Zacarías #16: Religión superficial

Introducción

Nuestro texto de hoy está en Zacarías 7. La semana pasada examinamos la piedra angular de las ocho visiones.i La coronación de Josué, el Sumo Sacerdote, fue un acto simbólico profetizando al Mesías. A diferencia de cualquier otro, el Mesías sería tanto sacerdote como rey. Todas las promesas de Dios son sí y amén en Él.ii Las ocho visiones fueron una revelación de los planes de Dios para Su pueblo. Pero a lo largo de los primeros seis capítulos, vemos al Mesías como el centro de todo. La coronación del Sumo Sacerdote en el capítulo 6 lo enfoca todo. Todo viene a través del Mesías Jesús. El capítulo 6 cierra la primera sección del libro.

Zacarías 7 comienza una nueva sección. Los eventos se desencadenan por una pregunta que hace una delegación de Bethel. Lo más probable es que esperen una respuesta simple de sí o no. Algo que el Sumo Sacerdote podría responder simplemente usando el Urim y Tumim.iii Pero Dios les da una respuesta a través de Zacarías que es mucho más extensa que eso. La respuesta revela la perspectiva de Dios de cuáles son los problemas reales.

La respuesta se encuentra en Zacarías 7-8. El capítulo 7 aborda el problema que necesitan corregir. El capítulo 8 afirma la fidelidad de Dios y sus planes para el futuro de ellos.iv Esto es similar a lo que ya sucedió en los primeros seis capítulos. En esos capítulos, hay corrección y seguridad. Hay un llamado al arrepentimiento que se introduce en Zacarías 1:3: “Por tanto, di al pueblo: Así dice el Señor Todopoderoso: ‘Volveos a mí’, dice el Señor Todopoderoso, ‘y yo me volveré a vosotros’, dice el Señor Todopoderoso.”v Pero estas son garantías que se comunican a lo largo de las ocho visiones.vi Zacarías 7-8 repite ese patrón. El capítulo 7 es un llamado al arrepentimiento, y el capítulo 8 es la seguridad de la fidelidad de Dios a su pueblo, profetizando un día futuro cuando el ayuno de Israel se convertirá en banquete (8:18).

La división natural en El capítulo 7 es:

(1) La pregunta que provoca una respuesta de Dios (vs. 1-3).

(2) La identificación del problema real en la respuesta de Dios (vs. 4-7).

(3) La articulación de la solución en la respuesta de Dios (vs. 8-14).

Este esquema es claro en la KJV donde el versículo 4 comienza con la declaración: “Entonces vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo”. Y el versículo 8 comienza con: “Y vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo”. Tenga en cuenta que el capítulo 8 continúa con la respuesta de Dios a esta pregunta. Ese capítulo tiene una estructura similar con el versículo 8:1 y 8:18 que comienza con “Vino a mí la palabra del Señor Todopoderoso”. Por lo tanto, Zacarías 7-8 se subdivide en cuatro puntos, cada uno marcado por una nueva palabra que llega a Zacarías en 7:4, 8; 8:1; 18.

Yo. Así que examinemos: LA PREGUNTA en los versículos 1-3.

Siga como leí de la NVI: “En el cuarto año del rey Darío, la palabra del SEÑOR vino a Zacarías en el cuarto día del noveno mes, el mes de Kislev. 2 El pueblo de Beth-el había enviado a Sharezer y Regem-Melek, junto con sus hombres, para rogar al SEÑOR 3 preguntando a los sacerdotes de la casa del SEÑOR Todopoderoso y a los profetas: ‘¿Debo hacer duelo y ayunar en el mes quinto, como que he hecho durante tantos años?’”

