Mentes ciegas

Romanos 1:24–32. 24 Por tanto, Dios los entregó a la concupiscencia de sus corazones a la inmundicia, para deshonra entre sí de sus cuerpos, 25 porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. ! Amén. 26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Porque sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza; 27 y de la misma manera los hombres abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en la pasión unos por otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. 28 Y como no les pareció bien reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada para hacer lo que no se debe hacer. 29 Estaban llenos de toda clase de injusticia, maldad, avaricia, malicia. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, 30 calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 insensatos, incrédulos, sin corazón, despiadados. 32 Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que practican tales cosas merecen la muerte, no sólo las hacen, sino que dan su aprobación a los que las practican. (ESV)

Oscar Wilde dijo: “Cuando los dioses quieren castigarnos, responden a nuestras oraciones”. Por supuesto, él estaba comentando como incrédulo de Cristo sobre lo que más quieren los incrédulos, en rebelión contra Dios. Hasta ahora, en nuestro estudio de Romanos nos hemos concentrado en la rebelión humana contra Dios, y hemos visto—de hecho, Pablo nos lo ha dicho explícitamente—que la ira de Dios “se revela desde el cielo” contra hombres y mujeres a causa de esta rebelión. . La humanidad incrédula ha: (1) suprimido la verdad acerca de Dios; (2) rehusó glorificar o adorar a Dios como Dios; y (3) se negó a estar agradecido. Como resultado, los seres humanos se han “oscurecido” en su pensamiento. Se han vuelto tontos. Sin embargo, hasta este punto no se nos ha dicho específicamente nada de lo que Dios haya hecho realmente para desatar su ira sobre la humanidad. Ahora esto cambia. Por primera vez en la carta se nos dice, tres veces seguidas, que Dios abandonará a los hombres ya las mujeres a la perversión. La oración dice: “Dios los entregó”. Se encuentra en los versículos 24, 26 y 28. Pero aquí está la ironía, de ahí la referencia a Oscar Wilde. El castigo de la humanidad rebelde es ser abandonada por Dios. Pero, por supuesto, esto es precisamente por lo que la humanidad rebelde ha estado luchando desde la primera rebelión de Adán en el Jardín del Edén. La gente quiere deshacerse de Dios, sacarlo de su vida. En términos contemporáneos, el incrédulo está diciendo: “Dios, solo quiero que me dejes en paz. Toma asiento en esa silla de allí. Cállate y déjame seguir con mi vida como quiero vivirla”. ¡Y por un tiempo, Dios lo hace! (Boice, JM (1991–). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, pp. 177–178). Baker Book House.)

Cuando Dios abandona a las personas a su suerte, Su protección divina está parcialmente retirado. Cuando eso ocurre, las personas no solo se vuelven más vulnerables a los engaños destructivos de Satanás, sino que también sufren la destrucción que su propio pecado obra en ellos y a través de ellos. En Jueces 10:13, el Señor le dijo a Israel: “Me habéis desamparado y servido a dioses ajenos, por tanto, no os libraré más”. Cuando el Espíritu de Dios vino sobre Azarías, le dijo a Judá en 2 Crón. 15:2 “El Señor está contigo cuando estás con Él. Y si lo buscas, Él permitirá que lo encuentres; pero si lo dejáis, él os abandonará”. A través de “Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, Dios le dijo nuevamente a Judá en 2 Crón. 24:20 “¿Por qué quebrantáis los mandamientos del Señor y no prosperáis? Por haber abandonado al Señor, Él también os ha abandonado a vosotros”. Dios permitirá que las personas experimenten las consecuencias de su pecado para que vean su error y busquen en él misericordia y una mejor manera (Morris, L. (1988). The Epistle to the Romans (p. 88). WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

Romanos 1:24–32 describe vívidamente las consecuencias de una mente cegada a Dios y el abandono de Dios de los rebeldes mostrando: 1) La esencia (Romanos 1:24–25 ), 2) La Expresión (Romanos 1:26–27), y 3) La Extensión (Romanos 1:28–32) de la pecaminosidad humana. Cada una de esas secciones progresivamente más aleccionadoras se introduce con la declaración «Dios los entregó».

Una mente cegada a Dios es primero:

1) La esencia de la pecaminosidad humana (Romanos 1:24–25)

Romanos 1:24–25. 24 Por tanto, Dios los entregó a la concupiscencia de sus corazones a la inmundicia, para deshonra entre sí de sus cuerpos, 25 porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. ! Amén.

