Acsah: La mujer y esposa cristiana ideal (Josué 15:13-19)
A veces, cuando escuchas a alguien enseñar/predicar a través de un pasaje, descubrirás que lo que dice revela más sobre sí mismo. – sus prejuicios, sus presuposiciones, su teología, lo que es importante para él – que en realidad revela acerca de la Biblia. Cuando escuchas el pasaje de hoy, tengo un poco de miedo de que revele más sobre mí que sobre el libro de Josué o sobre su relevancia para nuestras vidas. Digo esto, personalmente molesto por ello, y avergonzado por ello. También digo esto como una especie de advertencia para usted: esta será una semana en la que necesitará, más de lo habitual, usar el discernimiento. Lo que digo/escribo, lo escribo como hombre. Y como padre. Y como alguien que ha estado en una iglesia donde las mujeres no han sido particularmente valoradas, respetadas o consideradas dignas de ser escuchadas.
He hecho todo lo posible por reconocer todo esto y evitar leer este pasaje. mal. Me he esforzado mucho por tomar en serio lo que AJ ha escrito como Escritura aparte de mi precomprensión, pero es muy posible que termine leyendo el texto, más de lo que realmente hay.
En un frente completamente diferente, la otra cosa con la que realmente luché esta semana fue que me veo a mí mismo y a mi matrimonio en este pasaje. Y por "luchó" Quiero decir, me encontré divertido, sonriendo, constantemente, mientras pensaba en el pasaje en el trabajo. A veces, cuando las personas escriben historias, y los autores bíblicos no son una excepción, deliberadamente dejan espacios en blanco en sus historias. No explican todo. Y los lectores tienen que decidir hasta qué punto se supone que deben dejar esos vacíos, porque no son importantes ni el enfoque, y hasta qué punto se espera que los llenen.
Esto podría ser el sermón más hilarante de todos los tiempos. Podría hacerlo totalmente, solo pensando en las lagunas en la historia. Y no estoy seguro si se supone que debo pensar en las brechas, o si se supone que debo jugar esto directamente y concentrarme en lo que AJ se enfoca, o si estoy se supone que hay que encontrar algún punto dulce mágico entre los dos.
Disfruté mucho esta historia, es lo que estoy tratando de decir. Meditarlo me ha dado mucho placer. Pero no estoy seguro de estar leyéndolo como debería, y no estoy seguro de estar enseñándolo o pensando en su relevancia como debería.</p
Entonces. Considérense bien y verdaderamente advertidos. 🙂
La semana pasada comenzamos a leer la conclusión de la historia de Caleb en la Biblia. Vimos que Caleb era verdaderamente un hombre de Dios, un hombre de gran fe. Traté de desafiarte a seguir completamente a Dios, mientras vivas. Traté de desafiarte a que no dejes que tu edad te limite. Puedes servir a Dios, no importa la edad que tengas. Y si no eres viejo, considera cómo sería honrar y prestar atención a la sabiduría de tus mayores.
Me gustaría comenzar esta mañana releyendo Josué 14:6 -13. Luego, saltamos hacia abajo y leemos la segunda mitad de la historia de Caleb, que resulta que en realidad no va a ser sobre Caleb:
(14:6) Y los hijos de Israel se acercaron a Josué en Gilgal,
y Caleb hijo de Jefone el cenezeo le dijo:
“Tú has sabido la palabra que Yahweh habló a Moisés, el hombre de Dios, acerca de mí y de ti en Cades-barnea.
(7) 40 años tenía yo, cuando Moisés, el siervo de Yahweh, me envió de Cades-barnea para espiar la tierra,
y le devolví una palabra/reporte tal como [era] con mi corazón,
mientras mis hermanos que subieron conmigo causaron el corazón del pueblo,
mientras yo seguía enteramente a Yahweh mi Dios,
(9) y Moisés juró en aquel día, diciendo:
" ;Ciertamente, la tierra sobre la cual pisó vuestro pie, será vuestra herencia y la de vuestros hijos para siempre,
por cuanto seguisteis enteramente a Yahvé vuestro Dios,
(10) Y ahora pues, ¡MIRA!, Yahweh ha s me mantuvo con vida,
tal como habló esto cuarenta y cinco años desde que Yahweh habló esta palabra a Moisés, cuando Israel estaba en el desierto,
y ahora, ¡MIRA! , Yo, hoy, tengo 85 años,
(11) y sigo siendo hoy tan fuerte como el día que Moisés me envió.
