9º Domingo después de Pentecostés. 25 de julio de 2021.

Salmo 14:1-7, 2 Reyes 4:42-44, Salmo 145:10-18, Efesios 3:14-21, Juan 6:1-21.

(A) EL COMPORTAMIENTO INCREÍBLE Y LA GRACIA DE DIOS.

Salmo 14:1-7.

El primer versículo de este Salmo es bien conocido como un argumento contra aquellos que niegan la existencia misma de Dios (Salmo 14:1). Estoy seguro de haberlo escuchado predicado de esa manera, sé que lo he leído así, y tal vez incluso lo he mencionado de esa manera desde el púlpito. Tomado por sí mismo, parece lo suficientemente válido: pero el contexto no parece estar abordando tanto un ‘ateísmo intelectual’ como un ‘ateísmo práctico’ o ‘moral’.

El ateo práctico establece como el hijo pródigo en la parábola, deseando que su padre ya estuviera muerto (Lucas 15:12). Fíjate, el pródigo no negó la existencia de su padre, sino que solo quería alejarse lo más posible de la casa de su padre (Lucas 15:13). Las consecuencias, como sabemos, fueron desastrosas, hasta el momento en que volvió en sí (Lucas 15:17) y torció su humilde y cansado camino de regreso a la casa de su padre (Lucas 15:18).

Es cierto que a esta gente se le llama ‘Nabal’ o ‘Necio’ (cf. 1 Samuel 25:25), pero la dimensión moral se encuentra justo aquí en la segunda mitad del primer versículo: “Son corrompidos, han hecho obras abominables. , no hay quien haga el bien” (Salmo 14:1). La última cláusula se repite en el tercer verso: “ninguno que haga el bien; ni uno” (Salmo 14:3; cf. Romanos 3:10-12). Esto se ilustra en un Salmo anterior donde se dice de los malvados: ‘Dios no está en todos sus pensamientos’ (Salmo 10:4; cf. Romanos 1:28).

Asegurémonos de una cosa: ‘Jehová mira desde los cielos, contempla a todos los hijos de los hombres’ (Salmo 33:13). Antes del Diluvio ‘Dios miró la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra’ (Génesis 6:12). Así que aquí, “Jehová miró desde los cielos” para ver si había alguno que entendiera y buscara a Dios (Salmo 14:2).

“No”, viene la respuesta enfática. “Todos” se han ido a un lado (Salmo 14:3). Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; hemos apartado a cada uno por su camino’ (Isaías 53:6). ‘Todos nosotros somos como suciedad, y toda nuestra justicia como trapo de inmundicia’ (Isaías 64:6). ‘Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios’ (Romanos 3:23).

Este “ninguno” universal; “no, ni uno”; “todo” es repentinamente negado cuando entramos en la segunda sección del Salmo. Aquí nos damos cuenta de un pueblo al que el Señor llama “mi pueblo” (Salmo 14:4); “los justos” (Salmo 14:5); y “los pobres” (Salmo 14:6). La única manera en que puede haber algún justo cuando el Señor ha dicho que no lo hay es por Su gracia, como siempre, arrancando a aquellos a quienes Él ha conocido de antemano, predestinado, llamado, justificado y glorificado (Romanos 8:29-30).

Fue por la gracia de Dios que Noé fue arrancado de un mundo condenado (Génesis 6:8). Fue por gracia que ‘Abraham creyó a Jehová, y le fue contado por justicia’ (Génesis 15:6), el modelo de nuestra fe (Gálatas 3:9). Fue por gracia que Lot fue sacado de una ciudad condenada (Génesis 19:16).

Cuando Elías pensó que estaba solo, le dijeron que siete mil no habían doblado la rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18). Al final del Antiguo Testamento, ‘los que temían a Jehová hablaron muchas veces entre sí’, y se escribió un libro de memorias ‘para los que temían a Jehová y pensaban en su nombre’ (Malaquías 3:16). Así, en los días del salmista, como en los nuestros, había un “pueblo” (Salmo 14:4) considerado “justo” (Salmo 14:5) por la gracia de Dios.

