Un pastor a quien seguir

1 Pedro 5:1-4 [5:1] Exhorto, pues, a los ancianos entre vosotros, como anciano compañero y testigo de los padecimientos de Cristo, así como participante de la gloria que va a ser revelada: [2] apacentad el rebaño de Dios que está entre vosotros, ejerciendo vigilancia, no por la fuerza, sino voluntariamente, como Dios quiere que vosotros; no por ganancia vergonzosa, sino con avidez; [3] no teniendo dominio sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos del rebaño. [4] Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria. (ESV)

Según varias fuentes confirmadas a través de líneas denominacionales: Hoy: con respecto a: Pastores: Mil quinientos pastores dejan el ministerio cada mes debido a fallas morales, agotamiento espiritual o contención en sus iglesias. Cuatro mil nuevas iglesias comienzan cada año, pero más de siete mil iglesias cierran. El setenta por ciento de los pastores lucha constantemente contra la depresión. El cincuenta por ciento de los pastores están tan desanimados que dejarían el ministerio si pudieran, pero no tienen otra forma de ganarse la vida. El ochenta por ciento de los graduados de seminarios y escuelas bíblicas que ingresan al ministerio dejarán el ministerio dentro de los primeros cinco años. El noventa por ciento dijo que lo más difícil del ministerio es tratar con personas que no cooperan. Para pastores' Esposas: El ochenta por ciento de los pastores' los cónyuges sienten que su cónyuge está sobrecargado de trabajo. El ochenta por ciento de los pastores' los cónyuges desean que su cónyuge elija otra profesión. La mayoría de las esposas de pastores encuestadas dijeron que el evento más destructivo que ha ocurrido en su matrimonio y familia fue el día que ingresaron al ministerio. Para pastores' Matrimonios: Cincuenta por ciento de los pastores' los matrimonios terminarán en divorcio. Finalmente, para Pastores' Niños: El ochenta por ciento de los hijos adultos de los pastores encuestados han tenido que buscar ayuda profesional para la depresión. (Estas estadísticas provienen de diferentes denominaciones y se han obtenido de varias fuentes confiables como Pastor a Pastor, Focus on the Family, Ministries Today, Charisma Magazine, TNT Ministries, Campus Crusade for Christ y Global Pastors Network. Ubicado en: http://maranathalife.com/lifeline/stats.htm)

¿Cuál es su opinión sobre el ministerio? ¿Te sorprenden estas estadísticas? El ministerio pastoral ha cambiado tanto que sería irreconocible para los pastores hace 50 o 60 años, y es difícil de entender para aquellos que se retiran del ministerio ahora. ¿De qué crees que debería ser responsable un pastor? ¿Cómo debe un pastor ministrar al rebaño de Dios? ¿Por qué debería hacer lo que hace? ¿Qué diferencia hace para ti ser parte de Safe Haven?

Quizás en este momento tu pensamiento es Me alegro de no ser pastor, o solo trabajan una hora a la semana, ¿qué se quejan? Pero debería ser bastante obvio a partir de nuestro estudio de 1 Pedro, que la consideración piadosa por la autoridad está unida. La forma en que consideramos a los ancianos, el gobierno, los empleadores o la autoridad doméstica, todo se relaciona con lo que pensamos de Dios. Pero, como veremos, se relaciona aún más con los miembros de la iglesia local. En el contexto de 1 Pedro, Pedro ha estado explicando cómo lidiar con las dificultades. Por lo tanto, los ancianos especialmente no deben retraerse de pastorear a la gente, porque es la voluntad de Dios que voluntariamente guíen a la iglesia, aunque al hacerlo puedan convertirse en un blanco mayor de persecución (Jobes, KH (2005). 1 Pedro (p. 300). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Pedro, escribiendo a los ancianos de varias iglesias en Asia Menor (1:1) y a la iglesia y ancianos de todas las épocas, temas varios mandamientos fundamentales y cruciales relacionados con el pastoreo. Esos mandamientos pueden entenderse haciendo cuatro preguntas básicas de este pasaje: 1) ¿Cuáles son los problemas en el pastoreo? (1 PEDRO 5:1) 2) ¿Quién debe ser pastoreado? (1 Pedro 5:2) 3) ¿Cómo se debe hacer el pastoreo? (1 Pedro 5:2c-3) 4) ¿Por qué deben servir los pastores? (1 Pedro 5:4).

