Adoración en el esplendor de la santidad
Escritura
Hoy es el tercer domingo de Adviento de 2021. Continuamos con nuestra serie de sermones, “El advenimiento de Cristo en los Salmos”.
En este tercer domingo de Adviento, quiero examinar el Salmo 96. Puede recordar en nuestro estudio de la vida del rey David que después de haber sido ungido rey sobre Judá e Israel, llevó el arca del pacto a Jerusalén. Algunos consideran que este es uno de los mejores momentos de la historia de la vida de David. Miles de personas se reunieron para ver el arca del pacto. Había decenas de sacerdotes. Había coros y una orquesta. Se realizó una multitudinaria celebración porque el arca del pacto era la señal visible de la presencia de Dios con su pueblo.
David compuso un canto de agradecimiento por esta maravillosa ocasión. Ese cántico se encuentra en 1 Crónicas 16:8-36. Los versos intermedios de esa canción (vv. 23-33) se ubicaron en el Salmo 96. Otras partes de la canción en 1 Crónicas se encuentran en los Salmos 105:1-5 y 106:1, 47-48.
El punto del Salmo 96 es que llama al pueblo de Dios a adorar a Dios en el esplendor de la santidad ya proclamar a las naciones que el Señor viene. Este Salmo gozoso late con gozo y expectación por la venida del Señor.
Leamos el Salmo 96:1-13:
1 Cantad al Señor un cántico nuevo;
¡Cantad al Señor, toda la tierra!
2 Cantad al Señor, bendecid su nombre;
contad de su salvación de día en día.
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3 ¡Contad su gloria entre las naciones,
sus maravillas entre todos los pueblos!
4 Porque grande es el Señor, y muy digno de alabanza;
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Él es temible sobre todos los dioses.
5 Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos vanos,
pero el Señor hizo los cielos.
6 Esplendor y majestad están delante de él;
fuerza y hermosura están en su santuario.
7 Tributad al Señor, oh familias de los pueblos,
¡Atribuid al Señor gloria y poder!
8 Atribuid al Señor la gloria debida a su nombre;
¡Traed una ofrenda, y venid a sus atrios!
9 Adorad al Señor en el esplendor de la santidad;
¡temblad delante de él, toda la tierra!
10 Decid entre las naciones: “El L ¡or reina!
Sí, el mundo está establecido; no se moverá jamás;
él juzgará a los pueblos con equidad.”
11 Alégrense los cielos, y regocíjese la tierra;
que ruge el mar y cuanto lo llena;
12 ¡alégrese el campo y todo lo que hay en él!
Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría
13 delante del Señor, porque él viene,
porque viene a juzgar la tierra.
Él juzgará al mundo con justicia,
y los pueblos en su fidelidad. (Salmo 96:1-13)
Introducción
En un artículo para Christian History, Chris Armstrong escribe:
Confieso: como adolescente, cuando mi padres trataron de inculcarnos a mis dos hermanos y a mí la importancia y las complejidades de la observancia del Adviento, apenas pude evitar poner los ojos en blanco. En un país que pasa sus fríos diciembres en busca de comida, regalos y fiestas, las sutilezas históricas de un antiguo tiempo litúrgico parecían… bueno… irrelevantes.
En estos días, al otro lado de un mundo evangélico conversión y casi una década de estudios de posgrado en historia de la iglesia, he comenzado a ver lo que entusiasmó a mis padres sobre el Adviento. Incluso estoy considerando la posibilidad de que mi joven familia se beneficie de una observancia informada del Adviento…
De hecho, la temporada de Adviento presenta una oportunidad única para muchos protestantes. Es como la conjunción de dos planetas una vez al año: trae a una gran masa de cristianos protestantes nacidos de nuevo que aman la Biblia, alaban y adoran y oran extemporáneamente en estrecho contacto con una gran parte de la liturgia de la iglesia histórica. Incluso muchos protestantes no litúrgicos no se lo piensan dos veces antes de unirse a los rituales de la temporada, tanto antiguos como nuevos. Sacan y cuentan los calendarios de adviento, escuchan los temas del sermón del leccionario y las lecturas de la Biblia, y recitan oraciones fijas en la mesa de la cena alrededor de velas en tonos significativos de púrpura y rosa…
¿Qué es esto llamado Adviento? ?
