Jesús – Su muerte

Jesús – Su muerte

Serie: CREDO: Verdades que unen

Brad Bailey – 7 de febrero de 2021

Intro…

Bueno… buenos días amigos y familiares de Westside Vineyard…. cada uno de ustedes se unirá hoy… así como aquellos que puedan conectarse en el futuro.

Es un PRIVILEGIO de tener este tiempo para compartir con ustedes… y estoy EMOCIONADO de continuar juntos en nuestra serie titulada Credo: Verdades que unen.

En esta serie estamos abordando las verdades centrales capturadas en el El credo de los Apóstoles. Como compartí en semanas anteriores, el Credo de los Apóstoles es el credo cristiano más antiguo conocido y más ampliamente aceptado… reconocido por todas las ramas de la tradición cristiana: protestante, católica y ortodoxa. Y cada semana nos ocupamos de una de las grandes verdades declaradas en este credo… verdades que pueden centrarnos, formarnos y unirnos. Y cada semana comenzamos haciendo que diferentes miembros lean primero el credo… que también podemos decir en voz alta siguiendo las palabras que pondremos.

Y hoy es un placer dar la bienvenida a Dean y Flora. Guevara. Algunos pueden conocer a Dean como uno de nuestros talentosos líderes de adoración. Algunos pueden conocer a Flora como profesora de francés y algunas clases de ciencias sociales en la Escuela Secundaria Luterana Crean. Y otros pueden conocerlos simplemente como la mamá y el papá de Aviela y Asher. Aquí están Dean y Flora. [1]

Gracias Dean y Flora.

Hace unas semanas comenzamos con el inicio del credo… con lo que significa creer en Dios, padre Todopoderoso, hacedor del cielo y de la tierra… Y luego nos ocupamos de lo que significa creer en Jesucristo… el Hijo único de Dios, y nuestro Señor… y luego la semana pasada… el significado de que él fue «concebido por el Espíritu Santo». Espíritu, nacido de la Virgen María.” Y hoy… abordamos el significado de la siguiente línea… de creer que Jesús… sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; y descendió a los muertos.

El Credo de los Apóstoles…

Creo en Dios, Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.

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Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,

que fue concebido por obra del Espíritu Santo,

nacido de la Virgen María,

padeció bajo el poder de Poncio Pilato,

fue crucificado, murió y fue sepultado;

descendió a los muertos.

Se podría notar que hay varias palabras significativas y notablemente aleccionadoras aquí… todas conectadas entre sí por cómo murió Jesús.

Sufrió… crucificado… murió… sepultado… descendió.

Podría sorprender a alguien que el credo parece saltar directamente desde su nacimiento hasta su muerte. Puede parecer una pérdida extraña que no se diga nada de todo lo que dijo e hizo… las profundas palabras que pronunció… las vidas que sanó. No hay duda de que cada palabra y acción, tal como se testifica en los relatos de los Evangelios, es vital para conocerlo. Pero el punto del credo es declarar que Jesús no fue simplemente otro buen maestro… o un sacerdote honorable o un profeta.

Dios había hablado a través de los profetas durante cientos de años… y cuando habló de enviar un salvador… Dios predijo su nacimiento… y su muerte… porque son las que definen quién es él. Es su nacimiento lo que lo distinguiría como la encarnación de la divinidad y su muerte como el verdadero sacrificio de la divinidad. Jesús mismo habló de lo que debe cumplir en su sufrimiento y muerte. Su muerte sacrificial definiría esta vida. Y por eso no sorprende que esto sea lo que afirma el credo.

Y así el credo afirma que Jesús entró en nuestra naturaleza humana y sufrió como representante de nuestra naturaleza humana. Y esto fue significativo, porque contrasta con algunos que veían el mundo material como algo demasiado inferior para que Dios realmente se involucrara. Hubo, y todavía hay, algunos que ven todo este mundo material como una fachada… que creen que el mundo material es solo un engaño… una matriz o un error. Creían en descubrir un conocimiento secreto para existir meramente como seres espirituales libres de la falsa naturaleza material. A los que creían en tales cosas se les llama gnósticos… y querían reformular a Jesús como alguien que tenía tales secretos… y que nunca vivió ni murió realmente una vida física. [2]

Tales ideas eran completamente extrañas para cualquiera de los judíos en ese momento… y mucho menos para aquellos que conocían personalmente su vida de carne y hueso… desde su madre hasta sus hermanos y su equipo de discípulos a los que querían golpearlo… crucificarlo… y enterrarlo. Por mucho que hablara con una autoridad diferente a cualquier maestro terrenal… no era simplemente un fantasma espiritual.

Y el credo establece la profunda verdad de que este Jesús realmente nació en la carne… ..y realmente murió en la carne. Estas palabras de las que nos ocupamos hoy… trae eso a casa… sufrió… fue crucificado… murió… sepultado… y descendió a los muertos. Ahora esa última línea… «descendió a los muertos»… puede parecer un poco inusual.

Esta es la única línea del Credo que no se ha incluido a lo largo de la historia. Ha sido una línea de interés porque puede llevar a uno a considerar… qué le sucedió a Jesús entre el momento de su muerte física y su resurrección al tercer día. Hay versiones que tradujeron esto como descender a los infiernos… pero la palabra traducida como infierno… no es la palabra que habla del lugar donde el mal es atado y juzgado… sino simplemente al lugar de los muertos. . [3]

Cuando el Credo dice que Jesús “descendió a los muertos”, la idea es simplemente que Jesús experimentó lo que experimentamos nosotros cuando morimos. Es la comprensión enfática de que no estaba simplemente durmiendo… y esperando ser resucitado. Descendió a la plenitud de la muerte. Significa que por mucha autoridad que haya demostrado… por mucho amor que haya mostrado… por mucha esperanza que haya declarado… su vida física había llegado a su fin.