Por lo tanto, se refiere a las razones que Pablo acaba de exponer en los versículos 18–23. Aunque Dios se reveló a sí mismo a la humanidad (vv. 19-20), la gente rechazó a Dios (v. 21) y luego racionalizó su rechazo (v. 22; cf. v. 18b) y creó dioses sustitutos de su propia creación (v. 23). ). Debido a que la gente abandonó a Dios, Dios los abandonó—Él los entregó. Es ese abandono divino y sus consecuencias lo que Pablo desarrolla en los versículos 24–32, el pasaje más aleccionador y aterrador de toda la epístola. Paradidomi (entregó…arriba/sobre) es un verbo intenso. En las Escrituras, se usa en un sentido judicial de personas encarceladas (Marcos 1:14; Hechos 8:3) o juzgadas (Mateo 5:25; 10:17, 19, 21; 18:34) y de ángeles rebeldes siendo entregados a pozos de oscuridad (2 Pedro 2:4). La entrega de Dios sobre la humanidad rebelde tiene un doble sentido. Primero, en un sentido indirecto, Dios los abandonó simplemente al retirar su mano protectora y restrictiva, permitiendo que las consecuencias del pecado tomaran su curso inevitable y destructivo. El pecado degrada a las personas, degrada la imagen de Dios en la que están hechas las personas y las despoja de la dignidad, la paz mental y una conciencia limpia. El pecado destruye las relaciones personales, los matrimonios, las familias, las ciudades y las naciones. También destruye iglesias. Thomas Watson dijo: «El pecado… pone grava en nuestro pan [y] ajenjo en nuestra copa» (Thomas Watson. A Body of Divinity [Carlisle, Pa.: Banner of Truth, reimpresión de 1983], p. 136).</p

Dios a menudo permite que las personas profundicen más y más en el pecado para llevarlas a la desesperación y mostrarles su necesidad de Él. A menudo, Él castiga a las personas para sanar y restaurar (Isaías 19:22). Fue porque los deseos de sus corazones eran por la impureza que Dios abandona a las personas a su pecado. La perdición humana no está determinada por las circunstancias externas de sus vidas sino por la condición interna de sus corazones. El pecado de una persona comienza dentro de sí misma. “Porque del corazón”, dijo Jesús, “salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las calumnias. Estas son las cosas que contaminan al hombre…” (Mat. 15:19–20). Jeremías había proclamado la misma verdad básica: “El corazón es más engañoso que todo lo demás y está desesperadamente enfermo” (Jer. 17:9; cf. Prov. 4:23). Usado metafóricamente en las Escrituras, “el corazón” no representa las emociones o los sentimientos, como generalmente lo hace en el uso moderno, sino todo el proceso de pensamiento, incluyendo especialmente la voluntad y la motivación humana. En su sentido más amplio, el corazón representa la naturaleza básica de una persona, su ser interior y su carácter. Pablo no acusa a todos los deseos humanos, incluyendo los sexuales, como impuros. Más bien, es solo cuando tal deseo tiene el control de alguien, cuando se convierte en el aspecto más importante de la vida humana, que es condenado (Dunn, JDG (1988). Romans 1–8 (Vol. 38A, p. 63). Word , Incorporated.)

En nuestros días, la impiedad básica de la gente no se expone más claramente que en la admonición popular de hacer lo propio. Lo “propio” de las personas es el pecado, que caracteriza a todo el ser natural. La voluntad propia es la esencia de todo pecado. Aunque Satanás fue responsable de que fueran tentados a pecar, fue la colocación voluntaria de su propia voluntad por encima de la de Dios lo que hizo que Adán y Eva cometieran el primer pecado.

La gente rechaza a Dios porque sus preferencias, sus deseos, son para su propio camino en lugar de Dios. Lujuria traduce epithumia, que puede referirse a cualquier deseo, pero se usaba con mayor frecuencia para el deseo carnal por lo que era pecaminoso o prohibido. Hablando tanto de los creyentes como de los incrédulos, Santiago declaró que “cada uno es tentado, cuando es arrebatado y seducido por su propia concupiscencia” (Santiago 1:14). Debido a que incluso los cristianos son tentados a desear su propio pecado por encima de la santidad de Dios, Pablo advirtió a los tesalonicenses acerca de caer en las pasiones lujuriosas que caracterizaban a los gentiles paganos (1 Tesalonicenses 4:5). Les recordó a los efesios que “también nosotros vivíamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, echándonos en los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2:3). En este momento, Dios revela Su ira, no enviando fuego del cielo, sino abandonando (a los impenitentes) a sus caminos lujuriosos (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 519). Victor Books .)