Érase una vez, en la Galia y España de los siglos IV y V, el “Adviento” no era una preparación para la Navidad sino para la Epifanía. Epipha-que? Esa es la celebración a principios de enero de eventos tan diversos en la vida de Jesús como su bautismo, el milagro de Caná y la visita de los magos. En aquellos días, la Epifanía se reservaba como una oportunidad para que los nuevos cristianos fueran bautizados y bienvenidos a la iglesia. Así que los creyentes pasaron los 40 días de Adviento examinando sus corazones y haciendo penitencia.
No fue hasta el siglo VI que los cristianos en Roma comenzaron a relacionar esta temporada explícitamente con la venida de Cristo. Pero en ese momento, y durante siglos después, la “venida” que se celebraba no era el nacimiento de Jesús, sino su Segunda Venida. No fue sino hasta la Edad Media que la iglesia comenzó a usar la temporada de Adviento para prepararse para celebrar el nacimiento de Cristo. E incluso entonces, este sentido más nuevo del “advenimiento” o venida del Señor no suplantó al sentido más antiguo: la Segunda Venida. Y el estado de ánimo apagado, parecido a la Cuaresma, de la preparación penitencial se mantuvo junto con la gozosa anticipación del cumpleaños de Jesús.
Entonces, la liturgia moderna divide el Adviento en un período, hasta el 16 de diciembre, durante el cual el enfoque es el segundo día de Cristo. Venida, y un período, del 17 al 24 de diciembre, centrándose en Su nacimiento. Comienza con pasajes aleccionadores y oraciones sobre el regreso apocalíptico del Señor en el juicio. Luego pasa a pasajes del Antiguo Testamento que predicen el nacimiento de un mesías y pasajes del Nuevo Testamento que pregonan las exhortaciones de Juan el Bautista y los anuncios de los ángeles.
Cada año, estos ricos recordatorios bíblicos y las oraciones tradicionales que los acompañan establecen mi la sangre corre un poco más rápido y trae una emoción creciente: ¡Cristo vino con suficiente aviso previo! ¡Profetas y ángeles se unieron para proclamar su venida! ¡Y ahora puedo unirme también, con la nube de testigos que se remonta a los tiempos apostólicos, en la misma proclamación!
Y en los momentos protegidos y silenciosos de meditación, puedo responder como imagino que los creyentes han hecho en cada Adviento desde que comenzó la tradición: puedo inclinar mi cabeza y preparar mi corazón para recibir a Aquel que siempre está presente, pero que parece distante en el ajetreo de la temporada. Puedo llorar por mi dureza de corazón. Puedo esperar en su gracia. Y puedo regocijarme porque en respuesta al clamor: “¡Ven, ven, Emmanuel!”, él vino. ¿Sería realmente capaz de hacer esto, en medio de la avalancha comercial de luces, decoraciones, compras de regalos y villancicos de diciembre de diciembre, sin un patrón litúrgico semanal suavemente insistente? Quizás. Pero ya no voy a poner los ojos en blanco.
Creo que al principio de mi vida cristiana, mi actitud hacia el Adviento era un poco la actitud de Chris Armstrong. Parecía aburrido e irrelevante. Pero a lo largo de los años, he llegado a apreciar cada vez más la oportunidad de tomarme un tiempo para reflexionar sobre el significado del Advenimiento de Cristo y lo que significa para mí.
Hoy, estamos viendo el Salmo 96. El El salmista da cuatro mandamientos y respalda cada mandamiento con una razón para su obediencia.
Lección
El Salmo 96:1-13 nos muestra la venida del Señor para gobernar como rey sobre todo. la tierra.
Usemos el siguiente esquema:
1. ¡Déjanos cantar! ¡Porque el Señor es Maravilloso! (96:1-3)
2. ¡Alabemos! ¡Porque el Señor es grande! (96:4-6)
3. ¡Adoremos! ¡Porque el Señor es Glorioso! (96:7-9)
4. ¡Alegrémonos! ¡Porque el Señor Viene! (96:10-13)
I. ¡Déjanos cantar! ¡Porque el Señor es Maravilloso! (96:1-3)
¡Primero, cantemos! ¡Porque el Señor es maravilloso!
El gran predicador del siglo XIX, Charles Haddon Spurgeon, llamó al Salmo 96 “un gran himno misionero”. El versículo 1 comienza con estas palabras: “Cantad a Jehová un cántico nuevo; ¡Cantad al SEÑOR, toda la tierra!” El salmista invita con entusiasmo a todos los pueblos de la tierra a cantar un cántico nuevo al Señor. Las buenas nuevas del gozo han sido proclamadas a las naciones. La gente ha llegado a conocer la gracia salvadora de Dios. No cantan las canciones de mal gusto de ayer porque han sido cambiadas por las canciones del evangelio de hoy.
