Bautizados: "por" O «porque» ¿De la remisión?
INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. Para la remisión de los pecados
Observaciones.
1. En esta lección de hoy, discutiremos la frase preposicional: “Para la remisión de los pecados”. Esta es una revisión de la novena lección de la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en viejos pozos». Habrá muchos otros que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación". Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama «predicación expositiva». Nuestro objetivo será: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.
2. Consideraremos esta frase preposicional: «Para la remisión de los pecados». Con esto queremos decir: ¿la preposición "eis" significa «porque» en lugar de "hacia o hacia" la remisión de los pecados? ¿Existe tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisión de los pecados"? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: "cavar un poco más profundo" en la palabra de verdad. Él era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: "E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de Abraham&# 39;s la muerte», Génesis 26:18. Los filisteos: «Los detuvieron y los llenaron de tierra», porque tenían envidia de las posesiones de Isaac (Génesis 26:14-15.
3. Nuestra escritura de énfasis dice de esta manera: “Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo», Hechos 2:38. Este versículo ha inquietado a muchos a lo largo de los años. Ministros y maestros prominentes han inferido que el bautismo es innecesarios para la salvación o la remisión (perdón) de los pecados. Destacados líderes bautistas y evangélicos enseñan que el bautismo, si se hace, es: «a causa de la remisión» y, no para, «la remisión de los pecados». esta posición porque no creen: "el bautismo es esencial para la salvación"
4. ¡Debemos hacer un extenso trabajo de fondo para entender completamente esta frase preposicional de promesa! el contexto de las Escrituras. Con la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: “Agua nueva de viejos pozos.” Con esta introducción, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos a las palabras del Dios viviente.
CUERPO DE LA LECCIÓN
I PARA LA REMISIÓN DE LOS PECADOS
A. Estudio de fondo. Ahora comenzaremos a sentar las bases para investigar la enseñanza del bautismo: “Para la remisión de los pecados”. Con esto queremos decir: ¿la preposición “eis” significa “porque” en lugar de “en, para, hacia, para obtener o adquirir”: la remisión de los pecados, en Hechos 2:38. ¿Existe tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisión de los pecados"? Juan predicó un “bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados”. Esta obra fue preparatoria del mensaje de Cristo: «arrepentimiento y remisión de los pecados», Lucas 24:47. Considere–
1. La preposición principal «por» en griego es «eis» o «hielo», que se traduce: es decir, hacia o hacia, para (intención, propósito), adelante, hacia adelante, en (entre, en, hacia, -así mucho eso, -to), al intento que, etc. La palabra "eis" se traduce repetidamente en el Nuevo Testamento: es decir, en, hacia, hacia, para, en, o entre. La palabra «eis» no se traduce al inglés como: «porque» en ningún interlineal griego-inglés acreditado.
b. Otra preposición de la palabra "para" en gr., es peri o pe-re', que se traduce: es decir, sobre, concerniente a, debido a, alrededor, abandonar o cerca. Aun así, se debe considerar otra palabra en este momento, y es “porque”.
c. La palabra “porque” en gr., es la conjunción hoti u ho'-te, que se traduce: ie, porque: —en cuanto a eso, como si, porque (eso), para (eso), cómo (eso ), (en) eso, aunque, o por qué. Todavía otra palabra–
d. La palabra “gar” es una partícula primaria, traducida en gr., como “por”, que también podría significar: —y, como, porque (eso), pero, incluso, por, ciertamente, sin duda, viendo, entonces, por lo tanto, en efecto, qué, por qué, o incluso todavía.
e. Conclusión: Para comprender el significado de las preposiciones, conjunciones, partículas, frases y otras palabras en griego, siempre es vital considerarlas en el contexto del texto dentro de las Escrituras. No todas las palabras griegas tienen el mismo significado en su traducción al inglés de las Escrituras: las palabras "por" y "porque" son términos diferentes en griego. Y por lo tanto, su significado debe entenderse dentro del contexto del texto mismo. Nunca debemos permitir que nuestro sesgo religioso dicte el significado de las preposiciones o conjunciones; esa no es una traducción precisa de la palabra del texto griego. Consulte a un Interlinear si tiene dudas sobre estas palabras' significado verdadero, siendo traducido del griego al inglés.
NOTA: Sugiero urgentemente que todos los ministros, evangelistas y maestros obtengan un excelente Interlineal griego-inglés del Nuevo Testamento para propósitos de estudio de palabras. El Nuevo Testamento interlineal griego-inglés de Tyndale Publishing House me ha servido bien durante años. Por lo tanto, lo he incluido en las referencias al final de esta lección.
2. Frase preposicional de promesa! La palabra "eis" en Marcos 1:4; es una preposición fuerte, que precede a la frase: «la remisión de los pecados». Juan estaba predicando: «El bautismo de arrepentimiento para (eis) la remisión de los pecados». Véase también Lucas 3:3. Comprendamos el propósito y la obra de Juan el Bautista. Observar–
a. Primero, Juan no estaba bautizando al pueblo para la remisión de los pecados; sino predicando un “bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados”, Marcos 1:4. ¡Por favor entienda esta verdad de su predicación y obra! Esto es verdaderamente importante para entender su bautismo.
b. Además, Lucas escribió acerca de su obra: “Cuando Juan hubo predicado por primera vez antes de Su (Cristo) venida, el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Y como Juan cumplió su curso, dijo: ¿Quién pensáis que soy yo? Yo no soy El. Pero he aquí, viene uno en pos de mí, cuyo calzado no soy digno de perder.” Hechos 13:24-25. ¡Así que predicó el bautismo de arrepentimiento antes de la venida de Cristo!
c. Finalmente, Juan, “bautizados para arrepentimiento, diciendo al pueblo: Que creyeran en el que vendría después de él, esto es, en Cristo Jesús,” Hechos 19:4; Mateo 3:11. Él bautizó para arrepentimiento – no para remisión de pecados.
d. Conclusión: Por tanto, Juan, «bautizado para arrepentimiento, y predicado el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados», Marcos 1:4. Notaremos la importancia de este versículo más adelante en la lección. El bautismo y la predicación de Juan fueron «preparatorios del evangelio». para ser predicado en el día de Pentecostés, de hecho: es decir, la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Nadie podía ser "bautizado para perdón de los pecados" en este tiempo, en que Cristo aún no había: «derramado Su sangre para la remisión de los pecados», Mateo 26:28; Juan 19:34. ¡Amén, hermano Puertas!
3. Para la remisión de los pecados. ¿Qué significa entonces esta frase: para la remisión de los pecados? ¿Cómo se traduce la preposición “por” en otras partes de la Biblia? Notaremos la frase: "para la remisión de los pecados" en varios pasajes del Nuevo Testamento. Consideraremos la frase en inglés, en griego, y determinaremos si la acción está pendiente o ya ocurrió. Dejemos que la Biblia se interprete a sí misma “comparando las cosas espirituales con (las cosas) espirituales”, 1 Corintios 2:13; 1 Tesalonicenses 5:21. Observa—
a. Primero, el bautismo de Juan. En el evangelio de Marcos, escribió: “Juan bautizaba en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados”, Marcos 1:4. Consideremos–
1) La frase en inglés: “para la remisión de los pecados.”
2) La frase en griego: “eis aphesis hamartia.”