La acusación contra los “Necios ” que viven como si no fueran responsables ante “ningún Dios” (Salmo 14:1), es que son “hacedores de iniquidad” que “no tienen conocimiento” y “devoran a mi pueblo como quien come pan, y no invocan Jehová” (Salmo 14:4). Las personas que quieren a Dios fuera de sus vidas no pueden tolerar a su pueblo, y a menudo los oprimen (Salmo 14:6).

Sin embargo, se les presenta un espectáculo aterrador: “Dios está en la generación de los justos” (Salmo 14:5; cf. Salmo 112:2). “Jehová es su refugio” (Salmo 14:6; cf. Salmo 9:9). Los que hemos acudido a Cristo ‘nos aferramos a la esperanza puesta delante de nosotros’ y nos anclamos en Él (Hebreos 6:18-19).

El versículo final anticipa la liberación de Dios de Su pueblo y nos anima a alabarle (Salmo 14:7; cf. Salmo 85:1; Salmo 126:1-3). Tal vez lo primero de lo que necesitamos ser librados, si no lo hemos hecho ya, es de la necedad de tratar de vivir nuestras vidas sin Dios. Y si hemos sido librados (como espero que lo hayamos sido), entonces no debemos olvidar que es la gracia de Dios la que nos libró de este y de todos los pecados.

(B) UNA DOBLE MAYORDOMÍA.</p

2 Reyes 4:42-44.

Un hombre trajo a Eliseo una parte de las primicias de su tierra (2 Reyes 4:42). No está claro si se trataba de una ofrenda más allá de lo requerido por la ley (Levítico 23:9-14), pero de cualquier manera esto era una muestra de buena mayordomía por parte del hombre desconocido. A veces podemos considerar dar nuestros dones y ofrendas a otras causas cristianas dignas, así como a nuestra iglesia local.

Eliseo, como Jesús después de él, ‘tuvo compasión de la multitud’ (cf. Marcos 6). :34). “Dad al pueblo para que coma”, ordenó el varón de Dios (2 Reyes 4:42). En esto vemos un segundo acto de mayordomía: esta vez por parte de Eliseo, quien recibió el don y lo usó sabiamente al servicio del pueblo.

El siervo de Eliseo sirvió de contraste a su amo, destacando la aparente imposibilidad de lo que mandaba Eliseo (2 Reyes 4:43). Sin embargo, con Dios, se nos recuerda constantemente que todo es posible (Marcos 10:27). Nada es imposible para Dios, porque ninguna palabra de Dios fallará jamás (Lucas 1:37).

Felipe tiene un papel similar al siervo de Eliseo en el relato de Juan sobre la alimentación de Jesús de los 5000 (Juan 6:7). Andrés fue un poco más proactivo, pero incluso él tenía sus dudas (Juan 6:8-9). ¿Cuáles son nuestras pequeñas ofrendas en medio de las abrumadoras necesidades del mundo?

‘Tráemelo’, instruyó Jesús. tomó, bendijo y partió; y se lo dio a Sus discípulos para que lo distribuyeran (Mateo 14:18-19). Los discípulos trajeron al Señor lo que pudieron, y él se lo devolvió a sus manos para que lo distribuyeran.

“Dáselo”, reiteró Eliseo (2 Reyes 4:43). Después de todo, el Señor había dicho que la mesa estaría servida, todos comerían y sobraría. Eliseo hablaba con fe, y esperaba que los que oyeran de él la palabra de Jehová la obedecieran.

‘Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia’, dice Jesús: ‘y todas estas cosas os vendrán. sea añadido a vosotros” (Mateo 6:33). ¿Qué cosas? Lo que comeremos, lo que beberemos y lo que vestiremos (Mateo 6:31): las cosas ordinarias de la vida.

¿Tenemos fe en la palabra del SEÑOR? ¿Compartimos el testimonio del salmista que dice: ‘Nada me faltará’ o ‘Nada me faltará’? (Salmo 23:1)? Entonces seguramente la obediencia seguirá de cerca los talones de esta profesión.

Cuando ejercemos la fe, tomamos lo que tenemos y lo usamos para la gloria del Señor, experimentamos la provisión sobreabundante de Dios (2 Reyes 4: 44). Es en el contexto de nuestro dar que ‘Dios suplirá todas nuestras necesidades’ (Filipenses 4:18-19). Esto podría considerarse como parte de la recompensa de la fe: pero la mayor recompensa es Dios mismo (Génesis 15:1).

