Año B, Propio 14 (Completo).

2 Samuel 18:5-9, 2 Samuel 18:15, 2 Samuel 18:31-33, Salmo 130:1-8, 1 Reyes 19:4- 8, Salmo 34:1-8, Efesios 4:25-32, Efesios 5:1-2, Juan 6:35, Juan 6:41-51.

(A) OJALA DIOS YO HUBIERA MORIDO POR TI.

2 Samuel 18:5-9; 2 Samuel 18:15; 2 Samuel 18:31-33.

Cuando aún estaba en el umbral entre la niñez y la edad adulta, escribí dos libros de poemas. El primero lo titulé ‘Seguir nuestro propio camino’. No lo pensé en ese momento, pero quizás estaba usando la prerrogativa real para afirmar (como tantos otros) que quería ser Rey en mi propia vida.

Esta parece ser la posición en el que estaba Absalón, en nuestro pasaje de las Escrituras de hoy. Absalón bien pudo haber llegado a ser rey cuando era el momento adecuado; pero se cansó de esperar y se rebeló contra su padre el rey. Además del resultado de algo que el mismo David había puesto en marcha (2 Samuel 12:10), y el fracaso de David en disciplinar a sus muchachos (2 Samuel 13:21), está el problema del propio orgullo y ambición de Absalón ( 2 Samuel 15:6).

Era la posición de Adán en el jardín, también. El hombre era la corona de la creación de Dios, pero el hombre perdió todos sus privilegios al creer la mentira del diablo (Génesis 3:5) e imaginar que Dios le estaba ocultando algo que sería bueno para él. Y, como dice el pareado que rima, ‘en la caída de Adán pecamos todos’.

El resultado para Absalón fue desastroso (2 Samuel 18:6-8), y perdió la vida (2 Samuel 18: 15). David apenas podía contener su dolor (2 Samuel 18:33). Sin embargo, en medio de los gritos de «hijo mío, hijo mío, hijo mío, hijo mío, hijo mío», escuchamos la declaración asombrosa: «¡Ojalá hubiera muerto por ti!» Sin embargo, no era posible que David muriera por Absalón.

Para nosotros, sin embargo, ese no es el final de la historia. Hay una tensión entre la justicia y el amor que no se puede resolver sin la Cruz de Jesús. Las lágrimas paternales del rey David nos demuestran la compasión de Dios por sus hijos descarriados.

Sólo Dios puede resolver esa tensión. Él ‘no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento’ (2 Pedro 3:9), y se vuelve ‘justo y el que justifica’ de todos los que vienen a Él por medio de Jesús (Romanos 3:26).

Si bien es cierto que ‘en la caída de Adán todos pecamos’, también es cierto que fue mientras estábamos ‘muertos en nuestros delitos y pecados’ (Efesios 2:1); ‘siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros’ (Romanos 5:8); ‘para que fuésemos hechos justicia de Dios en él’ (2 Corintios 5:21). El amor del Padre (Jn 3,16) ha encontrado rescate (Mc 10,45), y la justicia y el amor se han encontrado en la Cruz del Calvario (cf. Salmo 85,10).

Escribí mi segundo libro de poemas después de que me convirtiera, y lo tituló ‘Seguir su camino’. Afortunadamente, tal vez, ninguno de estos dos pequeños volúmenes aún existe. ¡Las palabras nunca serían suficientes para decir qué cosas grandes y maravillosas ha hecho Dios en Cristo por Sus hijos!

(B) ESPERAR CON ESPERANZA.

Salmo 130:1-8.

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Este Salmo es un canto de ascensión: “Desde lo más profundo” (Salmo 130,1). El idioma latino capta la intensidad de la situación: “De profundis” (de donde proviene la palabra inglesa ‘profundity’, que significa ‘una gran profundidad o intensidad de estado, cualidad o emoción’). Todos hemos estado allí, o en algún lugar parecido. El salmista nos ahorra los detalles.

