Evangelio de la Vida

1 Pedro 4:1-6. [4:1] Puesto que Cristo padeció en la carne, armaos vosotros del mismo modo de pensar, pues quien ha padecido en la carne ha dejado de pecar, [2] para vivir el resto del tiempo en la carne ya no por las pasiones humanas sino por la voluntad de Dios. [3] Porque el tiempo pasado es suficiente para hacer lo que los gentiles quieren hacer, viviendo en libertinaje, pasiones, borracheras, orgías, borracheras e idolatría sin ley. [4] Con respecto a esto se sorprenden cuando no os unís a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; [5] pero darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. [6] Porque esta es la razón por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que están muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el espíritu a la manera de Dios. (ESV)

Los paganos del primer siglo veían a los cristianos como aguafiestas que vivían vidas sombrías y carentes de placer. Los placeres de los que los cristianos del primer siglo se abstenían típicamente eran las formas populares del entretenimiento romano: el teatro con su atrevido espectáculo. actuaciones, las carreras de carros y las luchas de gladiadores con su sangre y gore. El estilo de vida cristiano también condenaba los “placeres” de un temperamento indulgente, el sexo fuera del matrimonio, la bebida, la calumnia, la mentira, la codicia y el robo. Estas actitudes hacia las costumbres y la moral romanas contemporáneas, combinadas con la negativa de los cristianos a quemar incienso al emperador, un gesto de gratitud cívica destinado a asegurar el bienestar del imperio, les valió a los cristianos la reputación de ser enemigos de la humanidad y traidores a la humanidad. la forma de vida romana. A pocos en el primer siglo politeísta les importaba si los cristianos querían adorar a Jesús, pero era muy ofensivo para los apóstoles etiquetar a otras religiones como idólatras e inconsistentes con la verdadera adoración a Dios. En nuestra era pluralista de globalización, los problemas de pluralismo multicultural están creando una ética similar a la del politeísmo que enfrentó Pedro: todo lo espiritual parece aceptable excepto las afirmaciones exclusivas del evangelio de Jesucristo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 262). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades. Aquí en 1 Pedro 4:1-6, el Apóstol Pedro explica cuatro cosas que provee el Evangelio de Cristo. Con el Evangelio, los creyentes están: 1) Armados con la Mente de Cristo (1 Pedro 4:1), 2) Armados con la Vida de Cristo (1 Pedro 4:2), 3) Desarmando la vida antes de Cristo (1 Pedro 4 :3-5), y 4) Armado por el Juicio de Cristo (1 Pedro 4:6).

El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con él, los creyentes son :

1) Armados con la Mente de Cristo (1 Pedro 4:1)

1 Pedro 4:1 [4:1] Puesto que Cristo padeció en la carne, armaos vosotros con el mismo modo de pensar, porque quien ha padecido en la carne, ha cesado del pecado, (RVR60)

Por tanto, evidentemente remite a lo que Pedro escribió en el pasaje anterior, que en la cruz Cristo soportó sus mayores sufriendo, muriendo bajo el juicio divino como el justo por los injustos; sin embargo, allí también logró para los creyentes Su mayor triunfo sobre el pecado y su poder condenatorio, sobre las fuerzas del infierno y sobre el poder de la muerte. La cruz de Jesucristo es la prueba definitiva de que el sufrimiento puede conducir a la victoria sobre las fuerzas del mal. La elección de los creyentes de un estilo de vida puro está directamente relacionada con lo que vino antes, es decir, el significado del propio sufrimiento de Jesús. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 4:1–6). Bellingham, WA: Lexham Press.)

Cuando Jesús sufrió en el carne, Él murió (3:18; Isa. 53:10; Mat. 27:50; Hechos 2:23) en el cumplimiento del plan divino de redención. Cuando fue a la Cruz, el Padre lo hizo pecado y maldición para todos los que creen; como dijo Pablo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13; cf. Deuteronomio 21). :23). Él vino “en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado” (Rom. 8:3; cf. 2 Cor. 5:21; 1 Pedro 2:24). Por lo tanto, sintió injustamente toda la fuerza del mal del pecado, pero al hacerlo ganó para sus santos la salvación y para sí mismo el honor y la alabanza eternos de todos los que vivirán en el cielo (cf. Apoc. 5:8-14). El sufrimiento nos ayuda a ser como Cristo, pero la gente hará cualquier cosa para evitar el dolor. Los seguidores de Cristo, sin embargo, deben estar dispuestos y preparados para hacer la voluntad de Dios y sufrir por ella si es necesario. Podemos vencer el pecado cuando nos enfocamos en Cristo y en lo que él quiere que hagamos. El dolor y el peligro revelan nuestros verdaderos valores. Cualquiera que sufre por hacer el bien y todavía obedece fielmente a pesar del sufrimiento, ha roto completamente con el pecado (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 110). Wheaton, IL: Tyndale House Pub. )