(C) UN SALMO INTEGRAL DE ALABANZA.

Salmo 145:10-18.

Leemos en el Nuevo Testamento acerca de toda la Creación gimiendo (Romanos 8:22), esperando ansiosamente la revelación de los hijos de Dios (Romanos 8:19). No sólo eso, sino que aquellos que tienen las primicias del Espíritu (es decir, los cristianos) también estamos gimiendo dentro de nosotros mismos mientras esperamos la redención del cuerpo (Romanos 8:23). Incluso los sufrimientos del tiempo presente se vuelven soportables cuando consideramos la gloria que aún está por revelarse en nosotros (Romanos 8:18).

Este salmo nos muestra la otra cara de esa moneda. Toda la creación alabará a Jehová, y todos sus fieles le bendecirán (Salmo 145:10). Este “todo” es comprensivo, es extenso, pero también se reduce al nivel del ‘cada uno’ así como al ‘cada’ en el nivel individual. Como dice David en el Salmo 103:1, ‘¡Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo lo que está dentro de mí Su santo Nombre!’

Además de la alabanza, hay conversación (Salmo 145:11 ). La Creación proclama la gloria de Dios (Salmo 19:1). También se da el caso de que aquellos que son sus santos, sus fieles, se hablan unos a otros (Malaquías 3:16; cf. Efesios 5:19; Colosenses 3:16). Compartir nuestro testimonio es parte integral de la vida cristiana.

Esta conversación no es solo para el estímulo mutuo y la edificación de los que están dentro de la iglesia (1 Tesalonicenses 5:11), sino también para los que están fuera. la Iglesia. “Los hijos de los hombres” (Salmo 145:12) también es una expresión comprensiva, que significa (como lo tienen algunas traducciones) ¡“todas las personas”! Aquellos que estudian la Creación bien pueden concluir que hay, después de todo, un Dios (y alaban Su Nombre, muchos lo han hecho); ¡pero aquellos que están expuestos a una conversación cristiana genuina tienen una oportunidad aún mayor de descubrir quién es Él!

También hay una comprensión del reino de Dios (Salmo 145:13). Es a la vez eterno y extenso (cf. Salmo 72:17). Este es el mismo ‘reino de Dios’, o ‘reino de los cielos’ del que habla Jesús; y es de Él, y de todos los que en Él se encuentran (cf. 2 Pedro 1:11).

El SEÑOR cuida de los débiles y vulnerables (Salmo 145:14). Escuchó el clamor de los hijos de Israel en su cautiverio y se propuso librarlos (Éxodo 3:7-8). A partir de entonces, enseñó a su pueblo a cuidar de los extranjeros, las viudas, los huérfanos y los pobres (Éxodo 22:21-23; Éxodo 22:25). Este cuidado continúa en la iglesia (Hebreos 13:2; Santiago 1:27; Gálatas 2:9-10).

El SEÑOR cuida de los suyos que de otro modo podrían caer (cf. Salmo 73). :1-2). Él obra ‘todas’ las cosas para bien (Romanos 8:28), para el bien de Su pueblo ‘peculiar’ (1 Pedro 2:9).

Lo sepan o no, toda carne es dependientes de Jehová para su provisión diaria (Salmo 145:15). Ya sea que lo reconozcan o no, ningún hombre puede encontrar suficiente sustento sin el Señor. Por tanto, es mejor buscarle primero, sabiendo que Él nos añadirá ‘todas estas cosas’ (Mateo 6:33).

Si Dios provee para las aves del cielo, ¿cuánto más para vosotros? (Mateo 6:25-27). Es bueno, por lo tanto, reconocer la mano de Dios en todas estas cosas y recibir con gratitud Su abundante provisión (Salmo 145:16).

Nuestra confianza en el Señor no se basa en nuestra capacidad de creer, sino en sus perfecciones. Él es justo en todos sus caminos: Él es justo. Es bondadoso en todo lo que hace: es santo (Salmo 145:17).

Es bueno que podamos ver al SEÑOR como un Dios que no solo es trascendente, sino también inmanente. Él está presente dentro de Su Creación. Él está “cerca” de todos los que lo invocan (Salmo 145:18). Debemos, por tanto, ‘Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano’ (Isaías 55:6).

