Filipenses Parte 10

Filipenses Parte 10, Capítulo 2:5-2:11

I. Propósito e Importancia de Filipenses (2:5-11)

A. Finalidad –Cristo ejemplo La preocupación por los demás no deja lugar a la preocupación por uno mismo.

1. Satanás dijo: “Lo haré . . .” Isaías 14

2. Satanás, el creado, deseó ser el Creador.

3. Cristo Creador quiso ser la criatura. Hebreos 2:17

B. Importancia – Verdad Fundamental

En esta confesión, la iglesia primitiva confirmó:

1. La preexistencia de Jesús como Dios.

2. La encarnación de Cristo como verdadero ser humano.

3. La muerte de Cristo en la Cruz.

4. La resurrección de Cristo de la tumba.

5. La venida de Cristo, Señor de todos.

C. Citas sobre Filipenses 2:5-11

1. En toda la variedad de las Escrituras, este párrafo se destaca con una majestuosidad casi inalcanzable

y sin igual. No hay pasaje donde los extremos de la majestad y humildad de nuestro Salvador se relacionen de manera tan abrupta.

(FB Meyer)

2. El pasaje de Filipenses 2:5-11, el único doctrinal en Filipenses, es una

de las declaraciones cristológicas más importantes del Nuevo Testamento.

(Ray Frank Robbins)

3. Esta es la verdad fundamental del cristianismo. (Lawrence O. Richards)

4. En muchos sentidos, este es el pasaje más grande y conmovedor que Pablo jamás escribió

sobre Jesús. (William Barclay)

5. Es Juan 3:16 ampliado teológicamente.

II. La mente de Cristo como ejemplo. (v. 2:5-2:9)

A. En forma de Dios.

1. Morfe-no forma como esquema, es la naturaleza o esencia de Jesús

Era esencial e inalterablemente Ir.

2. Juan 10:30 una gallina: una en esencia, poder y calidad

3. Trinidad en acción. Juan 8:12-18; Daniel 7:9-14; Hechos 7:56-59; Apocalipsis 5:1-8

B. Igual a Dios.

C. Sin reputación: en forma de sirviente. Se vació a sí mismo

1. Preexistencia como Dios—Vacío de las glorias del cielo

2. Existencia como hombre – derramando Su vida a Dios en servicio al hombre.

3. Deja que esta mente esté en ti.

D. En la semejanza de los hombres: moda como un hombre.

1. Se dio a conocer y fue reconocido

2. La humanidad de Jesús no fue permanente; fue totalmente real, pero pasó (WB)

E. Se humilló a sí mismo – Obediente

1. Mente sumisa

2. Hacer la voluntad de Dios

F. La muerte de la Cruz. (v. 2:8)

1. Las más degradantes, las más dolorosas.

2. Reservado para esclavos, ladrones, asesinos y similares.

3. Flagelado (azotado) primero, tan cruel que se conoció como muerte intermedia.

4. Los judíos no crucificaban a personas vivas, sino que colgaban los cuerpos ejecutados en

un árbol. Los hombres así ahorcados eran considerados malditos por Dios.

Deuteronomio 21:18-23

a. Mayor grado de deshonra y reproche.

b. Colgando entre el cielo y la tierra, abandonados por ambos.

5. Cristo hizo una maldición por nosotros. Gálatas 3:13

6. Figurativamente se convirtió en la marca de la acción redentora de Dios en la historia.

7. Para llevar la cruz, debemos rechazar, abandonar, negarnos a nosotros mismos por completo.

a. Obedecer la voluntad de Dios.

b. La cruz del cristiano es siempre voluntaria.

8. Cristo tomó la cruz voluntariamente

Las características de Su vida fueron la humildad, la obediencia y la abnegación.

¡Que esta mente esté en TI!

G. Entonces, para dejar que esté en ti esta mente que también estuvo en Cristo, debes derramar

tu vida a Dios en el servicio del hombre.