Por favor vaya a 2 Corintios 10

Debido a esta verdad del Evangelio de la Vida, debemos armarnos para luchar contra el mundo, la carne y el Diablo. Dios nos llama a despertar, aprovechar el poder Divino que nos ha sido dado y armarnos: Romanos 13:12 La noche está muy avanzada; el día está a la mano. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. (NVI) (cf. 2 Cor. 6:7). Efesios 6:11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (ESV). La expresión armarse se usa solo aquí en el Nuevo Testamento, proviene de hoplizo, un imperativo aoristo medio, que significa literalmente, “armarse con armas” o “ponerse como una armadura”. La forma sustantiva hoplon significa “armas” y se usa en seis pasajes, por ejemplo, Juan 18:3; 2 Cor. 6:7; 10 a. La imagen es de preparación para la batalla. Aquellos que están armados con esta intención tienen una resolución inquebrantable de hacer la voluntad de Dios en cada situación; aquellos así armados podrán resistir cualquier persecución. Pueden perseverar debido a su relación personal con Jesucristo (cf. Juan 15:20–21). (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 109). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

Pablo explicó a los corintios cómo al armarnos a nosotros mismos somos hacer la guerra:

2 Corintios 10:3-6. 3 Porque aunque andamos en la carne, no hacemos la guerra según la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. 5 Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 estando preparados para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa. (ESV)

Nuestros mayores problemas no son las enfermedades físicas o las restricciones mundanas. Aquí Pablo no está librando una batalla carnal sino espiritual. Las armas de nuestra guerra no son físicas sino espirituales, como la oración, la Palabra de Dios, la fe y el poder del Espíritu Santo. Por el Espíritu, los creyentes deben derribar las fortalezas de pensamientos y comportamientos erróneos que se reflejan en las vidas de aquellos que resisten su autoridad. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2235). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

En el contexto de 1 Pedro 4:1, el arma principal que Pedro pide para armar creyentes es la misma forma de pensar/propósito que se manifestó a través del sufrimiento y la muerte de Cristo. Esa forma de pensar/propósito (“actitud”, “pensamiento” o “principio”) es la voluntad de morir porque los cristianos saben que la muerte produce la mayor victoria (cf. 1 Corintios 15:26, 54–55; 2 Ti. 1:10; Apocalipsis 21:4). Kate Wilkinson dijo: “Que la mente de Cristo, mi Salvador, viva en mí día a día, por su amor y poder controlando todo lo que hago y digo”. Pedro está exhortando a sus lectores a estar preparados para aceptar el sufrimiento injusto, como incluso lo hizo Cristo, armándose con la misma disposición mental que le permitió a Cristo hacerlo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 264). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

En la máxima obediencia descrita en 1 Pedro 4:1, los creyentes que han muerto han cesado del pecado habrá entrado en una condición eterna de santa perfección, libre de todas las influencias y efectos del pecado (cf. 1 Cor. 15:42–43; 2 Cor. 5:1; Apoc. 21:4; 22:14–15 ). En este momento, la opción es tomar el camino de menor resistencia, seguir los valores, normas y prácticas aceptables y esperadas por su sociedad, o ser obediente a Dios y sufrir las consecuencias de la crítica y la condena de familiares y amigos incrédulos. La disposición a sufrir de esta manera, por lo tanto, demuestra a alguien que ha resuelto dejar el pecado. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 265). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Himno:

Esta instrucción de Peter es muy similar a la de Paul enseñanza sobre estar muerto al pecado y vivo en Cristo que veremos en un momento en Romanos 6:8–12. Charles Wesley expresó verdades similares y su propio testimonio personal en estas tremendas palabras: “Durante mucho tiempo mi espíritu aprisionado estuvo atado en el pecado y en la noche de la naturaleza; Tu ojo difundió un rayo vivificador, desperté, la mazmorra llameaba con luz; Mis cadenas cayeron, mi corazón quedó libre, me levanté, salí y te seguí”. (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 119). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)