Lo que enfatiza el credo es que Jesús… realmente sufrió… realmente murió… y realmente fue sepultado.

Y ese es el primer punto importante que debemos escuchar. Cuando decimos esto, estamos aceptando aquello…

1. Su sufrimiento fue REAL.

Podemos ver que la naturaleza completa de la venida de Cristo y la vida que llevó… incluyendo los sufrimientos de este mundo. Nació en un pesebre para animales… de una pareja de campesinos de la nada… que tuvieron que huir como refugiados cuando el gobernante gobernante trató de matarlo cuando era un niño. Cuando comenzó a declarar lo que Dios estaba haciendo… enfrentaría todo tipo de rechazo. Dejó las perfecciones y prerrogativas del cielo y soportó todo esto por nosotros. Pero aquí en el Credo… estamos afirmando aquello en lo que culminó todo… cómo sufrió bajo Poncio Pilato. [4]

La audaz declaración del Credo comienza afirmando cómo Jesús sufrió BAJO Poncio Pilato. Él es el que se desempeñaba como gobernador romano de Judea en la época de Jesús… el que se vio obligado a decidir el destino terrenal de Jesús.

Uno podría preguntarse por qué el Credo se molesta en mencionar el destino de Pilato. ¿nombre? No menciona ningún otro nombre además de Jesús y su madre María, Pilato es la única otra persona nombrada en el Credo. ¿Por qué? Esta fue la manera de la iglesia de recordarnos que el Jesús del que estamos hablando vivió en la historia real.

Nos está diciendo lo que ellos sabían tan bien… que su sufrimiento tuvo lugar en un momento real en el tiempo y el espacio…. cuando Poncio Pilato, era el gobernador de Judea… en ese período históricamente específico de siete u ocho años cuando había sido designado por César en Roma para controlar sus intereses en la tierra de Palestina, era entonces que nuestro Señor y Salvador murió. Derriba una estaca en un momento particular de la historia. El punto es que realmente sucedió, esto es historia, no es un mito, no es una saga, no es una parábola, no es una ilustración. Es historia.

El Imperio Romano estaba en el centro del mundo occidental… realmente gobernaron sobre la nación judía… y realmente usaron una forma de ejecución que expresaba la declaración final de quién era. gobernó… el de la crucifixión… uno que realmente se usó bajo Poncio Pilato

Flavio (A larga) Josefo fue un historiador judío nacido en Jerusalén en el año 37 d. C…. cuatro años después de la crucifixión de Jesús de Nazaret en la misma ciudad. Se convirtió en el historiador más prolífico de la historia judía. En sus Antigüedades judías, escribió [5]…

Flavio Josefo – Antigüedades 18: Capítulo 3

“Había en este tiempo un hombre sabio llamado Jesús, y su conducta era bueno, y era conocido por ser virtuoso. Muchas personas entre los judíos y las otras naciones se convirtieron en sus discípulos. Pilato lo condenó a ser crucificado ya morir. Pero aquellos que se habían convertido en sus discípulos no abandonaron su discipulado. Informaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo. En consecuencia, él era quizás el Mesías, acerca de quien los profetas han informado maravillas. Y la tribu de los cristianos, llamada así en su honor, no ha desaparecido hasta el día de hoy.” Antigüedades 18: Capítulo 3

Lo que esta y otras fuentes históricas afirman, es que cuando decimos que sufrió bajo Poncio Pilato… estamos declarando que lo que creemos no puede ser cortado de la historia real como algunos religiosos mito. Esta es la raíz de lo que cambia el mundo. Nos llama a darnos cuenta de que lo que estas creencias representan no son una expresión de algún sentimiento o experiencia que hayas tenido. No son una mera filosofía sobre la cual construimos principios éticos. Están enraizados en el creador de todo lo que existe, entrando realmente en el tiempo y el espacio… y promulgando algo que reclama toda nuestra existencia.

No es una filosofía que cambiará el mundo… no son tus sentimientos eso cambiará el mundo… es el amor de Dios realmente comprometiendo nuestro mundo. Lo que resolverá la historia humana es el hecho de que Dios personalmente ha entrado en nuestro enredo para transformarlo. No es el efecto imaginario de un placebo. Es el poder de una vacuna espiritual real lo que cambia nuestro destino. Esto es lo que transforma nuestra comprensión… nuestra comprensión de nosotros mismos… nuestra comprensión de lo que es bueno y último.

Y esas palabras «Bajo Poncio Pilato» también nos recuerdan que las autoridades imperiales odian los desafíos a sus poder absoluto para ordenar el mundo a su antojo. Esta referencia a Pilato no es una acusación de que el Imperio Romano sea el único enemigo de Dios. El Imperio Romano fue bastante notable en varios desarrollos y virtudes… pero cada imperio hará lo que tenga que hacer para mantener su autoridad. Y Pilato entendió este tema de la responsabilidad.

