Abimelec

Tom lowe

1/5/2022

Abimelec, rey de Gerar

Abimelec[1] significa “mi padre un rey ” o “padre de un rey”. Este es el nombre de 5 hombres bíblicos; 4 eran reyes. Abimelec era el nombre común de los reyes filisteos, al igual que el nombre “Faraón” de los reyes egipcios. Abimelec, el rey filisteo de Gerar, reinó durante la época de Abraham (Génesis 20:1-18). Este es el Abimelec que será nuestro tema hoy. Por la intervención de la Providencia, Sara fue liberada de su harén y fue devuelta a su esposo, Abraham. Como muestra de respeto, el rey le dio a Abraham valiosos regalos. Le ofreció un asentamiento en cualquier parte de su país. Al mismo tiempo, con delicadeza pero a la vez con severidad, le reprendió por haberle engañado haciéndole creer que Sara era sólo su hermana.

Entre los regalos que le hizo el rey había mil piezas de plata a modo de “ cubierta de los ojos” para Sara, es decir, ya sea como un regalo expiatorio o un testimonio de su inocencia a la vista de todos. Alternativamente, tal vez la plata fue para conseguir un velo para Sarah para ocultar su belleza y así reprenderla (reprender, desaprobar) por no haber usado un velo, lo que aparentemente debería haber hecho en esa cultura como mujer casada.

Unos años después de esto, Abimelec visitó a Abraham, que se había mudado hacia el sur más allá de su territorio y entró en una alianza de paz y amistad con él. Esta liga fue la primera de la que tenemos algún registro. Un juramento mutuo lo confirmó en Beerseba (Génesis 21:22-34).

Notas generales [más info.]:

[1] Abimelec es un cognomen (apellido, apodo) aplicado a los gobernantes filisteos como Faraón, Agag y Jabín también fue aplicado por los egipcios, amalecitas y cananeos. Este título se usa para tres personas diferentes en el AT: uno durante el tiempo de Abraham (Gn 20; 21), uno durante el tiempo de Isaac (cap. 26), y uno durante los días de David (Salmo 34, título).

El rey de Gerar se titulaba Abimelec. Al ver a Sara, la esposa de Abraham, mientras Abraham moraba con sus rebaños en su país después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, el rey o Abimelec de Gerar la tomó, con la intención de convertirla en su esposa. Abraham, temiendo nuevamente por su vida como lo había hecho con Faraón (Gn 12:10-20), declaró que Sara era su hermana. No se sabe si Abraham estaba insinuando que estaba doblemente protegida en base a los documentos de Nuzu. Había documentos de matrimonio y «documentos de hermandad»; así, algunas esposas tenían simultáneamente el estatus jurídico de esposa y hermana, cada una registrada en documentos legales separados e independientes. Por lo tanto, Abraham puede haber estado técnicamente en lo correcto cuando se refirió a Sara como su «hermana» si ella estuviera protegida de esa manera. Cuando Abimelec descubrió toda la verdad o comprendió las implicaciones de este hurrita[A].

[A] Definición hurrita & Significado: [sustantivo] miembro de un antiguo pueblo no semita del norte

Mesopotamia, Siria y el este de Asia Menor alrededor del año 1500 aC

Práctica, le preguntó a Abraham por qué había hecho esto a él. Abraham respondió que pensaba que “el temor de Dios” (es decir, la verdadera religión) no estaba en Gerar; por lo tanto, sería asesinado por causa de su esposa (Gén. 20:11). De hecho, “ella es mi hermana,… la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre” (20:12). Abimelec prodigó a Abraham algunos regalos y una invitación para que pastara su rebaño en su tierra para reconocer su persona y su intercesión por él (20:14, 16, 17). Más tarde, a unas veinticinco millas de Gerar, estalló una serie de disputas entre los sirvientes de los dos hombres por los pozos de agua. Finalmente, el pacto en un pozo al que llamaron Beerseba, “pozo de siete o juramento”, fue hecho por Abraham y Abimelec (21:22-34).

2. El mismo tipo de experiencia ocurrió casi un siglo después entre Isaac y otro Abimelec de Gerar (26:1-11), “rey de los filisteos”. Isaac afirmó que Rebeca era su hermana, y Dios intervino cuando Abimelec intentó mudarse. Siguieron una serie de incidentes relacionados con pozos y un pacto concluyó las hostilidades (26:17-32).

3. El título del Salmo 34 nos da un tercer Abimelec en el tiempo de David, que era el rey filisteo de Gat llamado Aquis (1 Sam 21:10). La mayoría de los comentaristas consideran a Abimelec (Salmo 34) como un error de copista de Aquis o una confusión con Abimelec encontrada antes (1 Sam 21:1). Esto pasa por alto el punto (Génesis 26:1) donde un Abimelec es un «rey de los filisteos» en Gerar.

4. Hijo de Gedeón (también llamado Jerobabel) de una concubina siquemita (Jue 8:31) en un matrimonio matrilineal (aquel en el que la mujer vive en el hogar paterno y los hijos pertenecen al clan). Después de la muerte de Gedeón, Abimelec se acercó a los «Señores» de su clan de Siquem, que se designa además en Jueces 9:28 como «los hombres de Hamor» que todavía (Génesis 34) adoraban al Dios Berit (Jueces 9:4, 9: 6 46), y propuso que fuera proclamado “rey”. Estuvieron de acuerdo y le pagaron con prontitud setenta piezas de plata de los tesoros de Baalberith. Con este comienzo, contrató a un puñado de asesinos que rápidamente ayudaron a Abimelec a matar a todos sus setenta hermanos, excepto al hijo menor, Jotam, que escapó.

Su reino estaba limitado a Siquem, Bethmillo (aparentemente, la torre de Siquem). , Arumah y Thebez, 9: 6, 41, 50). Este es el primer hombre israelita en la Biblia que forma su nombre con la designación divina Melech. Según Martin Buber, tampoco era este su nombre original, pues Jueces 8:31 dice que “su concubina… le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Abimelec”.

Jotham, el único sobreviviente de la sangrienta masacre de Abimelec y sus secuaces, se estacionó en el monte Gerizim y gritó su famosa fábula que difamaba deliberadamente a Abimelec como una zarza sin valor incapaz de ofrecer seguridad o beneficio a los hombres de Siquem; por el contrario, predijo sombríamente su destrucción mutua (Jue 9:7-21).

Después de tres años de reinado, Dios visitó a Abimelec y a los hombres de Siquem (9:23) en las personas de los ayudante de los usurpadores Zebul y Gaal, hijo de Ebed (9:26). Este último era otro hábil hablador, y así se sembró la disensión en Siquem (9:28, 29). Siguió una rebelión armada, que Abimelec estuvo a punto de aplastar cuando una mujer desconocida arrojó una piedra de molino sobre su cráneo desde la torre sitiada de Tebez (9:50-53). Molesto por el hecho de que fue una mujer quien finalmente puso fin a su orgullosa carrera, le rogó a su escudero que le evitara esta desgracia, lo que hizo atravesándolo con la espada de Abimelec (9:54).