La siguiente descripción de aquellos que rechazan a Dios es la de ser impulsado por la impureza. Akatharsia (impureza) era un término general para la inmundicia y se usaba a menudo para la materia en descomposición, especialmente el contenido de una tumba, que los judíos consideraban impuro tanto física como ceremonialmente. Como término moral, generalmente se refería o estaba estrechamente asociado con la inmoralidad sexual. Pablo se lamentó por los corintios “que [habían] pecado en el pasado y no se habían arrepentido de la impureza, inmoralidad y sensualidad que [habían] practicado” (2 Corintios 12:21). Usó los mismos tres términos para introducir la lista de “obras de la carne” que están en perpetuo conflicto con “el fruto del Espíritu” (Gálatas 5:19–23). Exhortó a los efesios: “No se nombre entre vosotros inmoralidad, impureza alguna, ni avaricia, como es propio de los santos” (Efesios 5:3; cf. 1 Tesalonicenses 4:7). Los antiguos estaban enredados en la idolatría politeísta, y en sus devociones a sus falsos dioses practicaban todo tipo de inmoralidad (Blum, EA (2017). Romans. In EA Blum & T. Wax (Eds.), CSB Study Bible: Notes (p. 1781). Holman Bible Publishers.).

El efecto de la impureza humana rebelde y obstinada es la deshonra de sus cuerpos entre ellos. Cuando las personas buscan glorificar sus propios caminos y satisfacer sus cuerpos a través de la indulgencia vergonzosa en pecados sexuales y de otro tipo, sus cuerpos, junto con sus almas, en cambio, son una deshonra. Cuando las personas buscan elevarse para sus propios propósitos y según sus propios estándares, inevitablemente hacen lo contrario. El camino de la humanidad caída es siempre hacia abajo, nunca hacia arriba. Cuanto más uno se exalta a sí mismo, más declina. Cuanto más se magnifican, más disminuyen. Cuanto más uno se honra a sí mismo, más se deshonra. La orientación sexual de una persona, ya sea heterosexual u homosexual, no es el punto en cuestión. ¡Lo que importa es lo que una persona hace con su sexualidad! De acuerdo con la clara enseñanza de las Escrituras, la relación sexual estaba destinada a un esposo y su esposa, ¡a nadie más! (Gén. 2:24 cf. Mat. 19:5; Mar. 10:7, 8; 1 Cor. 6:16; Ef. 5:31. Todo lo demás es “contrario a la voluntad de Dios”. Está en conflicto con la La intención del Creador Para todos aquellos que afirman haber nacido de esta manera, es la razón por la cual Jesús ordenó que todos debían nacer de nuevo (Jn. 3:7) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001) . Exposición de la epístola de Pablo a los Romanos (Vols. 12–13, p. 78). Baker Book House.)

Consulte 1 Corintios 6

Un conocido fundador Se dice que un imperio pornográfico contemporáneo comentó: «El sexo es una función biológica como comer y beber. Entonces, olvidemos toda la mojigatería al respecto y hagamos lo que tengamos ganas de hacer». El sofisticado “mundo que llega a la mayoría de edad» se ve claramente en el hecho de que Pablo enfrentó precisamente el mismo pensamiento en Corinto hace casi 2000 años. Un dicho común en ese día era: «La comida es para el estómago, y el estómago es para la comida», y el apóstol da a entender que se usó incluso por algunos cristianos para justificar la inmoralidad sexual, comparando el comer con la indulgencia sexual. Se afirmó que ambos eran meras funciones biológicas, que podían usarse como uno quisiera. El razonamiento defectuoso y la respuesta piadosa se encuentran en 1 Corintios 6:

1 Corintios 6:9–20. 9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. 12 “Todo me es lícito”, pero no todo conviene. “Todas las cosas me son lícitas”, pero no me dejaré dominar por nada. 13 “La comida es para el estómago y el estómago para la comida”, y Dios destruirá tanto a uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. 14 Y Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros con su poder. 15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Nunca! 16 ¿O no sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: Los dos serán una sola carne. 17 Pero el que se une al Señor, se hace un espíritu con él. 18 Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete está fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo. 19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios? Vosotros no sois vuestros, 20 porque habéis sido comprados por precio. Entonces, glorifica a Dios en tu cuerpo. (NVI)