El único Dios verdadero, el Dios de toda integridad (Deuteronomio 32). :4; Juan 14:6; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 19:11) se “acerca” a todos los que le invocan “en verdad” – con la misma integridad de corazón.

(D ) CONOCIENDO LO INCONOCIBLE.

Efesios 3:14-21.

El “Por esta razón” de Efesios 3:14 hace eco de Efesios 3:1, y retoma el hilo del pensamiento que quedó ahí. Esto sigue a la contemplación de Pablo de la reconciliación realizada por nuestro Señor Jesucristo (Efesios 2:11-22). Jesús, por su propia sangre, había resuelto el distanciamiento entre Dios y el hombre, y había derribado el muro de separación entre judíos y gentiles…

1. Pensando en esto, Pablo se arrodilló ante el Padre (Efesios 3:14). El Padre es tanto “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1:3), como “Padre nuestro” (como decimos en el Padrenuestro). Él es “el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria” (Efesios 1:17) – “Mi Padre y vuestro Padre; Dios mío, y Dios vuestro”, dice Jesús (Juan 20:17).

La postura de rodillas no es la habitual para orar entre los judíos, pero no es desconocida (Esdras 9:5; Lucas 22: 41; Hechos 7:60). La postura habitual es estar de pie (Lucas 18:11; Lucas 18:13). Evidentemente el Señor aprueba ambos.

2. El Padre es descrito como Aquel “de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra” (Efesios 3:15). “Toda la familia” es una mejor traducción que “toda familia” – aunque ambas son posibles – porque Pablo acababa de hablar de la caída del muro de separación que separaba a los judíos de los gentiles.

La la adición “en el cielo y (sobre) la tierra” apunta hacia la comunidad de toda la iglesia – y nuestra identidad familiar entre nosotros, y con aquellos que ya han pasado de esta escena de tiempo. También puede ubicar los “lugares celestiales” (Efesios 1:3) en los que estamos “sentados con Cristo” (Efesios 2:6).

Ser “nombrado” por el Padre, es ser admitido en Su familia. Allí, nosotros, que una vez fuimos forasteros, estamos bajo Su patrocinio y recibimos Sus beneficios. ¡Esta es la maravilla de nuestra salvación!

3. Pablo fundamenta su petición en “las riquezas de su gloria” (Efesios 3:16), una expresión que ya ha usado antes (Efesios 1:18). Él ora para que seamos «fortalecidos con fuerza» – con poder dinámico. Esto se convierte en una exhortación más adelante, cuando nos instruye a ser “fortalecidos por Su poder” (Efesios 6:10).

Nuestra fuerza viene del SEÑOR, y Pablo ubica la fuente de este poder en “Su Espíritu en el hombre interior”. Colectivamente, los creyentes judíos y gentiles “tienen acceso al Padre por un solo Espíritu” (Efesios 2:18), y “juntamente están siendo edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:22). La oración es que los cristianos aprovechen la fuerza que ya está dentro de ellos, a través del Espíritu Santo que mora en ellos.

4. Pablo ora “para que habite Cristo por la fe en nuestros corazones” (Efesios 3:17), no como un extraño, sino como un Rey en Su propia residencia. Y así como ya no somos extraños (Efesios 2:19), la oración es que podamos estar «arraigados y cimentados en amor» para que Él sea la principal piedra del ángulo de nuestras vidas (Efesios 2:20).</p

5. El Apóstol ora para que tengamos el poder de comprender el amor de Cristo, y establece algunas dimensiones incomprensibles (Efesios 3:18). No comprenderemos esto solos, sino solo en comunión con «todos los santos», tanto los que se fueron antes como los que aún viven.

Este es un amor en forma de cruz. Su Amplitud abarca a cristianos de todos los ámbitos de la vida, tanto judíos como gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres (Gálatas 3:28). Su Longitud abarca tanto el Tiempo como la Eternidad. Su profundidad llega hasta el infierno, del cual Cristo nos ha levantado. Su altura nos eleva al cielo.

Hay similitudes en el lenguaje aquí con Romanos 8: 38-39 y partes del Salmo 139. Pablo está repitiendo efectivamente su petición anterior, para que Dios nos conceda «sabiduría y sabiduría». revelación en el conocimiento de Él” (Efesios 1:17).