El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con ella, los creyentes son:

2) Armados con la Vida de Cristo (1 Pedro 4:2)

1 Pedro 4:2 [2] para vivir para los demás del tiempo en la carne ya no por las pasiones humanas sino por la voluntad de Dios. (RVR60)

Todo pecado es desobediencia a la voluntad de Dios. En ese sentido, todo pecado es un acto personal de rebelión de los creyentes contra Dios (cf. Sal. 51:4). Al final, la condenación vendrá sobre aquellos que no obedecieron la voluntad de Dios (Mateo 25:41–46; Judas 15), incluso aquellos que piensan que fueron obedientes: Como advirtió Jesús en Mateo 7:21 «No todo el que dice a mí, 'Señor, Señor,' entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (ESV). Pablo manda a los creyentes: Romanos 12:2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (NVI) (cf. Efesios 6:5–6; Colosenses 4:12). El pecado, por otro lado, es una expresión de desobediencia (cf. Neh. 9:26; 1 Juan 3:4) y una negativa a hacer lo que Dios ha mandado (Sal. 106:24–25; 107:11; cf. Jeremías 22:21; 35:14b). No sabemos cuándo regresará el Señor. Pero, por el poder de la resurrección de Cristo, podemos deshacernos de esa vieja vida de complacencia egoísta. Podemos vivir por la voluntad de Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué diferente parece ahora la voluntad de Dios! Una vez apareció como una prisión oscura, frenando nuestros deseos, amenazando nuestra libertad de hacer lo que quisiéramos. Ahora vemos que su yugo es fácil y su carga ligera. La ley del amor es la ley de la libertad. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (págs. 172–173). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Por favor vaya a Romanos 6

La esperanza de los cristianos es dejar de pecar un día en el cielo. Dado que esa es la meta, el propósito de su salvación, tiene fuertes implicaciones para ellos ahora, de modo que deberían vivir el resto del tiempo en la carne y no más para las pasiones humanas. Dado que se dirigen a la santidad en la eternidad venidera, los santos deben vivir (bioo; una referencia a la vida terrenal) el resto del tiempo que Dios les da en la tierra en busca de esa santidad, sin importar el costo físico. Están armados para la victoria quienes viven por la voluntad de Dios, no por los deseos pecaminosos de la carne. Pedro llama a esos deseos pasiones/lujurias humanas, una palabra fuerte (epithumia) que significa “anhelo apasionado”, y en este contexto connota un mal deseo. Insta a los creyentes a evitar el pecado, a no vivir más impulsados por los deseos humanos (2 Timoteo 2:22), que están arraigados en su carne no redimida (Romanos 7:17-18; Gálatas 5:17) que previamente caracterizaron su estado no regenerado (Efesios 2:1-3) y la vida en este mundo (1 Juan 2:15-17). Si hacemos la voluntad de Dios, entonces invertiremos “el resto del tiempo” en lo que es duradero y satisfactorio; pero si cedemos al mundo que nos rodea, desperdiciaremos “el resto del tiempo” y nos arrepentiremos cuando estemos ante Jesús. ( Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 420). Wheaton, IL: Victor Books.)

Pedro está diciendo a los creyentes que se armen con el compromiso de hacer lo voluntad de Dios y abandonar sus pecados anteriores. Esto es precisamente lo que pide el apóstol Pablo en Romanos 6:8–12,

Romanos 6:8-12 [8] Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. . [9] Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. [10] Porque la muerte que murió, al pecado murió de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. [11] Así también vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. [12] No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para haceros obedecer a sus pasiones. (RVR60)

A través de la perfecta vida, muerte, resurrección e intercesión de Cristo, el pecado ya no es la fuerza dominante sobre los creyentes. El dominio del pecado se ha roto en sus vidas. Sin embargo, aquí surge la tensión entre lo que Dios ya ha logrado y la responsabilidad de su pueblo de obedecer. Todavía son tentados por los deseos de pecar y no deben permitir que esos deseos tomen el control. Cada día deben entregarse de nuevo a Dios. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2167). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Cita:

Ser guiado, fortalecido y eficaz en Cristo significa abrazar la voluntad de Dios. Pero, como dijo George W. Truett: “¡Conocer la voluntad de Dios es el mayor conocimiento! ¡Hacer la voluntad de Dios es el mayor logro!” –(citado en “Toolkit,” Cell Church, Winter, 1996, p. 10.)

