Adoración significativa y sin sentido

Me gustaría comenzar el sermón de hoy con una pregunta. ¿Por qué nos molestamos en ir a la iglesia? Me imagino que si les preguntara a todos, probablemente obtendría respuestas diferentes. Creo que algunos se salen de la tradición. Algunos van porque sienten la presión de un cónyuge. Otros pueden sentir un sentimiento de culpa. Tal vez algunos vengan por la música. Posiblemente algunos podrían venir para la predicación. Y tal vez algunas personas vengan porque realmente quieren adorar a Dios, lo cual debería ser la razón por la que deberíamos venir. Pero la pregunta no es tanto por qué venimos a la iglesia, sino qué hace que la adoración sea buena. ¿Qué hace que la adoración sea digna de adoración? De hecho, ¿qué hace que la adoración sea significativa? A veces, la mejor manera de localizar eso es averiguar qué hace que la adoración no tenga sentido. Eso es lo que vamos a hacer al entrar en el libro de Eclesiastés. Hemos estado revisando una serie sobre el libro de Eclesiastés llamada Bajo el sol. Es la búsqueda de un hombre de una vida con significado aparte de Dios. Realmente mirando la vida totalmente desde la perspectiva del hombre. Este hombre era el rey Salomón, que tenía el tiempo, el talento, el poder y la riqueza para buscar significado en casi todos los aspectos de la vida. Vimos desde el principio que trató de buscar significado dentro de los diversos ciclos de la naturaleza. Vimos cómo miraba los logros de los hombres a lo largo de los años, y cómo miraba las estaciones de la vida de las personas. Y la semana pasada analizamos la idea de encontrar significado dentro del trabajo. Prácticamente de nuevo, la conclusión sería que, aparte de Dios, la vida no tiene mucho sentido.

Hoy, parece tomarse un pequeño interludio. Parece que está tratando de examinar el significado desde la perspectiva del templo del Antiguo Testamento. El templo en Jerusalén. Usted puede recordar de nuestro estudio en la serie llamada La Historia, hablamos mucho sobre el Rey Salomón. De hecho, fue el segundo rey después del rey David. El reino se dividió debido a su voluntad de seguir ídolos extranjeros. En el proceso, en realidad construyó un hermoso templo allí donde también ayudó a amueblarlo y ayudó a implementar todas las políticas y procedimientos para asegurarse de que hubiera un centro de adoración muy eficiente y efectivo. En este contexto particular que vamos a ver, realmente no sabemos exactamente la situación. Como he dicho antes, algunos sospechan que está escribiendo el libro de Eclesiastés cuando era un anciano y tal vez reflexionando sobre su vida. Posiblemente, entonces, habría subido al templo y simplemente se habría sentado en los escalones y comenzaría a examinar y observar a las personas que iban y venían por el templo durante las diversas fiestas que allí se realizaban. Sospecho que, al igual que cualquier otra persona que observa a las personas que salen de la iglesia, podría haberse desanimado un poco porque probablemente ve personas que solo vinieron al templo por tradición o porque se sintieron presionados para entrar al templo por tal vez un esposa. O tal vez estaban sintiendo un sentimiento de culpa. Tal vez sabían que cuando hacían un sacrificio, a menudo sobraba carne de la que podrían participar. Pero probablemente esto le dio un sabor muy negativo en la boca a Salomón. Es bajo ese telón de fondo que miramos la escritura de hoy, que es Eclesiastés 5:1-7. Como dije antes, me gustaría que alguien se pusiera de pie y leyera la NVI y leyera Eclesiastés 5:1-7. (Escritura leída aquí.)

El contexto es que tenemos a Salomón, quien construyó el templo, y él probablemente está observando el templo, y está mirando a las diversas personas que pasan por él y se da cuenta de que tal vez algunas de las la gente no se está tomando la adoración tan en serio como a él le gustaría. Vemos en este pasaje que comienza a dar una serie de instrucciones, especie de mandatos, los llaman técnicamente imperativos, a los lectores. No sabemos quiénes son exactamente esos lectores, pero parece dar una serie de órdenes sobre cómo deben actuar dentro del entorno del templo. Comenzando con el versículo 1 donde escribe “Cuida tus pasos cuando vayas a la casa de Dios. Acérquense a escuchar en lugar de ofrecer el sacrificio de los necios, que no saben que hacen mal.” Un par de cosas que debe saber aquí. Cuando dice que guardes tus pasos, solo significa que estés al tanto de lo que está pasando aquí. Cuando usa las palabras casa de Dios, se está refiriendo al templo. A menudo, se hace referencia al templo como la casa de Dios porque en los días del Antiguo Testamento creían que el espíritu de Dios vivía dentro de la morada del templo. Hoy sabemos que Dios no reside en ningún edificio o denominación en particular. Realmente, él es parte de todo cuerpo de creyentes. Él es parte del cuerpo de Cristo colectivamente. Ahí es donde mora Cristo. En cualquier caso, ya sea en el templo o hoy, debemos ser conscientes de que estamos entrando en la presencia misma de Dios cuando entramos en la iglesia o, en su caso, cuando ellos entraron en el templo.