De vuelta en Romanos 1:25, los que no glorifican a Dios en sus cuerpos, han cambiado la verdad acerca de Dios por la mentira. Habiendo suprimido la verdad de Dios con injusticia (Rom. 1:18), la humanidad rebelde se somete a la falsedad, a la mentira. La verdad divina básica que la humanidad caída suprime es la existencia misma de Dios y, por lo tanto, Su derecho y demanda de ser honrado y glorificado como Señor soberano (cf. vv. 19–21). Las Escrituras a menudo hablan de Dios como la verdad, como Jesús mismo declaró (Juan 14:6). Isaías describió a un incrédulo que sostenía un ídolo en su mano pero estaba demasiado ciego espiritualmente para hacer lo que debería haber sido una pregunta obvia: «¿No hay mentira en mi mano derecha?» (Isaías 44:20). A través de Jeremías, el Señor declaró a la apóstata Judá: “Me has olvidado y confiado en la falsedad” (Jeremías 13:25). Abandonar a Dios es abandonar la verdad y convertirse en esclavo de la falsedad. Rechazar a Dios, el Padre de la verdad, es volverse vulnerable a Satanás, el padre de la mentira (Juan 8:44). El pecado te vuelve estúpido. A lo largo de este pasaje se representa a la humanidad como activa: viendo, pensando, haciendo. Las personas aquí no son representadas como víctimas, como cautivas en contra de su voluntad, como engañadas por malas influencias externas. “El pecado viene de la mente, que pervierte el juicio. El efecto de la retribución es abandonar la mente a esa depravación” (Henri Maurier, The Other Covenant [Nueva York: Newman Press, 1968], p. 185).

Cuando la gente se aparta de Dios y de Su verdad , Pablo continúa diciendo, entonces adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador. Como acababa de señalar el apóstol, se encontraron adorando necia y perversamente imágenes sin vida de su propia creación, “en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles” (v. 23). Así, la idolatría, la consecuencia de no honrar debidamente a Dios, se convierte en la fuente de la inmoralidad, porque es la “gran mentira”. Lo que es, es verdad; lo que no es, es falsedad (ver Jer 10:14; 13:25). Es la negación de la verdad lo que debería haber sido obvio (Fitzmyer, JA, SJ (2008). Romanos: una nueva traducción con introducción y comentario (Vol. 33, p. 284). Yale University Press.)

Quizás incapaz de continuar discutiendo cosas tan viles sin «salir a tomar aire», por así decirlo, Pablo inserta una doxología judía común sobre el Dios verdadero, el Creador, quien es bendito para siempre. Amén. Paul no pudo resistirse a agregar ese pensamiento refrescante en el mar de inmundicia que estaba describiendo. Esa palabra de alabanza al Señor sirvió, por completo contraste, para magnificar la maldad de la idolatría y todas las demás impiedades. El verdadero propósito de Pablo al escribirlo fue mostrar que la maldad de la humanidad (aquí particularmente de los gentiles) es tan grande que solo Dios puede rescatar. Solo cuando las personas aceptan el camino de salvación divinamente señalado, a saber, el de abrazar a Dios por fe, pueden ser salvas. ¡A Dios solo sea la gloria! (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de la Epístola de Pablo a los Romanos (Vols. 12–13, p. 82). Baker Book House.)

Ilustración: En el verano de 1805, varios jefes y guerreros de las primeras naciones se reunieron en consejo en Buffalo Creek, Nueva York, para escuchar una presentación del mensaje cristiano por parte del Sr. Cram de la Sociedad Misionera de Boston. Después del sermón, Red Jacket, uno de los principales jefes, dio una respuesta. Entre otras cosas, el jefe dijo: “Hermano, dices que solo hay una forma de adorar y servir al Gran Espíritu. Si solo hay una religión, ¿por qué ustedes, los blancos, difieren tanto al respecto? ¿Por qué no todos están de acuerdo, ya que todos pueden leer el mismo Libro? Hermano, se nos dice que ha estado predicando a la gente blanca en este lugar. Estas personas son nuestros vecinos. Estamos familiarizados con ellos. Esperaremos un poco y veremos qué efecto tiene su predicación sobre ellos. Si descubrimos que les hace bien, los hace honestos y menos dispuestos a engañar a los indios, consideraremos nuevamente lo que ha dicho” (Warren W. Wiersbe, Be Hopeful citado en Swindoll, CR (2016). The Tale of the Tardy Oxcart and 1501 Other Stories (p. 299).Thomas Nelson).

El medio más efectivo que el Espíritu Santo usa para abrir las mentes ciegas de los perdidos a Dios, es una vida vivida por lo que es proclamada como la verdad.