3) Fíjate en la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
4) Esta es una acción que está pendiente. La preposición "por" es «eis». Por lo tanto, la acción prevista aún no ha ocurrido. Aquí hay otro–
b. Además, la sangre de Cristo. En el evangelio de Mateo, durante la Cena, escribió: “Y tomó (Jesús) la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisión de los pecados”, Mateo 26:28. Nuevamente considere–
1) La frase en inglés: “para la remisión de los pecados.”
2) La frase en griego: “eis aphesis hamartia.”
3) Fíjate en la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
4) Esta es una acción que está pendiente. La preposición "por" es «eis». Por lo tanto, como se indicó anteriormente, la acción prevista aún no ha ocurrido.
5) Conclusión: El perdón de los pecados ha sido obtenido para los pecadores debido a la obra expiatoria de Cristo en el madero del Calvario. Esta obra contiene el mensaje del evangelio: Su muerte, sepultura y resurrección, 1 Corintios 15:1-4. Asimismo, en el bautismo, los pecadores mueren al pecado, son sepultados con Cristo en el agua y resucitan de entre los muertos, como una «nueva criatura». habiendo sido perdonados de los pecados, heredando el don de la «vida eterna», Romanos 6:1-7; Romanos 6:22-23; Tito 3:4-7. En fiel obediencia al evangelio, los pecadores son: "nacidos de nuevo" como una "nueva criatura o creación" en Cristo, 2 Corintios 5:17; Juan 3:3-5; Efesios 2:10. ¡Ojalá me ayudaran con esta lección!
c. A continuación, la promesa de Jesús. Lucas escribió: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre en todos el arrepentimiento y el perdón de pecados. naciones, comenzando desde Jerusalén”, Lucas 24:46-47. Nuevamente, mire–
1) La frase en inglés: “el arrepentimiento y la remisión de pecados deben ser predicados en su nombre.”
2) La frase en griego: “metanoia kai aphesis hamartia kerysso epi autos onoma.”
3) Note la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
4) Esta es una acción que está pendiente. El verbo «debe ser predicado» es «kerysso», " indicando alguna actividad en el futuro: es decir, el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en Su nombre.
5) Esta es la promesa de Jesús que cumple el anuncio de Juan el Bautista de un “bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados”, Marcos 1:4. La predicación de: "arrepentimiento y remisión de pecados" sería predicado primero en Jerusalén. Discutiremos esto más adelante en la lección.
d. Finalmente, la propiciación de Cristo. Pablo escribió en su Carta a los Romanos sobre la propiciación de la sangre de Cristo. Él escribió: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia. de Dios; Para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”, Romanos 3:24-26. Una vez más mire–
1) La frase en inglés: «para la remisión de los pecados», KJV.
2) La frase en griego: «dia paresis hamartema».
NOTA: El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés ha traducido esta frase preposicional como: «a causa del paso de los pecados», NRSV página 531.
3) Observe la construcción de la frase tanto en inglés como en griego nuevamente.
4) Pablo escribió que la sangre de Cristo fue derramada para declarar la justicia de Dios: «para la remisión de los pecados, que pasó (sobre) a través de la paciencia de Dios," Romanos 3:25. El Gr., palabra «para» en este pasaje es «dia», que significa: «A través o por causa de la remisión de los pecados». Por lo tanto, nuestra propiciación se hizo posible: «a través de la remisión (pasar) de los pecados». Esta es una acción que ya ha ocurrido. La palabra "dia" tiene un significado diferente en gr., que la palabra «eis». ¡El primero mira hacia atrás, mientras que el segundo mira hacia adelante!
e. Conclusión: Por lo tanto, en cada uno de estos textos donde "eis" ocurre, la acción estaba pendiente. Todavía no había sucedido. Sin embargo, en este texto, «a través o debido a la remisión de los pecados que fueron pasados (sobre) a través de la paciencia de Dios:» el gr., la palabra es «dia», lo que significa que la acción ya ha ocurrido. Como se dijo antes, es necesario considerar la palabra "para" dentro de las escrituras' contexto. Un buen Interlineal puede ayudar a comprender estas palabras. Con este trabajo fundacional concluido, ahora estamos listos para investigar el texto de énfasis. Asegúrese de que sus biblias estén abiertas en este pasaje del Libro de los Hechos (2:38).
B. Texto de énfasis. Lucas escribió: “Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38. Este versículo ha preocupado a muchos a lo largo de los años. Ministros, evangelistas y maestros prominentes han inferido que el bautismo es innecesario para la salvación o la remisión (perdón) de los pecados. Así señalado, los líderes bautistas y evangélicos enseñan que el bautismo, si se hace, es: "debido a la remisión" y, no para, «la remisión de los pecados». Consideremos su enseñanza.
1. Primero, la preposición «para». Nos tomamos el tiempo para investigar algunas palabras griegas esenciales al comienzo de esta lección. Lo hicimos para sentar las bases sobre las que ahora podemos construir, para entender la preposición "eis" en Hechos 2:38, el texto de énfasis. Recuerde, estudiamos la preposición “eis” en varios versículos donde se menciona la frase: “para perdón de los pecados”.
2. Además, recuerde que miramos la palabra griega “eis” para determinar su significado cuando se traduce al español. Aprendimos que la preposición “eis” en la frase: "para la remisión de los pecados" indicaba una acción pendiente, como se opone a la palabra «hoti», lo que significa una actividad que ya ha ocurrido.
3. Luego, por lo tanto, para contestar el argumento de que Pedro estaba instruyendo a estos creyentes arrepentidos a ser bautizados, «a causa de la remisión de los pecados». Notaremos la palabra "para" o "eis" usado en la respuesta de Pedro a la pregunta del pueblo: «Varones hermanos, ¿qué haremos?» Pedro dijo: «Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados». Hechos 2:38. Consideremos–
1) La frase en inglés: “para la remisión de los pecados”.
2) La frase en griego: “eis aphesis hamartia”.
3) Fíjese nuevamente en la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
4) Esta es una acción que está pendiente. La preposición "por" es «eis». Por tanto, aún no se ha producido la acción prevista.
4. Además, Pedro instruyó a estos creyentes arrepentidos a: «Ser bautizados para perdón de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo», Hechos 2:38. La preposición “eis” es la misma palabra que hemos discutido previamente en la lección. No significa “porque”. Todavía no hemos estudiado la palabra “porque” en griego. Así que repasemos algunos argumentos usados por aquellos que niegan la instrucción de Pedro de: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados,” Hechos 2:38.
