El padre como esposo

1 Pedro 3:7. Asimismo, maridos, convivan con sus mujeres de manera comprensiva, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, ya que son coherederas con ustedes de la gracia de la vida, para que sus oraciones no tengan estorbo. (ESV)

Los padres son tan importantes para sus hijos como las madres, incluso cuando no se ajustan a los estándares sensibles del Nuevo Hombre. La falta de madre es un dolor incalculable en la vida de un niño. Pero la ausencia de un padre vivo es el mayor predictor individual del fracaso social y económico de un niño en la vida adulta… Por el contrario, la paternidad responsable es el mayor predictor individual del éxito de un niño. Las niñas sin padre tienen más probabilidades de sufrir una baja autoestima, quedar embarazadas fuera del matrimonio o adoptar la promiscuidad, mientras que los niños sin padre corren el riesgo de una multiplicidad de malos resultados, en particular la deserción escolar, la pertenencia a pandillas y el encarcelamiento.

(https://nationalpost.com/opinion/barbara-kay-dont-sell-fathers-short-they-are-tan-crucial-to-a-childs-well- being-as-a-mother)

Cuando Pedro escribió a los santos de Asia menor, sabía lo importante que era para la comunidad de Dios funcionar de tal manera que fomentara la piedad. Comienza en 1 Pedro 3:7 para declarar algo: “así mismo/de la misma manera” que se refiere nuevamente al deber de sumisión (2:13, 18; 3:1). Pedro comenzó la epístola hablando de la sumisión a Cristo, luego vimos la aplicación en tres situaciones particulares: 1 Pedro 2:13 Estad sujetos por amor del Señor a toda institución humana, ya sea al emperador como suprema, (NVI ), luego aplicando al contexto moderno del lugar de trabajo: 1 Pedro 2:18 Siervos, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no sólo a los buenos y afables, sino también a los injustos. (NVI), y finalmente en 1 Pedro 3:1 Asimismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que si algunos no obedecen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, (NVI ). Ahora él va a decir cómo El Padre como Esposo estará con ellos de maneras que son: Física—“vivir/habitar con ellos.”, Intelectual—“de manera comprensiva/según conocimiento.”, Emocional—“mostrar/ dando honor a la mujer/esposa” y Espiritual—“para que vuestras oraciones no tengan estorbo”. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 411). Wheaton, IL: Victor Books.)

Para aquellos casados o que planean casarse, sin duda en su boda intercambiaste votos con tu cónyuge. Los votos matrimoniales incluyen tradicionalmente las nociones de afecto («amar, consolar, mantener»), fidelidad («abandonar a todos»), incondicionalidad («para los más ricos o para los más pobres», «en la enfermedad y en la salud»), y permanencia («mientras ambos vivamos», «hasta que la muerte nos separe»). Tan grandiosos como estos son, los estándares que Dios indica van mucho más allá. Tan difícil como ha sido el llamado para esposas en sumisión, la demanda de Esposos va mucho más allá.

Para El Padre como Esposo que se somete para servir a su esposa. Los esposos obedecen ese deber adhiriéndose a tres responsabilidades básicas en el cuidado de las necesidades de sus esposas: 1) Consideración (1 Pedro 3:7a), 2) Compañerismo (1 Pedro 3:7b), y 3) Caballerosidad (1 Pedro 3:7c). ).

El Padre como Esposo que se somete a servir a su esposa en el cuidado de sus necesidades, lo hace a través de:

1) Consideración (1 Pedro 3:7a)

1 Pedro 3:7a Así mismo, maridos, convivan con sus mujeres de manera comprensiva (honrando a la mujer como a vaso más frágil, ya que son coherederas con ustedes de la gracia de la vida, para que sus oraciones no ser obstaculizado). (ESV)

Ilustración: Razonamiento inverso

A menudo, cuando las parejas se reúnen para recibir asesoramiento prematrimonial, a menudo se encuentran en trance en una niebla rosada de optimismo. Cegados a las deficiencias, cada uno ve solo los puntos buenos del otro. Pero a medida que se desvanece la emoción del nuevo matrimonio, a menudo se desvían hacia el extremo opuesto y ven estos mismos rasgos como defectos. Alguien ha llamado a esto “razonamiento inverso”, dando los siguientes ejemplos: “Ella se casó con él porque era ‘fuerte y masculino’, se divorció de él porque era un ‘macho muy dominante’. Se casó con ella porque era tan ‘frágil y pequeña’. Se divorció de ella porque era tan ‘débil e indefensa’. Ella lo eligió porque ‘él sabía cómo proporcionar una buena vida’. Lo dejó porque ‘lo único en lo que pensaba era en el negocio’. Se casó con ella porque era ‘firme y sensata’. Se divorció de ella porque era ‘aburrida y aburrida’. (- HGBOur Daily Bread, 3 de junio)

