16 – Los israelitas elegidos con un propósito

Romanos 9:1-5

1 Verdad digo en Cristo, no miento; mi conciencia también me da testimonio en el Espíritu Santo , 2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3 Porque quisiera yo mismo ser anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis compatriotas según la carne, 4 que son israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, las alianzas, la promulgación de la ley, el servicio de Dios. , y las promesas; 5 de los cuales son los padres y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, el Dios eternamente bendito. Amén.

Pablo toma un giro en el enfoque de su carta, donde ahora expresa su profunda preocupación, pena y dolor constante por la gente de su propio entorno: los judíos. Dice que está honestamente, en el fondo, preocupado por ellos, y su conciencia da testimonio con el Espíritu Santo de este hecho. Usa palabras muy fuertes para expresar su preocupación por su pueblo: pena y dolor; palabras que se suelen utilizar en relación con la muerte. Parece estar diciendo que está molesto porque todavía están muertos y no han llegado a conocer la vida que Jesús tiene para ofrecerles.

Continúa diciendo que desearía ser cortado de Cristo en lugar de que los judíos sean separados de Cristo. Dice esto por desesperación, no como un deseo sincero de que esto realmente suceda. Se refiere a los judíos como sus compatriotas en términos humanos, ya que provenía de la misma fe y antecedentes que ellos.

Luego continúa explicando cómo los judíos (israelitas) recibieron tanto de Dios, y fueron por lo tanto tan bendecidos por Dios. Fueron adoptados por Dios, cuando Dios llamó a Abraham. Ellos experimentaron la gloria de Dios como personas de ninguna otra raza o fe. Recibieron los pactos de Dios: el Pacto Abrahámico, el Pacto Mosaico y el Pacto Davídico. A ellos les fue dada la ley de Dios por medio de Moisés. Fue a ellos a quienes se les dieron las diversas instrucciones para adorar a Dios, nuevamente a través de Moisés. Recibieron asombrosas promesas de Dios para sus vidas. Esas promesas hechas a Abraham les pertenecían a ellos a través de sus antepasados Isaac, Jacob. Fue a través del linaje de Abraham que Jesús vino como hombre al mundo. Luego concluye este pensamiento diciendo que Jesús no solo era humano, sino que también era divino y, por lo tanto, estaba por encima de todas las cosas y de todas las personas. Continúa diciendo que Jesús es el Dios eternamente bendito. Entonces Pablo está proclamando una vez más como lo hizo en el Capítulo 1 que Jesús era tanto humano como divino.

Romanos 9:6-9

6 Pero no es que la palabra de Dios no ha tenido efecto. Porque no todos los que son de Israel son israelitas, 7 ni son todos hijos por ser linaje de Abraham; sino: “En Isaac te será llamada descendencia”. 8 Es decir, los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente. 9 Porque esta es la palabra de la promesa: “En este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo.”

Pablo continúa diciendo que no significa que la Palabra de Dios no haya tenido efecto en los judíos en absoluto, lo que significa que realmente lo ha hecho, y algunos se han salvado como resultado, incluido él mismo, ya que era de origen judío. Continúa diciendo que no todos los descendientes naturales (nacidos en familias judías) son verdaderamente de la fe de Israel, ni pueden ser llamados hijos de Dios. De hecho, Dios dijo claramente que sería a través de Isaac que la promesa se cumpliría y Abraham tendría descendencia. No fue a través de Ismael ni de ningún siervo suyo. Significa que los meros descendientes de Abraham no serían llamados hijos de Dios, sino solo aquellos que, como Abraham, creyeron en la promesa de Dios de que tendría descendencia como la arena del mar y las estrellas en el cielo. La fe era un requisito previo para ser salvo. Sólo aquellos que creyeron en Dios, tal como lo hizo Abraham, podrían realmente ser llamados hijos de Dios.

La promesa de Dios a Abraham fue que en la misma época del año siguiente, Sara tendría un hijo, y fue a través de este hijo Isaac, que Dios decidió traer descendencia de Abraham al mundo. Pablo parece estar diciendo claramente aquí que es la fe lo que hace a uno un hijo de Dios y no simplemente ser un descendiente de alguien que tiene fe.

Esta misma verdad se aplica a nosotros, la Iglesia de hoy. El hecho de que nuestros padres fueran o sean creyentes en Jesús, no nos hace creyentes en Jesús ni nos hace cristianos. Necesitamos tener fe en Jesús para que seamos considerados creyentes o cristianos. La fe cristiana no se hereda naturalmente.

Romanos 9:10-13

10 Y no sólo esto, sino que también Rebeca concibió de un solo varón, de nuestro padre Isaac 11 (porque los niños que aún no habían nacido, ni habían hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), 12 se le dijo: El mayor servirá el más jóven.» 13 Como está escrito: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí”.