De hecho, las Escrituras son claras en que Pilato trató de eludir su responsabilidad al condenar a Jesús. Puede recordar cómo le dijo a la multitud de líderes religiosos… ya aquellos que se habían vuelto contra Jesús… que no veía nada malo en Jesús… ninguna base para condenarlo. Y cuando aceptó sus deseos… dijo que «se lavó las manos» de la sangre… de la responsabilidad. [6]

Pero la verdad es que Pilato sí compartió la responsabilidad…. no liberó a Jesús…. no pagaría el precio de seguir lo que sabía. Pero lo que queda tan claro… es que tal responsabilidad fue compartida por todos

El credo dice que Jesús sufrió BAJO Pilato… no dice «PORQUE» de él. Pilato asumiría la responsabilidad de gobernar… pero la responsabilidad era mucho más amplia… venía de una fuerza que gritaba desde la multitud. Los líderes religiosos pidieron su crucifixión… e incitaron a la multitud a hacer lo mismo. Fueron ellos quienes pidieron que un Barrabás asesino fuera puesto en libertad en lugar de Jesús. Pero la responsabilidad fue mucho más amplia aún. Y nadie sabía esto más que Jesús. No estaba sufriendo por ellos… iba a sufrir por todos.

Algunos recordarán la última noche con sus discípulos… era la Pascua… y preparó el escenario por todo lo que estaba a la mano… mientras les pedía que prepararan la comida de la Pascua para compartir una última vez. Y el significado histórico de la noche se vuelve transformador… como él dice el pan ahora representa su cuerpo partido por ELLOS… y el vino ahora representa su sangre derramada por ELLOS. E incluso cuando estas palabras se asientan… el falso sentido de su propia inocencia sale a la luz. Jesús habla de que lo volvieron a ver… y lo siguieron… pero que no podían soportar lo que él estaba a punto de soportar. Uno de ellos dice… lo traicionará…. hablando de Judas. Pedro había dicho que nunca lo negaría… Jesús le dice a Pedro que lo traicionará tres veces antes de la mañana. Y cuando haya sido ejecutado… pronto se encontrarían escondidos juntos en su vergüenza común. Todo su orgullo y pretensión se habían ido. Imagínese lo silenciosos que deben haberse vuelto cuando se enfrentaron a sí mismos.

Recuerdo haber visitado el campo de concentración del Holocausto en Dachau, Alemania, en un par de ocasiones… y el sentimiento que surge cuando uno considera el horror de tal genocidio. asesinato. No es raro que haya una variedad de turistas estadounidenses… tal vez disfrutando de la diversión del verano… y uno solo puede esperar que no sea uno de esos momentos en los que se sienta avergonzado por algunos compatriotas estadounidenses ruidosos.

Pero como lo describió un autor en su propia experiencia, “algo extraordinariamente extraño sucedió cuando nosotros, los estadounidenses, entramos por las puertas del campo… El silencio se apoderó de nosotros. Todo se volvió inquietantemente silencioso. Mientras caminábamos por los dormitorios y los crematorios, nadie cloqueaba con confianza sobre lo terrible que los alemanes les habían hecho a los judíos. Todos parecíamos intuir, de manera subterránea e inconfesada, que nosotros también podíamos cometer crímenes tan abominables. No tenía ganas de gritar: “Ellos hicieron esto”, sino más bien: “Nosotros hicimos esto”, nosotros, los seres humanos, que también matamos al último judío… llamado Jesús el Cristo. [7]

Es esa sobriedad la que debemos permitirnos afrontar… y sentir.

Cuando decimos que creemos que padeció… murió… fue sepultado… y descendido a los muertos… estamos diciendo no solo que su sufrimiento fue real… estamos diciendo que….

2. Su sufrimiento fue POR nosotros

Cuando decimos que creemos que Jesús sufrió y fue crucificado y murió y fue sepultado… debemos captar la sobriedad de que fue por nosotros.

El sentido de la existencia de Jesús en su conjunto se expresa en su muerte “por nosotros”.

En Pablo encontramos expresiones como estas [8]:

“Cristo murió por los impíos” (Rom 5,6)

“Cristo murió por nosotros” (Rom 5,8)

“Cristo murió por nuestros pecados” (1 Cor 15,3)

“Por nosotros se hizo pecado” (2 Cor 5,21)

“Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros” (Ef 5,2)

“Cristo se hizo maldición por nosotros” (Gál 3,13)

Nadie entendió esto más claramente que Jesús. Cuando compartió esa cena de Pascua… dijo: «Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros», y «Esta copa que es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre» (Lucas 22:19-20). .

Este era un sacrificio que se estaba dando. Es posible que quieran luchar contra él. Puede que les cueste ver lo que estaban a punto de ver suceder… algo de profundo horror… al ver lo que entendieron que era Dios en su bondad siendo crucificado… Dios el creador de todo… siendo asesinado a manos de su creación. Deben haberse preguntado: ¿Cómo pudo Dios permitir que esto sucediera? La respuesta es que se estaba haciendo un sacrificio.

Jesús no estaba siendo tomado porque el mundo fuera poderoso… sino que se estaba dando a sí mismo porque el mundo era impotente para vencer su desafiante destino.</p

Había explicado antes…

“Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. . . Doy mi vida por las ovejas. . . por eso me ama el padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia cuenta. Tengo el poder de ponerlo y tengo el poder de volverlo a tomar”. (Juan 10:11-18)

Jesús sabía…lo que ellos harían….sabía lo que nosotros haremos. El punto es que él estaba eligiendo morir por ellos… y «por nosotros».