5. Finalmente, algunos teólogos han inventado el concepto de que el bautismo en agua es una experiencia posterior a la salvación, después de que el pecador confiese sus pecados y acepte a Cristo como su Salvador. El perdón de los pecados viene a través del arrepentimiento del pecador y su confesión de fe salvadora en Cristo. Observar–
a. La mayoría de los evangélicos insisten en que la remisión de los pecados se imparte a los pecadores en el mismo momento en que él/ella “cree” (es decir, acepta a Jesús como Salvador personal).
b. Creen que la recepción de Cristo es una decisión interna, intelectual y mental, en la que los pecadores se comprometen genuinamente a “recibir a Jesús como Señor”. El Sr. Billy Graham, en su libro “Cómo nacer de nuevo,” escribió–
c. Primero, mientras expresa su punto de vista, adoptado por la mayoría de los evangélicos: "Todo lo que tienes que hacer para nacer de nuevo es arrepentirte de tus pecados y creer en el Señor Jesús como tu Señor y Salvador personal" (pág. 173), 1977, 1989.
d. Además, "La fe es confianza, un acto de compromiso, en el que le abro la puerta de mi corazón" (pág. 178); "Significa una sola renuncia individual de la mente y el corazón hacia… una sola persona, Jesucristo" (pág. 179-180).
e. Finalmente, "La conversión ocurre cuando nos arrepentimos y ponemos nuestra fe en Cristo" (pág. 181).
f. Conclusión: Esta noción sigue precisamente la enseñanza de los Manuales Bautistas. Los revisaremos más adelante en la lección. Pero por ahora, consideremos su doctrina:
C. Por remisión. Estos ministros y maestros evangélicos insisten en que la palabra "por" en Hechos 2:38 significa «porque». Sin embargo, en el interlineal griego, la preposición "por" es "eis" que significa: "en, a, hacia, en la dirección de, o para obtener" la «remisión de los pecados». No se traduce como «porque». "Eis" no significa "porque" cuando se usa en el Nuevo Testamento. Vamos a "cavar un poco más profundo" ahora en esta lección. Y establezca una base sólida para comprender las preposiciones, conjunciones y frases griegas. Observar–
1. Primero, la palabra griega «porque». Uno de sus versículos favoritos que se usa para enseñar el bautismo es «a causa de la remisión», como está registrado en Marcos 1:44. Insisten en que esto es así porque Jesús le dijo al leproso después de su limpieza que fuera y se mostrara al sacerdote y ofreciera, «a causa de tu limpieza, las cosas que ordenó Moisés». Argumentan que "para" en este texto significa "porque" de tu limpieza. A ver si es así.
2. Además, Marcos escribió que Jesús: “Dícele: Mira, no digas nada a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos.” Marcos 1:44. Ahora veamos las dos palabras “por” en este texto, en el interlineal griego. Aviso—
a. Uno, la frase: “para tu limpieza” en griego es: “peri sou katharismos”.
b. Dos, la frase: “para testimonio” en griego es: “eis martyrion autos”.
c. La palabra griega “por” en la frase: “por tu limpieza” es “peri”. Recuerde en gr., “peri” significa: sobre, concerniente a, a causa de, alrededor o en aras de tu limpieza. Note, la palabra “porque” en esta frase es “peri”, no “eis” como es, en nuestro texto de énfasis, Hechos 2:38. ¡Quédense conmigo, hermanos y hermanas!
d. La palabra griega “porque” en la frase: “para testimonio a ellos” es “eis”. Y en gr., “eis” significa: hacia o hacia, para (intención, propósito), adelante, hacia adelante, en (entre, en, hacia, -tanto que, -a), con la intención de que, etc. La palabra “eis” NO se traduce “porque” en el interlineal griego-inglés. Se traduce: “por”.
e. Conclusión: Este versículo no prueba su argumento de que “por” significa “porque”. Jesús dijo: Ofrece por (peri) tu purificación las cosas que mandó Moisés, porque (es) un testimonio para ellos”, Marcos 1:44. Simplemente decir que el versículo significa: “a causa de tu limpieza”, no lo hace así. La palabra griega “peri” no confirma su enseñanza “a causa de tu limpieza” en Marcos 1:44. Profundizando un poco más–
3. Finalmente, veamos otro texto que estos ministros y maestros usaron para propagar este error de que "el bautismo es "por" y no «para la remisión de los pecados». Esta escritura se encuentra en Lucas 11:32. Lucas escribió: “Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí uno mayor que Jonás está aquí”, Lucas 11:32; Mateo 12:41. Jesús está reprochando a estos judíos que busquen una señal y no se arrepientan debido a la predicación y el bautismo de Juan. Aviso—
a. La frase en español, “Porque a la predicación de Jonás se arrepintieron.”
b. La frase en griego, “hoti metanoeo eis kerygma ionas.”
c. La palabra griega “porque” en la frase: “porque se arrepintieron” es “hoti”.
d. La palabra griega “en” en la frase: “en la predicación de Jonás” es “eis”.
e. Conclusión: La palabra griega "hoti" en este versículo se traduce como «porque». La palabra griega "eis" se traduce como "en" en Lucas 11:32. El problema aquí es que "eis" no significa «porque». La palabra griega "hoti" significa "porque" en este texto. Su dilema acaba de empeorar. ¡Y he aquí por qué esta enseñanza no está dando frutos!
1) Simplemente diciendo la palabra "para" en Hechos 2:38 significa "porque" No es suficiente. El término «hoti» en Lucas 11:32 se traduce como "porque"
2) La razón es aparente: "hoti" significa "porque" en griego. "Eis" se traduce como "en, a, en, etc." en griego. Aquí hay otras dos escrituras que muestran "hoti" siendo traducido “porque” en el Nuevo Testamento. Observe—
a) Jesús les dijo: “Aún no ha llegado mi hora, pero vuestra hora siempre está lista. El mundo no puede odiarte; mas a mí me aborrece, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas”, Juan 7:6-7. La palabra “porque” es “hoti” en griego.
b) Jesús dijo de nuevo: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye; vosotros, pues, no las escuchéis, porque sois no de Dios”, Juan 8:47. La palabra “porque” nuevamente es “hoti” en griego. Por favor mire estos versos en su Interlineal. Véase también Juan 6:65 (dia); Juan 8:45 (hoti); y Juan 10:26 (hoti). El apóstol Juan usó «hoti» con bastante frecuencia en su Evangelio y Cartas.
c) Conclusión: Por lo tanto, es imperativo considerar las palabras o el texto dentro del contexto en cada escritura que se está estudiando. «Hoti» se traduce del griego como: "que, porque, ya que, etc." «Hoti» se puede traducir "porque" pero "eis" se traduce como: "en, a, en, hacia, etc., pero NO "porque".
3) En Hechos 2:38, “porque “eis” es la remisión de los pecados” significa: “en, hacia, hacia, obtener, adquirir o lograr”, la remisión de los pecados.
4. Error en su enseñanza. Por lo tanto, concluyo que la palabra "eis" no se traduce “porque” en Hechos 2:38. El interlineal griego dice: “eis aphesis hamartia” o “para la remisión de los pecados”.
a. Esta es una tergiversación de la palabra por parte de aquellos que enseñan tal cosa. Son deshonestos, astutos y engañosos en su enseñanza de las “preposiciones” griegas. Todas estas acciones son conducta del maligno y no de los siervos de Cristo.
b. Han arrestado, abusado y degradado la traducción griega de la palabra "eis" en Hechos 2:38. Así como en otros lugares a lo largo de las escrituras.
c. Lo hicieron para alterar la respuesta autoritaria de Pedro a estos indagadores. preguntas. Es decir: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo por "eis" la remisión de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo" Hechos 2:38.
d. Estos creyentes arrepentidos fueron bautizados, y ese mismo día su número fue de unas 3.000 almas. El Señor “agregó a la iglesia los que iban siendo salvos”, Hechos 2:47. Amados, en el Señor–
1) Ahora, me voy a quitar los guantes. Vamos a golpear esta enseñanza aún más fuerte sin guantes acolchados. ¡Podría doler un poco!
2) Sepan esto, es en amor que hacemos esta defensa de la frase preposicional: “para la remisión de los pecados”. Presento esta enseñanza directa para ayudar a aquellos con un “corazón bueno y honesto”, Lucas 8:15; 1 Juan 4:6.