6. Pablo ora para que podamos “conocer el amor de Cristo” (Efesios 3:19) que está más allá de nuestro conocimiento. Esto solo es posible por revelación.

El Apóstol desea que aprovechemos lo que ya está dentro de nosotros y seamos «llenos de la plenitud de Dios». No es una aspiración pequeña, pero no muy diferente de las exhortaciones de “ser santos como Dios es santo” (1 Pedro 1:16), y “ser perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48). Debemos “crecer a la medida de la estatura de Cristo” (Efesios 4:13; Efesios 4:15), y “seguir siendo llenos del Espíritu” (Efesios 5:18).

7. Mientras buscamos comprender lo incomprensible y conocer lo incognoscible, Pablo nos lleva a una bendición majestuosa que está llena de superlativos. Aquí está la clave para la oración contestada: se encuentra dentro de Dios. Él es «poderoso para hacer» (Efesios 3:20), habiendo hecho todo cuando descansó de Su obra de Creación (Génesis 2:3), y cuando Jesús anunció la finalización de Su obra de Redención en la Cruz: «Consumado es». (Juan 19:30). Él es poderoso para completar lo que comenzó en nosotros (2 Timoteo 1:12).

Además, Él es poderoso para hacer “todas” las cosas. Él tiene el poder. Su habilidad va más allá de nuestras oraciones, más allá de nuestras esperanzas, pensamientos y sueños. Va infinitamente más allá y hace mucho más. ¡Y TODO POR EL PODER QUE YA ESTÁ ACTUANDO DENTRO DE NOSOTROS!

8. A tal Dios, dice Pablo, sea la gloria (Efesios 3:21). En la iglesia, y por Cristo Jesús. A lo largo de todas las generaciones de la humanidad, y hasta la eternidad. Amén.

(E) ALIMENTAR A CINCO MIL Y CAMINAR SOBRE EL AGUA.

Juan 6:1-21.

(I) La alimentación de los cinco mil .

Juan 6:1-15.

Hacía casi un año que Jesús había limpiado el Templo de Jerusalén, y la Pascua se acercaba rápidamente (Juan 6:4). Jesús y sus discípulos habían tratado de retirarse de la multitud en Galilea y buscaron descanso y relajación en los Altos del Golán, pero la multitud los siguió. Solo en esta época del año la hierba está verde (Marcos 6:39), y sin duda los corderos saltaban en los campos mientras el Buen Pastor apacentaba Su propio rebaño con las palabras al niño local Felipe, «¿De dónde compraremos pan para que ¿Estos pueden comer? (Juan 6:5).

A veces Jesús nos hace enfrentar la magnitud de nuestros problemas para demostrar nuestra total dependencia de Él. ¡Es un consuelo saber que Él ya sabe lo que va a hacer (Juan 6:6)! El pobre Philip estaba abrumado, calculando rápidamente en su cabeza que incluso ocho meses de salario solo proporcionarían una pequeña porción para cada persona.

Andrew ahora ofreció un niño con un almuerzo para llevar: «pero qué es eso entre tantos ?” (Juan 6:9). Nuestros regalos y ofrendas parecen tan pequeños, una gota en el océano: pero como dijo una vez la Madre Teresa de Calcuta, cada gota sirve para llenar el océano. Jesús toma nuestro poco, “da gracias” (la misma palabra que en la Comunión, de la que tenemos “Eucaristía”), y lo transforma en abundancia (Juan 6:11).

Piénsalo: 5.000 hombres, más quién sabe cuántas mujeres y niños, y cada uno estaba lleno hasta el tope; y había más recogido en fragmentos sobrantes de lo que había al principio. Había doce canastos llenos, el mismo número que las tribus de Israel, simbolizando la provisión suficiente de Dios para todo Su pueblo. La señal fue tan poderosa que los galileos estaban listos para pronunciar a Jesús rey en ese mismo momento (Juan 6:14-15).

II. El Señor caminando sobre el agua.

Juan 6:16-21.

El mar puede ser un elemento tan aterrador e impredecible que incluso los marineros más experimentados se sienten abrumados a veces. Si entramos en la oscuridad sin nuestro Señor Jesús, esto magnifica nuestro terror. Sin embargo, cuando Él se acerca a esto también, inexplicablemente, da lugar al temor.