Deberíamos tener la actitud que tuvo Moisés cuando se encontró con Dios en la zarza ardiente allá por Éxodo 3. ¿Cuántos de ustedes conocen la historia de Moisés y la zarza ardiente? Casi la mitad. Eso significa que la otra mitad no lo sabe, así que vamos a leerlo. Éxodo 3 y comenzando en el versículo 1. Si alguien leyera Éxodo 3:1-6. Imagine nuevamente esa escena en la que Moisés escucha su voz salir de la zarza. Él no sabe lo que está pasando allí. A medida que se acerca, se da cuenta de que en realidad es Dios quien le habla. Dios dice quítate las sandalias Moisés porque estás caminando en tierra santa. Moisés tiene tanto pánico que se cubre la cara. Cuando lo pensamos, ¿tenemos la misma sensación de anticipación cuando entramos? ¿Esperamos encontrarnos con Dios en este lugar? La canción que cantamos antes era acerca de venimos con anticipación y expectativa de que cuando crucemos esa puerta nos encontraremos con Dios. En serio, ¿hacemos eso? Diría que soy culpable de que no lo hagamos. Llegamos a toda prisa y nos apresuramos a conseguir nuestro asiento. ¿Realmente anticipas que cuando tienes el cuerpo de Cristo aquí individual y colectivamente, Dios mismo está en este lugar? Piense si tuviéramos esa actitud, cómo podría cambiar nuestra visión de la adoración. Incluso podría cambiar nuestra mañana de domingo.

Eso es lo que Solomon está tratando de transmitir. Dice que vigiles tus pasos cuando entres allí. Tenga en cuenta que cuando entra en el templo, está entrando en la presencia misma de Dios. Luego continúa diciendo cómo podemos asegurarnos de que estamos vigilando nuestros pasos. Él dice: “Acércate a escuchar en lugar de ofrecer el sacrificio de los necios, que no saben que hacen mal”. Una vez más, la idea es que se encuentran en una situación de templo donde se sacrifican animales, granos y diferentes aceites. Llegan y en realidad era un lugar de silencio absoluto desde mi punto de vista. Un lugar realmente silencioso y reverente. Luego, a veces, tenían un rabino, que era un maestro, un sacerdote, que abría un rollo grande y lo leía y luego lo interpretaba para la gente y les daba una lección y una aplicación. Luego habría un tiempo de oración y posiblemente un tiempo de canto seguido de una bendición o una bendición mientras la gente se iba. ¿Te suena familiar? Realmente suena como nuestra iglesia hoy. Muchas de las iglesias modernas están realmente modeladas a partir del Antiguo Testamento y el sistema de templos allí. Aparte de todo el sacrificio de animales porque sabemos que a través del sacrificio de Jesucristo, no tenemos que seguir ofreciendo sacrificios de animales. El punto es que la gente debe ir a escuchar. Y la escucha, tal como se entiende aquí, tiene la idea de comprensión y aplicación. Escuchar no es solo oír con los oídos sino oír con el corazón y luego aplicarlo.