3) Indaguemos en los escritos y enseñanzas de los pastores bautistas sobre el bautismo. ¡Quédate conmigo! ¡YA estamos listos para exponer el origen de esta enseñanza errónea!
D. La enseñanza de Bautista sobre el bautismo. Para entender su doctrina, debemos tomar una revisión preliminar de dos Manuales Bautistas. Aprenderemos que los pastores bautistas enseñan lo que su Manual dirige sobre el bautismo y otros temas. Observar–
1. Manual del Pastor. Muchos pastores enseñan: el bautismo no es necesario para la salvación. Permítanme citar de “El Manual del Pastor”. Tome nota de estas citas–
a. Primero, la Declaración de Fe, bajo el Artículo 14: “Creemos que el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: para manifestar en un solemne… emblema , nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una vida nueva; ese es un requisito previo para el privilegio de una relación con la iglesia”, página 180.
b. Además, Sus ordenanzas, Bautismo: “Todas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatas para el bautismo”, página 210.
c. Finalmente, nuestro análisis de estas citas es así:
1) El bautismo es una inmersión de los cristianos. ¡No pecador!
2) El bautismo es un requisito previo para el privilegio de una relación de iglesia.
3) El bautismo es para todos los que «profesan arrepentimiento hacia Dios».
4) El bautismo es para todos los que confiesan su: “fe salvadora en Jesucristo”. Es decir, ya son salvos por su fe, aparte del acto del bautismo.
d. Conclusión. Según el "Manual del Pastor", un libro seguido por muchos pastores bautistas: “Los cristianos son bautizados para entrar en la iglesia”. Si su fe en Jesucristo ya los salva, entonces su bautismo de ninguna manera es «para recibir la remisión de los pecados». Esta enseñanza está de acuerdo con el Manual del Pastor.
NOTA: Referencia, El Manual del Pastor, por JR Hobbs.
Veamos otro Manual usado por muchos Pastores Bautistas. Los estamos citando y no presentando mis propias palabras en esta discusión. Observar–
2. Manual Hiscox. Para demostrar aún más esta práctica, presento para su revisión los siguientes extractos del “Manual de Hiscox”. Este Manual es un documento usado extensivamente por muchos Pastores Bautistas. Es su escritura sagrada sobre esta y otras enseñanzas concernientes a su fe. Aviso–
a. Primero, «El bautismo puede no ser necesario para la salvación, pero es esencial para la obediencia», nota 8, página 21. ¡Estas no son mis palabras, sino las de ellos!
NOTA: Referencia, The Standard Manual for Baptist Iglesias, por Edward T. Hiscox.
b. Además, "Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisión de los pecados" Nota 8, página 21. Llaman a la práctica del Nuevo Testamento "bautismo" ordenado por Jesucristo: "dogma!" Significa enseñanza espantosa y vergonzosa.
c. Luego, «Ninguna persona puede legítima o apropiadamente convertirse en miembro de la iglesia a menos que él/ella sea bautizado primero, como la marca distintiva y profesión de su discipulado», Nota 1, página 19. [Palabras y (–)] son inclusiones mías en esta cita.
d. Otro, “El bautismo ha de administrarse a aquellos, y sólo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora en Cristo; es decir, a los creyentes”, página 19.
e. Finalmente, «El bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en sí mismo para perdonar el pecado, para cambiar el corazón o para santificar el espíritu». Nota 8, página 21. Antes de continuar, leamos lo que CH Spurgeon, un estimado predicador bautista, escribió acerca de los creyentes. bautismo y cómo es: «esencial para la salvación». Observar–
3. Sermón de Charles H. Spurgeon, el 13 de octubre de 1889, dijo en su lección: “El que creyere (eth) y fuere bautizado, será salvo”, abordando la discusión común acerca de que el bautismo es esencial.
a . Además, afirma: “(A menudo), sí creo que este pequeño asunto de los creyentes' el bautismo es la prueba de la sinceridad de nuestra profesión de amor a él, (énfasis añadido).”
b. “Es…claro que Spurgeon pensó que el bautismo era esencial para la salvación y esencial para amar a Cristo.”
c. Charles H. Spurgeon fue un destacado bautista inglés del siglo XIX que resonó en el estadounidense del siglo XXI. Fue un distinguido predicador bautista de su época, que predicaba que "la fe y el bautismo" son necesarios para la salvación. Pero, desafortunadamente, Bautista ha olvidado esta verdad de las Escrituras.
d. Algunos hombres de estas denominaciones son fieles a las escrituras y a la enseñanza real del texto. Muchos permanecen en sus denominaciones, no por ignorancia de la verdad, sino por su lealtad a estas instituciones en lugar de a las enseñanzas de Cristo. Les presento los escritos de un ministro y autor inconformista. Escribió una exposición prolífica de la preposición y la frase: «Para la remisión de los pecados», Hechos 2:38. Aviso–
4. Matthew Henry escribió: "Será para remisión de los pecados. Arrepiéntete de tu pecado, y no será tu ruina; sed bautizados en la fe de Cristo, y en verdad seréis justificados, lo cual nunca podríais serlo por la ley de Moisés… Como la copa en la cena del Señor es el Nuevo Testamento en la sangre de Cristo para la remisión de los pecados, así el bautismo es en el nombre de Cristo para la remisión de los pecados" Página 53. Muchos otros autores han fracasado; este hombre ha prevalecido en su Comentario con respecto a la verdad de la frase preposicional en Hechos 2:38. ¡Y he aquí por qué! Observar–
a. Primero, Charles Spurgeon, un renombrado predicador bautista, escribió sobre la integridad de este hombre con estas palabras: “Primero entre los poderosos por su utilidad general, estamos obligados a mencionar al hombre cuyo nombre es familiar, Matthew Henry. Es muy piadoso y conciso, sensato y sensato, sugerente y sobrio, conciso y digno de confianza.”
b. Además, mi sentido en esta cita: Matthew Henry fue capaz de explicar el texto en las palabras del texto, no en las enseñanzas de un «Manual Bautista o Disciplina Metodista». Pablo escribió acerca de los ancianos para: “Hablad lo que conviene a la sana doctrina. Que los ancianos sean sobrios, serios, sobrios, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia”, Tito 2:1-2.
c. Por último, Pablo escribió: Los ministros deben cumplir fielmente sus deberes en la predicación y enseñanza de la verdad de Cristo. Observar–
1) Primero, ser hallados fieles: “Que así los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Además, se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel," 1 Corintios 4:1-2. ¿Es su ministro fiel en su presentación de la “palabra de Dios”?
2) Además, no andando con astucia: “Por tanto, teniendo este ministerio, según hemos recibido misericordia, no desmayamos; sino que han renunciado a lo oculto y deshonesto, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios; sino por la manifestación de la verdad, recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios”, 2 Corintios 4:1-2.
3) Finalmente, hablando la verdad: “Que de ahora en adelante ya no somos niños, zarandeados de un lado a otro, y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, por la prestidigitación de los hombres y la astucia astuta, con la cual acechan para engañar; Pero hablando la verdad en amor… aun Cristo," Efesios 4:14-15.
4) Pablo amonestó: El hombre de Dios debe ser hallado fiel en la predicación de los misterios de Dios. Debe renunciar a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios, sino, por la manifestación de la verdad, recomendándose a sí mismo a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios. ¡Él debe decir la verdad en amor! Le he dado la biografía de Matthew Henry al final de esta lección. Vale la pena leer. ¡Era un hombre de inmensa integridad!
