I) Después de que Moisés sacó a la nación de Israel de Egipto, no tuvieron rey durante muchos años.
A) A diferencia de las naciones que los rodeaban, fueron dirigidos por hombres y mujeres, jueces, que eran intermediarios directos entre Dios y el hombre.
B) Desde el principio, el pueblo trató de hacer rey a uno de esos jueces, Gedeón. Jueces 8:22-23 nos dice: “Entonces los hombres de Israel dijeron a Gedeón: ‘Gobierna sobre nosotros, tú y tu hijo, y también tu nieto; porque nos has librado de la mano de Madián. Pero Gedeón les dijo: ‘No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará; Jehová se enseñoreará de vosotros’” [NKJV].
Gedeón recordó a Israel que ya tenían un rey. No necesitaban un rey porque Dios los cuidaba y guiaba a la nación. Tanto en esto como en la Ley por la que vivían, Israel era distinto del resto del mundo.
Deut 4:5-8 dice: “Ciertamente os he enseñado estatutos y juicios, tal como Jehová mi Dios me ha mandado, que actuéis conforme a ellas en la tierra que vais a poseer. Por lo tanto, tenga cuidado de observarlos; porque esta es vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a la vista de los pueblos que oirán todos estos estatutos, y dirán: ‘Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido.’ Porque ¿qué gran nación hay que tenga a Dios tan cerca de ella, como el SEÑOR nuestro Dios lo está de nosotros, por cualquier motivo que le invoquemos? ¿Y qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como los que hay en toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? El versículo 6 dice que las personas que escuchan acerca del sistema de leyes de Israel, tan diferente al del resto del mundo, dirán: “Ciertamente, esta gran nación es un pueblo sabio y entendido”. Y el versículo 7 señala que ninguna otra nación tiene a Dios tan cerca como Israel. En esto, Israel se destacó de las naciones que los rodeaban.
C) El último de los jueces de Dios para Israel fue Samuel, quien fue tanto el último de los jueces como el primero de los profetas después de Moisés. En 1 Sam 8:1-22 El pueblo decide que quiere un rey. Leamos el relato de sus acciones. [Lea 1 Samuel 8:1-22.]
Esta es una decisión que tendrá un impacto terrible en la nación. Hay momentos en cada una de nuestras vidas en los que nos damos cuenta de que las cosas podrían haber sido mucho mejores, mucho más fáciles, de no haber sido por una mala decisión que tomamos en el pasado. Esa realización es siempre una píldora muy amarga de tragar. Veamos qué podemos aprender de la experiencia de Israel para evitar las consecuencias de una decisión imprudente en nuestras propias vidas. Las tentaciones que enfrentamos hoy son realmente las mismas que enfrentó Israel.
II) El pueblo viene a Samuel con excusas por su deseo de un rey.
A) Primero, ellos dígale como está registrado en 1 Samuel 8:5, “Ya eres viejo”. Samuel había sido un buen líder para el pueblo. Había dado su vida a la nación. Pero la gente básicamente dice: “Ya no estás a la altura de la tarea. Necesitamos a alguien con más energía. Alguien con ideas frescas. Alguien más vibrante.”
B) Y luego pasan a decirle, como continúa 1 Sam 8:5, “Y tus hijos no andan en tus caminos.” Aquí ayuda saber un poco sobre la historia de Samuel. Samuel había sido profeta desde que era muy joven. Su madre lo había dedicado a Dios cuando era un bebé y luego se crió en la casa de un sacerdote, Eli.
Los dos hijos de Eli eran malvados, por lo que Eli compartía la culpa. Vemos esto en 1 Samuel 3:11-13. “Entonces el SEÑOR dijo a Samuel: ‘He aquí, yo haré algo en Israel, a todo el que lo oiga, le zumbarán ambos oídos. Aquel día cumpliré contra Elí todo lo que he dicho acerca de su casa, desde el principio hasta el fin. Porque le he dicho que yo juzgaré su casa para siempre por la iniquidad que él sabe, porque sus hijos se envilecieron y él no los detuvo.’” Dios destruyó a la familia de Elí, pero levantó a Samuel como profeta, juez y líder.