El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con él, los creyentes son:</p

3) Desarmar la vida delante de Cristo (1 Pedro 4:3-4)

1 Pedro 4:3-4 [3] Porque el tiempo pasado basta para hacer lo que los gentiles quieren hacer, viviendo en sensualidad, pasiones, borracheras, orgías, borracheras e idolatría sin ley. [4] Con respecto a esto se sorprenden cuando no os unís a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; (ESV)

Esta sección es una vívida descripción del patrón de vida trágico y devastador de los inconversos, que termina inexorablemente en el juicio. Los versículos son paralelos a varias de las descripciones de Pablo de la condición espiritual perdida de la humanidad y describen el carácter y las consecuencias del pecado (Rom. 1:18–32; 1 Cor. 6:9–10; Gálatas 5:19–21; cf. Ef. 5:3–7; Col. 3:5–10; 2 Tim. 3:1–7). Pedro les recuerda a los creyentes que dejen todo eso atrás porque pertenece a su vida anterior en pecado y bajo juicio. Puesto que han sido librados de esa vida mala, sus almas están purificadas (1:22) y el tiempo que ha pasado para servir al pecado (Rom. 7:5; 1 Cor. 6:9–11a; Ef. 2:1– 3). Para el creyente, el pasado pecaminoso es un libro cerrado y su saga de pecado ha terminado. Puede que no hayamos sido culpables de pecados tan graves en nuestros días previos a la conversión, pero todavía éramos pecadores, y nuestros pecados ayudaron a crucificar a Cristo. ¡Qué tontería volver a ese tipo de vida! (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 420). Wheaton, IL: Victor Books.)

Una revisión de la realidad sobre cómo nos saboteamos a nosotros mismos: ¿A veces Añora días pasados en los que hacías ciertas actividades que ahora no haces. Esta es nuestra carne no redimida obrando en una mente que no es renovada por la palabra de Dios. Necesitamos desechar de inmediato estas distracciones inútiles, reconocer la futilidad que producen y llenar nuestra mente con lo que es edificante.

Por favor, diríjase a 1 Corintios 6

Pedro dice que esto la vida anterior basta (arketos) que en este contexto significa más que simplemente adecuado, pero transmite la sensación de ser más que suficiente. Los lectores de Pedro habían tenido toda una vida llena de oportunidades para pecar, y eso es más que suficiente para hacer lo que los gentiles (los pueblos inconversos) quieren hacer viviendo para cumplir las pasiones pecaminosas (cf. Efesios 2:1-3). De una manera limitada e inadecuada, el estándar público refleja los estándares morales fundamentales, por lo que Peter piensa en los actos de personas que quieren ir más allá de lo que se reconoce como permisible y hacen alarde de su libertad para hacer lo que quieran. (Marshall, IH (1991) . 1 Pedro (1 Pe 4:2–4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press)

Pablo describe una vida de los no redimidos y su esclavitud en 1 Corintios 6

1 Corintios 6:9–12. 9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. 12 “Todo me es lícito”, pero no todo conviene. “Todas las cosas me son lícitas”, pero no me dejaré dominar por nada. (ESV)

Los creyentes se definen como impulsados por el deseo de agradar a Cristo. No encontramos nuestra identificación por algo que Dios aborrece. Pablo aquí no se anda con rodeos. Los que viven una vida en rebelión habitual a la norma de la justicia de Dios no son verdaderos creyentes en Dios. Dios libera a los Suyos de la esclavitud del pecado y los creyentes no son dominados por nada de esta tierra sino controlados por el Espíritu Santo.