Tanta fuerza era entonces, como mi fuerza ahora es para la guerra y para salir y para venir.
(12) Ahora pues, dadme este monte del que habló Yahweh aquel día,
por cuanto oísteis en aquel día que Anakim estaban allí, y ciudades grandes y fortificadas.
Quizás Yahweh esté conmigo,
y los echaré tal como Yahweh dijo,
(13) Y Josué lo bendijo,
y dio Hebrón a Caleb, hijo de Jefone, en herencia.
(14) Así, Hebrón pasó a ser de Caleb, hijo de Jefone el cenezeo como heredad hasta el día de hoy
por cuanto siguió de todo corazón a Yahvé, el Dios de Israel.
(15) Ahora bien, el nombre de Hebrón antes era Quiriat Arba.
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El hombre más grande entre los Anakim [estaba] él (Arba),
mientras la tierra descansaba de la guerra.
Entonces Josué hace lo que Caleb le pide. Le da Hebrón, una tierra famosa por tener el Anakim más grande y malo de todos: Arba.
Caleb había pedido esto con fe. Quizás, Yahweh está con él. Quizás, Caleb los expulse tal como Yahweh había dicho.
¿Será justificada su fe en Yahweh? Encontramos nuestra respuesta, cuando pasamos al pasaje de hoy, comenzando en 15:13:
(13) Y a Caleb, hijo de Jefone, le dio una parte en medio de los hijos. de Judá, conforme a la palabra de Yahweh a Josué– Quiriat Arba, el padre de los anac.
Es decir, Hebrón,
(14) Y Caleb desposeyó /expulsó de allí a tres de los hijos de Anak– Shesai, Ahiman y Talmai, los descendientes de Anak,
Hagamos una pausa aquí. Caleb no mató a estos tres Anakim. Quería hacerlo, sin duda. Pero corrieron. Se escaparon. Alguien más realmente tendrá que matarlos, y podemos leer sobre eso en Jueces 1.
Pero creo que este versículo ayuda a aclarar la situación en Canaán de dos maneras: nos ayuda a entender a los Nefilim, y tiene uno de los verbos clave para tomar posesión de la tierra.
(1) Nefilim:
Había Nefilim esparcidos por todo Canaán. Pero la mayoría de las personas en la tierra de Canaán, probablemente, eran solo personas. Había tan pocos Nefilim que se les puede nombrar. Y parece que lo que está sucediendo es que los nefilim se convirtieron naturalmente en reyes de las diferentes ciudades de Canaán. Si mides entre 9 y 12 pies de altura y estás musculoso, probablemente encontrarás un camino hacia posiciones de poder.
Así que aquí en el versículo 7, leemos acerca de tres nephilim: Sheshai, Ahiman , y Talmai.
No se dice nada sobre Arba. Entonces nos quedamos preguntándonos: ¿ya había muerto y solo había dejado algunos hijos? no se Pensaría que si Caleb lo hubiera matado, AJ nos lo diría.
(2) Desposeer
Este versículo dice que Caleb «desposeyó» o expulsó a estos anaceos. Este es el verbo que faltaba en los resúmenes de la guerra de Israel. Israel «golpeó», "tomó/capturó" y "kheremed" reyes, pero no «despojaron». Lo que Caleb hace aquí es diferente. Caleb tomó el control de la tierra.
Continúa en el versículo 15:
(15) Y subió de allí a los habitantes de Debir.
Ahora, el nombre de Debir antes era Quiriat Sefer,
(16) y Caleb dijo:
“Cualquiera que hiere a Quiriat Sefer y la captura, yo le daré a Acsa mi hija como una mujer.”