El momento de esta consulta se establece claramente en el versículo 1. Fue el 7 de diciembre de 518 aC.vii Esto fue aproximadamente 22 meses después de que Zacarías recibiera las ocho visiones. registrado en los primeros seis capítulos.viii Esdras 6:15 nos dice que el templo fue terminado el 13 de marzo de 514 a. construcción. En este cuarto año del rey Darío, el futuro parecía brillante para estos judíos en Judá en este momento.xi Darío había emitido un decreto que eliminaba la oposición y el obstáculo experimentado anteriormente en la construcción (Esdras 6).xii Avanzó a toda velocidad, y los judíos en Betel y Jerusalén estaban anticipando la finalización del proyecto. Además, los 70 años de exilio profetizados por Jeremías (25:11; 29:10) están casi cumplidos. Zacarías hace referencia a eso en el versículo 5. El próximo ayuno del quinto mes estaba a solo unos meses de distancia. xiii Entonces, la pregunta de si continuar ese ayuno surgiría naturalmente en este momento, especialmente cuando entendemos qué conmemoraba ese ayuno. El ayuno del quinto mes fue en recuerdo de la destrucción del templo en 586 a. C. xiv Por lo tanto, si el templo nuevo está reemplazando al antiguo y el juicio de 70 años está llegando a su fin, podría ser el momento de suspender el ayuno.

En la respuesta dada en estos dos capítulos, Zacarías menciona otros tres ayunos que conmemoran otras tragedias menores asociadas con la caída de Jerusalén. El ayuno del séptimo mes, mencionado en 7:5, recordaba el asesinato de su gobernador, Gedalías (2 Reyes 25:25; Jeremías 41:1-18), también en el 586 a. En Zacarías 8:19 se mencionan dos ayunos adicionales. El ayuno del cuarto mes conmemoraba la ruptura de los muros de Jerusalén durante el asedio babilónico (2 Reyes 25:3; Jeremías 39:2-4), y el ayuno del décimo mes conmemoraba el comienzo del asedio (2 Reyes 25:1; Jeremías 39:1). Así que todos estos ayunos representaban luto por la caída de Jerusalén. El más importante de los cuatro fue el ayuno del quinto mes recordando la destrucción del templo. Esta delegación pregunta sobre ese ayuno probablemente esperando una autorización para suspenderlo. Si éste se descontinúa, los otros también lo serían.xv

La delegación que hacía la pregunta era de Bethel. Los dos hombres que encabezan la delegación tienen nombres babilónicos.xvi Eso indica que probablemente eran judíos nacidos en Babilonia que llegaron con este remanente a Judá.

El hecho de que Bethel esté sometiendo la consulta espiritual a Jerusalén nos dice algo positivo ha ocurrido durante el exilio. Antes del exilio, Bethel había sido un centro de idolatría en el reino del norte de Israel. Dios había establecido a Jerusalén como el centro autorizado de adoración para Su pueblo. xvii Pero cuando Jeroboam se rebeló contra Roboam en 1 Reyes 12, erigió dos becerros de oro para adorar: uno en Dan y otro en Betel. Esta idolatría era una abominación al Señor. Pero los setenta años de castigo han enseñado a estos betelitas a rechazar la idolatría y mirar a Jerusalén como la ciudad escogida por Dios para adorar. El hecho de que envíen su pregunta a Jerusalén es un indicio de que se abandona la rebelión y la idolatría del pasado. Betel estaba a doce millas al norte de Jerusalén.xviii

Su pregunta en 7:3 es: “¿Debo [la pregunta viene de todos los que están en Betel a través de su representante] hacer duelo y ayunar en el mes quinto, como que he hecho durante tantos años? La pregunta se presenta a los sacerdotes y profetas que pueden haber incluido a Hageo. Pero Dios da la respuesta a través de Zacarías. Ahora examinaremos la primera fase de la respuesta de Dios.

II. LA IDENTIFICACIÓN DEL VERDADERO TEMA se encuentra en los versículos 4-7.

“Entonces vino a mí la palabra del Señor Todopoderoso: 5 ‘Pregunta a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes: ‘Cuando ayunabais y lloraste el quinto y el séptimo mes durante los últimos setenta años, ¿realmente ayunaste por mí? 6 Y cuando comíais y bebíais, ¿no comíais solo para vosotros? 7 ¿No son estas las palabras que el Señor proclamó a través de los profetas anteriores cuando Jerusalén y sus ciudades circundantes estaban tranquilas y prósperas, y el Neguev y las colinas occidentales estaban habitadas?’”