Una Mente Cegada a Dios es segundo:

2) La Expresión de la Pecaminosidad Humana (Romanos 1:26-27)

Romanos 1:26–27. 26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Porque sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza; 27 y de la misma manera los hombres abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en la pasión unos por otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. (RVR60)

Por esta razón, Pablo declara, es decir, por haber rechazado la humanidad al Dios verdadero por dioses falsos de su propia hechura, por adorar a la criatura en lugar del Creador, Dios los entregó/sobre a las pasiones deshonrosas/degradantes. Por segunda vez (como en el v. 24) el apóstol menciona el abandono de Dios de la humanidad pecadora. Como un juez que entrega a un prisionero al castigo que su crimen le ha valido, Dios entrega al pecador (no arrepentido) al ciclo terrible del pecado cada vez mayor (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 111) ). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Dios ha entregado a los impenitentes no solo a la idolatría, sino también a las pasiones deshonrosas/degradantes. Pablo ahora comienza a ilustrar las pasiones deshonrosas/degradantes que surgen del corazón humano caído. En su libertad de la verdad de Dios, la gente se volverá a la perversión e incluso a la inversión del orden creado. Al final, su humanismo resulta en deshumanización. La perversión es la expresión ilícita y torcida de lo que es dado por Dios y natural. La homosexualidad, por otro lado, es inversión, la expresión de lo que no es dado por Dios ni natural. Cuando las personas abandonan al Autor de la naturaleza, inevitablemente abandonan el orden de la naturaleza. El resultado de no dar a Dios su debido honor es la deshonra de uno mismo: el respeto humano (tanto el respeto por uno mismo como por los demás) tiene sus raíces en el reconocimiento de que solo Dios tiene autoridad como Creador para ordenar y disponer de lo creado ( Dunn, JDG (1988). Romans 1–8 (Vol. 38A, p. 64). Word, Incorporated.).

Algunas mujeres de la antigüedad y a lo largo de la historia han cambiado las relaciones/funciones naturales por los que no son naturales. Al comentar sobre este versículo, el teólogo Charles Hodge escribió: “Pablo primero se refiere a la degradación de las mujeres entre (los incrédulos), porque siempre son las últimas en ser afectadas por la decadencia de la moral, y su corrupción es, por lo tanto, prueba de que toda virtud es perdido” (Charles Hodge. Commentary on the Epistle to the Romans [Grand Rapids: Eerdmans, reimpresión de 1983], p. 42).

Chresis (relaciones/función) se usaba comúnmente para las relaciones sexuales, y en este contexto el término no podría referirse a nada más que a las relaciones sexuales íntimas. Incluso la mayoría de las sociedades incrédulas han reconocido el hecho claramente obvio de que la homosexualidad es anormal y antinatural. Es sólo en la humanidad donde se ve un movimiento visible de ella. La locura de la homosexualidad se proclama en su incapacidad para reproducir la especie humana de acuerdo con el Mandato del Dominio divino de ser fructíferos y multiplicarse de Génesis 1:28 (Harrison, EF (1976). Romans. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, p. 25). Zondervan Publishing House.).

Pablo dice en el versículo 27 que esos varones, dice Pablo, abandonaron/abandonaron las relaciones naturales/la función natural de la mujer y eran consumidos/ardidos en pasión/deseo unos por otros, cometiendo los hombres actos desvergonzados/indecentes con hombres. Aquí se describe un nivel ardiente de lujuria homosexual. Los homosexuales de Sodoma estaban tan apasionadamente consumidos por su lujuria que ignoraron el hecho de que habían sido cegados y “se fatigaron tratando de encontrar la entrada” a la casa de Lot para perseguir su vil pasión (Gén. 19:11). Esa gente antigua era tan perversa moralmente que en las Escrituras el nombre Sodoma se convirtió en sinónimo de impiedad inmoral, y sodomía, un término derivado de ese nombre, se convirtió a lo largo de la historia en sinónimo de homosexualidad y otras formas de desviación sexual. La acusación de Paul parece incluir todo tipo de práctica homosexual, tanto femenina como masculina, y no estaba dirigida contra un tipo de práctica homosexual a diferencia de otro (Dunn, JDG (1988). Romans 1–8 (Vol. 38A, p. 65). Word, Incorporated.)