Ahora Pablo entra en otro ámbito que se ha vuelto bastante controvertido hoy en día, y necesita ser entendido bien, para que no sea malinterpretado. . Habla de que Rebeca concibió hijos a través de Isaac y que incluso antes de que nacieran y pudieran hacer el bien o el mal, Dios había elegido a Jacob y no a Esaú, como a través de quien vendría la descendencia de la que habló con Abraham. Esto prueba que la elección de Dios importa, y no las obras del hombre. Recordemos que todavía está hablando del proceso a través del cual los judíos llegaron a ser llamados hijos de Dios y nación escogida. No tenía nada que ver con sus obras, sino que realmente tenía todo que ver con la elección de Dios, para cumplir Su propósito, que era mucho más amplio que la nación judía en realidad: era el propósito de hacer posible la salvación del mundo entero a través de Jesús.

Dios le dijo a Rebeca, que Esaú, que era el primero de los gemelos en salir, serviría a Jacob, el que salió segundo. Luego, Pablo cita un versículo de Malaquías 1:2-3 donde usa una palabra hiperbólica, ‘aborrecer’, para indicar que no amaba a Esaú tanto como amaba a Jacob. Es la misma palabra que usó Jesús, cuando dice en Lucas 14:26 que el que no odia a sus padres, esposa e hijos, hermanos y su propia vida, no puede ser Su discípulo. Si miras el Evangelio de Mateo 10:37-38 donde se registra la misma conversación, podemos entenderla mejor. Aquí dice que el que ama a sus padres oa sus hijos más que a Jesús, no es digno de Él. Entonces vemos que el significado de la palabra ‘odio’ no significa literalmente aborrecer, sino ‘no amar tanto como’.

Lo que Pablo está diciendo en esencia es que Dios tenía un plan y un proceso de redención del mundo. Fue a través de Abraham y sus descendientes, los judíos (no los gentiles), Isaac (no Ismael), Jacob (no Esaú), que Jesús eventualmente vendría al mundo y abriría la posibilidad de que el mundo fuera salvo.

Romanos 9:14-18

14 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! 15 Porque dice a Moisés: Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca. 16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice al Faraón: “Para esto mismo te he levantado, para mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea anunciado en toda la tierra”. 18 Por tanto, del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece.

La lectura de los versículos anteriores puede dar lugar a una pregunta que Pablo luego aborda. Dice que si es cierto que Dios elige a quien quiere, ¿significa que entonces es injusto? Responde a su propia pregunta con un enfático: «Ciertamente no». Luego cita Éxodo 33:19, donde Dios le dice a Moisés que Él será misericordioso con aquellos con quienes Él elija ser misericordioso y que Él será compasivo con aquellos con quienes Él elija ser compasivo. Ahora bien, esto puede plantear aún más la pregunta sobre la justicia de Dios, porque parece que Dios es parcial, pero sigamos leyendo. Continúa explicando la razón por la cual Dios toma tales decisiones. Si no se basa en las buenas obras de uno, entonces debe ser por alguna otra razón. Luego hace referencia a Éxodo 9:16, donde Dios le habla a Faraón a través de Moisés diciéndole que Dios no puso fin a su vida y la de todos los egipcios porque Dios fue misericordioso con ellos. Continúa diciendo que en realidad lo resucitó con el propósito de mostrarle Su poder y para que todo el mundo pudiera escuchar acerca de Dios. (Egipto era una nación tan poderosa en el pasado, por lo que la noticia de lo que sucedió allí llegaría a todo el mundo). Lo que está diciendo es que incluso la elección de Faraón en el puesto de cabeza de Egipto tenía un propósito: declararle el poder de Dios y que el nombre de Dios fuera conocido en toda la tierra.

Esto nos da una idea del propósito detrás del cual Dios escogió al pueblo de Israel: que eventualmente el poder de Dios les sea dado a conocer, y que Su nombre sea dado a conocer a todo el mundo, a través de Jesús. Pablo luego concluye esta sección donde dice que Dios puede ser misericordioso con aquellos a quienes Él elige ser misericordioso, y endurecer los corazones de aquellos a quienes Él elige endurecer. Dios no solo fue misericordioso con Faraón, sino que llegó un momento en que Dios realmente endureció el corazón de Faraón, donde no podía arrepentirse.

Para concluir, podemos decir que Dios eligió a los judíos, y esta elección no fue en base a sus buenas obras, sino en el plan de Dios. Esta elección no fue solo por su propio bien, sino que a través de ellos Jesús vendría al mundo, y a través de Él, el mundo entero tendría la oportunidad de ser salvo. Tengamos en cuenta que Pablo comenzó esta conversación sobre su tristeza y dolor por los judíos, quienes habían rechazado a Jesús y por lo tanto aún no eran salvos.