(17) Y Otoniel hijo de Cenaz hermano de Caleb la tomó/capturó,
y le dio a su hija Acsa por mujer,
Hagamos una pausa aquí. ¿Te molestan las acciones de Othniel? Cuando leen estos versículos, se encuentran pensando:
"¿Los buenos padres entregan a sus hijas como premio por tomar ciudades?"
Queremos decir que la gente debe ser libres de casarse con quien elijan, basados en el amor verdadero. Con quién me caso debería ser mi elección, y mis padres no deberían recibir ninguna opinión.
Probablemente digamos todo esto, pero la Biblia ciertamente no lo hace. No estoy seguro de que la Biblia realmente enseñe, de una forma u otra, cómo se debe decidir el matrimonio: no hay un solo modelo a seguir. Pero, en cualquier caso, nuestras opiniones sobre el amor y el matrimonio se basan más en Disney que en la Biblia.
Y si miramos las encuestas realizadas sobre la satisfacción conyugal, o el porcentaje de matrimonios que terminan en divorcio en las iglesias cristianas occidentales, sería difícil señalar esas estadísticas y decir: «Obviamente, hoy estamos haciendo las cosas de manera mucho más inteligente y sabia que Caleb en ese entonces».
¿Qué está Caleb realmente haciendo? Caleb, como cabeza de familia, ofrece una de sus hijas a un hombre que muestre gran fe y valor en Yahweh. Está ofreciendo a su hija a alguien que esté dispuesto a enfrentarse cara a cara con tres Nephilim, los descendientes del legendario Arba, por ella. Si hay un hombre que se levanta en fe para hacer esto, motivado en parte por el deseo de casarse con su hija, ¿no será un buen esposo? ¿Un hombre de Dios, que está dispuesto a arriesgar su vida por ella?
Ahora, es muy posible que al decir todo esto, esté revelando más sobre mí y mi vida, que yo soy el libro de Josué. Tengo que elegir con quién me caso. Y ahora tengo cuatro hijas que están creciendo rápidamente. Y cualquiera que quiera a una de mis hijas, más vale que demuestre ser un hombre de fe, comprometido con Dios y con ella (!).
Pero incluso si creo todo esto y persuado a los papás aqui que tengo razon (lol), nos quedamos con una pregunta abierta. ¿Qué piensa Acsa de todo esto? Y los versos que siguen son sobre ella. AJ comprimió su narración de esta historia, por lo que tendremos que analizarla cuidadosamente, línea por línea, para darle sentido. Verso 18:
(18) Y entonces, cuando/mientras ella iba, ella le instó a que pidiera un campo a su padre,
Y… Tenemos que parar aquí .
Entonces, Caleb ha dado a su hija Acsa como esposa a Otoniel. Están casados. Y luego, esto es lo que sucede inmediatamente después. Mientras iba con su nuevo esposo, instó a Othniel a que le pidiera un campo a su padre.
Acsah cree que su padre no le dio suficiente; ella quiere un campo también. ¿Por qué? ¿Está siendo codiciosa? ¿Hay algo malo con la tierra que les dieron? Tendremos que seguir leyendo para averiguarlo. Pero mira esto: lo primero que hace Acsa, después de casarse, es instar a su marido a que le pida a Caleb un campo. Además, es importante tener en cuenta que Othniel no se nombra aquí. AJ está contando la historia de una manera de mantener el enfoque en Acsah.
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Aquí, estoy usando narrativa/crítica literaria. Dos grandes libros que enseñan esto, que podrían ayudarlo enormemente en la lectura de narraciones bíblicas, son:
Adele Berlin, Poetics and Interpretation of Biblical Narrative.
Shimon Bar-Efrat, Narrative Art in la Biblia.
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¿Qué hará Otoniel? ¿Hará caso a su nueva novia? Esto es lo que leemos a continuación:
y ella "desmontó" del asno,
y Caleb le dijo:
"¿Qué quieres?
Espera. Deténgase. ¿Adónde fue Otoniel? Acsah instó a Othniel a pedirle un campo a Caleb y, de repente, nos encontramos en una escena con solo Acsah y Caleb.
