Abrazando la gracia

Hay una palabra clave en este pasaje que me gustaría señalar. No es obvio en inglés, por lo que es un poco complicado. Pero la palabra ‘favor’ en el versículo 19 y la palabra ‘aceptable’ en el versículo 24 traducen la misma palabra griega, que es dektos. De hecho, en la versión King James se traduce ‘aceptable’ en un lugar y ‘aceptado’ en el otro. No es un punto pequeño, porque creo que aceptar a Jesús es el tema de este pasaje. Jesús dice en el versículo 24: ‘Ciertamente… ningún profeta es aceptable en su ciudad’. La gente allí en Su ciudad natal, en Nazaret, no lo aceptó. Tampoco la gran mayoría de la gente. Fue enviado a proclamar ‘el favor del Señor’, o la gracia de Dios, y, a pesar de la oferta bien intencionada, pocos la aceptan. Ese es el tema de mi mensaje esta mañana: Abrazando la Gracia. Y es algo mejor que nos aseguremos de hacerlo. Si observa el Catecismo Mayor de Westminster, en su respuesta a la Pregunta 67, verá que el Espíritu de Dios hace que el pecador sea ‘capaz… de aceptar y abrazar la gracia ofrecida’ en Cristo. No puede suceder sin la obra del Espíritu, como veremos, pero abrazar la gracia es fundamental para cada uno de nosotros.

Pero, ¿cómo lo hacemos? Aquí en Lucas 4, se nos dan tres medios. Aprendemos aquí que abrazamos la gracia entendiendo la Palabra de Dios, aceptando la Palabra de Dios y confiando en la Palabra de Dios.

I

Entonces, para empezar, abrazamos la gracia entendiendo Su palabra. Esto no debería sorprendernos. No podemos aceptar la gracia de Dios a menos que sepamos acerca de ella ya menos que entendamos algo de lo que sabemos. ¿Y cómo lo entendemos?

Primero, reuniéndonos en torno a la Palabra. Al comienzo de nuestro pasaje de hoy, vemos a Jesús cuando regresa del desierto, donde ha sido duramente tentado por el diablo, a Galilea. Enseña en las sinagogas de la región, y cuando llega a su ciudad natal de Nazaret, como leemos en el versículo 16, ‘como era su costumbre, fue a la sinagoga en el día de reposo’, ¿y qué hizo? Se puso de pie para leer. Este es el punto de partida. Nos reunimos alrededor de la Palabra de Dios. Vamos al lugar donde se lee. Para los contemporáneos de Jesús era la sinagoga. Para nosotros, por supuesto, es la iglesia. ¿Pero luego qué?

Escuchamos como se lee la Palabra. Entendemos la Palabra reuniéndonos a su alrededor, y entendemos la Palabra al escucharla leer. Cuando Jesús llega a Nazaret, su ciudad natal (‘donde se había criado’, 4:16), asiste al culto en la sinagoga (‘como era su costumbre’, v. 16), y se le pide que lea del rollo de Isaías. Encuentra el lugar donde está escrito, ‘El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres…’, etc. Está, por supuesto, leyendo Isaías 61:1-2.

En su contexto original, la lectura de Isaías es un anuncio de la liberación misericordiosa de Dios del exilio de Judá y su restauración. Los ‘pobres’ son los afligidos, y la aflicción, por supuesto, es el juicio de Dios sobre su pecado. Pero se ha proclamado un evangelio, un evangelio, y las palabras usadas describen a los beneficiarios como los ‘quebrantados’, los ‘cautivos’ y los ‘prisioneros’. También se anuncia el ‘año del favor de Jehová’, refiriéndose al año del jubileo, cuando todas las deudas son perdonadas y los deudores tienen sus tierras restituidas (Lev. 25:8-10).

Este pasaje está lleno de palabras llenas de gracia, anunciando el favor de Dios sobre las personas que han sido afligidas, incluso (y especialmente) si su aflicción ha sido el resultado de su pecado. Es una manera perfecta para que Jesús anuncie su misión a los vecinos de su ciudad natal. Su llegada es ‘buena noticia de gran gozo que será para todo el pueblo’ (Lc 2,10). En Él fluye la misericordia de Dios. Esta es la era de la gracia, y Dios está bondadosamente dispuesto hacia el penitente.