Por favor vaya a Gálatas 5

Pero en ambos testamentos la Palabra de Dios condena la homosexualidad en los términos más fuertes. Bajo el Antiguo Pacto se castigaba con la muerte. Como habíamos visto anteriormente en 1 Corintios 6, Pablo declara inequívocamente que, aunque la homosexualidad puede ser perdonada y limpiada como cualquier otro pecado, ningún homosexual no arrepentido entrará al cielo, así como tampoco ningún fornicario, idólatra, adúltero, afeminado, ladrón que no se arrepienta. , avaro, borracho, injuriador o estafador. Él explica esto en Gálatas 5:

Gálatas 5:19-21. 19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: inmoralidad sexual, impureza, sensualidad, 20 idolatría, hechicería, enemistad, contiendas, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, divisiones, 21 envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes. Les advierto, como les advertí antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. (RVR60) (cf. 1 Cor. 6:9–11; Ef. 5:3–5; 1 Tim. 1:9–10; Judas 7).

Todas las personas nacen en pecado, y los individuos tienen diferentes tendencias y tentaciones hacia ciertos pecados. Pero nadie nace homosexual, como tampoco nadie nace ladrón o asesino. Una persona que se convierte en un ladrón, asesino, adúltero u homosexual habitual e impenitente lo hace por su propia elección. Cualquier intento de justificar la homosexualidad es inútil y perverso, pero intentar justificarla sobre bases bíblicas, como hacen muchos líderes de iglesias equivocados, es aún más inútil y vil. Hacer eso es hacer de Dios un mentiroso y amar lo que odia y justificar lo que condena.

Dios aborrece tanto la homosexualidad impenitente que determinó que los actos vergonzosos y vergonzosos que las mujeres cometen con las mujeres y los hombres cometen con los hombres resultaría en Romanos 1:27, en recibir en sí mismos/sus propias personas el debido castigo por su error. Serían juzgados por la autodestrucción de su pecado. Las espantosas consecuencias físicas de la homosexualidad son evidencia visible de la justa condenación de Dios. El vicio antinatural trae su propia recompensa pervertida. El SIDA es una evidencia aterradora de esa promesa fatal. Hay un examen actual sobre el origen de la viruela del mono. Pero en última instancia, la pena debida aquí especificada es la entrega al pecado de la homosexualidad misma (Schreiner, TR (1998). Romans (Vol. 6, p. 97). Baker Books.)

Cita: Al tratar estos temas hoy en día, tiende a haber más calor que luz. Creo que John Piper tiene algunas observaciones útiles sobre los problemas sociales que rodean la controversia sobre la homosexualidad: matrimonio, parejas de hecho, vivienda, empleo, crianza de los hijos, adopción, educación, capacitación en diversidad, multiculturalismo. Cada uno de estos temas requiere una seria reflexión. Las respuestas a estas no son fáciles. Sobre estos necesitamos pensar, estudiar, orar y discutir. Pero, ¿cómo una sociedad democrática, gobernada constitucionalmente, determina sus valores, da forma a sus leyes en torno a esos valores, preserva los derechos inalienables de «vida, libertad y búsqueda de la felicidad» mientras limita los comportamientos destructivos y protege a las minorías de las hostilidades de la mayoría? Una vez más, estas no son preguntas fáciles y exigen nuestro mejor pensamiento, no frases estridentes ni consignas estridentes. Piper concluye con una directriz y una declaración final. La directriz es la siguiente: normalizar el comportamiento incorrecto y respaldar el comportamiento incorrecto y mitigar el «retroceso reflexivo»* del comportamiento incorrecto es, al final, dañino para las personas y destructivo para la sociedad. Cita un ejemplo: la normalización y aprobación del comportamiento homosexual debilitará profundamente la frágil norma del matrimonio heterosexual comprometido a largo plazo y la crianza de los hijos, que son esenciales para la supervivencia social. Dios no nos ha llamado a ganar elecciones, sino a ganar almas y corazones y mentes; no nos ha llamado a mandar (Parlamento), sino a predicar el evangelio; no nos ha llamado a estar (silenciosos), sino a decir la verdad. No nos ha llamado a evitar conflictos, sino a amar a todos (1 Tesalonicenses 3:12). Entonces, todos necesitamos decir la verdad en amor, confiar su causa a Dios y mantener la gloria de Dios en el centro de su alma, para que todos los planetas de sus pasiones sean llevados a su órbita apropiada (Piper, J. (2007). The Other Dark Exchange: Homosexuality, Part 2. Sermons from John Piper (1990–1999). Desiring God).