La instrucción de Dios a Zacarías fue que le hace tres preguntas a la gente. Estos fueron diseñados para llamar su atención sobre los problemas reales que deben abordarse y despertar la conciencia.

Observe que la delegación de Bethel pide instrucciones sobre lo que deben hacer. Pero Zacarías dirige la respuesta a “toda la gente de la tierra y los sacerdotes” (vs 5). La reprensión llega, no solo a los betelitas, sino a todos los que están en Judá, incluidos los sacerdotes en Jerusalén.

La PREGUNTA #1 es esta: “Cuando ayunasteis y hicierais duelo en el quinto y séptimo mes por los días pasados, setenta años, ¿realmente ayunaste por mí?”

La clara implicación es que su ritual religioso no era para el Señor. Como está implícito en la siguiente pregunta, no fue por el Señor, sino por ellos mismos. El tema clave abordado aquí es el motivo. Lo estaban haciendo por todas las razones equivocadas. Se trataba de ellos y de lo que querían. La profesión inmobiliaria tiene un dicho sobre lo que es importante para la venta de una casa: Ubicación, Ubicación, Ubicación. Dios tiene uno para nosotros hoy: Motivo, Motivo, Motivo.

Sospecho que hubo una buena dosis de autocompasión en este evento de ayuno. Pobre de nosotros; mira todo el dolor y el sufrimiento que estamos pasando. El motivo correcto para ayunar es acercarse a Dios; arrepiéntete de cualquier cosa que lo ofenda; y consagrarse a Él y a Su voluntad. Al ayunar nos humillamos ante Dios, reconociendo nuestra dependencia de Él, apartándonos del pecado y volviéndonos a Dios de corazón. Hay tristeza y luto involucrados. Pero es dolor por el pecado, el pecado que ha afligido el corazón de Dios.

Estas personas están tristes, no por su pecado, sino por las consecuencias de su pecado. No se enfocan en el hecho de que su pecado aflige el corazón de Dios. Están enfocados en sí mismos y en lo que están pasando. Había este elemento de revolcarse colectivamente en la autocompasión por las circunstancias en las que se encuentran. No es el arrepentimiento del comportamiento lo que trajo esas consecuencias. No es un cambio de corazón. No es apartarse del comportamiento pasado lo que entristeció al Espíritu Santo. Soy pobre de mí; mira por lo que estoy pasando. El ayuno egoísta puede tomar la forma de sentir pena por las consecuencias del pecado de uno sin un cambio en el comportamiento.

El ayuno egoísta también puede ser un esfuerzo para lograr que Dios haga lo que queremos que haga. El ayuno piadoso no es una forma de hacer valer mi voluntad. No es una manera de torcer el brazo de Dios para que Él siga adelante y responda mis oraciones. Es una manera de someter mi voluntad a Su voluntad y abrir mi corazón para escuchar y obedecer esa voluntad. El ayuno es una forma de dejar de lado las distracciones normales de la vida y enfocarse más exclusivamente en Dios y lo que Él tiene que decir. Dios había tratado este tema del ayuno egoísta antes del exilio.

Este pasaje en Zacarías es muy similar a la reprensión de Dios en Isaías 58. Mire ese pasaje conmigo. En los dos primeros versículos Dios habla de la apariencia externa de su comportamiento. En el versículo 2 dice: “parecen deseosos de conocer mis caminos”, y más abajo, “y parecen deseosos de que Dios se acerque a ellos”. Pero las cosas no son lo que parecen. Dios ve sus corazones. Y en realidad no se están acercando a Dios. Están afirmando sus propios deseos. Están haciendo valer su propia voluntad. No están buscando sinceramente conocer y obedecer la voluntad de Dios.