NOTA: Ilustre, pregúntele a su predicador. ¿Qué significa "for" significa en Hechos 2:38? Sabrá al final de esta lección lo que debería implicar su respuesta.
d. Conclusión: Los que proponen la salvación por “la fe solamente” y sin el “lavado de los pecados” o la “remisión de los pecados” a través del arrepentimiento y el bautismo: están arrestando, adulterando, menospreciando y tergiversando las Escrituras sobre la verdad del bautismo y el bautismo. el Sistema Cristiano. Rechazan el "bautismo" como necesarios para la salvación y el «perdón de los pecados». Hermano, hermanas y visitantes–
1) Dios lo ha hecho «necesario para la salvación», y ningún Manual, Disciplina o Artículos de Fe lo cambiará jamás.
2) Matthew Henry, Charles Spurgeon y otros ministros que dieron testimonio de la «verdad de la palabra de Dios»; en medio de la oposición denominacional y siendo presentados como "ministros inconformistas" son dignos de nuestro agradecimiento y encomio.
3) Permitiremos que el Señor Jesucristo juzgue su dignidad final: “en la fe de Cristo”, en el Día Postrero, Juan 6:44-45; Juan 12:48.
4) Ahora, consideremos nuestro último pensamiento sobre este tema a través de los ojos del Movimiento Evangélico. Se han dado a conocer por el difunto Sr. Billy Graham, evangelista. Mis comentarios se refieren respetuosamente a su posición sobre la necesidad del bautismo para la salvación.
E. Enseñanza evangélica sobre el bautismo. Dirigiré mi atención a uno de los predicadores evangélicos de renombre de la nación, el Sr. Billy Graham. Podemos estar seguros de que sus puntos de vista sobre el bautismo son los de todos los demás que afirman estar hablando la verdad de Cristo. Puedes “navegar por internet” y encontrar muchos de estos ministros, predicadores y maestros: denunciando la necesidad del bautismo. Como lo he hecho anteriormente, simplemente presentaré sus propias palabras de las Sagradas Escrituras de los Manuales, libros y sitios web de Internet de sus padres “denominacionales”. Observa—
1. ¿Es necesario el bautismo para la salvación? Esta pregunta se le hizo al Sr. Billy Graham, y él la respondió en su sitio web: “Billy Graham Evangelistic Association”. Leamos la primera parte de su respuesta:” El Sr. Graham escribió: “Creo que el bautismo es importante y he sido bautizado. Pero creo que violamos las Escrituras cuando hacemos del bautismo el requisito principal para la salvación… El tema central de Pablo era Cristo y su poder salvador. Aunque (Pablo) habló del bautismo, dijo: ‘Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros… para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre’ (1 Corintios 1:14-15)”. [Palabras y (–)] son mis inclusiones en esta cita. De inmediato, tenemos estas declaraciones críticas del Sr. Graham:
a. Creo que el bautismo es importante: "He sido bautizado". Pero, amados del Señor, nunca es importante lo que creemos; sino lo que el Señor ha mandado. Pensó que era lo suficientemente importante para él ser bautizado, pero no bautizó a ninguno de los que asistieron a sus Cruzadas. ¿Por qué? ¿No era lo suficientemente importante para que estos creyentes escucharan y entendieran?
b. Creo que violamos las Escrituras: “Cuando hacemos del bautismo el requisito principal para la salvación”. Aquí está de nuevo: “Creo”. No es importante lo que pensamos, sino lo que el Señor ha mandado. ¡Este reproche es para todos los que responderían de manera similar a estas preguntas, como el Sr. Graham!
c. El tema central de Pablo: “Era Cristo y su poder salvador”. Estoy de acuerdo en que el tema de Pablo siempre fue: «Cristo y éste crucificado». 1 Corintios 2:1-5; Romanos 1:14-17.
d. Pablo habló del bautismo: El Sr. Graham escribió: “Dijo: Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros… para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre” (1 Corintios 1:14-15). Finalmente, nos da las escrituras de sus creencias sobre el bautismo. Notemos más de cerca la declaración de Pablo. Observe—
1) Primero, doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de ustedes. El texto dice así: “Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros, sino a Crispo y Gayo”, 1 Corintios 1:14. Así que el amado apóstol no estaba sugiriendo que “él no enseñó la necesidad de ser bautizado, sino que él mismo no sumergió a los creyentes arrepentidos”. No bauticé a ninguno de vosotros sino a Crispo y Gayo. Estos dos discípulos, sí se sumergió.
a) Mencionó bautizar a otro: “Y yo también bauticé a la casa de Estéfanas; además, no sé si bauticé a algún otro,” 1 Corintios 1:16 .
b) Los que acompañaban a Pablo, sin duda, estaban deseosos de bautizar a los que querían obedecer el evangelio de Cristo, Hechos 16:13-15; Hechos 16:25-34; Hechos 18:8.
c) Sus palabras no estaban en oposición al bautismo, sino que él no era el que bautizaba—Fíjate en Jesús y Sus discípulos' bautizando, Juan 3:23; Juan 4:1-3. De hecho, Jesús no estaba enseñando que el bautismo no es necesario porque Él no hizo el bautismo, sino que Sus discípulos lo realizaron. El Sr. Graham continúa–
2) Además, luego declara por qué esto fue así: «Para que nadie diga que yo bautizo en mi propio nombre», 1 Corintios 1:15.
a) Este era un argumento que ya dividía a la iglesia en Corinto. Los discípulos se aferraban al nombre del bautizador; no, a aquel en quien fueron bautizados. En ese mismo capítulo, Pablo escribió a los santos de-
b) Sus aparentes divisiones: “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa. , y que no haya entre vosotros divisiones; sino que estáis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo juicio. Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora bien, esto digo, que cada uno de vosotros decís: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” Véase 1 Corintios 1:10-13. Los santos reclamaban su lealtad al ministro; más que a su unión con Cristo. Esto podría deberse enteramente a la enseñanza del hombre y no a la enseñanza del bautismo.
c) El servicio del ministro: “¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolo, sino ministros por los cuales creísteis, como el Señor dio a cada hombre? Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento. Así que, ni el que planta es nada, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento”, 1 Corintios 3:5-8.
d) No para enaltecer a los hombres: “Y estas cosas, hermanos, tengo en figura transferida a mí y a Apolos por causa de vosotros. ; para que aprendáis en nosotros a no pensar de los hombres más de lo que está escrito, que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro”, 1 Corintios 4:6. Veamos la razón de Pablo para no bautizar.
3) Finalmente, el nombre de Jesús. "Para que nadie diga que yo bautizo en mi propio nombre" 1 Corintios 1:15. Pablo no estaba minimizando el bautismo sino quitándose a sí mismo como la razón para ser bautizado. El bautismo debe hacerse en el nombre de Jesucristo, «para remisión de los pecados», Hechos 2:38; Hechos 22:16.