Cuando las responsabilidades de la paternidad se suman a las obligaciones, a menos que una perspectiva piadosa y un compromiso impulsen el servicio del padre, las presiones y frustraciones pueden abrumar fácilmente la tarea.

En 1 Pedro 3:7 al marido se le ordena “vivir con vuestras mujeres”. Vivir (sunoikountes) que significa “morar juntos” y se refiere a vivir con alguien en intimidad y quererlo. Los esposos creyentes deben constantemente nutrir y cuidar a sus esposas en el vínculo de la intimidad: Proverbios 5:18-19 [18] Sea bendito tu manantial, y regocíjate en la esposa de tu juventud, [19] hermosa cierva, graciosa cierva. Deja que sus pechos te llenen en todo momento de deleite; Embriagaos siempre en su amor. 1 Corintios 7:3-5 [3] El marido debe dar a su mujer sus derechos conyugales, y asimismo la mujer a su marido. [4] Porque la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. [5] No os privéis unos de otros, excepto tal vez por un acuerdo por un tiempo limitado, para que os dediquéis a la oración; pero luego volved a juntaros, para que Satanás no os tiente a causa de vuestra falta de dominio propio. (ESV). Como la relación humana más cercana, la relación con el cónyuge debe cuidarse con mucho cuidado si uno desea una relación cercana con Dios (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 123). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Consulte Efesios 5

En 1 Pedro 3:7a, los esposos deben vivir con sus esposas de manera comprensiva, lo que significa que deben se considerado. La comprensión habla de ser sensible y considerar las necesidades físicas y emocionales más profundas de la esposa. Los maridos, pues, deben convivir con las mujeres informadas por el conocimiento de la voluntad de Dios, de lo que él les exige que hagan. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 160). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Comprender a nuestros cónyuges a menudo lleva toda una vida de búsqueda. Mucho antes de que podamos descifrar las complejidades de nuestro cónyuge, debemos mirar el estándar, como hombres, de cuidado: ¿Cuál es el grado en el que debemos amar a nuestras esposas?

Efesios 5:25- 28 [25] Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, [26] para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, [27] para poder presentársele la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. [28] Así mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. (ESV)

Aquí vemos cómo los esposos deben amar a sus esposas de manera abnegada, siguiendo el ejemplo de Cristo, quien “se entregó a sí mismo por” la iglesia en amorosa abnegación. Claramente, la imagen bíblica de un esposo que da su vida por su esposa se opone directamente a cualquier tipo de tiranía u opresión masculina. El esposo está obligado por amor a asegurarse de que su esposa encuentre en su matrimonio una fuente de rica realización y gozoso servicio al Señor. Notablemente, Pablo dedica tres veces más espacio al deber del esposo (nueve versículos) que al de la esposa (tres versículos). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2272). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Ilustración: las necesidades son diferentes

Tal vez nuestra comprensión del matrimonio es darle a nuestro cónyuge lo que creemos que es mejor. El Dr. Willard Harley, un psicólogo de Massachusetts, investigó las necesidades básicas percibidas de hombres y mujeres en el matrimonio y descubrió que las necesidades percibidas son completamente diferentes. Según la encuesta del Dr. Harley, las cinco necesidades básicas principales de la mujer en el matrimonio son: 1. Afecto, 2. Comunicación, 3. Apertura/Honestidad, 4. Apoyo financiero y 5. Compromiso familiar. Las cinco necesidades básicas principales del varón son: 1. Realización sexual, 2. Compañerismo recreativo, 3. Una esposa atractiva, 4. Apoyo doméstico, 5. Admiración. nuestras necesidades percibidas, con la esperanza de recibir lo mismo a cambio, siempre fallaremos en el blanco. Por lo tanto, en lugar de dar en relación a lo que necesitamos, debemos esforzarnos por dar lo que nuestros cónyuges necesitan. (From Bad Beginnings to Happy Endings, por Ed Young. Nashville: Thomas Nelson Publ., 1994), pp. 120-121.