Para nuestra Iglesia local, para tener “Un Pastor a quien Seguir” debemos preguntarnos:

1) ¿CUÁLES SON LOS PROBLEMAS EN EL PASTOREO? (1 PEDRO 5:1)

1 Pedro 5:1 [5:1] Así que exhorto a los ancianos entre vosotros, como anciano compañero y testigo de los padecimientos de Cristo, así como participante en la gloria que va a ser revelada:

El capítulo 5 de 1 Pedro es en realidad una aplicación de amonestaciones, exhortaciones y saludos personales en base a lo escrito en los cuatro capítulos anteriores. La próxima vez que predique será el último mensaje en 1 Pedro y este y ese último mensaje, aplique lo que Pedro ha escrito. Pedro comienza el versículo uno con una Exhortación. Exhortar (parakaleo) significa literalmente “llamar al lado”, o en sentido general, “animar u obligar a alguien a que se dirija en cierta dirección”. Aquí Pedro dirige la apelación a los ancianos, quienes son los líderes de la iglesia designados y dotados por el Señor. La primera mención de ancianos está en Hechos 11:30, donde el escritor Lucas los identifica como los líderes de la iglesia de Jerusalén. Las referencias posteriores en Hechos (14:23; 15:4, 6, 22, 23; 16:4; 20:17; 21:18) continúan aclarando su papel. La iglesia primitiva adoptó ampliamente un modelo similar (cf. Hechos 2:42–47; 6:4), nombró una pluralidad de hombres piadosos y dotados para dirigir, proteger y alimentar a cada congregación local (cf. Tito 1:5). Tito 1:5 [5] Por eso te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba, y establecieras ancianos en cada ciudad, como yo te mandé,– (RVR60). Aquí vemos que las palabras presbyteros («anciano») y episkopos («obispo» o «superintendente», cf. v. 2 aquí) son intercambiables. La iglesia primitiva utilizó a más personas que la iglesia actual (ver comentarios sobre 4:10; cf. Efesios 4:12) y así puso el liderazgo espiritual en manos de una pluralidad. (Blum, EA (1981). 1 Peter. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 250). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)</p

Una de las razones por las que hemos tenido y seguiremos haciendo que nuestros ancianos dirijan grupos de cuidado y hablen en varios momentos este verano no es solo para ayudarlos a cumplir el mandato bíblico de que sean «aptos para enseñar», sino como un aliento para continuar siendo usado por Dios en Su servicio.

Pedro se refirió a sí mismo como un anciano compañero. No era la intención de Cristo ni de Pedro que un pontífice supremo o un papa lo siguieran. La cabeza de la iglesia no es Pedro, ni los ancianos/pastores, etc. sino Cristo. Veremos esto más claramente cuando se haga referencia a Cristo como el Príncipe de los Pastores. La tarea del pastor conlleva una responsabilidad inigualable ante el Señor de la iglesia (Heb. 13:17; cf. 1 Cor. 4:1–5). Hebreos 13:17 [17] Obedezcan a sus pastores y sométanse a ellos, porque ellos velan por sus almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con gemidos, porque eso no os sería de provecho. (ESV). Esta es una tremenda tarea de velar por vuestras almas, que no es un esfuerzo casual. Los ancianos tendrán que dar cuenta a Dios por encima de todas las demás responsabilidades, en cuanto a cómo desempeñaron sus deberes. El papel de anciano no es un trabajo de medio tiempo. Un trabajo de medio tiempo tiene responsabilidades por un tiempo y luego tiempo libre. El rol de Anciano es una responsabilidad de tiempo completo con deberes que deberán realizarse de vez en cuando. Cuando la iglesia funciona como Dios quiere, y los deberes se pueden cumplir con alegría, en realidad es un beneficio para los destinatarios. Si el desempeño del papel de velar por sus almas se hace con una dificultad innecesaria, entonces es perjudicial para ustedes y en realidad es una rebelión contra Dios. Así como el empleador y el gobierno son una autoridad a la que deben someterse adecuadamente, el Anciano tiene responsabilidades espirituales que deben cumplir y se cumplen de manera más efectiva cuando hay una sumisión piadosa por parte de los destinatarios. Una de las razones simples por las que a los pastores les resulta cada vez más difícil cumplir con sus deberes es que ya no existe un terreno común de respeto por la autoridad que alguna vez fue. La rebelión de la década de 1960 contra la autoridad en el hogar, el lugar de trabajo y el gobierno se extendió a la iglesia. Ahora está en el punto en que muchas iglesias funcionan de facto como democracias, donde gobierna la opinión popular y no los mandatos y responsabilidades dados por Dios según lo define la Palabra de Dios. El valiente acto de liderar la iglesia en tiempos peligrosos en lugar de renunciar a Cristo es en sí mismo una forma de testimonio que Peter comparte con el liderazgo de la iglesia local (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 302). Grand Rapids, MI: Baker Academic .).