4) Conclusión: El amado apóstol no está negando la importancia o mandato de ser bautizado. Simplemente se está quitando a sí mismo como la razón para que uno sea bautizado. Se hace el bautismo: “En el nombre del Señor Jesús”, Hechos 19:5. Estos santos habían elevado al hombre que bautizaba como importante, es decir, Apolos, Cefas y Pablo. Preguntó: “¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Véase 1 Corintios 1:13. Este es un ejemplo de por qué debemos considerar el texto dentro del contexto de las Escrituras. El Sr. Graham continúa en su respuesta–
2. El bautismo un acto de obediencia. El Sr. Graham continuó con la segunda parte de su respuesta; escribió: "(Ser bautizado) es un acto conclusivo de obediencia y testimonio al mundo de que somos de Cristo". Creo en ello de todo corazón. En nuestras cruzadas, no bautizamos porque sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales, y que si yo bautizara, algunas personas dirían que fueron bautizadas por mí, y eso estaría poniendo el énfasis en el persona equivocada. Para quien ha recibido a Cristo, el bautismo es una experiencia necesaria y significativa. Pero debo decir con Pablo: 'Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio' (1 Corintios 1:17).” Observemos nuevamente sus comentarios.
a. Primero, “El bautismo es un acto concluyente de obediencia y testimonio al mundo de que somos de Cristo”. El Sr. Graham afirma que el bautismo es:
1) Un acto concluyente de obediencia. ¿Qué quiere decir el Sr. Graham aquí?
a) La palabra "concluyente" significa final, concluyente, último o último.
b) Es el acto conclusivo de la obediencia. Si esto es así, ¿puede uno salvarse antes de completar este último acto de obediencia? Ver Romanos 6:17-18; Romanos 10:16-18. Lo que quiere decir el Sr. Graham se establece en el Manual Hiscox. Dice–
c) El Manual Hiscox: “El bautismo puede no ser necesario para la salvación, pero es esencial para la obediencia,” Nota 8, página 21.
2) Testigo al mundo que somos de Cristo. Además afirma que el bautismo es nuestro testimonio al mundo: ya somos salvos y pertenecemos a Cristo. De nuevo, cita el Manual. ¡Y no la biblia! La palabra de Dios da un testimonio diferente con respecto al bautismo. Citando de nuevo–
a) The Hiscox Manual, por Edward T. Hiscox, DD: “Ninguna persona puede legítima o apropiadamente convertirse en miembro de la iglesia a menos que él/ella sea bautizado primero, como la marca distintiva y profesión de su discipulado”, Nota 1, página 19. [Palabras y (–)] son mis inclusiones en esta cita.
b) ¡Ahí lo tenemos! Para convertirse correctamente en un miembro de la iglesia, primero debe ser bautizado «como una marca distintiva y una profesión de su discipulado». El bautismo, por lo tanto, es para ser miembro de la iglesia; y no como un medio para ser salvo. [Palabras y (–)] son inclusiones mías en esta cita.
c) Esto va en contra de la enseñanza de Cristo: "Id, enseñad a todas las naciones y bautizadlas, para hacer discípulos" Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16.
d) Los discípulos fueron llamados: “Cristianos primero en Antioquía”, Hechos 11:26.
e) El discipulado viene después de la fiel obediencia al evangelio de Cristo.
b. Además, “Creo en él (el bautismo) de todo corazón. En nuestras cruzadas, no bautizamos porque sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales”. [Palabras y (–)] son mis inclusiones en esta cita. En la propia admisión del Sr. Graham:
1) En nuestras cruzadas, no bautizamos. ¿Por qué? Él continúa–
2) Sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales. En otras palabras, el Sr. Graham cree que aquellos que se presentan durante su invitación: aceptan a Cristo, son salvos y son instruidos para ser bautizados por sus pastores locales.
3) Ningún ministro, evangelista o maestro amoroso, permitiría que una persona inconversa deje su presencia sin aconsejarle que se bautice. El Sr. Graham no hizo esto porque creía que los que respondieron a sus llamados al altar ya eran salvos después de orar por ellos en público.
4) Sin embargo, en ninguna parte de la Biblia es el caso de alguien que obedece el evangelio en el primer siglo A todos se les dijo, mandó o pidió que se bautizaran, después de oír y creer el evangelio de Cristo, Hechos 2:37-38; Hechos 2:39-41; Hechos 8:12; Hechos 8:26-39; Hechos 16:31-34; Hechos 18:8; Hechos 19:1-7. El Sr. Graham argumenta–
c. Luego, «Si me bautizara, algunas personas dirían que yo las había bautizado, y eso sería poner el énfasis en la persona equivocada». Corresponde a los ministros, predicadores y maestros explicar el propósito de este acto de obediencia. Si esto se hiciera, no habría malentendidos. Los bautistas y evangélicos ignoran el bautismo porque no ven ningún valor en ello. Desprecian la idea de que este acto de obediencia fiel tenga algo que ver con la salvación de uno. Nótese nuevamente de sus padres de la iglesia, no del Señor—
1) El Manual Hiscox: «Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisión de los pecados», Nota 8, página 21. Llaman a la práctica del Nuevo Testamento "bautismo" ordenado por Jesucristo: "¡como dogma!" Para ellos, esto es una enseñanza espantosa y vergonzosa. Nuestro Señor Jesucristo se sometió a ella en obediencia a la voluntad de Su Padre, Mateo 3:13-17. Para «cumplir con toda justicia», Mateo 3:15; Salmos 119:172. ¡El verdadero hombre de Dios enseñaría a ser así!
2) El Manual de Hiscox: “El bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en sí mismo para remitir el pecado, para cambiar el corazón, o para santificar el espíritu”, nota 8, página 21. ¡Ahí lo tiene! No tiene poder para perdonar el pecado, cambiar el corazón o santificar el espíritu (humano), Hechos 2:38; Colosenses 2:11-13; Tito 3:4-5. [Las palabras y (–)] son mis inclusiones en esta cita.
NOTA: Descargue nuestra lección titulada: «¿Hay agua en el plan?» Obtenlo de SermonCentral.com, Evangelista Ron Freeman. Esta lección da significado al acto del bautismo, como lo enseñaron Cristo y sus apóstoles.
d. El Sr. Graham ahora agrega,
1) Primero, “Para (el) que ha recibido a Cristo, el bautismo es una experiencia necesaria y significativa.”
2) Segundo, Esto es precisamente como dice este Manual:
a) El Manual del Pastor, por JR Hobbs: “Todas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatos para el bautismo,” Página 210. Léalo usted mismo.
b) The Hiscox Manual, por Edward T. Hiscox, DD: “El bautismo debe administrarse a aquellos, y solo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora. en Cristo; es decir, a los creyentes”, página 19.
c) ¡Esta es la doctrina bautista estándar!
3) Conclusión: el Sr. Graham está citando sus Manuales bautistas, no el Nuevo Testamento del Señor cuando escribió sobre la "experiencia bautismal" en su respuesta a las preguntas: «¿Es necesario el bautismo para la salvación?» Él cree que los cristianos deben ser bautizados, no los pecadores, como ordenó Pedro en Pentecostés: «Para (eis) la remisión de los pecados». Hechos 2:38; Hechos 22:16.
e. Finalmente, “Pero, debo decir con Pablo: ‘Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio’ (1 Corintios 1:17)”. Hemos discutido esto anteriormente en la lección. No son necesarios más comentarios.