El apóstol Pedro trajo esto a casa cuando comenzó a declarar las noticias. Leemos en 1 Pedro 3:18

Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo pero vivificado por el Espíritu. – 1 Pedro 3:18

Aquí tenemos un resumen profundo de lo que sucedió. Capta de lo que estamos hablando cuando nos referimos a su muerte. No estamos hablando de una mera muerte… ni siquiera de la muerte de un buen hombre. Se trata de una muerte que representa el único intercambio que se encuentra con nosotros en nuestra última necesidad. Como dice Pedro… Cristo murió por los pecados una vez por todas…. una vez por todas.

Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. – 1 Pedro 3:18

Estas palabras captan que esta muerte tuvo lugar en tiempo real… en la historia real… pero estaba resolviendo algo “de una vez por todas”. Habla de algo que la vida y muerte de Jesús ha proporcionado que resuelve lo que de otro modo es una vida de negación y desesperación sin fin… de represión o reciclaje.

La existencia humana siempre ha conocido el peso de sí misma. incapacidad de vivir como debería… y tratar de enfrentar esto en innumerables formas de sacrificio… que nunca satisfacen completamente. De innumerables maneras podemos tratar de traer nuestras diferentes formas de sacrificios para expiar nuestros pecados… una y otra vez… porque, por supuesto, nunca estamos viviendo una vida que responda completamente a Dios… a su amor y bondad.

O tratamos de reprimir el problema… podemos afirmar que todo es relativo… y que somos mejores que los que pensamos que son realmente malos… y cuando nos damos cuenta de que compartimos algo de las mismas cosas en aquellos que condenamos… simplemente tratamos de ignorarlo… o nos enfocamos aún más en lo que vemos en los demás.

Ninguna forma resuelve lo que no está resuelto. Nunca tendremos un sacrificio que pueda satisfacer nuestra deuda con Dios… y nunca escaparemos de nuestra propia vergüenza proyectándola sobre otros.

Pero aquí en la muerte sacrificial de Cristo… es eso sacrificio que paga nuestra deuda de una vez por todas.

Pedro explica que fue una muerte de justos por los injustos.

Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos , para llevarte a Dios. – 1 Pedro 3:18

… el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.” En el centro de la historia humana, tuvo lugar una transferencia. Es el último intercambio… «el gran intercambio».

Somos los injustos. La mayoría de nosotros puede sentir que somos personas decentes. Y en la forma en que percibimos la decencia… eso puede ser muy cierto. Claro… todos hemos mentido… engañado… maltratado a alguien… perdido los estribos… inventado excusas… pero tratamos de evitar actuar con lo peor de nuestra naturaleza… así que llevar nuestras vidas decentemente es la luz del resto de este mundo.

Pero si nos acercamos a Jesús… empezamos a sentir más acerca de nuestra naturaleza oscurecida. Vive como alguien cuyo mismo ser está alineado con el Padre. No tiene otra identidad que la del Hijo. Si bien su naturaleza terrenal puede ser consciente de muchas cosas potenciales que desear… su última voluntad es cumplir lo que comparte con el Padre.

Y esto nos ayuda a comprender la naturaleza real de nuestro pecado. En cambio, somos aquellos a los que Jesús describió como hijos pródigos… que declaramos que queríamos los bienes de la vida… mientras queríamos que aquel de quien procedían… se fuera. Queríamos salir y dirigir nuestras propias vidas. En esencia, somos dioses autoproclamados. Puede que seamos versiones más decentes… pero seguimos siendo dioses autoproclamados… independientes en el fondo. La verdad es que Jesús no murió porque fuéramos infractores marginales de la ley de Dios. No somos simplemente aquellos que rompieron algunas reglas menores… somos aquellos que denunciaron al padre… tomaron los bienes… y se establecieron como nuestros propios gobernantes soberanos… como nuestros propios dioses. Esa es la posición en la que la vida humana ha definido su propio destino.

Si alguien dijera que mañana Dios volverá para reconciliar todas las cosas… y juzgará nuestra fidelidad a Él. Algunos pueden decir que es un pensamiento absurdo… y simplemente no creen que pueda ser verdad. Pero la pregunta más reveladora no es si creen que es verdad… sino si quieren que sea verdad. La respuesta a esa pregunta puede ser mucho más reveladora de lo que es realmente cierto acerca de nuestra relación con Dios. Si hay un Dios… que es bueno… y ellos iban a juzgar nuestra relación con ellos… ¿lo querríamos?

El punto es que cuando toda la creación es reconciliados con Dios… la vida humana sufrirá las consecuencias… las consecuencias de una separación que elegimos… y posiblemente aún elegimos. Jesús murió porque hemos cometido la ofensa más grave de todas: la rebelión contra Dios. Es un crimen digno de muerte y Jesús tomó nuestro lugar en el monte de ejecución.

Nosotros somos los injustos… y Jesús es el justo. Jesús quien es el Hijo de Dios encarnado… quien ha vivido en unión eterna con Dios el Padre… en un amor perfecto e interminable… es el justo.

Los teólogos usan palabras como ‘imputado ” para describir esto… cómo las consecuencias inevitables de nuestro rechazo de Dios son imputadas a Jesús… es decir… son transferidas a él. Lo paga con su propia muerte. Y esto debemos asimilarlo profundamente. Cuando miramos todo lo que soportó en su sufrimiento… estamos mirando lo que merecemos.

Cuando forzaron una corona de espinas en su cráneo… y se burlaron de él como un falso rey. .. esa es la burla que merecemos.