Por favor vaya a Juan 21

¿Cuál es entonces la responsabilidad principal del pastor? No es para ser popular, ni para hacer feliz a todo el mundo, ni para atraer a tantas personas nuevas como sea posible, o simplemente para hacer lo que se sienta bien en ese momento.

Pedro recibió instrucción de primera mano sobre la principal responsabilidad del pastor del Señor mismo resucitado:

Juan 21:15-17 [15] Cuando terminaron de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?» Él le dijo: “Sí, Señor; sabes que te amo. Él le dijo: «Apacienta mis corderos». [16] Le dijo por segunda vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Él le dijo: “Sí, Señor; sabes que te amo. Él le dijo: «Apacienta mis ovejas». [17] Le dijo la tercera vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas?» y le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; sabes que te amo. Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas». (RVR60)

La tarea primordial del pastor es edificar y fortalecer a los santos con las profundas verdades del sólido alimento espiritual que produce discernimiento, convicción, coherencia, poder y testimonio eficaz de la grandeza de la obra salvadora de Cristo. Él debe alimentar a las ovejas. Hay una doble responsabilidad: el pastor debe apacentar el rebaño, la responsabilidad del rebaño es consumir la provisión y así fortalecerse. Pero, esto no pondrá la mayoría de los cuerpos en las bancas. Dios advirtió de la tendencia, como se vio antes en las falsas enseñanzas del Antiguo Pacto, de decirle a la gente lo que quiere escuchar, lo que los hace sentir más cómodos y bien consigo mismos. 2 Timoteo 4:3-4 [3] Porque viene la hora cuando los hombres no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, [4] y se apartarán de escuchar la la verdad y deambular por los mitos. (NVI).

En 1 Pedro 5:1, Pedro recordó a sus oyentes que él era testigo de los sufrimientos de Cristo. Testigo (martus) tiene un doble significado: uno que personalmente vio y experimentó algo, y uno que testificó de lo que vio. Este testimonio de Cristo podría requerir el último sacrificio. Debido a que el término griego para este testimonio es martus y tantos que dieron testimonio de sus experiencias con Cristo fueron y aún son asesinados, el término martirizado pasó a referirse a alguien que fue asesinado por ser un testigo cristiano (cf. Mateo 16:24). –25; 24:9; Apocalipsis 6:9; 20:4). Por lo tanto, estamos comisionados para proclamar el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, que es el corazón del mensaje del evangelio (cf. Lucas 24: 45–48; Hechos 22: 15). La obra redentora del Señor fue un enfoque principal en la predicación de Pedro ( Hechos 2:14–36; 3:12–26; 4:8–12), y un tema principal en esta carta (1:11, 19; 2:21–24; 3:18; 4:1, 13) . “Testigo de los sufrimientos de Cristo” recordaba sin rodeos, para Pedro y para cualquiera que se acuerde de él, el acontecimiento más doloroso de su vida. Esa misma noche, inmediatamente después de su negación de Cristo, Pedro se encontró cara a cara con los sufrimientos iniciales de Cristo. “Peter respondió: ‘Hombre, ¡no sé de qué estás hablando!’ Justo cuando estaba hablando, el gallo cantó. El Señor se volvió y miró fijamente a Pedro” (Lucas 22:60–61). Pedro fue un testigo… un testigo que fue perdonado, que fue restaurado, que disfrutó del calor de la gracia de Dios (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 88). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