Finalmente, una mente cegada hacia Dios se puede ver en:

3) El alcance de la pecaminosidad humana (Romanos 1:28–32)

Romanos 1:28–32. 28 Y como no les pareció bien reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada para hacer lo que no se debe hacer. 29 Estaban llenos de toda clase de injusticia, maldad, avaricia, malicia. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, 30 calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 insensatos, incrédulos, sin corazón, despiadados. 32 Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que practican tales cosas merecen la muerte, no sólo las hacen, sino que dan su aprobación a los que las practican. (ESV)

Debido a que la humanidad caída no consideró adecuado reconocer a Dios por más tiempo, Dios los entregó de otra manera, en este caso a una mente degradada/depravada. La mente impía es una mente degradada/depravada, cuya disposición predeterminada e inevitable es hacer lo que no se debe hacer/aquellas cosas que no son apropiadas. El significado básico de adokimos (degradado/depravado) es el de no pasar la prueba, y el término se usaba comúnmente para los metales que eran rechazados por las refinerías debido a las impurezas. Los metales impuros fueron descartados y los adokimos degradados/depravados, por lo tanto, llegaron a incluir las ideas de inutilidad y falta de valor. En relación con Dios, la mente que rechaza se convierte en una mente rechazada y, por lo tanto, se vuelve espiritualmente degradada/depravada, sin valor e inútil. De los incrédulos, Jeremías escribió: “Plata desechada los llaman, porque Jehová los ha desechado” (Jeremías 6:30). La mente que encuentra a Dios inútil se vuelve inútil ella misma. Está corrompida, engañada y merece sólo la ira divina de Dios. La mente pecaminosa, degradada/depravada le dice a Dios, relatado en Job 21: “¡Apártate de nosotros! Ni siquiera deseamos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos, y qué ganaríamos si le suplicamos?” (Job 21:14–15). Aunque los impíos se creen sabios, son sumamente necios (Rom. 1:22). Independientemente de su inteligencia natural y su aprendizaje en el ámbito físico, en las cosas de Dios están desprovistos incluso del “principio de conocimiento”, porque carecen de temor reverencial hacia Él. Son simplemente “necios [que] desprecian la sabiduría y la instrucción” (Prov. 1:7; cf. v. 29). Los humanos se sentaron a juzgar a Dios para decidir si cumplía con los requisitos de un Dios que sería de su agrado; decidieron que no cumplía con esos requisitos y lo despidieron de sus vidas. Tenían el conocimiento (no eran ignorantes), pero no querían usarlo. En nuestros propios tiempos hemos visto un menosprecio de Dios como nada más que una pálida extensión de nuestras ilusiones, alguien hecho a nuestra imagen. Sin embargo, los que más condenan la visión cristiana autoritativa de Dios han estado ocupados creando personas que se consideran dioses. La discusión de Paul no está desactualizada. La misma rebelión contra Dios está viva en el corazón humano (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 36). Tyndale House Publishers.).

Vaya a 2 Corintios 4

Incluso el pueblo escogido de Dios, los judíos, cayeron en esa necedad cuando rechazaron o descuidaron la revelación y las bendiciones que Él había derramado sobre ellos de manera tan única y abundante. “Porque mi pueblo es necio, no me conocen”, declaró el Señor a través de Jeremías; “Son niños estúpidos, y no tienen entendimiento. Son astutos para hacer el mal, pero no saben hacer el bien” (Jeremías 4:22; cf. 9:6). Aquellos que rechazan al Dios verdadero son totalmente vulnerables como lo explica 2 Corintios 4:

2 Corintios 4:1-6. Por tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de Dios, no desmayamos. 2 Pero nosotros hemos renunciado a los caminos vergonzosos y turbios. Nos negamos a practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaración abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de todos a la vista de Dios. 3 Y aunque nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden. 4 En ellos el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. 6 Porque Dios, que dijo: “Que de las tinieblas resplandezca la luz”, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (ESV)

El catálogo de pecados que Pablo procede a mencionar comenzando en el versículo 29 no es exhaustivo, pero es representativo del número virtualmente infinito de vicios de los que está llena la humanidad no redimida. Los primeros dos términos, toda injusticia y maldad/maldad, son sinónimos comprensivos y generales, que abarcan toda la gama de los pecados particulares que siguen. Algunas versiones incluyen fornicación entre esos dos primeros términos, pero esa palabra no se encuentra en los primeros manuscritos griegos. Sin embargo, la idea ciertamente no es inapropiada para el contexto, porque la fornicación es condenada universalmente en las Escrituras y Pablo la incluye con frecuencia en las listas de vicios (cf. 1 Cor. 6:9; Gálatas 5:19; Col. 3:5). ). La fornicación está implícita en el pecado de impureza, que ya se ha mencionado en el versículo 24. ¿Hasta cuándo Dios lo tolerará y será paciente con nosotros? Ha juzgado a grandes naciones en el pasado que han ido en esta dirección (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (Romans 1-8) (ed. electrónica, Vol. 42, p. 42). Thomas Nelson.).