Esto contrastaría con lo que él hablaría como el sacrificio de los necios. Cuando pensamos en un tonto, pensamos en alguien que puede carecer de inteligencia. En el Antiguo Testamento se usa mucho el término necio, pero en realidad no es falta de inteligencia mental. Carece de inteligencia espiritual. En otras palabras, careciendo de la sabiduría y el conocimiento que debes estar adorando al Dios todopoderoso, el Dios que te hizo y que debes estar obedeciendo a ese Dios. De eso es de lo que algunos creen que habla cuando habla de un tonto en ese entonces. Un sacrificio de un tonto, algunos sugieren, es que cuando la gente traía los sacrificios había gente que trataba de engañar a los ojos de Dios, por así decirlo. Tratarían de deslizarse por algún animal defectuoso y todavía esperarían la expiación de sus pecados a causa de ello. Mientras que Salomón se refirió a esta persona como el sacrificio de un tonto, un tipo llamado Malaquías en realidad se referiría a esta persona como un tramposo. Él dijo: “Maldito el tramposo que tiene un macho aceptable en su rebaño y jura darlo, pero luego sacrifica un animal defectuoso al Señor”. Alguien que tiene un animal aceptable pero elige dar algo menos al Señor. Sabemos que aún hoy cuando ofrecemos nuestros sacrificios, que en muchos casos tienen que ver con nuestro tiempo, talento y tesoros, no siempre ofrecemos lo mejor de nosotros. Ofrecemos una parte disminuida de nosotros mismos. Ya sean finanzas o talentos o ese tipo de cosas. Lo que realmente estamos ofreciendo, lo que él sugeriría, es el sacrificio de un tonto. En otras palabras, el sacrificio carece de cualquier sentido de sustancia o sentido de significado. En estas secciones iniciales, nos recuerda que debemos ser cautelosos cuando entramos en la presencia de Dios. Tenemos que ser conscientes de que nos estamos encontrando con Dios. Tenemos que ser conscientes de que no deberíamos estar simplemente ofreciendo sacrificios vacíos, sino que deberíamos ofrecer el sacrificio de nosotros mismos y realmente colocarnos en el altar y estar dispuestos a escuchar y recibir lo que Dios nos ha dado y ponerlo en práctica. De eso es de lo que está hablando en el primer verso.

Luego continúa abordando lo que consideraríamos probablemente oración. No lo sabemos con seguridad porque no menciona la oración, pero escribe: “No seáis rápidos con nuestra boca, no os apresuréis en vuestro corazón a proferir nada delante de Dios. Dios está en el cielo y tú en la tierra, así que sean pocas tus palabras”. Esto viene de la idea de que, hace 3000 años, había muchas religiones paganas. Gran parte de la adoración sería muy similar a la adoración cristiana o judía en ese entonces. Tendrían sacrificios y oraciones. Mucho de lo que sucedería es que la gente pagana haría muchas oraciones y sintieron que cuantas más palabras ofrecieran en su tiempo de oración, más probable es que el dios o la diosa escuche sus oraciones o sus encantamientos o sus hechizos mágicos. o lo que sea. Salomón aquí está ofreciendo un correctivo a eso. Él está ofreciendo una advertencia. Dice que sean pocas tus palabras. No pronuncies nada delante de Dios porque “Dios está en el cielo y tú en la tierra, así que sean pocas tus palabras”. Lo que está haciendo es decir que hay una gran distancia entre Dios y el hombre. Realmente no está hablando de una distancia física. Él está hablando de una distancia espiritual donde tienes un Dios santo que está allá arriba y eres consciente de tu propia naturaleza pecaminosa. Hay esta separación allí. Así como no entrarías en la sala del trono de un rey y comenzarías a soltar palabras sin pensar, él está diciendo que no harías lo mismo aquí. Probablemente te callarías un poco.