La mención de Pedro de la gloria futura motiva por anticipación. Como alguien que era partícipe/también de la gloria que iba a ser revelada, Pedro podía ofrecer a los otros ancianos la esperanza genuina de una recompensa eterna por su fiel servicio. La gloria que va a ser revelada mira al regreso de Cristo (cf. 1, 7-9; 4, 7, 12-13; Mat. 24, 30; 25, 31; Mc 13, 26; Lc 21, 27). ) cuando Él venga en plena expresión de Su gloria para destruir a los impíos, recompensar a los Suyos y finalizar Su reino para siempre. Esta revelación no es un evento único, sino un acto continuo. El despliegue de la gloria divina en un proceso ininterrumpido. Pedro era un líder espiritual, un pastor, que había pecado, se había arrepentido y había sido restaurado. Era un pecador que compartiría con Cristo en la gloria (Wayne Grudem, 1 Peter, Tyndale New Testament Commentary [Grand Rapids: Eerdmans, 1989], p. 187.)

Cita: Diez declaraciones básicas sobre el ministerio

Al resumir los problemas del pastoreo, Warren y David Wiersbe dijeron en su libro: Dar sentido al ministerio: 1. El fundamento del ministerio es el carácter. 2. La naturaleza del ministerio es el servicio. 3. El motivo del ministerio es el amor. 4. La medida del ministerio es el sacrificio. 5. La autoridad del ministerio es la sumisión. 6. El propósito del ministerio es la gloria de Dios. 7. Las herramientas del ministerio son la Palabra y la oración. 8. El privilegio del ministerio es el crecimiento. 9. El poder del ministerio es el Espíritu Santo. Y 10. El modelo de ministerio es Jesucristo

Para nuestra Iglesia local, para tener “Un Pastor a quien Seguir” debemos preguntarnos:

2) ¿Quién debe ser Pastoreado? (1 Pedro 5:2a)

1 Pedro 5:2a [2] apacentad la grey de Dios que está entre vosotros,…

El versículo 2 comienza con una acción, no con un título . La mayoría piensa que la palabra “Pastor” es un título u oficio. En realidad, describe un proceso de atención. Refleja y acción, un verbo poimaino (“pastor”). Originalmente, era el mandato de Cristo a Pedro (Juan 21:16) y el encargo de Pablo a los ancianos de Éfeso (Hechos 20:28). Su significado abarca proteger, conducir, guiar, alimentar, etc. (cf. BAG, p. 690). Pedro recuerda a los ancianos que el rebaño es de Dios y que ellos son responsables de su cuidado amoroso. El término rebaño traducido aquí (poimnion) es un diminutivo, un término cariñoso, que enfatiza aún más la preciosidad de la iglesia (cf. Juan 10:1–5) (Blum, EA (1981). 1 Peter. In FE Gaebelein (Ed. .), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 250). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Consulte Efesios 5

Cuando Dios envió a su hijo a este planeta en un acto de amor, Él se propuso redimir, salvar a un pueblo en particular, Su iglesia (cf. Juan 10:11; Efesios 5:25–27b). Juan 10:11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. (NVI)

A veces se pierde de quién se dirige al comienzo del versículo, se especifican los destinatarios de la redención prevista por Dios:

Efesios 5:25b-27 [25]… Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, [26] para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, [27] a fin de presentársela a sí mismo en esplendor, sin mancha ni arruga. o cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. (ESV)

Volvamos ahora al capítulo 4 de Efesios

Después de que Cristo ascendió al cielo, envió su Espíritu para empoderar a su iglesia (cf. Juan 16:5–11; Hechos 1:4-9) y los equipó con los dones espirituales necesarios y hombres dotados para pastorear el rebaño a la semejanza de Cristo (cf. Juan 14:26; 15:15–17; Ef. 4:11-12).

Pablo explicó cómo Cristo equipa a los efesios:

Efesios 4:11-12[11] Y dio a los apóstoles, a los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros, [12]a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, (NVI).

¿Quiénes son los ministros de la Iglesia? Los Santos. ¿Qué debe hacer el pastor? Equípalos para la obra del ministerio. ¿Cómo se hace esto? Donde el Nuevo Testamento usa esta palabra, especifica qué es el pastor: 1. Enseñar (Lucas 6:40) 2. Equipar con todo lo bueno (Hebreos 13:21) 3. Suplir lo que falta (1 Tesalonicenses 3:10) 4. Preparar para el uso (Hebreos 10:5) 5. Para moldear y modelar (Heb 11:3) 6. Remendar y reparar (Mat 4:21) 7. Corregir faltas (2 Cor 13:11) 8. Restaurar al hermano caído (Gal 6:1) y 9. Para poner en funcionamiento la armonía (1 Cor 1:10). La herramienta principal que se da para hacer esta tarea es la palabra de Dios: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16–17).

