UNA MENTALIDAD LIBRE.
Romanos 8:1-5.
“Entonces-ahora-no” comienza el griego de este maravilloso capítulo del Libro de Dios. Esta negación firme colocada justo al comienzo de la oración sirve para enfatizar la imposibilidad absoluta de que haya alguna vez «condena» – ¿a quién? “A los que están en Cristo Jesús” – también definido como “aquellos que no andan conforme a la carne (pecaminosa), sino conforme al Espíritu (Santo)” (Romanos 8:1).
El “entonces” o “por lo tanto” enlaza con lo que ha pasado antes: toda la cuestión de la salvación que es nuestra en Cristo Jesús como se describe en los capítulos anteriores. El “ahora” enfatiza nuestra posesión presente y continua de este privilegio de “¡no condenación!” [Es interesante notar que el capítulo también termina con una negativa: ‘no separación’ del amor de Dios que es ‘en Cristo Jesús Señor nuestro’ (cf. Romanos 8:38-39).]
El Apóstol pasa luego a explicar por qué no hay condenación: “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me libró de la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8:2). Esto no es ponernos bajo una ‘nueva ley’ sino bajo el sonido del evangelio: porque es el evangelio el que nos libera. Y recibir el Espíritu Santo equivale a tener la ley de Dios escrita en el corazón (cf. Jeremías 31, 33-34; Ezequiel 11, 19-20), de modo que ya no vivamos de la letra de la ley, sino del Espíritu que habita en nosotros.
Esto es personal: el evangelio “ME liberó”. ¿Libre de qué? Dos cosas: “la ley del pecado” y “la ley de la muerte” (Romanos 8:2b). La ley no es pecaminosa, ni es responsable del pecado dentro de nosotros: pero expone el pecado, y provoca el pecado, y condena el pecado (cf. Rom 7, 7-9). La ley tampoco es causa de muerte, sino que es usada por el pecado para producir la muerte (cf. Romanos 7:13).
La ley, aun siendo ley de Dios, se ha mostrado incapaz de hacernos bien con Dios. Esto no es un defecto de la ley (cf. Romanos 7:12), pero la ley, no obstante, se vuelve impotente a través de «la carne», es decir, nuestra naturaleza pecaminosa caída (Romanos 8:3a).
Pero Dios hizo lo que la ley no podía (Romanos 8:3b).
1. “Dios envió a su propio Hijo” (cf. Juan 3:16). No solo un mensajero, o un profeta, sino el Hijo de Su diestra: Su propio Hijo. Esto habla de la encarnación del Hijo de Dios.
2. Dios envió a su propio Hijo “en semejanza de carne de pecado” (cf. Filipenses 2:5-8). Esto no es para sugerir que la suya era una mera «semejanza» de la humanidad, porque Jesús se hizo hombre en todos los sentidos menos en uno: es decir, que Él es ‘sin pecado’ (cf. Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22) .
3. El Sin Pecado vino “por el pecado”, para tratar con el pecado, como una ofrenda por el pecado. Esto habla de la muerte sacrificial de nuestro Salvador.
4. Dios “condenó (¡otra vez esa palabra!) al pecado en la carne” (es decir, en nuestra naturaleza pecaminosa caída) al ‘hacer pecado al que no conoció pecado’ (cf. 2 Corintios 5:21). Aquí hay una sustitución definitiva: nuestros pecados imputados al Sin pecado, su justicia imputada a nosotros. ¡No es que nuestros pecados no merecieran condenación, sino que nuestra condenación cayó sobre Él!
Todo esto se hace para que “la exigencia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la ( carne de pecado, sino conforme al Espíritu (Santo)” (Romanos 8:4). Jesús no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla (cf. Mt 5,17), y así la cumple en nosotros. En otras palabras, no solo somos libres de la condenación, sino que estamos equipados para vivir la vida.
“Porque los que viven conforme a la carne (pecaminosa), piensen en las cosas de la carne (pecaminosa), pero los que vivir conforme al Espíritu (Santo) ocuparse de las cosas del Espíritu (Santo)” (Romanos 8:5). Se trata de la mentalidad, de lo que absorbe nuestro interés y cómo usamos nuestro tiempo.
¿En qué está nuestra mente puesta hoy?