AJ no nos dice cuál fue la respuesta de Othniel. estaba. No sabemos lo que dijo. No sabemos qué hizo. Imagínate a estos dos recién casados partiendo hacia su nueva tierra. Mientras se van, ella "insta" Othniel para pedir un campo.
Al parecer, Othniel no hace lo que quiere. Así que va a hacerlo ella misma.
¿Por qué AJ no nos dice lo que dijo o hizo Othniel? Quiero decir, no es difícil llenar el vacío aquí. Hombres, cuando vuestra novia "urge" usted para hacer algo, y no está de acuerdo con ella… Todos los que están casados saben lo que sucede después.
Lo que tenemos aquí es su primera pelea matrimonial. Me he divertido sin parar esta semana imaginando lo que ella le dijo a él y lo que él le dijo a ella. Conduzco horas todos los días sin radio.
Creo que probablemente hay dos razones por las que AJ no nos dice la respuesta de Othniel. La primera es que quiere mantener el enfoque en Acsah. La segunda es que quiere que veamos a Acsah de manera positiva. Lo que sea que Othniel le dijo o le hizo, no impidió que Acsah fuera a ver a Caleb para arreglar esto. Si AJ hubiera grabado las palabras de Othniel, hubiéramos estado mucho más tentados a convertir esta historia en una advertencia sobre la importancia de que las esposas se sometan a los maridos. Hablaríamos de cómo Acsa "desobedeció" su marido. Puedo imaginarme a algunos pastores (hombres) de la vieja escuela haciendo exactamente eso de todos modos. Pero AJ quiere que veamos a Acsah favorablemente. Así que lo deja fuera. Esta va a ser una historia de Acsa venciendo a un esposo para obtener lo que ella (y su esposo) necesitan.
Comencemos de nuevo al comienzo del versículo 18:
(18) Y entonces, cuando/mientras ella iba, le instó a que pidiera a su padre un campo,
y ella "desmontó" del burro,
y Caleb le dijo:
"¿Qué quieres?"
En las historias del Antiguo Testamento, los autores son muy exigentes con qué detalles incluyen y qué dejan de lado. No pierden el tiempo ni el valioso espacio de desplazamiento en cosas que no son importantes. Entonces, ¿por qué AJ nos dice que Acsah "desmontó" de su burro? Quiero decir, ni siquiera sabemos lo que dijo Otoniel, pero se nos dice que Acsa "desmonta" de su burro?
Lo que tenemos aquí no es la palabra normal para desmontar de un burro. Normalmente, es "yarad" (1 Samuel 25:23; Jueces 4:15). La palabra que tenemos aquí es rara; el único otro lugar en el que se encuentra (¿creo?) es en Jueces 4:21:
21 Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de la tienda y tomó un martillo en su mano, y fue suavemente hacia él y le clavó la estaca en la sien, hasta que se hundió en el suelo (él estaba profundamente dormido por el cansancio) y murió.
Jael no 39;t "desmontar" la estaca de la tienda atravesó la cabeza de Sísara, inmovilizándolo contra el suelo. Ella lo clavó. Esta es una acción agresiva y contundente.
El mismo verbo que se usa para describir cómo Jael clavó la estaca de la tienda en la cabeza de Sísara, se usa para describir a Acsah recibiendo de su burro. Acsah no está muy bien "desmontando" de su burro. Ella sale volando; ella lo aleja. Esta es una mujer que está decidida a arreglar esto. Ella quiere su campo.
La historia continúa:
y Caleb le dijo:
"¿Qué quieres?"
Caleb ve a Acsa volando de su burro hacia él, inmediatamente después de irse, y sabe que ella quiere algo.
Quizás incluso vio su discusión (manos levantadas, gestos) con Otoniel. Así que Caleb va directo al grano: "¿Qué quieres?"
Me encantaría saber cómo dice esto Caleb. ¿Está nervioso? Le dio a su hija en matrimonio a alguien, haciendo un juramento/promesa al respecto, sin ningún aporte de ella. Y tan pronto como ella comienza a irse, regresa cabalgando hacia él y vuela de su burro hacia él. Si yo fuera Caleb, tendría más miedo de Acsah aquí mismo, que de cualquier Nephilim.