Cita: Una parroquia pereció

¿Qué sucede cuando esto es no hecho? Un autor anónimo dijo: “Hay un pastor, él mismo lo amaba, Que amaba su posición no su parroquia Así que cuanto más predicaba Menos alcanzaba Y es por eso que su parroquia pereció”. (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002).

Para nuestra Iglesia local, para tener “Un Pastor a quien Seguir” debemos pedir:

3) ¿Cómo debe hacerse el pastoreo? (1 Pedro 5:2c-3)

1 Pedro 5:2c-3 [2] (pastoread la grey de Dios que está entre vosotros), velando, no por la fuerza, sino voluntariamente, como Dios te tendría; no por ganancia vergonzosa, sino con avidez; [3] no teniendo dominio sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos del rebaño. (ESV)

A la pregunta clave de cómo deben pastorear los ancianos, Pedro proporciona respuestas tanto positivas como negativas. Ejercer supervisión en realidad traduce una sola palabra griega, episkopeo, que literalmente significa “tener alcance sobre” o “mirar”. El sustantivo es episkopos («obispo» o «supervisor»; cf. 1 Timoteo 3:1). Anciano (presbíteros) denota la dignidad del oficio; «obispo» (episkopos) denota su función: «supervisar». Su clara connotación aquí en esta primera respuesta positiva es que los pastores deben velar por las ovejas para evaluar su condición, para guiarlas, cuidarlas y alimentarlas. En el tiempo de estrés y persecución en el que escribe Pedro, los líderes del pueblo del Señor deben supervisar el rebaño de una manera que lo reúna, apacente y defienda, si la comunidad cristiana quiere sobrevivir y prosperar frente a las presiones sociales ( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 305). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

La segunda forma positiva en que los ancianos ejercen la supervisión es siendo/probando ser ejemplos para el rebaño. . Los pastores deben involucrarse lo suficiente en la vida del rebaño para establecer un patrón piadoso para que la gente lo siga. Pablo incluso fue tan lejos como para exhortar a sus ovejas a ser imitadores de él (1 Cor. 4:16; 11:1; 1 Tes. 1:6; cf. Heb. 13:7). Es responsabilidad de los ancianos proclamar la verdad para edificar al pueblo y protegerlo contra el pecado y el error, siendo siempre los más altos ejemplos de piedad para el rebaño (5:3; 1 Tim. 4:12; Heb. 13). :7).1 Timoteo 4:12 Nadie te menosprecie por tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza. (RVR60) Hebreos 13:7 Acordaos de vuestros líderes, los que os hablaron la palabra de Dios. Considera el resultado de su forma de vida e imita su fe. (ESV). A menudo, el factor que determina la eficacia de la instrucción es si se vive. Detalladas en 1 Timoteo 3:1–7 y Tito 1:5–9, las cualidades principales de un anciano son morales, por lo que la naturaleza de su instrucción no se verá afectada por un defecto de carácter. Los ancianos deben guiar a otros, no conducirlos. La expresión ser/probar enfatiza un esfuerzo consciente. Los ancianos deben estar en el proceso de convertirse en ejemplos aún más dignos. (Fruchtenbaum, AG (2005). Las Epístolas Judías Mesiánicas: Hebreos, Santiago, Primero de Pedro, Segundo de Pedro, Judas (1ra ed., p. 377). Tustin, CA: Ministerios Ariel.)

Bíblico la vigilancia espiritual también implica evitar tres peligros inherentes a la tarea de pastorear. El primer peligro que menciona Pedro es pastorear bajo compulsión, en lugar de ser líderes-siervos entusiastas y voluntariosos que ministran voluntariamente. El punto obvio es que el pastor debe ser diligente en lugar de perezoso, motivado en el corazón en lugar de forzado a ser fiel, y apasionado por su deber privilegiado en lugar de ser indiferente. Cuando el corazón es completamente de Cristo y está impulsado por el amor a Él ya las almas, hay mucha compulsión interna que excluye cualquier necesidad de presión motivacional externa. Los ancianos no deben ser acosados en cuanto a su deber, sino de buena gana y francos en la emoción de ejercer sus deberes. Nadie debería emprender la tarea con el pensamiento “bueno, alguien tiene que hacerlo”. El pastoreo no debe ser una carga no deseada; los pastores no deben servir por un sentimiento de falsa culpa o miedo, o en un intento de complacer a la gente. Cualquiera de estas actitudes o motivos puede conducir a una falta de voluntad para pastorear oa pastorear de manera inapropiada. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 89). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)