Sin embargo, incluso en las profundidades, de hecho, especialmente en las profundidades, el salmista no se olvida del Señor. Y el SEÑOR no se olvida de él. Cuando estamos en las profundidades, es a Jehová a quien podemos clamar. Él nunca se ha dado por vencido con nosotros, así que no tenemos por qué renunciar a Él.

La súplica lastimera del salmista es que el Señor oirá su voz, y que sus ‘oídos’ (un antropomorfismo obvio) estarían atentos. atento a la voz de su súplica (Salmo 130:2).

Sería un error simplemente dar por sentado que de alguna manera los problemas del salmista surgieron de algún pecado específico. El sentido es: “Si tú, SEÑOR, observaras (literalmente ‘vigiles’) las iniquidades, ¿quién podrá sostenerse en pie? PERO en ti hay perdón, para que seas reverenciado” (Salmo 130:3-4). El escritor está sacando fuerza de su propio sentido del perdón pasado. (Dicho sea de paso, el perdón no se trata solo de nosotros: se trata de la gloria de Dios.)

Cualquiera que haya sido la petición, el salmista espera con confianza la respuesta del SEÑOR. Esto es personal: “mi alma” espera (Salmo 130:5). Es intenso: más intenso que el vigilante en la pared que podría estar esperando noticias, o simplemente esperando la mañana para que su turno pueda completarse en paz (Salmo 130: 6). Pienso en el pregonero de la ciudad, cuando el sol se asoma por el horizonte: ‘¡Seis en punto, y todo está bien!’

El SEÑOR responderá a tus oraciones, si están de acuerdo con Su voluntad ( 1 Juan 5:14-15). La respuesta ya está en camino (Isaías 65:24). ‘Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte cuando fuere tiempo’ (1 Pedro 5:6).

Así como no conocemos los detalles de la petición del escritor, tampoco estamos al tanto de la respuesta. Sin embargo, esto no impide que el salmista anime a su comunidad, el pueblo de Dios, a poner su esperanza en el Señor. Israel debe saber que Él es misericordioso, y tienen mucha experiencia de Su poder redentor (Salmo 130:7).

En Su pacto de amor – la relación que Él tiene con Su pueblo – el SEÑOR redimirá incluso el Israel reincidente, la Iglesia reincidente, los cristianos reincidentes de todas sus iniquidades (Salmo 130:8). Sin ser presuntuoso, es un trato hecho. En cuanto a las otras cosas que pedimos, esto también se hará, si es conforme a Su voluntad.

(C) COMIDA PARA EL CAMINO.

1 Reyes 19:4 -8.

La reina vengativa Jezabel tuvo el poder y la autoridad para hacer ejecutar al profeta Elías, y así se lo hizo saber (1 Reyes 19:1-2). Al oír esto, Elías huyó (1 Reyes 19:3). Hay momentos en que huir no es tanto cobardía como sabiduría, y está de acuerdo con lo que Jesús enseñaría más tarde (Mateo 24:16).

Dirigiéndose hacia el sur desde el reino de Israel/Efraín, Elías cruzó la frontera a Judá y dejó allí a su criado. Sin embargo, no fue suficiente para el profeta haber llegado al país de Dios: antes de que pudiera recuperarse de su abatimiento, necesitaba buscar al Señor mismo. No podemos simplemente ‘ir a la iglesia’ y pensar que eso es todo lo que se requiere: la ‘iglesia’ es solo un paso en un viaje más largo.

La guerra espiritual puede ser agotadora, e incluso la victoria a veces puede dejar nosotros débiles y vulnerables. Entonces el viaje se vuelve demasiado para nosotros, y nos volvemos introspectivos, distraídos y morbosos (1 Reyes 19:4). No te rindas: ‘toma tu cruz cada día y sigue a Jesús’ (Lucas 9:23).

Es tranquilizador notar que el SEÑOR conocía la situación de Elías mejor que el hombre mismo. Dos veces un ángel despertó al profeta quemado, brindándole sustento e indicándole que comiera (1 Reyes 19:5; 1 Reyes 19:7). Los ángeles también vinieron y ministraron a Jesús, después de su tentación y victoria sobre el diablo en el desierto (Mateo 4:11).