(19) y ella dijo,
"Dame a mí un regalo,
por la tierra del Negev que me has dado,
y [así] debes darme manantiales de agua»,
y le dio manantiales de arriba y manantiales de abajo.
El Néguev es un lugar seco, al borde del desierto. En esta parte de ND, tenemos agua por todas partes. Tenemos más de lo que necesitamos. Desearíamos que se hundieran algunos lagos, para poder recuperar las tierras de cultivo y las carreteras. Pero en las partes secas del país, como California o Arizona, la gente piensa en el agua de manera diferente. Todos los granjeros de California saben que la tierra sin derechos de agua claros es inútil.
Acsah entiende, incluso si su nuevo esposo no lo hace, o si no está dispuesto a confrontar a Caleb, que necesitan más. Necesitan un campo. Necesitan agua.
Acsah es tan directa como su padre. Esta no es una familia que anda por las ramas. Si Caleb ha dado la tierra del Negev, también tiene que dar manantiales de agua. La tierra que dio es inútil sin el agua. Él debería saber eso.
Y Caleb cumple con su pedido: le da los resortes superior e inferior.
Y ese es el final de esta pequeña historia. ¿Por qué está en la Biblia? ¿Qué se supone que debemos sacar de esto? Históricamente, parte de la respuesta podría ser que AJ quiere explicar cómo los descendientes de Caleb terminaron con derechos de agua en medio de la tribu de Judá. Pero hay más en la historia que esto. AJ no necesitaba contarlo como lo hizo para demostrar este punto.
AJ ha contado deliberadamente esta historia de una manera que mantiene el enfoque en Acsah. Othniel está en la historia, pero no se nombra, y AJ no nos dice lo que hizo o dijo. Acsah es el sujeto de casi todos los verbos.
Entonces, ¿qué piensa AJ de Acsah? ¿Cómo se caracteriza?
(1) Acsa es una mujer fuerte y poderosa. Vive en un mundo de hombres, interactuando con hombres que son asesinos de Nefilim, pero ella se defiende.
(2) Acsah está decidida a mantenerse a sí misma y a su familia. Tal vez estuvimos tentados, al comienzo de la historia, de preguntarnos si Acsa era codicioso. ¿No debería aprender a estar contenta en todas las situaciones? ¿No debería ella someterse a su marido? ¿No debería guardar silencio y dejar que los hombres tomen las decisiones?
Se podría decir todo esto, pero al fin y al cabo, el agua es vida. Las acciones de Acsah aseguraron el futuro de su familia por generaciones. Su historia es como la de Rahab (Josué 2): una mujer que vence la oposición masculina para obtener lo que necesita para su familia. Ella es una heroína. AJ termina la historia como lo hace él, con Caleb dando los resortes, para demostrar que ella tuvo éxito y que su "solicitud" era legítimo.
Quiero hacer una pregunta, y sonará muy sexista y muy masculino cuando lo diga, y no pretendo que suene así camino [sonriendo]: ¿Qué hacemos con mujeres como Acsah? [sonrisa]
Hay muchos hombres que se sienten amenazados por mujeres como Acsah. Tenía un amigo en la universidad que estaba enamorado de una mujer. Ella era, en todos los sentidos, bastante atrapada. Pero él no la perseguiría, porque no estaba seguro de que sería él quien usaría los pantalones en la relación. Era la presidenta del cuerpo estudiantil, una mujer fuerte y segura de sí misma. Y la encontró tan amenazante, como la encontró atractiva.
Creo que muchos hombres son así. Cuando se enfrentan a una mujer que es fuerte y que actúa con autoridad, se ponen nerviosos. Se sienten amenazados. Rápidamente se ponen a la defensiva o se lanzan a la ofensiva contra ellos.
¿Está mal ser como Acsah?
Esto es lo que pienso: las mujeres como Acsah son la esposa ideal, y son la mujer cristiana ideal.
Permítanme tratar de desempacar estas dos ideas.