El pastoreo debe hacerse: como Dios quiere que vosotros/según la voluntad de Dios. El segundo peligro que deben evitar los pastores es la tentación de estar motivados por el dinero o los beneficios materiales. En Hechos 20:33–35, Pablo manifiesta la actitud correcta: Hechos 20:33 No codicié la plata ni el oro ni el vestido de nadie. (NVI)(cf. 1 Tes. 2:8–9; 1 Tim. 6:6–11). Las calificaciones básicas de las Escrituras para un anciano también dejan claro que se caracteriza por ser un siervo desinteresado comprometido con el sacrificio y que no se preocupa por el dinero ni el materialismo (1 Ti. 3:3; Tito 1:7; cf. 2 Ti. 3:1). –2). Un factor que muestra más claramente la prioridad de los falsos maestros es su interés principal en las personas por lo que financiarán sus esfuerzos. Sin embargo, eso no quiere decir que los pastores no deban recibir una compensación adecuada. Pablo enseñó que aquellos que ministran la Palabra tienen derecho a vivir por ese ministerio (1 Cor. 9:7–14, Mt. 10:10). De hecho, aquellos ancianos que sirven diligentemente, con mayor compromiso y excelencia en la enseñanza de la Palabra y en la conducción de las ovejas, deben recibir un mayor reconocimiento y una remuneración más generosa de sus congregaciones (1 Tim. 5:17-18; cf. 1 Tes. 5). :12–13). La voluntad humana es importante, pero su servicio también debe ser conforme a la voluntad de Dios. Ambas voluntades deben estar involucradas. Es posible que un hombre desee ser un anciano sin que Dios lo quiera (Fruchtenbaum, AG (2005). Las Epístolas Judías Mesiánicas: Hebreos, Santiago, Primera de Pedro, Segunda de Pedro, Judas (1ª ed., p. 376). Tustin, CA: Ariel Ministries.)

Cuando la ganancia financiera es el objetivo de lo que la gente ve falsamente como un ministerio, esto se llama: Ganancia vergonzosa/sórdida que en realidad va más allá de la búsqueda de riqueza y habla de la adquisición vergonzosa de eso Los verdaderos pastores nunca usarán el ministerio para robar el dinero de las ovejas o adquirirlo deshonestamente, como siempre lo hacen los falsos profetas. (Isaías 56:11; Jeremías 6:13; 8:10; Miqueas 3:11). Lo que está prohibido no es el deseo de una justa remuneración, sino el vergonzoso amor a la ganancia. El desafío en el ministerio es responder al requisito de supervisar los asuntos y enseñar sobre todos los asuntos, incluida la mayordomía financiera, sin parecer hacerlo por motivos egoístas. Esto no significa que la iglesia local no pueda mantener a un anciano; la existencia de tales “ancianos de tiempo completo” se indica en 1 Timoteo 5:17, 18. Pero significa que un espíritu mercenario es incompatible con el verdadero ministerio cristiano (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments (A. Farstad, Ed.) (p. 2280). Nashville: Thomas Nelson.).

Mostrando lo contrario de estar motivado por el dinero, Pedro menciona que los pastores deben servir con entusiasmo (prothumos, “ voluntariamente, libremente, ansiosamente”) debido al alto llamado y privilegio (cf. 1 Timoteo 1:12–17). Pablo fue condenado, cuando persiguió a los cristianos, estaba persiguiendo a Cristo. El liderazgo piadoso es en realidad servir a Cristo. En los períodos de persecución existía un peligro real al aceptar el cargo, ya que los funcionarios gozaban de un desagradable protagonismo, lo que hacía que muchas veces fueran señalados por las autoridades del Estado. Por lo tanto, algunos no estaban dispuestos a asumir el cargo en absoluto (Moffatt, J. (nd). The General Epistles: James, Peter, and Judas. (J. Moffatt, Ed.) (p. 163). New York: Harper and Brothers Publishers .).