Los pecados mencionados en el resto de la lista son básicamente autoexplicativos: codicia, malicia. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, 30 calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 insensatos, incrédulos, sin corazón, despiadados. El propósito de este recital, que es el más largo de su tipo en el NT, es mostrar el alcance general de los males sociales producidos por la “mente no calificada” a la que Dios ha entregado a los pecadores. El daño hecho por personas a otras personas se suma así a la idolatría y la perversión sexual para completar el bosquejo de Pablo del mundo fuera de Cristo (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 119). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Finalmente, en el versículo 32, reiterando el hecho de que la humanidad rebelde e impía no tiene excusa, Pablo declara que conocen el justo decreto de Dios/la ordenanza de Dios, que los que practican tales cosas merecen morir / son dignos de muerte. El apóstol ya ha establecido que, desde la creación del mundo, Dios se ha dado a conocer a todo ser humano (vv. 19-21). Las personas no reconocen a Dios porque no quieren reconocerlo, porque voluntariamente “deprimen la verdad con injusticia” (v. 18). “Este es el juicio”, dijo Jesús en Juan 3, “que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas” (Juan 3:19–20). Ya sea que lo reconozcan o no, incluso aquellos que nunca han estado expuestos a la revelación de la Palabra de Dios son instintivamente conscientes de Su existencia y de Sus normas básicas de justicia. “Muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándolos o defendiéndolos alternativamente con sus pensamientos” (Rom. 2:15). En la mayoría de las sociedades del mundo, incluso en las más remotas, la mayoría de los pecados que Pablo enumera aquí se consideran incorrectos, y muchos se consideran delitos. La gente sabe inherentemente que cosas como la codicia, la envidia, el asesinato, el engaño, la arrogancia, la desobediencia y la crueldad están mal. Para esas personas, parte de la “diversión” es ir en contra de la ley de Dios, las normas morales de la comunidad, el sentido común o su propio sentido del bien y del mal. Pero en el fondo saben que el pecado merece la pena de muerte (Rom. 6:23) (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 39). Tyndale House Publishers.) .

Se llega al pozo absoluto de la maldad, dice Pablo, cuando los que están envueltos en los males no sólo los hacen sino que dan su aprobación a los que los practican. Justificar el propio pecado es bastante malvado, pero aprobar y animar a otros a pecar es inconmensurablemente peor. Incluso la mejor de las sociedades ha tenido dentro de sí a aquellos que eran descaradamente malvados y perversos. Pero una sociedad que tolera y defiende abiertamente males como la promiscuidad sexual, la homosexualidad y demás, ha llegado al nivel más profundo de corrupción. Muchas de las sociedades socialmente más avanzadas de nuestros días se encuentran en esa categoría. Las celebridades sexualmente promiscuas son glamorizadas y los derechos de los homosexuales son defendidos con ardor. Estos actos de pecado están en contradicción directa con la voluntad revelada de Dios. En todo esto, está perfectamente claro que aquellos que claman por un cambio no solo buscan aceptación para sí mismos, sino que están tratando de ganar defensores para su (pecado) (Panning, AJ (1999). Romans (p. 30). Northwestern Pub. House .).

Hasta que se desate el juicio final sobre el género humano, sigue siendo el día de gracia en el que todos los que conocen la Buena Noticia y obedecen la voz de Cristo llevándola a los perdidos pueden tener esperanza. Alguien habló una vez con John Newton, el hombre que había sido traficante de esclavos y «esclavo de esclavos» anteriormente en su vida, sobre una persona que consideraba un caso perdido. Newton respondió: “Nunca me he desesperado por ningún hombre desde que Dios me salvó”. Tampoco debemos desesperarnos. Las consecuencias del pecado son terribles. Pero ellos solos, si nada más, deberían impulsarnos como agentes de la gran gracia y reconciliación de Dios. (Boice, JM (1991–). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, p. 184). Baker Book House.)

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF , Jr. (1991), Romans (Vol. 1, págs. 97–110). Chicago: Moody Press).