Regresando a 1 Pedro 4:3, Pablo enumera una serie de descripciones de los vida antes de Cristo. Las pasiones/deseos pecaminosos (boulema) transmiten aquí la sensación de un anhelo con propósito. Los corazones de los que no son salvos determinan seguir sus pasiones como parte de lo que Pedro llamó anteriormente su “modo de vida vano” (1:18). 1 Pedro 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como plata u oro, (NVI). En esta lista de descripciones de la vida antes de Cristo, los primeros cinco elementos implican deseos desenfrenados de sexo, comida y bebida; el último se refiere a actos desenfrenados comúnmente practicados dentro del ritual religioso del culto pagano. Los cinco términos se refieren a prácticas que tienen en común la falta de autocontrol, un defecto de carácter que conduce a comportamientos que son una violación autodestructiva de las normas de Dios y que son perjudiciales para los demás. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 266). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Esa disposición anterior siguió un rumbo; condujo los asuntos de la vida a lo largo de un camino específico de comportamiento, y Peter lo describió para sus lectores con seis términos. Primero, la sensualidad (aselgeia) describe a aquellos que se involucran en vicios desenfrenados y desenfrenados de todo tipo (cf. Rom. 13:13). También podría traducirse “libertinaje”, una indulgencia excesiva en el placer sensual. Muchas personas no regeneradas viven sin ley, haciendo alarde de sus vicios en abierto desafío a la ley de Dios (cf. Rom. 1:21–32; 2 Cor. 12:21), mientras que otros son menos obvios (cf. 1 Tim. 5:24). Las pasiones/lujurias (epithumia) son las pasiones pecaminosas que llevan a las personas a tal indulgencia (cf. 1 Tesalonicenses 4:5; 1 Timoteo 6:9; Judas 18). Embriaguez (oinoflugia) significa literalmente “vino burbujeando” y se refiere a la intoxicación habitual. Este término también puede referirse a los efectos del uso de narcóticos. El tema es de control. Así como es peligroso estar bajo la influencia del alcohol u otra sustancia y no tener el control adecuado de un vehículo motorizado, así también los creyentes deben estar bajo el control del Espíritu Santo y no de una sustancia. Mientras que beber con moderación no está prohibido en las Escrituras, beber (consumo de otra sustancia) en exceso (hasta el punto de control por esa sustancia) está claramente prohibido (Fruchtenbaum, AG (2005). The Messianic Jewish Epistles: Hebrews, James, First Peter, Second Peter, Jude (1st ed., p. 367). Tustin, CA: Ariel Ministries.)

La siguiente descripción de la vida pasada se caracteriza por “Orgías/Juergas” (komos) se refiere a participar en fiestas salvajes u orgías. En una fuente griega extrabíblica, el término describía a una banda de personas borrachas que cantaban en voz alta y se tambaleaban salvajemente por las calles, causando un gran disturbio público. (RC Trench, Synonyms of the New Testament (1854; Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 226.)

El apóstol completó su lista de términos con dos expresiones más que encajan en este cuadro de conducta descontrolada Las fiestas de bebida Potos eran sesiones en las que la gente participaba solo por el hecho de emborracharse. La idolatría sin ley/abominable denota la adoración inmoral y libertina de dioses falsos (como Dionisio o Baco, el dios griego del vino) que acompañaba a la juerga. El argumento de que algunas actividades fueron condenadas principalmente porque estaban asociadas con la idolatría es apenas una garantía para suponer que las actividades en sí mismas son moral y espiritualmente neutrales. Si bien son malos en sí mismos, son tanto más malos como estilos de vida que no quieren tener nada que ver con Dios. (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 4:2–4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Es una bendición de Dios cuando las personas a veces reciben las consecuencias de comportamiento. La billetera vacía, el mal tatuaje, la resaca y las relaciones rotas son la forma leve de indicar que una vida apartada de la gloria de Dios es una vida de vacío y futilidad.