Hay una similitud aquí con la experiencia de Abraham con el misterioso ‘rey de Salem’ ( Génesis 14:18). Esto parece añadir un significado casi sacramental a la experiencia de Elías. Para nosotros, también, un primer paso hacia la recuperación puede ser comer, incluso cuando no tengamos ganas, pero nuestra ‘alimentación’ espiritual tiene un significado mucho más profundo (Juan 6:30-35).

El apóstol Pablo habló de los que comen y beben la copa del Señor indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor. Los tales, dijo, comen y beben juicio para sí mismos: y ‘por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen’ (1 Corintios 11:27-30). Quizás la otra cara de la moneda es que hay una eficacia en la Comunión que nos equipa no solo espiritualmente, sino también físicamente, para nuestro viaje continuo con el Señor.

Elías comió y luego se volvió a acostar. (1 Reyes 19:6). El SEÑOR sabía que, de lo contrario, el viaje hacia la montaña de Dios sería demasiado para él (1 Reyes 19: 7), por lo que nuevamente el ángel lo tocó, y Elías pudo ir con la fuerza de ese refrigerio espiritual cuarenta días y cuarenta noches (1 Reyes 19:8). Entonces llegaría al lugar de encuentro, restauración, renovación, re-comisionamiento y reafirmación (1 Reyes 19:9-18).

(D) OH ENGRANDEN AL SEÑOR CONMIGO.

Salmo 34:1-8.

David estaba ‘huyendo’ del rey Saúl. Pensando erróneamente que podría encontrar refugio con los filisteos, solo escapó de sus garras fingiendo locura (1 Samuel 21:10-15). Luego se escondió en una cueva.

Sabiendo que David estaba en este lugar, su familia vino a animarlo. También recurrió a él una compañía de unos cuatrocientos hombres en circunstancias humildes (1 Samuel 22:1-2). La respuesta del fugitivo fue una combinación de acción de gracias, testimonio, evangelización y enseñanza de sabiduría (Salmo 34).

Salmo 34:1. Para nosotros “bendecir a Jehová” es proclamar Su bondad. Lo que decimos refleja de quién somos. Lo que hablamos debe reflejar quiénes somos en Él. “Bendecir a Jehová” es doblar la rodilla en adoración y alabanza.

Las palabras que decimos afectan nuestras actitudes y comportamiento. Cuando hablamos positivamente de las cosas del Señor, pueden suceder cosas buenas. Lo contrario también es cierto: cuando ‘hablamos’ de cosas malas, ¡a menudo eso es lo que obtenemos! David determinó que las alabanzas de Jehová estuvieran constantemente en su boca.

Salmo 34:2. El ‘dulce salmista de Israel’ buscaba honrar a Dios en lo que equivalía a un acto público de alabanza. Este Salmo no está dirigido a Jehová, sino a la congregación. Son “los humildes”: los pobres, los humildes, los débiles y los afligidos. “Los afligidos, los endeudados y los descontentos” (1 Samuel 22:2).

Salmo 34:3. El testimonio de David pide respuesta y participación.

Salmo 34:4. Esto alienta a los que alguna vez fueron temerosos. “Jehová me libró de todos mis temores”. Los temores negativos son lo opuesto a la fe y destructivos para nuestra paz y bienestar.

Salmo 34:5. Esta podría ser la respuesta del coro a la voz del solista. Los que alguna vez fueron vergonzosos responden con su propia observación. “A él miraron, y fueron aliviados; no se avergonzaron sus rostros.”

Se nos recuerda la gloria de Jehová, reflejada en el rostro de Moisés. La idea de “estar radiante” se repite en Isaías 60:5 (NVI), mientras el pueblo se emocionaba ante la perspectiva de la abundancia de las naciones que fluían hacia Sión. También en Jeremías 31:12 (NVI), mientras resplandecían de satisfacción por la bondad del SEÑOR.