II

Cuando entendemos esto, entendemos Su Palabra. Y ese es el comienzo de abrazar la gracia. Pero también debemos asentir a Su Palabra. Aceptamos la gracia al comprender Su Palabra, y aceptamos la gracia al aceptar Su Palabra. ¿Entonces cómo hacemos eso? Entregamos nuestra atención a Jesús, y luego entregamos nuestra voluntad a Jesús.

La gente de Nazaret acertó en la primera parte. Cedieron su atención a Jesús. El versículo 20 dice que Jesús ‘enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó. En aquellos días os poníais de pie para leer la Escritura, y os sentabais para enseñarla. Y mire al final del versículo 20: ‘Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él’. El aire está cargado de expectación. Y así es como debería ser. Porque lo que escucharon a continuación podría haberles cambiado la vida. ‘Hoy’, dijo Jesús, ‘esta Escritura se cumple delante de vosotros’ (v. 21). Y parecía que iba a ‘¡tomar!’ Lucas dice que ‘todos hablaban bien de él’—casi se puede escuchar el zumbido en la sinagoga—’y [ellos] se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca’ (v. 22a). Pero entonces algo sucedió. Algo salió mal.

Acordamos la Palabra de Dios al prestar nuestra atención a Jesús, algo que la gente hizo ese día, pero también aceptamos Su Palabra al rendir nuestra voluntad a Jesús. Y eso es algo que la gente no hizo. Lo siguiente que dijeron fue: ‘¿No es este el hijo de José?’ Mark nos da una cuenta más completa. En Marcos 6:2 y 3 leemos donde dijeron: “¿De dónde sacó éste estas cosas? ¿Cuál es la sabiduría que se le da? ¿Cómo son hechas por sus manos obras tan poderosas? ¿No es éste el carpintero, hijo de María y hermano de Santiago y José y Judas y Simón? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros? Y se ofendieron con él. Lo insultaron.

Jesús sabía lo que decían, y en el versículo 23, cita un proverbio familiar: ‘Médico, cúrate a ti mismo’. El versículo 14, recuerda, nos dice que ‘la noticia de él se difundió por toda la tierra circundante’, por lo que la gente de Nazaret probablemente diría: ‘Lo que oímos que hiciste en Cafarnaúm, hazlo también aquí en tu ciudad’. Pero Marcos dice: ‘Él no pudo hacer ningún milagro allí, excepto que puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó. Y se maravilló de la incredulidad de ellos’ (Marcos 6:5).

Hasta este momento, haríamos bien en emular a la buena gente de Nazaret. Fueron a adorar. Se reunieron alrededor de la Palabra. Lo escucharon leer. Ellos lo entendieron. Pero no lo creerían. Prestaron su atención a Jesús y, al principio, todo parecía estar bien. Pero entonces no pudieron rendir su voluntad a Jesús. Y no hay asentimiento a la Palabra de Dios sin someterse a la voluntad de Dios. Y entonces Jesús les dijo: ‘De cierto os digo que ningún profeta es acepto -¡ningún profeta es acepto!- en su ciudad natal» (v. 24). La gente de Nazaret no se beneficiará de la presencia de Jesús porque no lo aceptarán, por su propia resistencia a Él.

III

Lo que hemos visto hasta ahora es que abrazar la gracia entendiendo Su Palabra y asintiendo a Su Palabra. Pero hay una cosa más: Aceptamos la gracia al confiar en Su Palabra.

¡Qué cerca estaban estas personas de recibir la gracia! Y, sin embargo, se lo perdieron. ¿Por qué? Porque la gracia es soberana. La confianza, o la fe, llega a aquellos a quienes Dios se la da. Es eficaz sólo para aquellos elegidos por Dios. Se ofrece a todos. De lo contrario, Jesús no estaría allí en Nazaret. Por lo tanto, se ofrece a todos. Pero no es bien recibido por todos.

El otro día me encontré con un chico llamado Kern Pegues, y esto fue lo que dijo. Él dijo: ‘Las iglesias reformadas siempre han creído, enseñado y confesado precisamente lo contrario de la caricatura. Confesamos que no podemos saber quiénes son los elegidos. Predicamos el evangelio a todos indiscriminadamente.’