Cuando lo despojaron de toda su ropa…esa es la desnudez…la exposición y la vergüenza que merecemos.

Cuando lo clavaron en una cruz para proclamar que estaba entre los malditos… ese es el juicio que merecemos.

Cuando el Padre se apartó y Jesús gritó “Padre Padre… ¿por qué has me abandonó”… ese es el abandono de Dios que merecemos.

Su sufrimiento fue verdaderamente por nosotros.

El justo sufre por los injustos. Pero este intercambio es aún más profundo. Los méritos de su eterna vida justa con el Padre nos son imputados… o transferidos a nosotros. Estás revestido de la justicia de Cristo. Jesús lleva las consecuencias de tu pecado y tú recibes las consecuencias de su justicia. Este es el gran intercambio. [9]

Como explica Pablo…

Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. – 2 Corintios 5:21 (NVI)

El justo sufre por los injustos. Si lo recibimos… todo nuestro pecado… y vergüenza… y separación son transferidos a él.

¿Por qué? Como concluye nuestra Escritura en Primera de Pedro…para llevaros a Dios.

1 Pedro 3:18

Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para traeros a Dios.

Como termina el texto de Pedro… lo trae a casa con esto… Cristo murió para traeros a Dios. Esa es la verdad que está en el centro de todo. Esa es la verdad que debemos detenernos… y escuchar más profundamente.

Jesús ha venido como el sacerdote que media entre tú y Dios. Jesús se erige como el sacerdote supremo que sabe que no tienes ningún sacrificio que pueda justificar lo que hay entre tú y Dios… y él mismo vino a ser el sacrificio. Y lo hizo… porque… como el mismo Jesús explicó… Dios ama al mundo… y Dios te ama a ti. Poco antes de su muerte sacrificial… está rezando al Padre… y reconoce que ha llegado el momento… y dice en esencia… «Padre… he salvado estas vidas… y los que creerán en el futuro”… y se puede oír el gozo con que dice esto… un gozo que se comparte entre el Padre y el Hijo. Es el gozo de haber llevado vidas a Dios.

Y cuando Jesús nos lleva a Dios… nos está sacando de la esclavitud de los poderes de este mundo.

Jesús Sabía que la vida en este planeta estaba enamorada del control, la fuerza y la violencia… y se ha entregado a la creencia de que éstas representan las últimas formas de poder.

Pero Jesús vio que lo que en realidad era la fuente de toda destrucción y muerte… es nuestra falta de sumisión a Dios.

Estamos viviendo fuera de la verdadera órbita de la vida… viviendo en relación con la atracción gravitatoria equivocada.

Él nos está restaurando su vida con Dios… su espíritu que vive en el amor de Dios y se alinea en respuesta a Dios.

Y esto lleva a una implicación final de estas verdades… que es que…

3. Su sufrimiento nos LLAMA… a seguir

Cuando identificamos el sufrimiento de Jesús… estamos hablando de la forma en que Jesús estaba revelando la diferencia radical entre la naturaleza del reino de Dios y la naturaleza de los reinos de este mundo.

Como señalamos anteriormente, la referencia a haber sufrido bajo Pilato, nos recuerda que las autoridades imperiales odian los desafíos a su poder absoluto para ordenar el mundo como les plazca. Pilato representa nuestro anhelo de poder y control… eso hará que justifiquemos mucho más de lo que pensamos. Cuando decimos que Jesús sufrió bajo Poncio Pilato… nos recuerda cuánto podemos todos desear aferrarnos a formas vanas de poder y control. La historia muestra cómo aquellas naciones y líderes que están más consumidos por el control… verán a aquellos que siguen el camino de Cristo… como una amenaza. Incluso esta semana… están surgiendo historias de cómo los poderes gobernantes de China… Birmania… India… y más… están tratando de proteger su control de una manera que trae sufrimiento a tantas vidas.

Y tal deseo de poder se ha manifestado también en aquellos que están asociados con Cristo. La historia muestra que cuando los cristianos han confiado en el poder del estado para promover sus propios objetivos, o han pensado que deberían seguir el mismo modelo en sus propias formas de gobernar… han perdido su identidad distintiva y se han convertido en opresores de los demás. Cada vez que queremos proteger nuestro propio poder sobre los demás… somos vulnerables a actuar con conveniencia. Al igual que Pilato, cuando nos enfrentamos a hacer lo correcto o lo que es más fácil… a menudo haremos lo que es más fácil.

Como señala Timothy Johnson, María y Poncio Pilato representan estos dos bordes, que son los dos polos del estatus humano y de la respuesta a Dios. Mary es joven, mujer, pobre, judía y, embarazada fuera del matrimonio, social y religiosamente sospechosa. Sin embargo, a través de su fe, Dios trae vida al mundo, al costo de una espada que traspasa su propia alma (Lucas 2:35). Poncio Pilato es maduro, varón, rico, romano y está bien casado (ver Mateo 27:19). Sin embargo, por su debilidad moral, un santo y justo fue llevado a la cruz y un asesino liberado, y por su concesión legal, “el autor de la vida fue muerto” (ver Hechos 3:13-14). Quienes recitan esta profesión de fe hacen bien en detenerse y reflexionar sobre estos dos ejemplos. [10]

Cada uno refleja una disposición fundamentalmente diferente. Pilato hace lo que conviene. María hace lo correcto. Pilato está controlado por su relación con el poder y la comodidad. María es controlada por su relación con Dios. Cuando María es llamada… ella responde: “Que sea como tú has dicho”.