También se nos recuerda “la gloria del Señor en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6). Cuando miramos a Él, la luz de Jehová se refleja en nuestra vida.

Salmo 34:6. Los que están en apuros encuentran su aliento aquí. “Este pobre (humilde) hombre lloró…” Esta es una oración contestada, incluso cuando la oración apenas se articula. “Jehová escuchó el clamor de los hijos de Israel” en Egipto (Éxodo 3:9). Jehová oye, y salva, y nos redime de la angustia.

Salmo 34:7. El ángel del SEÑOR está en medio del campamento, rodeando a los que tienen el temor correcto, reverencia y temor piadoso, hacia el SEÑOR. Él está allí para proteger y liberar.

Salmo 34:8. Es bueno despertarse por la mañana con una palabra de adoración en la boca. Bueno es hablar bien del SEÑOR durante todo el día. Es bueno acostarse en la noche en alabanza y acción de gracias. Ven, dice David, “gusta” Su bondad conmigo.

Nosotros “gustamos y vemos” la bondad del SEÑOR cuando las palabras del SEÑOR tienen el lugar que les corresponde en nuestras vidas (Salmo 119:103) . Junto con la buena palabra de Dios, también tenemos un poderoso anticipo de lo que vendrá (Hebreos 6:5). Pedro nos alienta en nuestro deseo de “la leche sincera de la palabra” que ya hemos probado (1 Pedro 2:2-3).

Cuando primero creemos, saboreamos las cosas de Dios, y Pongamos nuestra confianza en el SEÑOR. Festejamos con Él en nuestro diario vivir. Nos alimentamos de la mesa del Señor, y de todo lo que el sacramento representa para nosotros.

Cuando el SEÑOR nos bendice, nos añade algo. Él nos salva de nuestros pecados y nos redime de la pena total de la ley. Él envía el tiempo oportuno, y nuestras cosechas aumentan. Él otorga salud, riqueza, sabiduría, estatus, éxito e hijos. El SEÑOR nos protege, nos libra y nos da “la paz que el mundo no puede dar” (Juan 14:27).

(E) EL CUERPO DE CRISTO Y LA LEY CRISTIANA DEL AMOR.

Efesios 4:25-32, Efesios 5:1-2.

1. Miembros los unos de los otros (Efesios 4:25-32).

Todas nuestras relaciones dentro del cuerpo de Cristo deben regirse por la ley cristiana del amor (Efesios 4:2).

Una de las razones prácticas dadas para “desechar la mentira” (como dice el griego de Efesios 4:25) es que somos miembros los unos de los otros. Debemos trabajar para que podamos tener los medios para dar a los necesitados (Efesios 4:28). Nuestra conversación ha de ser para edificación y edificación, ministrando gracia a los demás (Efesios 4:29).

Nunca debemos olvidar que somos un pueblo perdonado, y por lo tanto debemos ser indulgentes con los demás (Efesios 4:29). 4:32).

2. Amar como Él amó (Efesios 5:1-2).

Cuando somos seguidores de Dios, caminaremos en amor los unos hacia los otros. Tenemos el ejemplo de Jesús, que nos amó y se entregó por nosotros. Su amor fue un amor sacrificial, y Su sacrificio aceptable a Dios (Efesios 5:2).

Él nos ha traído a la familia de Dios, y por lo tanto, tenemos responsabilidad los unos hacia los otros como hermanos (Salmo 133). :1).

(F) UNA PROMESA PERPETUA Y EL PAN PARTIDO.

Juan 6:35, Juan 6:41-51.

Jesús dijo , “Yo soy el pan de vida: el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que cree en mí no tendrá sed jamás” (Juan 6:35). “YO SOY” es, por supuesto, el nombre de Dios (Éxodo 3:14). Jesús se identifica con Dios y se proclama a sí mismo como el Salvador todo suficiente que trae vida a la humanidad. El pan es para todos, y como pan Jesús satisface las necesidades fundamentales de nuestro corazón.