La gente ahora decía que Samuel no había hecho nada mejor que Elí al criar a sus propios hijos. Vemos en 1 Samuel 8:3 que sus hijos ciertamente eran líderes malvados. “Pero sus hijos no anduvieron en sus caminos; se desviaron tras ganancias deshonestas, aceptaron sobornos y pervirtieron la justicia.” Pero fíjate que se nos dice que ellos “no anduvieron en sus caminos [de Samuel]”. Samuel los había criado bien; simplemente optaron por rechazar sus valores. Probablemente vieron a su padre como alguien que no había sabido aprovechar las oportunidades financieras que se presentaban con el liderazgo. Entonces aceptaron sobornos para enriquecerse.
Entonces a Samuel se le dice: “No te queremos; estamos cansados de su liderazgo. Y tampoco queremos a tus hijos. Ahora danos un rey.”
C) Pero en 1 Sam 8:7 encontramos que estos no eran los verdaderos problemas, sino meras excusas. “Y el SEÑOR dijo a Samuel: ‘Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que yo no reine sobre ellos.” Dios le dice a Samuel, “No tomes esto como algo personal. Esto no se trata de ti en absoluto. No son Samuel y sus hijos los que el pueblo no quiere que los guíen; es a Dios a quien no quieren como líder.
¿Por qué querrían rechazar el liderazgo de Dios? Encontramos la respuesta en dos lugares. En 1 Samuel 8:5 dicen: “Haznos ahora un rey que nos juzgue como a todas las naciones”. Y en los versículos 19-20 dicen: “No, sino que tendremos un rey sobre nosotros para que también nosotros seamos como todas las naciones”. Fíjate que en ambos lugares dicen que lo que realmente quieren es ser como las otras naciones.
La gente estaba cansada de que el mundo los viera como diferentes. El resto eran solo excusas. Note que no hay ninguna indicación de que el pueblo le pidiera dirección a Dios o le pidiera a Samuel que lo hiciera por ellos (aunque él hace exactamente eso). Tampoco piden que sus hijos sean reemplazados en su cargo, o que Samuel haga algo diferente a lo que ha hecho. Samuel y sus hijos no son las razones de su pedido, sino solo excusas que pensaron que podrían ser mejor recibidas que la verdadera razón de su pedido.
D) Debe ser una bandera de advertencia para nosotros cada vez que nos encontramos justificando nuestras acciones con excusas. “Sé que la Biblia dice…, pero…”. “Pero fulano de tal hizo tal y tal cosa”. “Pero esa no es la forma en que funciona la sociedad hoy”. “Pero si hiciera eso, entonces tendría que…” Cada vez que nos encontramos pensando de esa manera, lo que realmente estamos haciendo es rechazar a Dios como nuestro rey.
III) Querían ser como todos los demás.
A) Dios había sido Rey de Israel por más de 300 años. Los había sacado de Egipto y a través del desierto. Había derrotado al ejército egipcio y lo había sustentado en el desierto con grandes milagros. Los había llevado a la Tierra Prometida y les había dado la victoria sobre las muchas naciones que allí vivían.
B) Pero el pueblo no estaba satisfecho. Querían un rey al que pudieras mirar, que otras naciones pudieran señalar. Querían recibir órdenes de un gran guerrero, no de un sacerdote que recibe sus instrucciones de una caja en una tienda. Estaban cansados de ser vistos como chiflados, extraños, diferentes. Ellos solo querían ser «normales», como otras naciones.