Esta es la respuesta a Dios Padre que define esa naturaleza de Jesús. Y de esta manera, su sumisión a lo que incluía su sufrimiento y muerte refleja el camino de Jesús. En este sentido, su sufrimiento nos llama a seguirlo.

Jesús dijo…

“Si alguno de ustedes quiere ser mi seguidor, debe volverse de sus caminos egoístas, Toma tu cruz cada día y sígueme. – Lucas 9:23 (NTV)

Es importante darse cuenta de que no podemos cumplir con el sufrimiento y la muerte únicos que Jesús tuvo que cumplir. Es importante entender que la muerte de Jesús fue la única muerte que pudo pagar nuestras deudas… su muerte fue de una vez por todas. Y su sufrimiento no es algo que debemos tratar de replicar simplemente en sí mismo… como si pensáramos que el sufrimiento en sí mismo es bueno. No lo es.

El punto es que su sufrimiento y muerte fluyó de su vida en este mundo… pero se sometió a Dios. Y eso es a lo que nos está llamando. Por eso se refiere a ello como tomar nuestra propia cruz cada día. Nuestro llamado no es simplemente aceptarlo como un salvador… y luego permanecer esclavizados a los poderes de este mundo… sino estar unidos con él… uniéndose en el corazón de la capacidad de respuesta. En lugar de desafiar a Dios para servir a este mundo… podemos desafiar a este mundo para servir a Dios. [11]

CIERRE:

La verdad es que cuando declaramos nuestro reconocimiento de que Jesús sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; y descendido a los muertos…. estamos declarando algo que debería cambiarlo todo.

Nuestra cultura ha tratado de desarrollar un vago sentido de respeto por tal sacrificio…mientras en realidad mira hacia otro lado y evita lo que significa.

La verdad es que cuando uno mira el sufrimiento y la muerte sacrificial de Jesús… el corazón humano mirará con orgullo que lo juzgará… tal vez con piedad en el mejor de los casos. .o con humildad y adorarlo.

Veremos una imagen de la debilidad humana… o del poder divino del amor.

Veremos lo que podemos juzgar. ..o lo que nos juzga.

Veremos a uno que recibió más de lo que merecía… o a uno que dio más de lo que nosotros merecemos.

Dios describió la verdad hace mucho tiempo . Dios habló a través del profeta Isaías de esta muerte sacrificial. Escuche cómo se entendió cientos de años antes de que Cristo dijera…

Ciertamente él tomó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores, pero nosotros lo consideramos azotado por Dios, herido por él y abatido. 5 Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre él, y por sus heridas somos curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. – Isaías 53:4-6

Con estas palabras vemos que no podemos separarnos de lo que tenemos a mano. Cuatro veces se usa la palabra “nuestra”… porque lo que está ocurriendo es lo que está comprometiendo Nuestras debilidades. Nuestras penas. Nuestras transgresiones. Nuestras iniquidades. De alguna manera profunda estuvimos allí ese día; fueron nuestros pecados los que clavaron a Cristo en la cruz. “Y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”

Hace muchos años, Nathaniel Olson relató una historia sobre un pobre hombre lisiado que fue apodado cruelmente "Old Rattle Bones" por un grupo de chicos en la calle. El cabecilla llamado Freddie se preocupó cuando un día se vio al hombre viniendo hacia la casa de los niños. Debido a que sus amigos estaban con él, el niño trató de ocultar su ansiedad. «Adelante, Viejo Rattle Bones», gritó, "a ver a quién le importa si hablas con mi madre". El hombre del que se burlaron fue recibido por la madre del niño… quien le dijo a su hijo que entrara también. Era hora de la verdad. Dirigiéndose a Freddie, el hombre dijo: «Hace años, cuando eras solo un bebé, tu enfermera te llevó en su carruaje a dar un paseo cerca del río». Cuando soltó el mango por un momento, de repente comenzó a deslizarse colina abajo. Antes de que pudiera alcanzarlo, el buggy se había hundido en el agua de abajo. Salté al río y después de una dura lucha te traje a salvo a la orilla. El agua helada afectó mi condición física… así que apenas puedo andar cojeando.»

Freddie agachó la cabeza y comenzó a sollozar. "Me salvaste". Y luego dijo…» Perdóname… por la forma en que te vi. No sabía quién eras.”

De manera similar pero mucho más grande… debemos preguntarnos: ¿Sabemos quién es Jesús? Cuando lo ves en una cruz… ¿sabes por qué está sufriendo?… ¿de quién era el sufrimiento que estaba soportando?

Detengámonos…. y tomemos un momento para presentarnos ante Dios en oración. Los invito a cerrar los ojos y centrarnos en estar presentes ante Dios.

ORACIÓN:

Veo… veo en tu sufrimiento… que estabas cargando con nuestros pecados. ..y nuestros dolores.

Perdónanos.

Recibimos… tu justicia.

Y finalmente, quiero invitarnos a concluir tomando estos elementos a los que nos referimos como comunión.

Son un recordatorio tan sorprendente en sí mismos… que Jesús mismo dijo que de todas las cosas que quería que nos uniéramos para recordar más a menudo… era su muerte por nosotros.

Al recibir estos elementos, se nos recuerda que su sufrimiento fue real… y digno de recordar en estos elementos físicos….y que su sufrimiento fue por nosotros…. ahora que recordamos sus palabras, esto representa su cuerpo partido por nosotros… y su sangre derramada por nosotros.