El padre como esposo que se somete a servir a su esposa en el cuidado de sus necesidades , lo hace a través de:

2) Caballerosidad (1 Pedro 3:7b)

1 Pedro 3:7b (Igualmente, esposos, convivan con sus esposas de manera comprensiva), mostrando honrad a la mujer como a vaso más frágil, (ya que son coherederas con vosotros de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo). (ESV)

Un esposo y padre creyente debe ser uno que honre a la mujer. Esto debe ser lo que se busca en una posible pareja y lo que los padres deben enseñar a hacer a los niños: honrar/respetar a las mujeres. “Mostrar/tratar” tiene un significado especial. Los escritores griegos clásicos siempre lo usaron en referencia a lo que se debe de una persona a otra. Dar honor/respeto a tu esposa no es simplemente un tipo de cosa que se debe hacer. Es el reconocimiento que el marido le hace a ella porque le corresponde. Este énfasis se reitera en la palabra “Honor/respeto a veces se traduce como “precio” o “precioso”. Indica valor y estima. Sugiere dar honor/respeto porque una esposa es preciosa para su esposo (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 50). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

¿Cómo sería tratar a una mujer como preciosa con honor/respeto? Reflexionando sobre la creación de la mujer: “La mujer fue creada de la costilla del hombre. No fue hecha de su cabeza para coronarlo, ni de sus pies para ser pisoteada. Pero fuera de su costado para ser igual a él, Debajo de su brazo para ser protegido, Y cerca de su corazón para ser amado”. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 157). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).

Se espera que el honor sea caballeroso con su esposa, dándose cuenta de que ella es, como lo traducen algunas traducciones: «alguien más débil, ya que es mujer». Así como la sumisión no implica una inferioridad inherente para los que se someten, la palabra más débil no significa que la esposa sea intrínsecamente más débil en carácter o intelecto que su esposo. La palabra (traducida como “vaso más frágil” por los traductores King James y New King James) tampoco significa que las mujeres sean espiritualmente inferiores a los hombres (cf. Gálatas 3:28). He mencionado repetidamente este versículo durante las últimas semanas, pero debe estar al frente y al centro para comprender la consideración de Dios hacia las mujeres en su valor ante Él. Pablo aclaró a los gálatas la igualdad espiritual de todos los creyentes en Gálatas 3:28 No hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. (ESV) Pablo claramente no está abogando por la eliminación de todas las distinciones ni por la aceptabilidad del matrimonio entre personas del mismo sexo o las relaciones homosexuales (ver Rom. 1:26-27). Más bien, enseña que las viejas divisiones y las malas actitudes de superioridad e inferioridad quedan abolidas, “porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. Él no quita la distinción entre hombres y mujeres, pero dice que están “unidos”, reunidos en “un” cuerpo, la iglesia. El versículo enseña la unidad dentro de la diversidad pero no la igualdad. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2251). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Consulte Colosenses 3

En 1 Pedro 3: 7, cuando Pablo describe a las mujeres como el “vaso más frágil”, la palabra “vaso” se refiere al cuerpo físico. Por lo tanto, las mujeres generalmente poseen menos fuerza física que los hombres. Con eso en mente, los esposos cristianos son los proveedores sacrificiales y protectores de sus esposas (cf. 1 Sam. 1:4–5; Ef. 5:23, 25–26; Col. 3:19; 1 Tim. 5:8). ), sean o no creyentes las esposas. Por lo tanto, la exhortación de Pedro aborda indirectamente el tema del abuso físico. Sin embargo, el contexto inmediato deja en claro que la mujer también es más débil en el sentido de derecho social y empoderamiento. Peter enseña que los hombres cuya autoridad pisotea a sus mujeres, incluso con la plena aprobación de la sociedad, no serán escuchados por Dios (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 209). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Pablo describió las expectativas de la casa de Dios con la gran responsabilidad de los padres en:

Colosenses 3:18–25 18 Las casadas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor. 19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis duros con ellas. 20 Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada al Señor. 21 Padres, no provoquéis a vuestros hijos, para que no se desalienten. 22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como agradando a la gente, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor. 23 Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, 24 sabiendo que del Señor recibiréis la herencia como recompensa. Estás sirviendo al Señor Cristo. 25 Porque al malhechor se le pagará por el mal que ha hecho, y no hay acepción de personas. (NVI).