III. La forma de Dios (v. 2:6)

A. La palabra “forma” aquí sugiere que la forma del objeto es la expresión de lo que

realmente es. La realidad se revela en la forma. Cuando Pablo dice que Cristo existió

en la forma de Dios, implica que Cristo era de la misma naturaleza que Dios, que el

principio de Su ser era esencialmente divino. (Biblia del Intérprete pág. 48)

B. Morphe denota la forma o rasgo especial o característico de una persona o cosa; es

usado con significado particular en el Nuevo Testamento, solo de Cristo, en Filipenses

2:6-7 en las frases “siendo en forma de Dios,” y “ tomando la forma de un sirviente.”

Una excelente definición de la palabra es la de Gifford: “morphe es por lo tanto propiamente

la naturaleza o esencia no en abstracto, sino como realmente subsistiendo en el individuo,

y retenido mientras exista el individuo mismo. . .” (Vine’s Expository pg 123-124)

1. Incluye toda la naturaleza y esencia de la Deidad, y es inseparable de ellas,

ya que sin ella no podrían tener existencia real.

2. Que no incluye en sí mismo nada ‘accidental’ o separable, como

modos particulares de manifestación, o condiciones de gloria y majestad, que

puedan estar unidas en algún momento a la “forma”, en otro separado de ella. . . .

3. El verdadero significado de morphe en la expresión “forma de sirviente”. Es

universalmente admitido que las dos frases son directamente antitéticas, y que

“forma” debe por lo tanto tener el mismo sentido en ambas.

4. Fuimos creados a imagen de Dios, pero siendo Cristo en forma de Dios. . .

C. Jesús era hombre, Jesús es Dios. (v. 2:8)

1. “Entonces Pablo comienza diciendo que Jesús era esencial e inalterablemente Dios.”

(WB pg35)

2. “dos naturalezas enteras, perfectas y distintas, la Deidad y la humanidad fueron

inseparablemente unidas en una sola persona. . . verdadero Dios y verdadero hombre, pero

uno con Cristo. . .” (Muller pág. 85)

3. Si Él hubiera venido al mundo enfatizando Su igualdad con Dios, los

habrían estado asombrados, por no salvar. Él no comprendió esto. Más bien, consideró a la humanidad como Su premio, y así dejó de lado las condiciones de Su estado de preexistencia y se hizo hombre. (Estudios de la Palabra del Nuevo Testamento pág. 432)

4. Se despojó de ese modo particular de existencia que era propio

y peculiar también de Él como uno con Dios. Dejó a un lado la forma de Dios. Al hacerlo, no se despojó de su naturaleza divina. El cambio fue un cambio de estado: la forma de siervo por la forma de Dios. Su personalidad continuó igual. Su anonadamiento no fue autoextinción, ni el Ser divino se transformó en un mero hombre. En Su humanidad retuvo la conciencia de la deidad, y en Su estado encarnado llevó a cabo la mente que Lo animó antes de Su encarnación. No fue incapaz de afirmar la igualdad con Dios. Él no debía afirmarlo. (Estudios de la Palabra del Nuevo Testamento pg 433)

IV. La Cruz

A. Cruces Baratas –Ilustración (WW pg 64) (v. 2:8)

En un festival religioso en Brasil, un misionero iba de puesto en puesto,

examinando las mercancías. Vio un cartel encima de un puesto: “Cruces baratas”.

Pensó para sí mismo: “Eso es lo que muchos cristianos buscan en estos días: cruces baratas. La cruz de mi Señor no era barata. ¿Por qué debería serlo el mío?”