Isaías 58:3: “’¿Por qué hemos ayunado’, dicen, ‘y no lo has visto? ¿Por qué nos hemos humillado y no te has dado cuenta?’” Hemos hecho todas las cosas religiosas. Pero no estás respondiendo. En la lista de rituales religiosos, el ayuno está cerca de la cima. Lo que Dios está abordando aquí se aplica al ayuno. Se aplica a la oración. Se aplica al servicio. Dios no solo está interesado en lo que haces. Él está interesado en por qué lo haces. Sus ejercicios espirituales no estaban recibiendo respuesta de Dios porque lo estaban haciendo por todas las razones equivocadas. Todo estaba motivado egoístamente, aunque en la superficie parecía muy piadoso.

La respuesta de Dios en Isaías 58:3-4 es: “Sin embargo, en el día de tu ayuno, haz lo que te plazca y explota todos tus trabajadores. 4 Vuestro ayuno termina en contiendas y contiendas, y en golpearos unos a otros con puños inicuos. No puedes ayunar como lo haces hoy y esperar que tu voz sea escuchada en lo alto”. Estás haciendo cosas religiosas. Pero no estás sinceramente sometido a Dios. Vives para salirte con la tuya. Vives para complacerte a ti mismo. No amas a Dios con todo tu corazón, y no amas a tu prójimo como a ti mismo. Mientras realizas estos rituales religiosos, estás explotando a los demás. Los aprovechas para beneficiarte a ti mismo. Te quejas y luchas para salirte con la tuya. No hay muerte para uno mismo.xix Se trata de uno mismo. No importa cuánto ore, qué tan fuerte cante, cuánto tiempo ayune, Dios no lo escucha porque está mal motivado.

Anteriormente en mi vida, ayuné por razones egoístas sin entender estos problemas. . Quería el poder de Dios. Ese deseo no está mal si está motivado correctamente.xx Pero mis motivos estaban tristemente mezclados. Mi objetivo era más mi propio éxito como ministro que glorificar a Dios o extender Su compasión a los demás. Eran sobre todo mis propios objetivos. Pensé que la oración y el ayuno eran los métodos correctos para hacer la obra del Señor, y hay algo de verdad en eso. Mis motivos no eran del todo egoístas. Pero lo impulsó suficiente egoísmo para hacerlo relativamente ineficaz. En una ocasión, había ayunado 39 días cuando Dios me dijo que rompiera el ayuno. Pensé, solo un día más y será un ayuno de 40 días. Entonces, seguí ayunando otro día para llegar a los cuarenta. Nunca había ayunado cuarenta días completos y quería la satisfacción interna de saber que lo había hecho. Al final de los 40 días, en lugar de experimentar el favor de Dios, sentí su desagrado. La obediencia es mejor que el sacrificio.xxi Dudo que el ayuno haya servido de algo. La agenda oculta era egoísta. Lo mejor que obtuve de esa experiencia fue la lección: «Obedecer es mejor que sacrificar».

A menudo, las personas toman la corrección en Isaías 58 y en nuestro texto de Zacarías como un mandato para sustituir obras benévolas en el lugar de los esfuerzos espirituales como el ayuno. Pierden el punto por completo. Los actos benéficos realizados por motivos equivocados no son mejores que ayunar por razones egoístas?xxii Si nuestros corazones son rectos, seremos benévolos con los demás. En estos pasajes, la ausencia de un trato justo y benévolo hacia el prójimo era evidencia de que aquellos que ayunaban no estaban verdaderamente arrepentidos. Los fariseos de la época de Jesús daban limosna a los pobres. Hicieron buenas obras. Jesús respondió a su benevolencia diciendo: “Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres” (Mat. 23:5 NKJV). El motivo era la autoglorificación. Buscaban honra unos de otros, en lugar de la honra que viene de lo alto (Juan 5:44).

Así que ahora Dios te pregunta a ti y a mí: “Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y séptimo mes Durante los últimos setenta años, ¿realmente ayunaste por mí? Cuando ibas a la iglesia, ¿era realmente por mí? Cuando cantaste esa canción, ¿era realmente para mí?