Como Pablo escribió eso, había una tendencia en el mundo romano de que los hombres se enfurecieran amargamente contra sus esposas y las maltrataran. Debido a su mayor fuerza y sus voces más fuertes, los hombres en su naturaleza pecaminosa son propensos a usar palabras ásperas, amenazas, crueldad e incluso violencia física para intimidar a sus esposas. Como ya hemos visto en Efesios 5, no hay lugar ni siquiera para una pizca de esto en un hogar cristiano; en cambio, los esposos y los padres están llamados a amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:25). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2299). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Ilustración: The Fish Tank

Richard L. Dunagin cuenta una historia de que en el carnaval de su escuela, nuestros hijos ganaron cuatro peces dorados gratis (¡qué suerte!), así que salí el sábado por la mañana a buscar un acuario. Los primeros que puse en precio oscilaron entre $ 40 y $ 70. Luego lo vi, justo en el pasillo: un tanque de exhibición de 10 galones desechado, completo con grava y filtro, por solo cinco dólares. ¡Vendido! Por supuesto, estaba muy sucio, pero los ahorros hicieron que las dos horas de limpieza fueran pan comido. Esos cuatro nuevos peces se veían geniales en su nuevo hogar, al menos durante el primer día. Pero para el domingo uno había muerto. Lástima, pero quedaban tres. El lunes por la mañana reveló una segunda víctima, y el lunes por la noche un tercer pez dorado se había ido panza arriba. Llamamos a un experto, un miembro de nuestra iglesia que tiene un tanque de 30 galones. No tardó en descubrir el problema: había lavado el depósito con jabón, un absoluto no-no. Mis esfuerzos desinformados habían destruido las mismas vidas que estaba tratando de proteger. A veces, en nuestro afán por limpiar nuestra propia vida o la vida de los demás, lamentablemente en nuestras familias usamos “jabones asesinos”: condena, crítica, regaños, ataques de mal genio. Creemos que lo estamos haciendo bien, pero nuestro trato duro y farisaico es más de lo que pueden soportar. (Richard L. Dunagin en Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002)

Finalmente, el Padre como Esposo que se somete a servir a su esposa en el cuidado de sus necesidades, lo hace a través de:

3) Compañerismo (1 Pedro 3:7a)

1 Pedro 3:7c (Igualmente, maridos, convivan con sus mujeres de manera comprensiva, honrando a la mujer como a vaso más frágil) ,) ya que son coherederos con vosotros de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. (RVR60)

El marido debe ser compañero de su mujer, ya que son coherederos contigo de la gracia de la vida, que no se refiere a la vida eterna, sino a la verdadera e íntima amistad que sólo pertenece a aquellos que son poseedores del don más bendito de Dios en esta vida: el matrimonio. Pedro aborda directamente la actitud general grecorromana de la inferioridad de la mujer al señalar que la mujer también es coheredera de la gracia y, por lo tanto, no está excluida de los mismos privilegios de gracia que disfruta el hombre. Ser descrito como “herederos contigo” (hos kai) puede leerse “incluso como un coheredero”. Esto entonces indicaría que el esposo debe tratar a su esposa como si fuera una hermana en Cristo. A la esposa incrédula se le debe otorgar el mismo respeto que a un compañero cristiano (ya que la sociedad asumiría que comparte la religión de su esposo) con la esperanza de ganarla para la fe auténtica. La esposa creyente, por otro lado, merece ser tratada como una compañera creyente a pesar de su género. Si ella es cristiana, su condición de coheredera nivela el terreno espiritual entre el esposo creyente y la esposa creyente, abriendo más la puerta para la transformación social. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 207). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Peter etiqueta el matrimonio como la gracia de la vida porque gracia (charis) significa “inmerecido, inmerecido”. favor” (cf. Rom 1, 5; 3, 24; 5, 15, 17; 12, 3; 15, 15; 2 Cor 8, 1; 9, 8; Gál 2, 9; Ef 2: 7; 3:2, 7; 4:7; 4:29; 2 Timoteo 1:9; Hebreos 4:16; Santiago 4:6). El matrimonio es una providencia divina dada a la humanidad independientemente de su actitud hacia el Dador. El compañerismo íntimo en el matrimonio, la bendición más rica de esta vida, era un concepto extraño a la cultura grecorromana de la época de Pedro. Los maridos generalmente no estaban interesados en la amistad con sus esposas, esperando que ellas simplemente mantuvieran la casa y tuvieran hijos. En contraste, el esposo cristiano debe cultivar toda la riqueza que Dios diseñó en la gracia del matrimonio mostrando honor a su esposa en consideración amorosa, caballerosidad y compañerismo. El amor del compañero cristiano incluirá algo del amor de Dios mismo por aquellos que aún no han respondido a su gracia. El cónyuge cristiano que siente este amor por un cónyuge inconverso está obligado a vivir de tal manera que le encomiende la fe cristiana (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 3:7). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Consulte el Salmo 66