Acsah, la esposa ideal:
En los EE. UU., el estereotipo la mujer ideal solía ser algo así como «descalza, embarazada, en la cocina». [sonriendo]. El hombre es quien gobierna la casa, quien provee para la familia, quien toma las decisiones de negocios.
Pero leamos Proverbios 31, comenzando en el versículo 10:
10 ¿Quién puede encontrar una esposa capaz?
La palabra utilizada para "capaz" generalmente se traduce como «fuerte». Es lo "fuerte" los guerreros se distinguen de los «normales» guerreros en Josué. Pero capaz también funciona bien. Cuando buscas una esposa, lo que debes buscar, por encima de todo, es una mujer que sea fuerte y capaz:
Ella es mucho más valiosa que las joyas.
11 El corazón de su marido en ella confía,
y no le faltarán ganancias.
12 Ella le hace bien, y no mal,
todos los días de su vida.
13 Busca lana y lino,
y trabaja con manos dispuestas.
14 Es como las naves de los mercaderes ,
trae su comida de lejos.
15 Se levanta cuando aún es de noche
y da de comer a su casa
>y tareas para sus criadas.
16 Considera un campo y lo compra;
con el fruto de sus manos planta una viña.
17 Se ciñe de fuerza,
y fortalece sus brazos.
18 Ve que su comercio es provechoso.
Su lámpara no se apaga a las noche.
19 Ella pone sus manos en la rueca,
y sus manos sostienen el huso.
20 Ella abre su mano en la p al suelo,
y extiende sus manos a los necesitados.
21 No teme por su casa cuando nieva,
porque toda su casa está vestida en carmesí.
22 Se hace túnicas;
su vestido es de lino fino y púrpura.
23 Su marido es conocido en las puertas de la ciudad,
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tomando asiento entre los ancianos de la tierra.
24 Ella hace vestidos de lino y los vende;
suministra fajas al mercader.
25 Fortaleza y dignidad son su vestidura,
y se ríe del tiempo por venir.
26 Abre su boca con sabiduría,
y el enseñanza de bondad está en su lengua.
27 Ella mira bien los caminos de su casa,
y no come el pan de la ociosidad.
28 Se levantan sus hijos y la llaman feliz;
también su marido, y la alaba:
29 “Muchas mujeres han hecho bien,
pero tú superas todas ellas.”
30 Engañoso es el encanto, y vana la hermosura,
pero la mujer que teme a Jehová es glorificada.
31 Dale parte del fruto de sus manos,
y alábenla sus obras en las puertas de la ciudad.
Acsa es la esposa ideal. Es una mujer fuerte, que mantiene a su familia, que toma buenas decisiones comerciales, que hace el bien por su esposo, a pesar de su oposición. Cuando Caleb ofreció a su hija a quien tomara la ciudad, realmente estaba ofreciendo un premio.
Si estás casado con un Acsah, debes considerarte bendecido. Tal vez haya momentos en los que desees haberte casado con una mujer menos capaz, menos fuerte. Alguien que hace lo que quieres. Alguien que te necesita un poco más. Pero son los Acsahs quienes se aseguran de que tengas comida en la mesa, quienes evitan que tomes decisiones financieras estúpidas. Engañoso es el encanto, y hueca/vana la hermosura, pero una mujer fuerte, capaz, que reverencia a Yahweh, esta es una mujer digna de alabanza. Esta es una mujer que es una trampa total.
Y a las mujeres, solo les diré esto: no tengan miedo de ser fuertes. No tenga miedo de hablar. Si estás buscando el bien de tu esposo y el bien de tus hijos, sé asertiva.
Acsah: La mujer cristiana ideal.
La mayoría de las iglesias, me imagino , tener un Acsah. Son las mujeres de la iglesia que están dispuestas a hablar para solucionar los problemas. Ven a los hombres haciendo tonterías, de vez en cuando (no queriendo golpear al hombre aquí), o faltando cosas, y quieren ayudar. Y lo que pasa con Acsahs, es que todo el mundo sabe quiénes son estas mujeres. No puedes ocultar la fuerza.