En 1 Pedro 4:4, el El recuerdo del dolor y la miseria que esos hechos les causaron fue motivar a sus lectores a evitar diligentemente tal comportamiento, especialmente porque la nueva meta de su vida era entrar al lugar santo donde el pecado cesaría para siempre. Tales pecados habían sido tanto una forma de vida para los lectores de Pedro que cuando los abandonaron, sus compañeros pecadores, aún no regenerados, se declaran en 1 Pedro 4: 4 como sorprendidos (xenizo), que significa «asombrado» o «conmocionado». con la connotación de ofenderse o estar resentido. El pecado es un estilo de vida tan normal para los incrédulos (cf. Sal. 64:5; Juan 8:34; 2 Pedro 2:14) que no sólo se sorprendieron de que la vida de los cristianos hubiera cambiado tan totalmente (cf. 1 Tes. 1, 9), incluso les molesta que los nuevos creyentes no se unan a ellos en la misma corriente de libertinaje/en los mismos excesos de disipación. Esa expresión representa vívidamente un gran tumulto de personas que corren locamente hacia adelante, lo que un comentarista describió como “una estampida eufórica de buscadores de placer”. Inundación/Excesos (anachusis) representa las aguas que se unen y se derraman en exceso o se desbordan. El libertinaje/disipación (asotia) es ese estado en el que la mente de una persona está tan corrupta que no piensa en nada más que en el mal y en cómo puede permitirse pasiones pecaminosas. No hace falta decir que los cristianos ya no se ven impulsados por una búsqueda tan irreflexiva de las pasiones que arrojan a las personas a un estado de libertinaje desmesurado. Los cristianos maduros deben ayudar a los nuevos creyentes a resistir tales presiones de oposición animándolos a ser fieles a Cristo. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

Los amigos de una sola vez se convierten en enemigos y a menudo difaman a los que no lo hacen. unirse/correr con ellos hacia un comportamiento pecaminoso. Malign (blasphemeo) literalmente significa «blasfemar», «calumniar o difamar a alguien» o «hablar mal de ellos». Fuentes antiguas, tanto cristianas como no cristianas, brindan amplia evidencia de que fue la renuencia de los cristianos a participar en muchas diversiones convencionalmente aceptadas y ceremonias cívicas impías, y su negativa a participar en funciones idólatras e inmorales lo que hizo que los incrédulos los odiaran y vituperaran. Eso condujo a una persecución injusta y al sufrimiento por causa de la justicia. Las prácticas del primer siglo a menudo involucraban desfiles con pancartas que proclamaban imágenes de dioses; en algunos casos hubo prostitución de culto o automutilación ritual. Los cristianos que evitaban estas fiestas parecían antisociales; antipatriotas e impíos con sus vecinos. Las cenas a menudo se celebraban en habitaciones privadas adjuntas a los templos, y el dios era honrado como patrón de la fiesta. Amigos y contactos de negocios pronto rechazaron a los hombres que se negaban a comer con ellos. Los incrédulos entonces reaccionan con hostilidad, a menudo porque quieren justificar sus acciones o silenciar sus propias conciencias. ( Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).

Ilustración:

Dibujando la línea en una nueva vida antagonizará a los antiguos amigos. Encontrarán nuestro nuevo comportamiento extraño, incluso amenazante. Charles Colson descubrió esto. Chuck Colson había ganado notoriedad en el escándalo de Watergate como colaborador cercano del presidente Richard Nixon. Cuando se convirtió en medio de los procedimientos de Watergate, la prensa recibió a su testigo ‘renacido’ con gritos de burla. Los dibujantes tuvieron un día de campo imaginando un encubrimiento por parte de este santo instantáneo. Sin embargo, con el paso de los años, la autenticidad de Colson en el cuidado de los prisioneros dejó su huella. La risa cínica se apagó y la conversión de Colson comenzó a inspirar respeto. Algo había sucedido en su vida (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 173). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con él, los creyentes están:

4) Armados para el Juicio de Cristo (1 Pedro 4:5-6).

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1 Pedro 4:5-6 [5] sino que darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos ya los muertos. [6] Porque esta es la razón por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que están muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el espíritu a la manera de Dios. (RVR60)

Pedro asegura a sus lectores que los que calumnian y persiguen a los creyentes darán cuenta a Aquel que está preparado para juzgar a vivos y muertos. Tales atacantes viciosos están acumulando una deuda con Dios que pasarán la eternidad pagándola. El que está listo para juzgar finalmente los hará responsables (cf. Mateo 18:23–34). El apóstol enseña aquí que nadie escapa del juicio de Dios, el cual absuelve o condena en base a la respuesta a Cristo (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 270). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Los vivos, los que estaban vivos cuando Pedro escribió, y los muertos, los que ya estaban muertos, todos serán juzgados (Mt 25, 31-46). El propósito de la ley de Dios es eliminar las excusas para la desobediencia. Como Pablo explicó a los romanos: Romanos 3:19 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. (ESV). No debemos pasar por alto que la crítica y el ostracismo social a menudo conducen a acciones más severas, que las palabras afiladas pueden convertirse fácilmente en espadas afiladas. Si Apocalipsis fue escrito alrededor del año 95 dC, es evidente que en Asia Menor al menos algunos creyentes estaban perdiendo la vida por su devoción a Cristo. Sin embargo, cuando se escribió 1 Pedro, las sanciones aún no eran tan severas, aunque Pedro escribió para preparar a sus lectores para lo que pudiera venir. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 204). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Consulte Apocalipsis 20