Me pregunto cuántas personas estarían en la iglesia hoy si solo fueran aquellos que vinieron por la razón correcta, solo aquellos sin un motivo oculto, solo los que vinieron a honrar al Señor. Hay muchas razones por las que la gente va a la iglesia. Algunos van a ver a sus amigos. Satisface su necesidad social. Eso puede ser un beneficio de servir a Dios con los demás. Pero ahora mismo estamos hablando del motivo. Algunos vienen por la interacción social. No están tan preocupados por la aparición de Dios. Les preocupa que sus amigos aparezcan. Si Dios no aparece, apenas lo notan porque Él no es la verdadera razón por la que están allí de todos modos.

La mayoría de las personas elige su iglesia por lo que hay para ellos. Tienen una mentalidad egocéntrica y consumista. Los padres jóvenes quieren una guardería y algo de ayuda con el cuidado de los niños. Los ancianos se sienten solos y vienen en busca de compañía. A otra persona le gusta la música, no un encuentro con Dios facilitado por la música; simplemente les gusta la música. Cambia el estilo y se van. Otra persona quiere hacer contactos de negocios, ampliar la red de Amway, encontrar nuevos clientes. Otro quiere tener derecho a fanfarronear: “Voy a la mejor y más grande iglesia de la ciudad”. Algunos están en el equipo de adoración por el reconocimiento que reciben. Un pastor puede trabajar mucho y duro para ser respetado como exitoso. Podríamos seguir enumerando razones egoístas para ir a la iglesia. He visto venir a mucha gente siempre que la iglesia les dio benevolencia. Pero cuando eso pareció secarse, siguieron adelante.

¿Por qué hay tan poco poder en la iglesia hoy? La respuesta no está en métodos anticuados o falta de recursos financieros. Actualmente se presta mucha atención a la búsqueda de mejores métodos. Algunas de esas mejoras son útiles. Pero la respuesta crucial está en nuestro texto. Dios no da poder a motivos egoístas, por muy actualizados que estén los métodos. Cuánto predicar y enseñar no es más que instrucción de autoayuda: caminos para tener una familia más feliz; maneras de administrar su dinero y disfrutar del sueño americano. Puede construir fácilmente una multitud de iglesia en torno a estos objetivos. Pero no hay una transformación real en ello.

“Cuando ayunaste y te lamentaste en el quinto y séptimo mes durante los últimos setenta años, ¿fue realmente por mí que ayunaste? Sustituya cualquier cosa en esa pregunta por la palabra «ayunado» y todavía tiene esencialmente la misma pregunta: ¿Por qué hace las cosas que hace? ¿Realmente estás viviendo para la gloria y el honor de Dios o estás usando a Dios para tus propios objetivos? Esto llega al meollo del asunto.

La iglesia occidental es típicamente fuerte en teología forense (el lado legal de la salvación del perdón y la justicia imputada). Eso no debe ser descuidado. Pero la salvación no es solo una transacción legal. Debe haber una transformación interna que nos libere del ensimismamiento. Es comprensible que las personas inicialmente vengan a Cristo por razones egoístas. La mujer con el flujo de sangre quería sanidad. El ciego Bartimeo quería recuperar la vista. Pero he conocido personas que han sido salvas durante 50 años y son tan egoístas como el día en que nacieron de nuevo. Hay algo muy malo en eso.

Esta delegación quiere saber si deben continuar con su actividad religiosa en el quinto mes de ayuno. Es como si Dios estuviera diciendo, “¡No me importa! Lo estás haciendo por todas las razones equivocadas. Conmigo no te sirve de nada.xxiii Lo que busco es gente que me busque a mí; adorándome en espíritu y en realidad; obedeciendo mi voz; simplemente haciendo lo que les digo que hagan; viviendo sus vidas para complacerme.xxiv Quiero personas que respondan a mi amor amándome a mí y amando a su prójimo como a sí mismos.”

Solo hay un ayuno que Dios requirió de Israel en el Antiguo Testamento . Debía ser en el Día de la Expiación (Lev. 23:27). Todos los ayunos mencionados en nuestro texto no fueron ordenados por Dios. Fueron iniciados por personas, tal vez con buenas intenciones. Pero agradar a Dios se encuentra en la obediencia, no en la voluntad propia. Jesus dijo, «. . . He bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38). Ese es el patrón que debemos seguir. El poder de Dios acompañó ese patrón.