Recursos: Johnson, Luke Timothy. El Credo The Crown Publishing Group; Hamilton, Adán. Credo (serie Credo) Abingdon Press; Cannata, Ray; Reitano, Josh. Arraigado: Los Apóstoles' Creed, Libros del mirlo blanco. ; Mensaje de Ligon – “Creo en Jesucristo que padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado”, Mateo 27:1-2; 32-60

Notas:

1. Credo de los Apóstoles

Creo en Dios Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,

que fue concebido por obra del Espíritu Santo,

nacido de Santa María Virgen,

padecido bajo el poder de Poncio Pilato,

fue crucificado, muerto y sepultado;

descendió a los muertos.

Al tercer día resucitó;

subió a los cielos,

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Él está sentado a la diestra del Padre,

y vendrá a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo,

la santa Iglesia cristiana,

la comunión de los santos,

el perdón de los pecados,

la resurrección de la carne,

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y la vida eterna.

2. La designación gnosticismo es un término de la erudición moderna. Fue utilizado por primera vez por el poeta y filósofo de la religión inglés Henry More (1614-1687), quien lo aplicó a los grupos religiosos a los que se hace referencia en fuentes antiguas como gnostikoi (en griego: “aquellos que tienen gnosis o ‘conocimiento’). 39;”). Según los gnósticos, este mundo, el cosmos material, es el resultado de un error primordial por parte de un ser supracósmico, supremamente divino, llamado habitualmente Sophia (Sabiduría) o simplemente el Logos. Los gnósticos eran dualistas y adoraban a dos (o más) dioses; Los cristianos eran monistas y adoraban a un solo Dios. los gnósticos se centraron en la erradicación de la ignorancia; La preocupación cristiana era la erradicación del pecado. Diferentes gnósticos creían cosas diferentes acerca de la muerte y resurrección de Jesús. Pero algunos eran personas, a quienes conocemos como docetistas, [quienes] creían que la muerte y el sufrimiento de Jesús eran cosas que solo parecían suceder, o si sucedieron, realmente no sucedieron en el corazón de Jesús. realidad espiritual. Como describe una fuente gnóstica: “Adorar el cosmos, la naturaleza o las criaturas encarnadas equivale a adorar partes alienadas y corruptas de la esencia divina emanada”. Otra fuente para confrontar estas ideas incluye: Gnosticism Unmasked por D. Jeffrey Bingham

3. Algunas extraídas del Dr. Thomas A. Erickson «Descendió a los infiernos, resucitó de entre los muertos»

Es interesante que esta frase apareció por primera vez en una de las dos versiones de Rufinus en el año 390 d. no aparece de nuevo en ninguna versión del credo hasta el año 650 d.C. – Grudem, Wayne A (2004), Teología Sistemática: Una Introducción a la Doctrina Bíblica, Leicester, ENG; Grand Rapids, MI: Prensa Inter-Varsity; Zondervan, pág. 586

Hamilton señala…

“La iglesia también llegó a creer que Jesús, durante el tiempo entre su muerte y resurrección, ofreció salvación a aquellos en las garras de la muerte desde el comienzo de el mundo. Las acciones de Jesús durante ese tiempo se conocen como el «desgarramiento del infierno». Este evento triunfal a menudo se captura en íconos que muestran a Jesús arrancando las puertas del infierno de sus goznes para liberar a los muertos justos del Seol o Hades. A menudo se lo representa sosteniendo a Adán y Eva por la muñeca y sacándolos del infierno hacia el cielo. Aunque la frase “descendió a los muertos” representa una teología especulativa sobre la cual tenemos datos limitados en las Escrituras, creo que hay un gran poder en la imagen de Cristo que desciende al reino de los muertos, arranca las puertas de sus goznes y ofrece la salvación. y vida a los que habían muerto desde el principio de la raza humana hasta su tiempo. En esta imagen, se ve a Cristo venciendo triunfalmente a la misma muerte de acuerdo con sus palabras: “Tengo las llaves de la muerte y del sepulcro” (Apocalipsis 1:18).

Hamilton, Adam. Credo (serie Credo) (págs. 70-72). Abingdon Press. Edición Kindle.

Sin embargo, la palabra traducida como «infierno» en el único pasaje del Nuevo Testamento del que surgió tal idea, no es «Gehena»… la palabra del Nuevo Testamento para el infierno físico de castigo y fuego, sino hades.

Diferencias entre los credos de Nicea y de los Apóstoles por el Dr. James Merrick – https://media.ascensionpress.com/2020/02/07/differences- between-the- nicene-and-apostles-creeds/

La confusión planteada por los Apóstoles' Credo: ¿Descendió Jesús a los infiernos? – http://helpmewithbiblestudy.org/2JesusChrist/CrucifixionConfusionApostlesCreed.aspx

4. Como describe Ligon, “el Credo nos invita a contemplar el sufrimiento redentor de nuestro Señor, el sufrimiento descrito tan dolorosamente… Ahora bien, es cierto, por supuesto, que Jesús vivió una vida de humillación. Hay un sentido en el que Su mismo nacimiento fue el primer paso en Su condescendencia y humillación. Y luego el hecho de que Él nació en una familia pobre y no nació en un palacio en medio de la riqueza. Nació en un establo y fue acostado en un pesebre porque ni siquiera había lugar para Él en la posada. Y vivió una vida de sufrimiento. Cuando era niño, tuvo que escapar con su familia a Egipto simplemente para seguir con vida porque las autoridades querían matarlo. Él diría un día a Sus discípulos: “Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el propio Hijo de Dios, el Hijo del hombre, no tiene donde recostar Su cabeza”. Ahora Él vivió una vida de sufrimiento por nosotros, pero el Credo nos señala los sufrimientos de la cruz de Jesús, los sufrimientos que rodean ese complejo de eventos en la muerte de Jesucristo”. – LIGON – “Creo en Jesucristo que padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado”

