Levantar a Jesús más alto
LEVANTAR A JESÚS MÁS ALTO (1 PEDRO 5)
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Aquí está mi selección de los 7 mejores de la “¿100 mejores últimas líneas de novelas”?
1. …debes continuar, no puedo continuar, continuaré. –Samuel Beckett, El Innombrable
2. . Lo que hago es mucho, mucho mejor que lo que he hecho nunca; es un descanso mucho, mucho mejor al que voy de lo que jamás he conocido.’ –Charles Dickens, Historia de dos ciudades (1859)
3. Era un hermoso llanto, fuerte y largo, pero no tenía fondo ni techo, solo círculos y círculos de dolor. –Toni Morrison, Sula
4. Las criaturas de afuera miraban de cerdo a hombre, y de hombre a cerdo, y de cerdo a hombre otra vez; pero ya era imposible decir cuál era cuál. –George Orwell, Granja de animales
5. Nunca le digas nada a nadie. Si lo haces, empiezas a extrañar a todos. –JD Salinger, El guardián entre el centeno
6. “Todo eso está muy bien”, respondió Cándido, “pero cultivemos nuestro jardín”.
–Voltaire, Cándido
7. Mañana, pensaré en alguna forma de recuperarlo. Después de todo, mañana es
otro día.” –Margaret Mitchell, Lo que el viento se llevó (1936)
http://americanbookreview.org/PDF/100_Best_Last_Lines_from_Novels.pdf
El apóstol Pedro es reconocido y reverenciado como el líder de la doce apóstoles: ¡capitán de los apóstoles, capitán valiente, capitán garfio o capitán gorrión de los mares! En Mateo 16 (Mateo 16:18) Jesús le dijo: “Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la vencerán”. La mayoría de los creyentes entonces estaban emocionados y esperando escuchar la última palabra de Pedro en su último capítulo sobre los últimos días, ahora que es el tiempo de Nerón.
¿Cuál es el papel de la iglesia en un ambiente hostil e incluso de odio en los últimos días? ¿Cómo estamos equipando activamente a los hermanos y hermanas para la obra del ministerio en los últimos días? ¿Por qué estamos en guerra y quién es nuestro enemigo común?
Pastorea el rebaño
1 A los ancianos entre vosotros, apelo como anciano colega y testigo de los sufrimientos de Cristo que también compartirán la gloria que ha de ser revelada: 2 Sed pastores del rebaño de Dios que está bajo vuestro cuidado, velando por él, no porque debáis, sino porque estáis dispuestos, como Dios quiere que lo seáis; no persiguiendo ganancias deshonestas, sino deseosos de servir; 3 no teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino siendo ejemplos del rebaño. 4 Y cuando aparezca el Pastor Supremo, recibirás la corona de gloria que nunca se desvanecerá.
El nuevo presidente de mi alma mater, el Seminario Teológico de Dallas, Mark Yarbrough, compartió su dificultad para criar ovejas para esquilar su lana dos veces. un año. Él dijo: “Bueno, el problema con eso es que las ovejas son tan estúpidas que, si están llenas de lana y no han sido esquiladas, si tienes un gran sistema de tormentas que viene y llueve, SALDRÁN el campo abierto lleno de lana solo puedo imaginar el diálogo que va dentro de su cerebro: ‘¿Qué es eso que cae del cielo?’ ¿Alguna vez viste una bola de algodón mojarse? Aquí está el problema con las ovejas, son tan indefensas que salen y se paran bajo la lluvia y las cargarán cientos de libras y si esa oveja se derrumba y el Pastor no está allí, tienes aproximadamente Treinta minutos para volver a levantarlos cortará la circulación de sus piernas y tendrás que bajarlos”.
Mark Yarbrough, Sheep and Their Shepherd, DTS Chapel
¿Te sorprende que Pedro se dirigiera a los ancianos en el último capítulo? No debería. Los líderes son los primeros en ser perseguidos, procesados y purgados. Sus jóvenes, ancianos y cónyuges son atacados, rastreados y aterrorizados.
El término “colega anciano” hace su única aparición en la Biblia en el versículo 1. Para los ancianos, Pedro se llamó a sí mismo colega anciano y testigo. a los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que será revelada en el futuro. El anciano compañero, testigo y participante son todos sustantivos.