3. El ladrón en la cruz. El Sr. Graham concluye con la última parte de su respuesta: “Usted puede saber que instamos a cada converso a un estudio bíblico extenso e inmediato. A medida que se repase la escritura, seguramente se descubrirá el lugar del bautismo. Si el bautismo fuera un requisito para la salvación, ciertamente diríamos eso. Pero no podría soportar eso sabiendo, por ejemplo, que el ladrón en la cruz no tuvo oportunidad de bautizarse o ser miembro de la iglesia. Sin embargo, en su confesión, el paraíso estaba asegurado. Jesús le dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:43)". Ahora el estimado Sr. Graham produce su autoridad final de por qué él y otros evangélicos no bautizan. Observar–
a. Primero, declara: “Exhortamos a cada converso a un estudio bíblico extenso e inmediato”. El hombre de Dios se aseguraría de que los creyentes sinceros en Cristo entendieran completamente la relevancia del bautismo para su salvación. Simplemente darle a una persona un folleto no excusa ni se lava las manos de: "Enseñar todo el consejo de Dios" Hechos 20:26-27.
b. Además, explica: “A medida que se repase la Escritura, seguramente se descubrirá el lugar del bautismo”. Esto no es algo que el creyente deba descubrir; debería haber sido completamente enseñado en la Cruzada.
1) Aquila y Priscila: “Tomándole (a Apolo) ellos, y explicándole más perfectamente el camino de Dios,” Hechos 18:24-28 .
2) No permitieron que Apolos descubriera el bautismo; le enseñaron la importancia de obedecer el evangelio de Cristo. Así fue instruido, como lo fueron los otros discípulos de Pablo en Hechos 19:1-7.
3) Apolos tuvo que aprender: “la diferencia que hace la diferencia” antes de poder hacer una diferencia en su obrar como ministro de Jesucristo, Hechos 18:27-28.
4) No había necesidad de enseñar al creyente nada; además, ya estaban salvados, según la enseñanza evangélica. Por lo tanto, no hay necesidad de bautismo. Pero, desafortunadamente, lo entendieron todo mal. Y lo digo con tristeza; no hay suficiente integridad en todos estos ministros, evangelistas y maestros para llenar un «dedal de costura» al hablar y practicar la verdad en este tema ante Dios y los hombres. Sus trabajos “tristemente han sido en vano,” 1 Tesalonicenses 3:5; Gálatas 4:11; 1 Corintios 15:58.
c. Si el bautismo fuera un requisito para la salvación, ciertamente diríamos eso. Aquí nuevamente, está la admisión abierta del Sr. Graham. Si el bautismo fuera un requisito para la salvación, ciertamente diríamos eso. Él no dijo que fuera así; por lo tanto, para él, ¡no lo era!
d. Pero no podría soportar eso sabiendo, por ejemplo, que el ladrón en la cruz no tuvo oportunidad de bautizarse o ser miembro de la iglesia. Sin embargo, en su confesión, el paraíso estaba asegurado. Jesús le dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:43)". Ahora presenta su texto de prueba final. Afirma que—
1) Porque Jesús salvó al ladrón en la cruz (alega) sin bautismo; por lo tanto, uno puede ser salvo de la misma manera hoy. ¿Por qué el Sr. Graham y otros evangélicos saben tanto sobre la vida y los hábitos del ladrón cuando las escrituras guardan silencio? Sin embargo, ¡saben tan poco sobre el bautismo cuando las escrituras hablan de él abundantemente!
2) La pregunta, hermanos y hermanas, no es si el ladrón fue salvo; pero, en cambio, ¿podemos ser salvos como él? ¡Te dije que me quitaba los guantes!
NOTA: Para no alargar esta discusión. Descargue nuestra lección titulada: ¿Se salvó el ladrón? Obtenlo de SermonCentral.com, Ron Freeman, evangelista.
3) Entonces, con eso, empiezo a concluir. Necesito presentar un punto más para unir todo esto si me permite unos minutos más. Amén, alguien. Amén, una persona? Gracias por ser tan amable y paciente. Por último–
4. La verdad aún no había sido revelada. Esto puede ser una sorpresa para algunos de ustedes, pero hemos hablado de esta verdad antes en esta congregación. Hasta este tiempo de Jesús' ascensión, el "modelo de conversión" los hechos aún no han sido revelados. El descubrimiento de la verdad sería obra del Espíritu Santo. Ahora estamos pasando al último punto de esta discusión. Jesús les dijo a los apóstoles–
a. Él (el Espíritu de verdad) mostrará o revelará “las cosas que os vendrán”, Juan 16:12-15. El Señor les promete revelaciones divinas de la verdad. Necesitaban esto para salvar al mundo: una comprensión del «modelo de conversión».
1) El ministerio del Espíritu Santo comenzó después de que Jesús regresó a los cielos. Unos 40 días después de su resurrección de entre los muertos, Hechos 1:1-11.
2) Se les dice a los apóstoles que permanezcan en Jerusalén hasta que «fueran investidos de poder desde lo alto», Lucas 24:49; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4. Observe la continuidad del mensaje—
3) Se advierte a los predicadores y maestros que no presenten ningún ejemplo de los milagros de Jesús' curaciones, limpiezas, actos de perdón o salvación a cualquier persona, como ejemplo de "el patrón de conversión" siendo enseñado por Él durante Su ministerio terrenal. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda! Amén, hermano Muros.
4) Conclusión: El "Hijo del Hombre" tenía el poder de perdonar pecados mientras estuvo sobre la tierra, Marcos 2:10. Él podía salvar a cualquiera que quisiera bajo este pacto.
a) Ninguno de estos casos de perdón puede considerarse la revelación del Espíritu Santo de la conversión del Nuevo Testamento. Todavía no se le dio la autoridad para dirigir la obra de evangelización en todo el mundo.
b) Su obra al revelar la verdad del: "patrón de conversión" no fue publicado hasta que el Señor lo envió; para comenzar Su obra en la revelación del misterio de Cristo, 1 Timoteo 3:16.
c) Esto vino en el Día de Pentecostés. Observar—
b. El día de Pentecostés. La obra del Espíritu Santo en las conversiones comenzó en Pentecostés. El Libro de los Hechos contiene un registro completo de Sus esfuerzos: “en la reconciliación del mundo con Dios por medio de Cristo”, 2 Corintios 5:17-21.
1) Es el registro de Su obra; y nuestra guía sobre cómo convertirse a Cristo a través de la predicación del evangelio.
2) Si alguien hoy desea comprender la obra del Espíritu Santo en la conversión; y ser llamados por el evangelio, deben leer, estudiar y ser influenciados por los ejemplos del “modelo de conversiones”, como se describe en el Libro de los Hechos.
c. El “modelo de conversión” fue revelado por el Espíritu Santo durante la predicación de los Apóstoles a los judíos; en el día de Pentecostés. Considere–
1) Fue Su obra enseñar al mundo sobre la: "verdad que hace libre"; Juan 8:31-32; Juan 8:36.
2) Para entrada a la iglesia y al reino de Dios, Hechos 2:47; Mateo 16:13-17; Hechos 15:7-11.
3) Esto era posible cuando uno: “Obedecía de corazón aquella forma de doctrina, que hace libre de sus pecados,” Romanos 6:17-18, Romanos 6 :22-23; Efesios 2:8-9.
d. Apóstoles' predicación. Pentecostés fue el comienzo de la predicación de los apóstoles bajo la "Gran Comisión" Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16.
1) Este fue el comienzo de la "dispensación de la gracia de Dios" Efesios 1:10; Efesios 3:1-7.