B. Aquí se da una razón que se refiere a Cristo. El que es ahorcado es

Maldito de Dios, es decir, es el mayor grado de deshonra y oprobio que se puede hacer a un hombre,

y lo proclama bajo maldición de Dios tanto como cualquier

castigo externo. Quienes lo vean así suspendido entre el cielo y la tierra, lo concluirán

Abandonado de ambos e indigno de uno; y por lo tanto no lo dejes colgado toda la noche,

porque eso lo llevaría demasiado lejos. Ahora bien, el apóstol, mostrando cómo Cristo nos ha redimido,

lo ilustra comparando la marca aquí puesta en él que fue colgado en un madero con la

muerte de Cristo, Gálatas 3: 13 Moisés, por el Espíritu, usa esta frase de ser maldito

de Dios, cuando quiere decir nada más que ser tratado ignominiosamente (vergonzosamente), para que

después se aplique a la muerte de Cristo, y mostrar que en ella sufrió la maldición de la ley por nosotros, lo cual es un gran aumento de su amor y un gran estímulo para nuestra fe en él . (MH pág 813)

V. Cristo humillado (v. 2:8)

A. Las características de la vida de Cristo fueron la humildad, la obediencia y la abnegación. Cristo

no trató de coaccionar o manipular a los demás: solo deseaba servir a los demás. Él no

intentó exaltarse a sí mismo; Él sólo trató de bendecir a otros. Como consecuencia de la

humildad y obediencia de Cristo, Dios “lo exaltó hasta lo sumo”. (RFR pág. 67) (v. 2:9)

B. Cristo no era mitad hombre y mitad Dios. Era totalmente hombre y totalmente Dios. Nos encontramos

con incidentes en su vida que nos obligan a decir categóricamente: “Este es Dios”; y

también nos encontramos con incidentes que nos obligan a decir tan enfáticamente: «Este es un hombre».

Jesús oró porque era un hombre. (Spiros Zodhiates pg 1450)

VI. Cristo exaltado (v. 2:9-11)

A. Los hombres preguntan: «¿Quién debería ser el más grande?» Marcos 9:33-37

B. “Concédenos sentarnos. . .” Marcos 10:35-45

Hay muchos entre nosotros como los dos hermanos que se sentarían a derecha e izquierda en el Reino

que nunca podrán alcanzarlo porque no pagar

El precio de beber Su copa y ser bautizados con Su bautismo.

C. Incluso los padres preguntan. Mateo 20:20

D. Adorarlo, y desear cierta cosa.

E. La ley de Dios requiere humildad antes que exaltación, descenso antes que ascenso.

Mateo 23:12; Santiago 4:10

1. Cristo “se humilló a sí mismo”

2. “Dios también le exaltó hasta lo sumo.”

F. A Cristo se le da un nombre sobre todo nombre: JESÚS. Él es SEÑOR-kurious

1. Empezó a significar amo o dueño.

2. Se convirtió en título oficial de los emperadores romanos.

3. Era la palabra utilizada por la cual se traducía el hebreo Jehová en la

versión griega de las Escrituras Hebreas. Así pues, cuando Jesús fue

Llamado kurious, Señor, quiso decir que Él era el Dueño y Dueño de toda

vida; Él era Rey de reyes; Él era el Señor de una manera en que los dioses paganos y los ídolos mudos nunca podrían serlo; Era nada menos que divino.

G. Sé humilde porque Él también fue humilde. Aunque existía antes de los mundos en la

Eterna Divinidad, no se aferró con avidez a las prerrogativas de Su divina majestad, ni mostró ambiciosamente Su igualdad con Dios; sino que se despojó

de las glorias del cielo, y tomó sobre sí la condición de siervo,

asumiendo la semejanza de los hombres. Esto no fue todo. Habiendo aparecido así entre

Los hombres en la forma de un hombre, se humilló aún más y llevó a cabo

Su obediencia hasta la muerte. Ni murió de muerte común: fue crucificado,

como es crucificado el más bajo malhechor. Pero como era su humildad, también era su exaltación, Dios lo elevó a una altura preeminente y le dio un título como una dignidad muy por encima de todas las dignidades y títulos. Porque al nombre y majestad de Jesús

todas las cosas creadas en el cielo y en la tierra y en el infierno rendirán homenaje de rodillas

; y toda lengua declarará que Jesucristo es el Señor, y en y por Él glorificará a Dios Padre. (JB Lightfoot pág. 110)