La reacción a esta afirmación fue de antagonismo. Los oyentes de Jesús “le murmuraron entonces, porque dijo: Yo soy el pan bajado del cielo” (Juan 6:41).

1. Su incredulidad no tomó a Jesús por sorpresa (cf. Juan 6:36). No podían, no querían creerle (cf. Juan 8:47; Juan 10:26). Sin Cristo, el hombre solo puede operar dentro de las limitaciones de su propia predisposición y propensión al pecado, y no invocará al Señor (Isaías 64:6-7), y no podrá servirle (Josué 24:19). Abandonado a sí mismo, el hombre es totalmente incapaz de elegir nada espiritualmente bueno para sí mismo: y “Nadie puede venir a Jesús si el Padre no lo trae” (Juan 6:44).

2. Los creyentes, por otro lado, descubren que ya han sido “dados” al Hijo (Juan 6:37). Son ‘escogidos en Cristo desde la fundación del mundo’ (Efesios 1:3-4). Nuestra salvación no fue obra nuestra, ni la merecíamos más que cualquier otra persona, sino que es don gratuito de Dios (Efesios 2:8-10).

Este hecho está lleno de consolaciones para el creyente: somos dados, venimos a Él, no somos desechados (Juan 6:37). Tenemos vida eterna (Juan 6:40; Juan 6:47). Jesús vuelve a enfatizar: ‘Nadie puede venir a mí, si no le ha sido dado por mi Padre’ (Juan 6:65).

3. Jesús enseña la eficiencia y eficacia de su sacrificio por su pueblo: “todos”, cada uno de ellos, “vendrán” (Juan 6:37). Los que así “vienen” a Jesús son sólo aquellos que “el Padre le da” (Juan 6:37).

En su gran oración sacerdotal, Jesús reconoce a estos como distintos de ‘el mundo’ ( Juan 17:6; Juan 17:9). Son ‘la Iglesia’ a quien Cristo amó ‘y por la cual se entregó a sí mismo’ (Efesios 5:25). Son ‘los muchos’ por los que se derrama la sangre de la alianza de Cristo (Mateo 26,28), por quienes el Hijo del Hombre vino ‘a dar su vida en rescate’ (Marcos 10,45).

4. Hay una certeza, una inevitabilidad, acerca de su venida a Él: “vendrán a mí” (Juan 6:37). Damos gracias al Señor porque en cada generación hay personas que han ‘nacido de nuevo’ del Espíritu de Dios (Juan 1:13), de lo contrario nadie sería salvo. Jesús dice: “Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí” (Juan 6:45).

5. Los creyentes en Cristo Jesús también tienen una promesa perpetua de preservación por parte de Dios. “De ningún modo los echaré fuera” (Juan 6:37); “No perderé nada” (Juan 6:39); “Yo los resucitaré en el último día” (Juan 6:39; Juan 6:40; Juan 6:44).

Esta enseñanza nos informa del poder guardador de Dios (Filipenses 1:6 ). Nos llama a la gratitud, ya la realización agradecida de nuestra salvación en el pleno conocimiento de que Dios ya la tiene en la mano (Filipenses 2:12-13). Nos asegura que, en última instancia, nada “nos apartará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:39).

6. La vida eterna no es algo que se gana: es un don gratuito de Dios. Todo lo que se requiere es que pongamos toda nuestra confianza en Jesús (Juan 6:28-29). Jesús dice muy categóricamente que todo aquel que cree en Él tiene vida eterna (Juan 6:47).

Jesús volvió a enfatizar que Él es el pan de vida (Juan 6:48). A diferencia del maná que comieron los hombres que ahora están muertos (Juan 6:49; Juan 6:58), Jesús es el pan vivo que cuando un hombre lo “come”, es decir, pone toda su confianza en Jesús, lo hace vivir. para siempre (Juan 6:50-51). Esto es posible por el sacrificio que Jesús iba a hacer: “el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo” (Juan 6:51).