C) El problema con su demanda era que Dios no quería que fueran normales. Vimos en Deuteronomio 4 que Dios les había dado leyes y un sistema de gobierno que haría que otras naciones notaran que eran diferentes. Este era el plan de Dios para ellos. En Lev 18:3 Dios advierte que no deben conformarse a la normalidad de otras naciones. “Conforme a las costumbres de la tierra de Egipto, donde habitasteis, no haréis; y conforme a las costumbres de la tierra de Canaán, adonde yo os llevo, no haréis; ni andaréis en sus ordenanzas.” No quería que hicieran las cosas que eran normales en otras naciones. En Lev 20:26 Dios ordenó que se separaran del resto del mundo por su conducta. “Y vosotros me seréis santos, porque santo soy yo Jehová, y os he apartado de los pueblos, para que seáis míos.” No quería que se acercaran a lo «normal». Pero la gente decidió que querían ser iguales, no diferentes.
D) El deseo de ser como todos los demás es una tentación increíblemente fuerte para nosotros también hoy.
Nosotros estamos tentados a seguir al mundo hacia el materialismo para que otros nos consideren exitosos.
Estamos tentados a diluir las enseñanzas de la Biblia sobre la sexualidad, la familia, el matrimonio, sobre tantas cosas, para que no seamos vistos como de mente estrecha, intolerantes, sin educación, supersticiosos o simplemente estúpidos.
Estamos tentados a pensar en cómo sería estar libre los domingos por la mañana, tener 100 % de nuestros ingresos para hacer lo que queramos, para poder ver los mismos programas de televisión emocionantes de los que hablan nuestros compañeros de trabajo pero que están llenos de obscenidades, o para realmente soltarnos con la juerga del fin de semana.
Más más que cualquier otra cosa, estamos tentados a vivir de tal manera que no nos destacamos como bichos raros: a no ser tan santos que no podamos mezclarnos con el mundo, pero no tan mundanos que no podamos mezclarnos con otros. r cristianos.
E) El problema, al igual que lo fue para Israel, es que Dios no quiere que seamos normales, sino diferentes.
En 2 Cor 6 :17-7:1 Pablo nos exhorta a salir y separarnos del mundo. “Por tanto, ‘Salid de en medio de ellos Y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré. Yo seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice Jehová de los ejércitos.’ Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.” Sólo cuando nos separemos del mundo, Dios nos recibirá y será un padre para nosotros. Dada esa promesa, se nos ordena la “santidad perfecta”, la separación para Dios. Esa diferencia no es algo que deba evitarse, sino perfeccionarse.
1 Juan 2:15-17 nos recuerda que no anhelemos ser como el mundo. “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” Los mundanos van a morir. Escoge servir a Dios y vivir para siempre.
En cuanto a que el mundo nos rechace como bichos raros, vemos en Juan 15:19 que estar en desacuerdo con el mundo no es nada nuevo y, de hecho, debe ser esperado cuando seguimos a Jesús. “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo. Pero como no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece.”
Y finalmente, Pedro aborda nuestra distinción del mundo en 1 Pedro 2:9-12. . “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que no habíais alcanzado misericordia, pero que ahora habéis alcanzado misericordia. Amados, os ruego como a los extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que pelean contra el alma, teniendo vuestra conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando hablen contra vosotros como malhechores, puedan, por vuestras buenas obras que observan, glorificar a Dios en el día de la visitación.”
Pedro dice que somos elegidos, no parte del mundo en general. Él dice que somos un sacerdocio real, unos pocos privilegiados, dedicados al servicio de Dios. Somos una nación santa; está esa palabra “santo” otra vez, que significa separado para Dios. No parte del mundo normal, sino separado para Dios.
Por último, Pedro dice que somos el pueblo especial de Dios. “Gente especial” se traduce como “gente peculiar” en la versión King James. Ah, está la parte que irrita: el mundo constantemente viéndonos como peculiares, como extraños. En realidad, sin embargo, Peter aquí no significa peculiar en el sentido de «extraño», sino en el sentido de «único». Vemos en el versículo 12 que debemos tener una conducta que nos haga destacar como diferentes del mundo, de tal manera que noten que la diferencia es por nuestra fe. Esa conducta nos hace peculiares (únicos), pero también nos hace a los ojos del mundo un tanto peculiares (extraños). Pero de nuevo encontramos que esa peculiaridad no es algo que se debe evitar, sino algo que se debe buscar, como Pablo les dijo a los corintios, algo que se debe perfeccionar.