Finalmente, aquellos llamados a pastorear pueden estar en peligro por el deseo de dominar pecaminosamente a otros. La referencia en el versículo 3 a dominar/Enseñorearse (katakurieuo) connota intensidad en el dominio sobre las personas y las circunstancias (véase Diótrefes como ejemplo en 3 Juan 9–10). Cualquier tipo de liderazgo autocrático, opresor e intimidatorio, con elementos de demagogia—rasgos que típicamente caracterizan el estilo de liderazgo y la metodología de los hombres no regenerados—es una perversión del oficio de capataz (cf. Mt. 20:25-28). Cada anciano tiene su propio rebaño que cuidar, pero todas las ovejas pertenecen al único rebaño del cual Jesucristo es el Pastor Principal. El Señor asigna a Sus obreros a los lugares de Su elección, y todos debemos someternos a Él. No hay competencia en la obra de Dios cuando estás sirviendo en la voluntad de Dios. Por lo tanto, nadie tiene que actuar importante y “señorearse” del pueblo de Dios. Los pastores deben ser «supervisores» y no «señores supremos». (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 430). Wheaton, IL: Victor Books.)

Por favor diríjase a Hechos 20

Cada el pastor tiene un rebaño asignado a su cuidado (kleron, “aquello que es dado al cuidado de otro”) por el Señor mismo. El término Clero proviene de este sentido, de la palabra griega kleeros que en el original significa “suerte”, o en este versículo, “una asignación de miembros” de la iglesia. “Laicos”, de la palabra griega laos son las personas asignadas a un clérigo. En nuestros estudios anteriores de 1 Pedro 2 vimos el sacerdocio de los creyentes, en el sentido de que todos los que han nacido de nuevo son ministros del evangelio de la Gracia, pero hay aquellos a quienes Dios llama únicamente como supervisores de este sacerdocio. Este papel no es liderar a toda la cristiandad, sino a un cargo específico, o grupo de creyentes. Por eso es tan importante la afiliación. Es un compromiso específico de rendición de cuentas y responsabilidad mutua. Los ancianos deben tomar en serio el cargo de Pedro y, cuando lo hagan, inevitablemente los involucrará profundamente en la vida de aquellos a quienes cuidan. Deben preocuparse por la salud espiritual y el crecimiento de estas personas. (Boice, JM (1986). Fundamentos de la fe cristiana: una teología completa y legible (p. 637). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Pablo se dirigió a los ancianos de Efesios en Hechos 20 recordándoles su encargo del Señor:

Hch 20:26-32. 26 Por tanto, os doy testimonio hoy de que soy inocente de la sangre de todos, 27 porque no he dejado de declararos todo el consejo de Dios. 28 Cuídense mucho de ustedes mismos y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre. 29 Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; 30 y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar a los discípulos tras ellos. 31 Por tanto, velad, recordando que durante tres años no cesé de noche ni de día de amonestar a todos con lágrimas. 32 Y ahora os encomiendo a Dios ya la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. (NVI)

Pablo podía estar tranquilo en esta difícil tarea porque sabía que requería declarar todo el consejo de Dios (v.27). Escoger y elegir qué decir, trayendo solo tranquilidad placentera y tranquilizadora, significaría que la sangre derramada del juicio sería sobre el que descuidó su deber. Hay una doble responsabilidad: el pastor debe cuidar (v.28) de protegerse de los falsos maestros, de las doctrinas torcidas (v.29), y hacer la difícil obra de amonestar (v.31), enseñar, edificar y asegurar . El rebaño tiene la responsabilidad de buscar y trabajar en la santificación (v.32).

Cita: Liderazgo espiritual

Samuel Logan Brengle dijo: “El liderazgo espiritual no se gana mediante la promoción, sino por oraciones y lágrimas. Se logra con mucho escudriñamiento del corazón y humillación ante Dios; por la entrega de uno mismo, un valiente sacrificio de todos los ídolos, un audaz, intransigente y sin quejarse de abrazar la cruz, y por una mirada eterna e inquebrantable a Jesús crucificado. Este es un gran precio, pero debe ser pagado sin vacilaciones por quien quiere ser un verdadero líder espiritual de los hombres, un líder cuyo poder se reconoce y se siente en el cielo, en la tierra y en el infierno”. (Samuel Logan Brengle, citado en Spirit of Revival, Life Action Ministries, Vol. 28, No. 1, March, 1998, p. 40)

Finalmente, para nuestra Iglesia local, para tener “ Un pastor para seguir” debemos preguntarnos:

4) ¿POR QUÉ DEBEN SERVIR LOS PASTORES? (1 Pedro 5:4)

1 Pedro 5:4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria. (ESV)

Por favor diríjase a Romanos 1

El impulso que debe ser inherente a un anciano, fue ejemplificado por Pablo cuando dijo: 1 Corintios 9:16 Porque si predico el evangelio, que no me da motivos para gloriarme. Porque la necesidad/compulsión me es impuesta. ¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!