2) El patrón de conversión, ordenado por Cristo, comenzó en Pentecostés.
a) Fue revelado al mundo por el Espíritu Santo, Juan 16:13-15.
b) Como manda el Señor desde el cielo, sentado a la “diestra de Dios”, 1 Pedro 3:20-22; Hechos 2:30-36.
e. Predicación del arrepentimiento y remisión de pecados, Marcos 1:15; Lucas 24:46-47. En Jerusalén, "la verdad del mensaje del evangelio" fue proclamado por Pedro y los 11. Después de esto, 3000 almas fueron obedientes al evangelio de Cristo, Hechos 2:37-41. Luego fueron añadidos a la iglesia por el Señor, Hechos 2:47.
1) Primero, en este día, la predicación de la remisión de los pecados; comenzó, en cumplimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento y la promesa de Cristo, a sus apóstoles, Zacarías 13:1; Lucas 24:44-47; Hechos 2:36-38.
a) Lo que estos hombres dijeron e hicieron; fue como el resultado directo del Espíritu Santo, como Jesús lo estaba dirigiendo, Juan 16:13-15.
b) Los apóstoles “hablaban como el Espíritu les daba que hablaran,” Hechos 2:4; 1 Pedro 4:10-11.
c) Los apóstoles luego escribieron su texto sagrado: “Por inspiración de Dios”, 2 Timoteo 3:16-17; 1 Corintios 14:37.
d) Y ninguna profecía de las Escrituras es de: “Cualquier interpretación privada… pero los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo,” 2 Pedro 1 :20-21.
2) Además, a Pedro se le dio autoridad y dirección por el Espíritu Santo; ser los primeros en presentar el "modelo de conversión" al mundo en este día.
a) Al judío primeramente, luego a los gentiles, Mateo 16:18-19; Hechos 2:5; Hechos 10:34-35; Hechos 11:14-15; Hechos 15:7-11.
b) En ningún otro lugar de la Biblia se puede encontrar un registro más preciso del: "patrón de conversión" que en el Libro de los Hechos.
c) Las profecías del Antiguo Testamento, ni los cuatro Evangelios, no presentan la enseñanza del Espíritu Santo sobre el “modelo de conversión”.
d) Los bautistas y evangélicos deben volver a la Biblia, el Libro de los Hechos, si desean conocer, comprender y obedecer el evangelio de Cristo. Sus Manuales y la enseñanza de sus «padres de la iglesia» no son: «Contender por la fe, una vez entregada a los santos», Judas 1:3; 2 Pedro 3:16-18; 1 Juan 4:1; 1 Juan 4:6.
3) La "Gran Comisión" literalmente, comenzó el día de Pentecostés; y se estaba cumpliendo, a través de los «actos de conversión», y registrado por Lucas, a través de la revelación del Espíritu Santo y Cristo, Juan 16:13; Gálatas 1:11-12.
4) Conclusión: La obra del Espíritu Santo comenzó en Pentecostés. Continúa hasta el día de hoy. Él continuará Su obra hasta que Cristo regrese. Uno no puede salvarse como el ladrón o como cualquier otro: a quien Jesús perdonó los pecados durante su ministerio terrenal. He aquí por qué–
a) Su pacto aún no estaba en vigor, Hebreos 9:14-17; Mateo 26:26-30.
b) Mientras estuvo en la tierra, Él tenía el poder de perdonar los pecados de la forma que quisiera, Marcos 2:10.
c) No podemos ser salvos como cualquiera de los que estaban bajo el pacto del Antiguo Testamento.
d) Cualquiera que desee hacerlo no entiende el Pacto de Cristo o está insatisfecho con respecto a los términos y condiciones de salvación de Cristo. Cualquiera de estos hace a sus maestros y predicadores: «trabajos en vano». por la remisión de los pecados?” ¡Se ha probado que esta doctrina es falsa! Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. Para la remisión de los pecados
B. Resume los puntos principales.
1. Estudiamos la pregunta: "Bautizados "por" ¿O “porque” de la Remisión? Con esto queríamos decir: ¿la preposición "eis" significa «porque», en lugar de "hacia o hacia" la remisión de los pecados? ¿Existe tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisión de los pecados"?
2. Recuerde nuestra escritura de énfasis, dice de esta manera: “Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo, ” Hechos 2:38.
3. Discutimos que este versículo había preocupado a muchos a lo largo de los años. Y esos ministros y maestros denominacionales prominentes han inferido que el bautismo no es necesario para la salvación o la remisión (perdón) de los pecados.
4. También notamos que los líderes bautistas y evangélicos enseñan que el bautismo, si se hace, es: "debido a la remisión" y no para «la remisión de los pecados». Han tomado esta posición porque no creen: «el bautismo es esencial para la salvación». ¡Hicimos un extenso trabajo de fondo para entender completamente esta frase preposicional de promesa! Ruego que hayas encontrado la respuesta a estas preguntas.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Mi agradecimiento:
Les presento este versículo para que yo pueda: “Paguen, pues, a todos sus tributos: tributos a quienes se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honra a quien honra, (se debe)”, Romanos 13:7. Reconozco mi consulta con estos distinguidos autores en esta lección.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.
7. Diccionario en línea Merriam-Webster © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.
8. Merriam-Webster Diccionario de sinónimos en línea © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.
9. Smith's Bible Dictionary, William Smith, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, Imprenta, 1884.
10. El Manual del Pastor, por JR Hobbs, B & H Publishing Group, One Lifeway Plaza, Nashville, TN, 37234, Publicado, 1940.
11. The Standard Manual for Baptist Churches, por Edward T. Hiscox, DD, American Baptist Publication Society, 1420–1422 Chestnut Street, Filadelfia, PA, publicado en junio de 1903.
12. Biografía de Matthew Henry: Matthew Henry (18 de octubre de 1662 – 22 de junio de 1714) fue un ministro y autor inconformista, nacido en Gales pero que pasó gran parte de su vida en Inglaterra. Presbiteriano por fe. Mejor conocido por el comentario bíblico de seis volúmenes Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Llegó a ser ministro de una nueva congregación presbiteriana en Chester, Inglaterra. Murió el 22 de junio de 1714. Con integridad a las palabras de Pedro en Hechos 2:38, tenemos sus Comentarios de la Biblia.
13. Cómo nacer de nuevo, por Billy Graham, Word Publishing, Dallas, Texas, Copyright 1977, 1989.
Sitios web mencionados en la lección.
1–Agradecemos a Billy Graham por su dedicación para emprender la obra del evangelismo mundial. Sin embargo, me entristece que se haya quedado corto en sus esfuerzos por declarar «todo el consejo de Dios», Hechos 20:27. Especialmente en sus presentaciones sobre la necesidad del bautismo en la fe cristiana. Haga clic en el siguiente enlace para leer sobre su creencia en el bautismo: https://billygraham.org/answer/is-baptism-necessary-for-salvation/</p
2–Agradecemos a Charles H. Spurgeon por su trabajo y sermón sobre esta verdad bíblica.
Vea su mensaje completo; y su creencia sobre el punto de «fe y bautismo» en https://godsbreath.net/2010/01/05/charles-spurgeon-about-baptism/.
Estos sitios web se enumeran para su información personal. revisión de la información mencionada en esta lección.
Información de contacto:
Ron Freeman, evangelista
ronald.e.freeman@wwmchurchofchrist.org
Sitio web: https://en.gravatar.com/refreeman
Sermón actualizado el 15/6/2021.