Mientras que el verbo «sufrir» aparece hasta 12 veces en 1 Pedro, el sustantivo «sufrimiento» cuatro veces en el libro, pero cada vez es inevitablemente contrastado digno de gloria:
– “el Espíritu de Cristo en ellos estaba señalando cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias que le seguirían”. (1 Pedro 1:11)
– “Antes bien, gozaos de que sois partícipes de los padecimientos de Cristo, para que también os gocéis en la revelación de su gloria.” (1 Pedro 4:13)
– “Te ruego como anciano, testigo de los padecimientos de Cristo y que también participará de la gloria que ha de ser revelada (1 Pedro 5:1 )
– “Tú sabes que tus hermanos en todo el mundo están pasando por la misma clase de sufrimientos. Y el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después de haber padecido un poco de tiempo, él mismo os restaurará y os hará fuertes, firmes y constantes”. (1 Pedro 5:9-10)
Sorprendentemente, el enfoque en la futura revelación de Cristo no es el castigo de los incrédulos sino la alabanza de los creyentes, no la humillación de los no salvos sino el honor de los salvos, y no la culpa de los pecadores, sino la gloria de los santos (1 Pedro 1:5).
Los pastores, novatos o jubilados, tienen una sola descripción de trabajo. “Sed pastores” es un imperativo – es un cargo, una comisión y una tarea. Si bien el versículo aparece 11 veces en la Biblia, solo dos veces el verbo es imperativo, incluido el famoso mandato de Jesús a Pedro: «Apacienta» mis ovejas (KJV). Uno de Cristo a Pedro, y ahora de Pedro a los ancianos. Pastorear es dar TLC – cuidado tierno y amoroso – guiar y amar a las ovejas; para reunirlos y guiarlos, para defenderlos y dirigirlos.
El segundo contraste es un conjunto de contrastes:
“no porque debas, sino porque estás dispuesto, como Dios quiere tú ser; no persiguiendo ganancias deshonestas, sino deseosos de servir; 3 no teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino siendo ejemplos del rebaño.” (vv 2-3)
El primero es «debe» en NVI (v 2) o «restringir» en KJV y «compulsión» en ESV. Compulsión significa obligado en lugar de ofrecido, coerción en lugar de llamamiento, más deber que devoción. ¿Cómo es el contraste “deshonesto otra vez” (v 2) y “ansioso por servir”? La respuesta se encuentra en dinero versus ministerio porque el último “ansioso por servir” (prothumos) se deriva del sustantivo “feroz” (thumos). El dinero es frío como el ministerio es fuego. El último contraste es “enseñorearse” frente a “ser ejemplos para el rebaño”: ser un pastor y no un vaquero, tirar y no empujar, crecer y no gobernar.
Apoyar a los fieles
5 De la misma manera, vosotros que sois más jóvenes, sométanse a vuestros mayores. Vístanse todos de humildad los unos con los otros, porque “Dios se opone a los soberbios, pero muestra favor a los humildes”. 6 Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo. 7 Echa toda tu ansiedad sobre él porque él se preocupa por ti.
Aquí hay un conjunto de contrastes:
El apetito dice: «Sé sensual, diviértete».
La educación dice: «Sé ingenioso, expándete a ti mismo».
El materialismo dice: «Siéntete satisfecho, complácete a ti mismo».
La psicología dice: «Ten confianza, llévate a ti mismo».
El orgullo dice: “Sé superior, promuévete a ti mismo”.
El humanismo dice: “Sé capaz, cree en ti mismo”.
Dios dice: “Sé sabio, humilde”. tú mismo.”
Pedro ahora dirige su atención de los pastores a las ovejas. Los líderes necesitan confianza y trabajo en equipo, colaboración y oración, fuerza y apoyo porque es solitario estar en la cima y dos es mejor que uno. Pedro se dirige a los jóvenes como un todo porque “más jóvenes” es plural. Jóvenes y viejos (ancianos) no son iguales, pero no tienen por qué disgustarles o desemejarles. Someter (hupo-tasso) significa estar bajo (hupo) y el arreglo (tasso). Mientras que la tarea de los ancianos es pastorear, la tarea de los jóvenes es someterse, ponerse bajo la vigilancia y la sabiduría de los ancianos. Para los pastores, por supuesto, dirigir y decidir se hace mejor con el aporte y la participación de otros.
La única forma en que los jóvenes y los viejos se llevan bien se escribe en los versículos 5 y 6 como un sustantivo, seguido de un adjetivo, luego un verbo, para la impresión, impronta e internalización más fuerte: (1) humildad en forma de sustantivo anclado por el imperativo “vestir” (v 5), (2) como adjetivo en “el humilde” ( v 5), y (v 6) como verbo en imperativo. La humildad se sirve mejor adentro que afuera. Se ha dicho que la única vez que debes menospreciar a otra persona es cuando la levantas.
El verbo “oponerse” (anti-tassomai) es una extensión de someterse (v 5, hupo -tasso).