La pasión personal de Pablo también es evidente en:

Romanos 1:14-16 [14] Estoy obligado tanto a griegos como a los bárbaros, tanto a los sabios como a los necios. [15] Por eso estoy deseoso de anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. [16] Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. (RVR60)

Él definió la compulsión propia al ministerio cuando escribió: 2 Corintios 5:14 Porque el amor de Cristo nos domina, …; (ESV) Pastorear el rebaño es una responsabilidad seria y aleccionadora, y los ancianos son responsables ante Dios por su ministerio. Santiago era plenamente consciente de esa responsabilidad cuando escribió la siguiente advertencia: Santiago 3:1 Hermanos míos, no debéis llegar a ser muchos de vosotros maestros, porque sabéis que los que enseñamos seremos juzgados con mayor severidad. (ESV) cf. Ezequiel 3:17–19; 33:7–9; Hechos 20:26–27; 2 tim. 4:1–2; heb. 13:17). Dios toma muy en serio lo que se hace a favor de aquellos que ocuparán el cargo de anciano. Toda actitud de complacencia o enseñanza laxa será tenida en cuenta.

En 1 Pedro 5:4 se especifica quién llevará la cuenta de los Ancianos: el Príncipe de los Pastores. La imaginería del pastor para el Mesías aparece por primera vez en el Antiguo Testamento. (Zacarías 13:7; cf. Salmos 23:1). El evangelio de Juan lo llama el Buen Pastor (10:11; cf. vv. 2, 12, 16, 26–27). El escritor de Hebreos llama a Cristo el Gran Pastor (13:20–21). Anteriormente en esta carta, Pedro lo llama el Pastor y Guardián de las almas (2:25). Por lo tanto, cada subpastor debe someterse al Príncipe de los Pastores, Jesucristo. Es más importante agradarle y glorificarlo a Él que a cualquier otra persona. (Wiersbe, WW (1992). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Nuevo Testamento (p. 754). Wheaton, IL: Victor Books.).

Esta contabilidad ocurre cuando el Pastor Principal «aparece». Aparece (phaneroo) significa “hacer manifiesto”, “aclarar” o “revelar”. Aquí, como en 5:1, la referencia es a la revelación de Cristo en la Segunda Venida, momento en el cual los pastores fieles recibirán la corona inmarcesible de gloria. En el mundo grecorromano de la época de Pedro, las coronas, más que los trofeos, eran los premios por la victoria en los eventos atléticos. (1 Corintios 9:24-25). Las coronas temporales eventualmente se oxidarían, se desvanecerían o, si están hechas de plantas, morirían rápidamente. Pedro no esperaba simplemente una versión inmarcesible de una corona terrenal, sino metafóricamente la gloria eterna, que nunca puede desvanecerse. El término inmarcesible proviene del mismo cognado que el nombre de la flor (amaranto) que supuestamente nunca se desvaneció o perdió su flor. La frase de Pedro se puede expresar como “la corona inmarcesible que es la gloria”. Parece haber una fuerte indicación de que este es Cristo mismo, basado en Isaías 28:5, quien será esa corona. Como los 24 ancianos de Apocalipsis 4:10, arrojaremos las coronas de gloria delante del trono de aquel que una vez llevó la corona de espinas por ellos. La única recompensa por la que debemos esforzarnos es el «¡Bien hecho!» del Salvador y la corona inmarcesible de gloria que la acompaña. Qué gozo será colocar la corona a Sus pies (Ap. 4:10) y reconocer que todo lo que hicimos fue por Su gracia y poder (1 Cor. 15:10; 1 Pedro 4:11). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 431). Wheaton, IL: Victor Books.)

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (pág. 261).Chicago: Moody Publishers.)