Lo más amoroso que podemos hacer es explicar que se acerca el día del juicio. Dios requiere perfección para que uno esté en Su presencia. Dado que nadie es perfecto, requerimos la perfección de Jesucristo y confiamos en Él para que sea nuestro representante. Para aquellos que piensan que son lo suficientemente buenos por sí mismos, habrá una terrible llamada de atención. Juan describe este juicio en Apocalipsis 20:

Apocalipsis 20:11-15 [11] Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. [12] Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos. Entonces se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. [13] Y el mar entregó los muertos que había en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras. [14] Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. [15] Y si el nombre de alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego. (RVR60) (cf. 2 Tesalonicenses 1:6-9)

Los que confían en Cristo nacen de nuevo como dice Juan 3:3 y sus nombres están escritos en el libro de la vida. Morirán una vez: una muerte física. Aquellos que tratan de venir a Dios en su propia justicia, alegando que hicieron todo lo posible, morirán dos veces: una muerte física y espiritual en el lago de fuego. Será una eternidad de darse cuenta de la terrible rebelión y la negativa a confiar en Cristo como Señor y Salvador.

Finalmente, en 1 Pedro 4:6, los creyentes deben armarse con la esperanza genuina de la realidad de vida eterna. Dios les ha prometido que a través de la muerte vencerán el pecado, escaparán del juicio final y entrarán en el cielo eterno en santa perfección. Pedro recuerda así a sus lectores que el evangelio (el mensaje salvador de Cristo) ha sido predicado (anunciado) con este propósito incluso a los que están muertos (aquellos que habían oído y creído el evangelio pero que ya habían muerto cuando él escribió). Algunos de los que leyeron esta carta los habrían conocido y se habrían dado cuenta de que algunos de los santos muertos eran mártires. Pedro asegura a sus lectores que la eficacia del evangelio continúa siendo la base del juicio de Dios después de la muerte física y, por lo tanto, la decisión de vivir para Cristo en esta vida es verdaderamente la decisión correcta, incluso a pesar de las apariencias en contrario según lo juzgado por el mundo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 271). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Aunque algunos de los creyentes muertos fueron juzgados en la carne como lo es la gente (físicamente condenados a muerte), estaban triunfalmente vivos y vivían en el espíritu a la manera de Dios/en el espíritu según la voluntad de Dios (cf. Heb 12, 23). Creyentes en Cristo que mueren, el escritor de Hebreos explica: Hebreos 12:23 y a la asamblea de los primogénitos que están inscritos en el cielo, y a Dios, juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos, (NVI ). El punto de Pedro en 1 Pedro 4:6 es que los creyentes, incluso bajo un trato injusto, incluida la muerte, deben estar dispuestos y sin miedo a sufrir, sabiendo que todo lo que la muerte puede hacer es traer triunfalmente sus espíritus eternos a la vida eterna en el cielo. Así como Cristo fue crucificado pero estaba vivo en espíritu y resucitó de entre los muertos, los creyentes pueden sufrir la muerte física pero sus espíritus permanecerán vivos y entrarán en la promesa de la vida eterna. Ninguna presión de los enemigos del evangelio y ninguna persecución injusta por parte de un mundo impío pueden robar la victoria de los creyentes; más bien, todo sufrimiento por causa de la justicia tiene un poder perfeccionador, aumenta su fuerza espiritual, los humilla, los impulsa a la oración, enriquece la recompensa y, en caso de que los enemigos de Cristo tomen vidas, habrán alcanzado su objetivo final y el propósito eterno de Dios: han “cesado de pecar” para siempre. Pablo entendió esto cuando escribió: 2 Corintios 4:16-18 [16] Así que no desmayemos. Aunque nuestro yo exterior se está desgastando, nuestro yo interior se renueva día tras día. [17] Porque esta leve tribulación momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación, [18] no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas. (ESV).

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (p. 223). Chicago: Moody Publishers.)