Uno de mis profesores en el seminario fue Robert Coleman. Fue un conferenciante interesante. Se embelesaba tanto con Jesús y las buenas nuevas del Evangelio que le resultaba difícil tomar notas. Uno simplemente se sentó y escuchó con asombro y asombro cuando pudimos ver la belleza de Jesús aferrándolo. El Dr. Coleman solía decir: “Cuando Jesús entra en tu vida, pone un resorte en tu paso [y aquí saltaba de puntillas] y una canción en tu corazón”. ¿Y no es eso cierto? Cuando me convertí en cristiano a la edad de diecinueve años, dejé de cantar canciones de pub y ahora me encantaba cantar una nueva canción, una nueva canción sobre Jesús y todo lo que había hecho por mí.
El versículo 2 continúa llamar al pueblo de Dios a cantar sobre la conversión de todas las naciones, “Cantad al SEÑOR, bendecid su nombre; hablar de su salvación de día en día.” Tres veces en los versículos 1-2 el salmista llama al pueblo de Dios a “cantar al Señor”. El pueblo de Dios tiene una canción para cantar. Han sido rescatados de la condenación eterna y estarán con el Señor por toda la eternidad. ¡Esas son buenas noticias! ¡Eso es motivo de regocijo! ¡Eso es motivo para cantar! Además, el salmista quiere que el pueblo de Dios “hable de su salvación día tras día”.
Charles Spurgeon escribe: “El evangelio es la revelación más clara de sí mismo, la salvación eclipsa a la creación y la providencia; abunden, pues, nuestras alabanzas en esa dirección.”
En el versículo 3, el salmista escribe: “¡Proclamad entre las naciones su gloria, entre todos los pueblos sus maravillas!”. El pueblo de Dios debe declarar la grandeza, la bondad, la misericordia y la soberanía de Dios a todos los pueblos. Sin embargo, son especialmente para declarar las buenas nuevas del evangelio, ahora que todas las promesas se han cumplido en Jesucristo. Dios es supremamente glorificado cuando se le dice a la gente lo que ha hecho para que los pecadores rebeldes vuelvan a tener una relación consigo mismo.
Spurgeon escribe: “El evangelio es una masa de prodigios, su historia está llena de prodigios, y es en sí mismo mucho más maravilloso que los mismos milagros.”
Entonces, ¡cantemos! ¡Porque el Señor es maravilloso!
II. ¡Alabemos! ¡Porque el Señor es grande! (96:4-6)
Segundo, ¡alabemos! ¡Porque grande es Jehová!
El salmista escribe en el versículo 4: “Porque grande es Jehová, y muy digno de alabanza; debe ser temido sobre todos los dioses.” El salmista reconoce la grandeza de Jehová. No es una deidad regional. No es un dios doméstico. No es un dios departamental. ¡Él es el SEÑOR de todos! ¡Él es el Dios supremo y soberano sobre toda la tierra y todas las personas y todo! Por eso debe ser alabado y temido sobre todos los dioses.
El salmista continúa escribiendo en los versículos 5-6: “Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos vanos, pero el SEÑOR hizo los cielos. Esplendor y majestad están delante de él; fuerza y belleza están en su santuario.” Los dioses de las naciones han sido formados por la imaginación de la gente. Los dioses son completamente inútiles. No pueden hacer nada. En cambio, el Señor creó todas las cosas, incluidas las personas y, como dice el salmista, los cielos. Por eso esplendor y majestad están delante de él. Él es el Dios verdadero y sólo él es digno de alabanza y adoración.
¡Entonces, cantemos! ¡Porque el Señor es maravilloso! ¡Y, alabemos! ¡Porque el Señor es grande!
III. ¡Adoremos! ¡Porque el Señor es Glorioso! (96:7-9)
Tercero, ¡adoremos! ¡Porque el Señor es glorioso!