Creo que hoy escucho a muchos pastores y congregaciones preguntarle a Dios: “¿Por qué hemos ayunado . . . y no lo has visto? ¿Por qué nos hemos humillado y no te has dado cuenta? ¿Por qué hemos orado todos estos años sin respuesta? ¿Por qué hemos predicado nuestros sermones, cantado nuestras canciones y dado nuestro dinero con muy poco fruto? Y Dios responde a la pregunta con una pregunta: Cuando hiciste todo eso, ¿realmente lo hiciste por mí? ¿Puedes decir honestamente que lo hiciste solo porque me amas y quieres complacerme? ¿O había algunos motivos ocultos detrás de todo esto?

En el Juicio de Cristo habrá mucha «madera, heno y hojarasca» quemada, muchas buenas obras que fueron motivadas incorrectamente. xxv Es mejor identificar la “madera, el heno y la hojarasca” ahora que esperar hasta ese día. Quizás Dios te está mostrando algo de eso incluso hoy.

La PREGUNTA #2 que Dios hizo es similar a la primera. Zacarías 7:6: “Y cuando comíais y bebíais, ¿no comíais solo para vosotros?” No está claro si se trata de una referencia a sus actividades diarias oa sus fiestas. El contexto parece apuntar a sus días festivos.

Colosenses 3:23 nos instruye: “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres” (NKJV). La gente puede apreciar lo que hacemos, o puede que no les guste en absoluto. No lo hacemos para complacer a la gente.xxvi Cuando lo hacemos para obtener elogios, nos enfadamos cuando no los recibimos. Pero cuando realmente lo hacemos simplemente para agradar al Señor, entonces no somos esclavos de las opiniones de los demás. Pablo entendió esto cuando escribió, “nuestro propósito es agradarle” (2 Corintios 5:9). Eso es en pocas palabras. Dios podía confiarle a Pablo Su poder y unción porque la agenda de Pablo

era muy simple para agradar al Señor. Esto es lo que Dios nos está pidiendo a ti ya mí esta mañana. “No se haga nada por ambición egoísta o vanidad” (Filipenses 2:3). No estamos tratando de construir la iglesia más grande de la ciudad. No estamos tratando de publicar el libro más popular. No estamos tratando de predicar los mejores sermones. Simplemente estamos tratando de agradarle en todo lo que hacemos.

Anteriormente comentamos el hecho de que los judíos en Betel se habían arrepentido de su idolatría. El castigo del exilio pareció curar la propensión de Israel a la idolatría. Pero en nuestro texto, vemos otro error que es más sutil. Se ha infiltrado en la vida de estas personas de forma lenta pero segura. Como un gato acechando a su presa, estaba allí antes de que se dieran cuenta. ¿Qué es este error? Es la sustitución de la religión externa—ceremonias, ayunos, fiestas, etc. en lugar de una relación sincera con Dios. Vemos este error en plena floración en el primer siglo cuando vino el Mesías. En los días de Jesús, los escribas y fariseos no practicaban la idolatría. Pero su religión se había vuelto fría y mecánica. Ellos oraron; ellos ayunaron; realizaron servicios. Se acercaron a Dios con sus labios, pero su corazón estaba lejos de Él.xxvii

Es fácil para las personas pensar que todo está bien porque no están atrapados en un pecado grave. Pero sus corazones ya no son tiernos hacia Dios. Su culto ya no es cálido y adorador. Cantan las mismas canciones, pero no con el mismo cariño. Predican los mismos sermones, pero no con la misma pasión.