5. Para una buena evaluación de Josefo, ver: Josefo y Jesús Por Paul L. Maier, Profesor Emérito Russell H. Seibert de Historia Antigua, Universidad de Western Michigan que se encuentra aquí. Como señala Luke Timothy Johnson, “Que Jesús no murió por causas naturales, sino que fue ejecutado como un criminal por medio de la crucifixión por orden del prefecto romano, es una declaración en la que tanto los creyentes como los no creyentes pueden estar de acuerdo. Los escritos del Nuevo Testamento lo testifican uniformemente, tanto en la historia (Mateo 27:15—37; Marcos 15:1—39; Lucas 23:28—49; Juan 19:19—30; Hechos 3:13—16; 4,27) y en cartas (1 Cor 1,18—2,8; 2 Cor 13,4; Gal 3,1; Fil 2,8; Col 1,20; 1 Tim 6,13; Heb 12,2; 1 Pedro 2:24).” Otras referencias no bíblicas y no cristianas a Jesús en fuentes seculares del primer siglo incluyen a Tácito (Anales 15:44), Suetonio (Claudio 25) y Plinio el Joven (Carta a Trajano)

Johnson , Lucas Timoteo. El Credo (págs. 164-165). The Crown Publishing Group

6. "Soy inocente de la sangre de este justo" – Mateo 27:24

7. Esta historia cita al autor Ralph Wood.

8. Otras referencias de Pablo incluyen – Rom 14:15; 15:3; 1 Corintios 1:13; 8:11; 2 Corintios 8:9; Gálatas 1:4; 1 Timoteo 2:6; Tit 2:14

Otros escritores del Nuevo Testamento entienden igualmente al Jesús humano como el de los demás. Hebreos dice que Cristo murió “para santificar al pueblo con su sangre” (Heb 13:12). Pedro declara que Cristo “llevó nuestros pecados en el cuerpo al madero” (1 Pedro 2:24), que “Cristo padeció, el justo por los injustos” (3:18), y que “Cristo padeció por vosotros” (2 :21).

9. CS Lewis describe esto de una manera mucho más rica en algunos de sus escritos…

“Ahora bien, el bien propio de una criatura es entregarse a sí misma a su Creador, promulgar intelectual, volitivamente y emocionalmente, que relación que se da en el mero hecho de ser criatura. Cuando lo hace, es bueno y feliz. Para que no creamos que esto es una dificultad, este tipo de bien comienza en un nivel muy superior a las criaturas, porque Dios mismo, como Hijo, devuelve desde toda la eternidad a Dios como Padre por obediencia filial el ser que el Padre por amor paterno engendra eternamente. en el Hijo. Este es el patrón que el hombre fue hecho para imitar – que el hombre Paradisíaco imitó – y dondequiera que la voluntad conferida por el Creador es así perfectamente ofrecida de regreso en gozosa y deleitada obediencia por la criatura, allí, sin duda alguna, está el Cielo, y allí el Procede el Espíritu Santo. En el mundo tal como lo conocemos ahora, el problema es cómo recuperar esta autoentrega”. –CS Lewis, The Problem of Pain, Capítulo 6, págs. 90-91

Desafortunadamente, ahora necesitamos la ayuda de Dios para hacer algo que Dios, en Su propia naturaleza, nunca hace. en absoluto: rendirse, sufrir, someterse, morir. Nada en la naturaleza de Dios corresponde a este proceso en absoluto. De modo que el único camino para el cual ahora necesitamos más que nada el liderazgo de Dios es un camino que Dios, en Su propia naturaleza, nunca ha andado. Dios puede compartir solo lo que tiene: esta cosa, en su propia naturaleza, no la tiene.

Pero suponiendo que Dios se hizo hombre, supongamos que nuestra naturaleza humana, que puede sufrir y morir, se amalgama con Dios' s naturaleza en una persona – entonces esa persona podría ayudarnos. Podía rendir Su voluntad, y sufrir y morir, porque era hombre; y podía hacerlo perfectamente porque era Dios. . . – -CS Lewis, Mero Cristianismo, Libro 2, Capítulo 4, p. 60+

10. Tomado de Johnson, Luke Timothy. El Credo (págs. 167-168). The Crown Publishing Group.

11. Como señala Johnson, “Jesús es el ser humano cuyo carácter se definió por completo al decir “sí” a Dios (2 Cor 1, 19-20) hasta la muerte (Rom 3, 21-26; 5, 12-21; Fil 2). :5—11). Esa obediencia a Dios tomó la forma de una vida de entrega a los demás, que, por el poder del Espíritu Santo, es el modelo que los mismos discípulos deben seguir”. –

Johnson, Lucas Timoteo. El Credo (págs. 162-164). The Crown Publishing Group.

Como dice Pablo en Gálatas,

Gálatas 2:20

“Con Cristo he sido crucificado, y ya no vivo, mas Cristo vive en mí. La vida que vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

y Gálatas 6:2…“Soportaos los unos a los otros' s cargas, y así cumpliréis la ley de Cristo.”