Escuché una historia sobre una iglesia en particular, donde muchos de sus miembros tenían mucho miedo e incertidumbre sobre el futuro, y esta es una iglesia que tuvo donaciones y números estables durante años. De alguna manera, esta iglesia, que no es muy grande, logró tener $250,000 en ahorros, que mantuvo en una cuenta corriente.
Esta iglesia tiene un Acsah, que tiene buen sentido comercial y sabe que esto no es particularmente inteligente. El dinero no genera intereses; no está pagando un préstamo masivo que tiene la iglesia. El dinero está siendo devorado por la inflación. Estaba siendo enterrado en un hoyo (Mateo 25:18).
Entonces este Acsa habló sobre esto. Ella se disculpó. Ella no quería hablar. Deseaba que alguien más señalara el gran número obvio durante la reunión de negocios. Pero dependía de ella, aparentemente. Ella fue la única que realmente entendió lo que decía el folleto. Y cuando hablaba, lo hacía con diplomacia y por amor. Ella quería ayudar.
Esta misma Acsah, en una reunión diferente, estaba frustrada porque la iglesia estaba pagando por una secretaria, y la secretaria no siempre estaba en la oficina cuando debería. he estado– y la secretaria, era la esposa del pastor. ¿Puede haber algo más incómodo? Esta Acsah realmente no quería decir nada, se notaba que no quería hacerlo, pero este era un problema que debía abordarse. Hubo momentos en los que surgieron problemas urgentes y no había nadie allí durante el horario comercial, cuando (ella pensó) debería haber estado.
Este Acsah no disfruta de la controversia. Ella realmente preferiría que alguien más hablara. Pero la conclusión es que la iglesia tenía problemas que debían solucionarse. Y porque ama a la iglesia y quiere lo mejor para ella, hablará. Ella arreglará lo que necesite arreglarse.
La mayoría de las iglesias tienen Acsahs. Pero muchas de esas mismas iglesias desalientan fuertemente a las mujeres a hablar. Tienen una "teología de la mujer" que está construido alrededor de algunos versículos mal entendidos (1 Corintios 14:34-35; 1 Timoteo 2:12). Y cuando un Acsah se pone de pie para abordar un problema, muchos líderes de la iglesia (hombres) se sienten atacados. Se sienten amenazados. Les resulta imposible escuchar realmente la sabiduría de Acsah. En su lugar, se ponen a la defensiva. A una Acsah que conozco, en una reunión, se le dijo (en sus propias palabras), «que se siente y se calle, básicamente».
Creo que es un gran error crear un ambiente donde a las mujeres no se les permite hablar. Creo que esos versículos sobre las mujeres (1 Corintios 14:34-35; 1 Timoteo 2:12) se malinterpretan y se aplican mal (pero no tengo tiempo para tratar de defender esto). He visto cómo crear un entorno en el que los Acsahs tienen miedo de hablar daña activamente a la iglesia.
Cuando los Acsahs hablan, es porque aman a la iglesia. Quieren ayudar. Son mujeres fuertes, inteligentes, capaces. Y cuando los líderes de la iglesia los cierran porque son mujeres, porque no son ancianos (masculinos), y les dicen que deben «confiar, someterse y obedecer», o que deben "conocer su papel" malinterpretan los corazones de estas mujeres y están perdiendo la oportunidad de arreglar las cosas rotas en la iglesia.
Entonces, lo que pienso es que se supone que los Acsahs deben ser atesorados. Deben ser valorados en el matrimonio y en la iglesia. Se les debe animar a hablar, cuando ven problemas, porque están tratando de ayudar.
¡Porque ESTÁN ayudando!
Y cuando un esposo, o una iglesia, les permite para ayudar, son bendecidos.
Y, volviendo a Josué, es una señal de la fortaleza, humildad y sabiduría de Caleb, que escuchó (no simplemente como un padre, sino como líder/anciano del clan) la legitimidad y sabiduría de las palabras de Acsa, y escuchó su voz. Si eres un Caleb, comprende el corazón de estas mujeres. Entiende por qué están hablando. Entender que están haciendo lo que están haciendo, porque aman a la iglesia.
Sé Acsahs. Sea Calebs.Value Acsahs.