Isaías se encontró con esta tendencia antes del exilio. Escuche lo que Dios les dijo a esas personas acerca de los servicios de su iglesia. Isaías 1:12-15: “Cuando venís a presentaros ante mí, ¿quién os ha pedido esto, este pisoteo de mis atrios? 13 ¡Dejen de traer ofrendas sin sentido! Tu incienso me es abominación. Lunas nuevas, sábados y convocaciones: no puedo soportar vuestras inútiles asambleas. 14 Vuestras fiestas de luna nueva y vuestras fiestas señaladas las aborrezco con todo mi ser. Se han convertido en una carga para mí; Estoy cansado de soportarlas. 15 Cuando extiendes tus manos en oración, escondo mis ojos de ti; incluso cuando ofreces muchas oraciones, no estoy escuchando. ¡Tus manos están llenas de sangre!» Iban a la iglesia, pero no vivían en obediencia a Dios. Eran fieles a lo externo, pero sus corazones estaban lejos de Dios.

Esta es la tendencia de la religión si las personas no se encuentran con Dios y no reciben el poder de Su presencia. Debemos tener el Espíritu Santo derramando el amor de Dios en nuestros corazones (Rom. 5:5) si queremos evitar esta trampa. De lo contrario, caeremos en una religión ritualista y superficial. Sucedió a estas personas en los días de Isaías. Les sucedió a aquellos en los días de Zacarías. Le pasó a la Iglesia Católica. Le ha sucedido a muchas iglesias protestantes. Y nos puede pasar a nosotros si no buscamos al Señor por sí mismo. Debe haber una búsqueda de Dios desde el corazón. Simplemente seguir los movimientos no es adecuado. “Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes”. Él siempre hará Su parte. Pero tenemos una opción. Podemos guardar nuestros pecados secretos y jugar a la religión. O podemos volvernos a Dios de nuestros pecados y disfrutar de la intimidad con Él.

Existe una tendencia popular a guardar los estatutos, reglamentos, banquetes y ayunos del Antiguo Testamento con más diligencia como una forma de agradar. Pero eso no aborda el problema real, así como esta delegación en nuestro texto no vio los problemas desde la perspectiva de Dios. Dios está principalmente interesado en la condición del corazón. “Hijo mío”, Proverbios 23:26, “dame tu corazón”. Es más costoso darle a Dios tu corazón, en comparación con darle algunos rituales externos. Pero amarlo de corazón es lo que Él quiere. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8). “Sobre todo, guarda tu corazón, porque de él brota todo lo que haces” (Prov. 4:23). ¿Cómo está tu corazón esta mañana?

El problema con la audiencia de Zacarías es que mantuvieron los adornos externos de su religión. Pero fallaron en arrepentirse de los pecados que los estaban separando de Dios al nivel del corazón. Siguieron ayunando. Siguieron festejando en el nombre del Señor. Pero lo estaban haciendo todo por sus propias razones egoístas. Entonces, Dios despertó su conciencia con estas dos simples preguntas: “Cuando ayunaron y lloraron en el quinto y séptimo mes durante los últimos setenta años, ¿fue realmente por mí que ayunaron? 6 Y cuando comíais y bebíais, ¿no estabais festejando para vosotros mismos?”

NOTAS FINALES:

i La coronación de Josué, el Sumo Sacerdote (6:9-15) , llevó las ocho visiones a un clímax. Aunque fue un evento, más que una visión, está estrechamente asociado con las ocho visiones. Phillips lo considera un «apéndice» y «una conclusión adecuada» a las visiones. Phillips, Zechariah, 142. Rydelnik cree que Zechariah estructuró su libro “para llamar la atención sobre las bisagras como el mensaje central del libro. Significativamente, la bisagra principal (6:9-15) es la predicción del Mesías uniendo los oficios de Rey y Sacerdote.” Rydelnik, Vanlaningham, eds., The Moody Bible Commentary (2014), 1414.

ii Cf. 2 Cor. 1:20 RV

iii Cf. Ex. 28:29-30; Esdras 2:63.

iv Tal vez haya una pregunta implícita en la pregunta de la delegación muy parecida a la preguntada por los discípulos en Hechos 1:6: “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? ” Zac. 7-8 responde a esa pregunta implícita señalando la falta del arrepentimiento necesario como se indica en Zac. 7 y las condiciones existentes para la completa restauración (Milenio) en Zac. 8. Véase Zacarías 8:18.

v Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional (2020) a menos que se indique lo contrario.

vi Los recordatorios de la necesidad del arrepentimiento de Israel están entretejidos en las ocho visiones también.

vii Meyers y Meyers, Haggai, Zechariah 1-8, 379.

viii Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi, 189.

ix Merrill, 190. Algunos fijan la fecha como el 12 de marzo de 516 a. NIV Study Bible (2020) 766.

x Hageo 1:12-15 nos dice que la construcción del templo (después de la demora de 16 años) se reanudó el 21 de septiembre de 520 a. NIV Study Bible (2020), 1585. Para obtener una lista útil de fechas, consulte NIV Study Bible (2020), 1589. Cf. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, 353.

xi “El texto hebreo designa el territorio del cual Zorobabel es gobernador con la palabra Judá, ‘yêhûd&#226 ;,’ que es el mismo término usado para el reino davídico preexílico. Sin embargo, las fuentes arameas como Esdras 7:14 y las bullas y sellos mencionados en la NOTA anterior usan ‘Yehud’ (yhd), que aparentemente era la designación imperial de la provincia”. Meyers and Meyers, Haggai, Zechariah 1-8, 13-14. Por el bien de mi congregación laica, simplemente me estoy refiriendo a la región como Judá.

Políticas articuladas por Darío que otorgan a los egipcios «auto-autonomía interna» el gobierno por la ley egipcia tradicional” en 518 a. C. también puede haber inspirado optimismo entre los judíos en Judá en este momento. Ver Meyers and Meyers, Haggai, Zechariah 1-8, 380.

xii Baron, Zechariah, 209.

xiii Alrededor del 2 de agosto de 517 según Merrill, 102.

xiv 2 Reyes 25; Jer. 52:12-13. “Algunos eruditos siguen un sistema de datación diferente y colocan la caída de Jerusalén en el verano de 587. NIV Study Bible (2020), 645.

xv Unger, 122.

xvi Ver Barón, 212.

xvii Cfr. 2 Cron. 6:6; Deut. 26:1-2.

xviii Cuando Josué dividió la tierra, Betel pasó a la tribu de Benjamín. Pero esta ciudad siguió a Jeroboam en su rebelión. “Betel fue reubicada por judíos que regresaban del exilio en Babilonia (Esdras 2:28; Neh. 7:32).” Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, 183.

xix Cuando Pablo dijo en Fil. 1:21, “Porque para mí, el vivir es Cristo”, estaba declarando su propósito de vivir para honrar y obedecer a Cristo. Cuando no hacemos discípulos que toman su cruz y se niegan a sí mismos, tenemos mucha actividad religiosa que quizás se ve bien en la superficie, pero en realidad no refleja la verdadera transformación del corazón. “Con Cristo he sido crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20).

xx En Hechos 4:30 la iglesia primitiva oraba pidiendo el poder de Dios para la razón correcta.

xxi 1 Sam. 15:22.

xxii “Esta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye” (1 Juan 5:14). La frase, “según su voluntad” es una parte importante de ese versículo. Así como el ayuno egoísta es ineficaz, también lo es la oración egoísta (Santiago 4:3). Cf. Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 367-380.

xxiii “Tenga en cuenta que la consulta realizada por el comité de Bethel no está siendo respondida directamente . De hecho, a lo largo de los capítulos 7 y 8 no se ofrecen respuestas directas. La razón es: la pregunta no es un tema importante”. Leupold, 133. Lo más parecido a una respuesta directa está en Zac. 8:18, pero eso solo ocurrirá durante el reinado del milenio del Mesías.

xxiv En Juan 4:20, la mujer junto al pozo inició un debate sobre los aspectos externos de su religión como samaritana versus la de la judíos. Jesús dirigió su atención a la esencia de la adoración: “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (NKJV)/ Viene de lo más profundo de su ser (en espíritu y en verdad) .

xxv 2 Cor. 5:10; 1 Cor. 3:12-14 (RV).

xxvi Cf. Galón. 1:10.

xxvii Cf. Es un. 29:13; Mateo 15:8.