F) No debemos anhelar el mundo o el cosas del mundo No debemos anhelar ser iguales al mundo. Cuando lo hacemos, estamos en el camino de rechazar a Dios como nuestro Rey.
IV) Samuel advirtió sobre las consecuencias de reemplazar a Dios con un rey humano, como Dios le dijo que hiciera en 1 Sam 8: 9.
A) Les dijo que un rey se llevaría a sus hijos e hijas para atender sus necesidades personales y luchar por él. Tomaría lo mejor de sus cosechas y de sus rebaños, no solo para sí mismo, sino incluso para alimentar a sus sirvientes. Haría del pueblo siervos, casi esclavos, en su propia tierra, para proveer para la comodidad del rey y para satisfacer la voluntad del rey. Samuel advirtió que el pueblo se sentiría tan oprimido por el rey que clamaría a Dios por alivio.
B) Pero al pueblo no le interesaban las consecuencias. En 1 Sam 8:19 vemos que el pueblo rehusó obedecer a Samuel en esto. “Sin embargo, el pueblo rehusó obedecer la voz de Samuel; y ellos respondieron: “No, pero tendremos un rey sobre nosotros…”. Estaban tan concentrados en lo que querían que no prestaron atención a su letanía de consecuencias. Estaban tan concentrados en lo que les parecía correcto a sus propios ojos que ni siquiera se dieron cuenta de que en realidad estaban rechazando no solo a Samuel, sino también a Dios. Volviendo a 1 Samuel 8:7, dice: “Y Jehová dijo a Samuel: ‘Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que yo no reine sobre ellos.” Ya habían decidido lo que querían, y lo querían ahora. No iban a aceptar un “no” por respuesta.
C) Dios le dio al pueblo la libertad de elegir. Como acabamos de leer en 1 Samuel 8:7, Él le dijo a Samuel que “escuchara la voz del pueblo”. Eso significaba, como vemos en 8:18, permitirles también sufrir las consecuencias de su elección. “Y el Señor no os oirá en aquel día.”
D) Así mismo, Dios advierte de las consecuencias de rechazar Su reinado en nuestras propias vidas, y nos permitirá sufrir las consecuencias si así lo deseamos. elegir. Cuando rechazamos a Dios como nuestro rey, elegimos la servidumbre al pecado y sus consecuencias. Vemos en Rom 6:16-18 que Dios nos da a elegir entre servirle a Él o servir al pecado. “¿No sabéis que de quien os presentáis esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de corazón a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia.” Podemos elegir rechazar a Dios como rey en nuestras propias vidas, pero al hacerlo nos hacemos esclavos del pecado.
Saltando al versículo 20, siga leyendo en Rom 6:20-22. “Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.”
Sí, dice Pablo, el pecado nos ofrece la libertad de las limitaciones. de justicia, de las restricciones y deberes que son inherentes a ser un ciudadano del reino de Dios, pero ¿con qué fin? ¿Qué ganamos al final sino la muerte, cuando en cambio podríamos tener la vida eterna? ¿Prestaremos atención a las consecuencias de nuestra elección? ¿O seremos cegados, como los israelitas, por nuestro anhelo de ser como el mundo?
Las ideas y frases ocasionales de esta lección fueron tomadas de varias lecciones de otros:
Samuel: El héroe rechazado, de Jeff Strite
Los ingredientes de una mala decisión, de Eric Lones
Danos un rey, de John Hamby
Realeza en Jueces y 1 Samuel, de James Jack
Cristianismo genérico, de James May