Los hijos de Israel estaban temerosos mientras permanecían en la orilla entre las bulliciosas olas del Mar Rojo y los egipcios que los perseguían, poco después de la primera Pascua. Moisés sintió que Dios iba a traer una poderosa liberación e instruyó al pueblo, “Estad quietos y ved la salvación de Jehová”. Sin embargo, el tiempo de espera pronto pasó, y el SEÑOR ordenó: “Adelante” (Éxodo 14:13-15).

Las cosas que infunden temor en nuestros corazones, se vuelven espantosas cuando Dios aparece en nuestro medio (Salmo 77:16). Escuchamos esa voz familiar que nos dice que dejemos de tener miedo (Juan 6:20). Incluso las olas tormentosas no se atreven a desafiar a Dios cuando Él aparece en medio del mar, y pronto somos transportados a nuestro destino (Salmo 107:23-30).

Este breve pasaje (Juan 6:16) -21) contiene la quinta “señal” significativa en el Evangelio de Juan. Ya hemos visto la conversión del agua en vino (Juan 2:1-11), la curación del hijo de un cortesano (Juan 4:46-54), la curación de un cojo (Juan 5:1-15), y la alimentación de los cinco mil (Juan 6:1-15). Todavía tenemos que ver la curación de un ciego de nacimiento (Juan 9) y la resurrección de Lázaro (Juan 11).

Este capítulo también nos proporciona el primero de los siete grandes «Yo soy». dicho de Jesús en el Evangelio de Juan (Juan 6:35), que Juan 6:20 anticipa. “Soy yo” en Juan 6:20 es lo mismo que la expresión “Yo soy”, que es el nombre de Dios. El significado de esto seguramente no pasa desapercibido para el evangelista, ni para sus lectores judíos de habla griega.

La divinidad del Señor Jesucristo es un artículo de la fe cristiana enseñado por el Señor mismo, sin el cual moriremos en nuestros pecados (Juan 8:24). Esta divinidad está atestiguada en Su “levantamiento” (Juan 8:28), que habla tanto de Su crucifixión como de Su subsiguiente exaltación; sin embargo, Dios el Hijo sigue siendo uno y distinto de Dios el Padre (Juan 8:16; Juan 8:18). ¡La audiencia del Señor entendió que Él estaba afirmando ser de otro mundo (Juan 8:23; Juan 8:58) cuando tomaron piedras con la intención de matarlo como hereje (Juan 8:59)!

Jesús proclamó Su divinidad en los siete famosos dichos “Yo soy” en el Evangelio de Juan (Juan 6:35; Juan 8:12; Juan 10:7; Juan 10:11; Juan 11:25; Juan 14:6; Juan 15: 1). Cuando usó la misma expresión para aquellos que buscaban arrestarlo, cayeron hacia atrás (Juan 18:6). Se hizo eco en privado a Sus discípulos en la última cena (Juan 13:19), y mientras caminaba sobre el agua (Juan 6:20).

APLICACIÓN (de Juan 6:16-21).

1. La iglesia a veces parece un bote que se mece en las olas de la incertidumbre y la duda, temiendo que aún pueda ser irrelevante para aquellos a quienes ha dejado en la orilla, muchas veces pareciendo carecer de la presencia del Señor. Sin embargo, cuando volvemos a recibir al Señor en nuestra comunión, vemos los resultados de todos nuestros esfuerzos en los remos, y somos llevados inmediatamente a las orillas del éxito espiritual. Finalmente, también, después de todos los siglos de lucha de la Iglesia sin la presencia inmediata y visible de su Señor y Maestro, ella lo ve de nuevo en la Segunda Venida, y es transportada a su refugio celestial.

2. Individualmente, cuando somos zarandeados por las tormentas de la vida, y sentimos una oscuridad que sugiere que el Señor no está con nosotros: aun así Él se acerca. Lo hizo cuando creímos por primera vez, cuando la magnificación de nuestros pecados hizo que Su acercamiento pareciera todo menos amistoso (Isaías 6:5). Lo hace una y otra vez en nuestra vida y andar cristianos, pero cada vez que lo llevamos al barco llegamos a nuestro ansiado puerto, culminando finalmente en el momento en que somos recibidos en el cielo.