La razón final por la que tal servicio abnegado es necesario en nombre del esposo y padre es para que sus «oraciones puedan no será estorbado” Esta es la recompensa que Dios promete al esposo amoroso y cariñoso (cf. Sal. 66:18; Isa. 59:2; Juan 9:31; Santiago 4:3). La Escritura advierte repetidamente acerca de este requisito. Isaías 59:2 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír. Juan 9:31 Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, Dios lo escucha. Finalmente, Santiago 4:3 Pides y no recibes, porque pides mal, para gastarlo en tus pasiones. (ESV). Un esposo que trata a su esposa de manera incorrecta será él mismo incapaz e incapaz de orar, sin mencionar que probablemente tendrá poca inclinación a orar. Dicho de otro modo, la salud espiritual de un esposo depende, en gran medida, de la forma en que trata a su esposa (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 51). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

El salmista vinculó el servicio a Dios, la conducta santa con nuestra vida de oración:</p

Salmo 66:16–20. 16 Venid y oíd, todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que ha hecho por mi alma. 17 A él clamé con mi boca, y gran alabanza hubo en mi lengua. 18 Si hubiera albergado iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado. 19 Pero en verdad Dios ha escuchado; ha atendido la voz de mi oración. 20 ¡Bendito sea Dios, porque no ha rechazado mi oración ni ha quitado de mí su misericordia! (NVI).

El AT insiste en que cada miembro del pueblo debe poseer el pacto por sí mismo; por lo tanto, cada uno tendría algún informe de lo que Dios ha hecho por su alma (y no solo por la gente como un todo)… El único requisito es que el adorador no haya acariciado (lit., «anhelado», «apuntado a ”) iniquidad en su corazón (v. 18). El término “iniquidad” aquí (Hb. ‘awen) se refiere a lo que es vil y abominable para Dios… Por lo tanto, sería una mala interpretación leer esto como implicando que la impecabilidad absoluta es una condición para la oración contestada; más bien, recuerda a los fieles a pedir la ayuda de Dios para darle gracias y servirle mejor (cf. Santiago 4, 3). En el contexto del matrimonio, se da claramente la advertencia de que si un esposo en Cristo no cumple con sus responsabilidades para con su esposa, es posible que Dios no responda a sus oraciones. No se le puede dar a un creyente una amenaza divina más seria que esa: la interrupción de todas las promesas de las oraciones escuchadas y contestadas (cf. Juan 14:13–14). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1016). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Ilustración: Un mejor plan

Cuando estaba en la universidad Robert J , Morgan se encontró con un poema escrito por una adolescente que buscaba marido. Estaba escrito como una oración, y esto fue lo que ella dijo: “Dios mío, rezo todo sin miedo / Como suelen ser las niñas, no quiero un hombre guapo / Pero hazlo, Señor, como Tú. No necesito uno grande y fuerte / ni aun tan alto, Ni que sea un genio / o rico, Señor, para nada; Pero que su cabeza sea alta, querido Dios, / y que su ojo sea claro, sus hombros rectos, cualquiera que sea su destino / cualquiera que sea su esfera terrenal. Y que su rostro tenga carácter, / una rudeza de alma, Y que toda su vida muestre, amado Dios, / una unidad de objetivo. Y cuando venga / como vendrá Con ojos tranquilos y resplandecientes / Sabré, querido Señor, que él es el hombre / por el que oré hace mucho tiempo”. El nombre de esa chica era Ruth Bell, y más tarde conoció y se casó con Billy Graham. Su vida tuvo un efecto profundo en alguien que apoyó tan fielmente a Billy Graham. (Morgan, Robert J.: Nelson's Complete Book of Stories, Illustrations, and Quotes. ed. electrónica. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2000, S. 540)

(Nota de formato: Esquema & algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (p. 181).Chicago: Moody Publishers.)