Eso fue lo que hizo Jesús. ‘Él conocía a todas las personas y no necesitaba que nadie le diera testimonio acerca del hombre, porque él mismo sabía lo que había en el hombre’ (Juan 2:24, 25). Sabía que la gente de Nazaret no creería, pero de todos modos fue enviado ‘a proclamar el año del favor del Señor’.

La gente de Nazaret era responsable de sus elecciones, pero solo aquellos movidos por el Espíritu. abrazaría finalmente la gracia anunciada. Jesús muestra esto al hacer referencia a los relatos de Elías y Eliseo, a través de los cuales la gracia de Dios vino no a quien esperarías sino a los demás. ¡Cuán verdaderamente soberana es Su gracia! ‘Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca’, había dicho (Rom. 9,15; cf. Ex. 33,19).

En este punto, la reacción de la multitud se intensifica. Ahora ya no son los insultos verbales sino la violencia física. Abrazamos la gracia al confiar en la Palabra de Dios, y la confianza se ve en aquellos que aceptan a Jesús. Pero para estas personas Jesús no es ‘aceptable’. Nuestro Señor mismo lo dijo en el versículo 24. Ahora mire los verbos en los vv. 28 y 29. Leemos que ‘ellos… se llenaron de ira’, ‘se levantaron’, ‘ellos… lo echaron’, ‘¡para derribarlo’! ¡Esta es la reacción de corazones blindados contra la gracia!

¡La gracia vino! Vino en Jesús, nada menos que ‘ungido’, para ‘anunciar la buena noticia a los pobres’, ‘enviado… a proclamar la libertad a los cautivos’. Pero los pobres no admitirán su pobreza. Los cautivos no reconocerán su prisión. Y expulsaron a Jesús, lo expulsaron, lo arrojaron hacia abajo, o intentaron hacerlo, y con Él la oferta de la gracia.

Fíjese en el versículo 29, donde dice: ‘Ellos… lo llevaron a la frente de la colina sobre la que se construyó su ciudad, para que pudieran tirarlo por el precipicio.’ Las dos palabritas, ‘la colina’, presagian otra colina, una que le espera a Jesús al final de su ministerio, una que está más al sur, en las afueras de otra ciudad. Lucas escribe en el cap. 23 que, ‘cuando llegaron al lugar que se llama La Calavera, allí lo crucificaron’ (v. 33). Gólgota, se llama en arameo, y es una colina en forma de calavera en las afueras de Jerusalén.

La gente de Nazaret tenía la intención de matar a Jesús. Por supuesto, todavía no era Su ‘hora’, como dice Juan en su Evangelio, por lo que no tuvieron éxito. Pero los adversarios de Jesús, entre los cuales se encuentran sus vecinos de la infancia, eventualmente lograrán su objetivo, y Él morirá en esa otra colina. Pero necesitamos saber que fue como Él mismo dijo. Nadie le quitó la vida. Él lo entregó por su cuenta. ‘Por eso me ama el Padre’, dijo, ‘porque doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo. Este encargo lo he recibido de mi Padre’ (Juan 10:17-18). Nadie puede poner una mano sobre Jesús hasta que Él esté listo. Así que tenemos la declaración de Lucas: ‘Pero pasando por en medio de ellos, se fue’ (Lucas 4:30).

¿Por qué moriría Jesús en un monte llamado La Calavera? Él moriría allí por los pecadores, tomando sobre sí sus pecados, cargando con su vergüenza y culpa y absorbiendo no solo la ira de los hombres, como la ira de sus prójimos atestiguada en el versículo 28, sino, lo que es mucho más significativo, la ira de Dios. . La ira de Dios contra Sus elegidos se agotó en Jesús. ¿Conoces las palabras del antiguo himno que dice: ‘Mi pecado – ¡Oh, la dicha de este pensamiento glorioso! – Mi pecado, no en parte, sino en su totalidad, Está clavado en la cruz, y no lo soporto más. ¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor, alma mía!’

La gran mayoría de las personas no ‘aceptan’ a Jesús. Rechazan el ‘favor’ que Él ofrece. No abrazan la gracia. Pero debemos Debemos entender Su Palabra, asentir a ella y poner nuestra confianza en ella.