Resistir y oponerse significa lo mismo. La preposición en “oponerse” (anti-tassomai) o “anti-” es anti-, contra y antagonista. El verbo se deriva de la palabra «arreglar» donde se coloca, quién es su pareja. Oponerse es algo más que sentimientos, cara o cansancio. Dios personalmente te frustrará, arreglará y abandonará. Eventualmente flaquearás, te preocuparás y fracasarás. Todo lo que haces es plano, fragmentado y fútil.
Humilde también se contrasta con «poderoso» (v 6) y «exaltar». El único poderoso, sin embargo, es “Su” mano – la única vez que aparece el adjetivo “poderoso” en la Biblia. El sustantivo “poder” se traduce como fuerza (Lucas 1:51), poder (Efesios 1:19) y dominio (1 Pedro 4:11). Exaltar (hupsoo) es la cláusula de propósito (hina). Exaltar significa levantar (Juan 3:14). Se deriva de la palabra “hiper” o superior (Mateo 10:24). Es estar por encima y más allá, más y más alto, arriba y más allá, arriba y lejos. Se ha dicho: “¡El camino hacia arriba es hacia abajo!” lo que da vueltas da vueltas, más abajo es subir. Los únicos otros casos de “humilde” como imperativo en la Biblia se encuentran en Santiago 4:10: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará”. Ambos son tiempos pasivos, modos imperativos y terminan en la exaltación de Dios.
La forma de ser humilde es echar (participio) nuestras preocupaciones sobre él. Echar significa depositar, dispersar, entregar, despachar y dirigir todas nuestras preocupaciones hacia Él.
Detener al enemigo
8 Estar alerta y sobrio. Vuestro enemigo el diablo ronda como león rugiente buscando a quien devorar. 9 Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, porque saben que la familia de los creyentes en todo el mundo está pasando por la misma clase de sufrimientos. 10 Y el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después de haber padecido un poco de tiempo, él mismo os restaurará y os hará fuertes, firmes y constantes. 11 A él sea el poder por los siglos de los siglos. Amén. 12 Con la ayuda de Silas, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, animándoos y testificándoos que esta es la verdadera gracia de Dios. Manténgase firme en él. 13 La que está en Babilonia, elegida junto con vosotros, os envía sus saludos, y también mi hijo Marcos. 14 Saludaos unos a otros con beso de amor. Paz a todos los que estáis en Cristo.
Cuatro afirmaciones de las cuales una es verdadera:
a. temer a Dios
b. temer al pecado
c. no temer nada más que el miedo mismo
d. temer al diablo
e. temer a lo desconocido
La Biblia nunca nos enseña a temer al diablo, sino a temer a Dios. Nuestro enemigo común y el único enemigo es el diablo, no mayores o menores. El mandato “estar alerta” aparece seis veces en la Biblia, pero la mitad es imperativo. El primer imperativo de “estar alerta” es estar de puntillas, de pie y de rodillas en oración. El segundo imperativo “sobrio” se traduce tradicionalmente como vigilar (Mateo 24:42) 20 de sus 22 veces en la Biblia, y 11 de sus 22 veces es IMPERATIVO. La diferencia es que el primero está adentro para el temperamento (alerta) y afuera para la vigilancia (sobrio).
El tercer y último imperativo del pasaje, «resistir» se traduce como soportar (Hechos 13:8). Los sufrimientos en las tres apariciones previas en 1 Pedro se refieren a los sufrimientos de Cristo (1 Pedro 1:11, 4:13, 5:1), mientras que aquí son los sufrimientos del creyente. De sus 14 apariciones en la Biblia, dos al final son imperativos y ambos relacionados con el diablo, incluido Santiago 4:7:
La enseñanza más directa sobre cómo tratar con el diablo es clara:
“Sométanse, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros.» (Santiago 4:7)
“Resístanle, manteniéndose firmes en la fe” (1 Pedro 5:9)
Los contrastes en el versículo 11 son:
Perfeccionar (katartísei) Establecer (steeríxei) Fortalecer (sthenoósei) Establecer (themelioósei)
Santificación Estabilidad Fuerza Constancia
Anti-estancamiento Antideslizante Anti-holgura Anti-oscilación
Final Establecido Empoderado Consecuente, erguido
Conclusión:
Los últimos días son continuos más que un evento continuo, un evento próximo más que un evento actual. Tenemos tres tareas ineludibles: ser sufridores de Cristo por fuera, pastores de los de dentro y soldados de Cristo para combatir al demonio. En los últimos días, no debemos quedarnos cortos, retrasarnos ni apartarnos, sino seguir adelante, temer a Dios y terminar bien.