El salmista escribe en los versículos 7-8: “¡Triplicad al SEÑOR, oh familias de los pueblos, tributad al SEÑOR la gloria y el poder! Atribuid al SEÑOR la gloria debida a su nombre; trae una ofrenda, y ven a sus atrios!” El Salmo 96 comenzó con el salmista diciendo tres veces: “Cantad al Señor” (vv. 1 [2x], 2). Ahora, en los versículos 7-8, el salmista dice tres veces: “Atribuid a Jehová”. La gente de todo el mundo está llamada a atribuir al Señor la gloria y el poder. Solo hay uno que es verdaderamente glorioso, y ese es nuestro Dios. Y solo hay uno que es verdaderamente fuerte, y ese es nuestro Dios. Ninguna persona ni ningún gobierno puede reclamar lo que por derecho pertenece a Aquel que ha creado el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Sólo Dios puede salvar hasta lo sumo. Por tanto, sólo a Él debemos atribuir la gloria y el poder que justamente se deben a su maravilloso nombre.
El salmista escribe en el versículo 9: “Adorad a Jehová en el esplendor de la santidad; tiembla delante de él, toda la tierra!” Uno podría esperar que el salmista exhorte al pueblo de Dios a adorarlo en el esplendor de un magnífico templo o una maravilla arquitectónica. Pero él no lo hace. Exhorta al pueblo de Dios a adorarlo en “el esplendor de la santidad”. Es decir, el pueblo de Dios debe ser apartado por Dios y para que Dios lo adore bien. Aquellos que adoran a Dios deben prestar atención a su condición espiritual cuando adoran a su Dios.
Entonces, ¡cantemos! ¡Porque el Señor es maravilloso! ¡Alabemos! ¡Porque el Señor es grande! ¡Y adoremos! ¡Porque el Señor es glorioso!
IV. ¡Alegrémonos! ¡Porque el Señor Viene! (96:10-13)
Y finalmente, ¡alegrémonos! ¡Porque el Señor viene!
El salmista escribe en el versículo 10: “Di entre las naciones: ‘¡El Señor reina! Sí, el mundo está establecido; nunca será movida; él juzgará a los pueblos con equidad.’ El pueblo de Dios debe declarar a todas las personas en todas partes que Dios gobierna. Todas las naciones que rodeaban al antiguo Israel en la época del salmista tenían sus propios dioses locales. Es posible que hayan tenido ambiciones de conquista internacional. Sin embargo, solo el Señor es el Dios verdadero. Él solo reina sobre todos. Él es el único que juzga a los pueblos con equidad y justicia.
El salmista escribe en los versículos 11-13: “Alégrense los cielos y regocíjese la tierra; Ruja el mar, y cuanto lo llena; ¡Que se regocije el campo y todo lo que hay en él! Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría delante de Jehová, porque viene, porque viene a juzgar la tierra. El juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su fidelidad.” Toda la creación es personificada y exhortada a deleitarse y alegrarse en la venida del SEÑOR. La idea de «juez» aquí es «arreglar todas las cosas». El orden que Dios había creado antes de la Caída volverá a ser restaurado.
La Primera Venida de Jesús trajo a nuestro Salvador a esta tierra para vivir y morir por su pueblo. Él aseguró la salvación para sus elegidos. El segundo advenimiento de Jesús traerá una conclusión al orden mundial actual. El segundo advenimiento de Jesús inaugurará el tiempo en el que “juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con su fidelidad”. Él arreglará todas las cosas.
La pregunta que todos debemos responder es: ¿Estoy listo para el regreso del Señor Jesucristo?
Conclusión
Por lo tanto, habiendo analizado el Salmo 96:1-13, preparémonos para la Segunda Venida de Jesús.
El teólogo Dale Bruner escribe:
David Peterson, ex pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana Church en Spokane, Washington, contó sobre un momento en que estaba preparando su sermón. Su hijita entró y dijo: “Papá, ¿podemos jugar?”.
Él respondió: “Lo siento mucho, cariño, pero estoy en medio de la preparación de este sermón. En aproximadamente una hora puedo jugar».
Ella dijo: «Está bien, cuando termines, papá, te daré un gran abrazo».
Él dijo: “Muchas gracias”. Ella fue a la puerta y (estas son sus palabras) “Luego dio un giro en U y regresó y me dio un abrazo quiropráctico que rompió los huesos”. David le dijo: “Cariño, dijiste que me ibas a dar un abrazo después de que terminara”.
Ella respondió: “Papá, ¡solo quería que supieras lo que tienes que esperar! ”
Un significado de la Navidad es que Dios quiere que sepamos, a través de esta Primera Venida, cuánto tenemos que esperar en la gran Segunda Venida.
¿Estás listo para el segundo advenimiento de Jesús? La forma de prepararse para la Segunda Venida es arrepentirse de su pecado y confiar solo en él para la salvación como se ofrece en el evangelio. Te insto a que lo hagas hoy. Amén.