Aquí es donde hago una pequeña excepción con Salomón porque, como he dicho antes, Salomón no vivió durante la época de Cristo, lo que significa él no vivió durante el tiempo de la crucifixión, muerte, sepultura y resurrección de Cristo, por lo que tenía una visión más lejana de Dios. Una especie de visión del tipo de no intervención de Dios. Lo está mirando desde un ángulo bajo el sol. Realmente, es un ángulo que muchos de nosotros o al menos la gente en el mundo tiende a ver. Dios está allá afuera y no quiere tener nada que ver con nosotros. Salomón vio que había una especie de muro o, específicamente, una cortina entre el pueblo y entre Dios. Esa cortina no se podía separar. Solo ciertas personas podían ir detrás de él y entrar en lo que se llamaba el lugar santísimo. Pero sabemos que cuando Cristo vino, específicamente la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, cuando ofreció ese único sacrificio, dicen que en ese momento la cortina se rasgó en dos. Creo que podría ser en Hebreos donde habla de que a través de la sangre de Cristo, él se convirtió en una nueva puerta o entrada al salón del trono de Dios. En otras palabras, derribó esa pared divisoria entre nosotros y Dios y creó esta nueva relación maravillosa, espiritual e íntima que compararía a un hijo y un padre o una hija y un padre. En Gálatas, Pablo habla de esto cuando escribe: “Por cuanto sois hijos, Dios envió el espíritu de su hijo a nuestros corazones. El espíritu que clama: ‘Abba, Padre’”. Este es un pasaje asombroso porque habla de cómo tenemos el espíritu de Dios entre nosotros hasta el punto de morar dentro de nosotros. Esa es la relación que tenemos disponible para nosotros. Una relación tan íntima que podemos referirnos a Dios como padre o como dice Abba, que algunos traducen como papi. Esa es una buena traducción porque esa es la intimidad de la que está hablando aquí. Esa es la relación que tenemos con el Padre a través de la sangre de Jesucristo. Tenemos una relación conversacional y tranquila con Dios. Podemos conversar con Dios. Hay personas que tienen miedo de orar porque no les preocupa lo que Dios pueda pensar de ellos. Les preocupa lo que piensen los demás. Yo soy asi. A veces pienso en lo que piensan los demás. ¿Estoy usando las palabras correctas? Aquí básicamente está diciendo que es solo una conversación. Una conversación que tendrías con tu propio padre. Estoy teniendo un mal día papi. Ese tipo de cosas. Me corte. Me está pasando esto en la vida o tengo un amigo que necesita curación. Es solo una conversación con Dios. Habiendo dicho eso, todavía tenemos que cuidar un poco nuestras palabras porque a veces, como humanos, nos gusta hablar mucho, como a mí me gusta cuando estoy predicando o en una reunión. Tal vez sea una cuestión de nervios o de orgullo, pero cuando entran en ciertos círculos de oración, sienten que tienen que seguir y seguir y seguir. ¿En qué momento dejas de hablar con Dios y comienzas a hablar con otras personas? Hay un tiempo apropiado para largas oraciones. No me malinterpretes. Pero creo que algunas personas comienzan a hablar demasiado y buscan las palabras correctas para decir y buscan cantidad y calidad. Piensan que hay algún tipo de fórmula mágica para la oración que Dios escuchará si solo usan las palabras correctas o si usan suficientes palabras. Lo que sucede más a menudo es que la gente se apaga. Sospecharía que incluso Dios se apaga porque después de un tiempo, la persona ni siquiera está pensando en sus palabras. Se convierte en charla vacía. Se vuelve sin sentido. Lo que nos está advirtiendo aquí es que tenga cuidado con sus palabras. Asegúrate de elegir tus palabras con cuidado. Jesús nos recuerda esto en Mateo cuando dice: “Y cuando oréis, no hagáis balbuceos como los paganos, porque piensan que serán oídos por su palabrería. No seáis como ellos, porque vuestro padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. Balbucear son palabras vacías. Es sólo hablar y hablar y hablar y las palabras están vacías. Lo que es interesante aquí es que Jesús continúa y unas pocas líneas más adelante aquí es donde da la instrucción sobre la oración y nos lleva a lo que llamamos el Padrenuestro. “Padre nuestro que estás en los cielos…” Salomón usa el hecho de que Dios está en el cielo y nosotros en la tierra para usar pocas palabras. Eso es básicamente lo que Jesús está haciendo. Tu Padre está en el cielo. Estás en la tierra, pero no es esta temible separación. Realmente es porque como tu papá, él ya sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas. Esa es la diferencia. Es por eso que no tenemos que balbucear una y otra vez porque Dios sabe lo que necesitas.

Tenemos que ser conscientes de nuestras palabras, pero también tenemos que ser conscientes de las palabras en el sentido de los votos. . Él dice: “Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en cumplirlo. No tiene placeres en los necios; cumple tu voto. Es mejor no hacer voto que hacer un voto y no cumplirlo. No dejes que tu boca te lleve al pecado.” Lo que está sugiriendo es que cuando haces un voto que no cumples, te llevará al pecado. Un voto es una promesa a Dios. Dios, si haces esto, entonces haré esto. Está basado en un pasaje del Antiguo Testamento en el libro de Deuteronomio donde el escritor escribe “Si haces un voto al Señor tu Dios, no tardes en pagarlo porque el Señor tu Dios ciertamente te lo demandará y lo cumplirás”. ser culpable de pecado. Pero si te abstienes de hacer un voto, no serás culpable de pecado”. Los votos eran muy, muy comunes en el sistema del templo en el Antiguo Testamento. Si escribe la palabra voto, encontrará muchos lugares en el Antiguo Testamento donde toman votos. Tenemos la situación de Ana que era una mujer estéril que quería tener un hijo. Ella hizo un voto a Dios si me das este niño, entonces lo entregaré para servirte. Efectivamente, ella tuvo un bebé, un niño pequeño, y entregó ese niño a Dios para que lo sirviera. Pero incluso en el Nuevo Testamento encontramos personas que hacen votos. El apóstol Pablo en Hechos dice: “Antes de navegar, se hizo cortar el cabello en Cencreas a causa de un voto que había hecho”. No sabemos cuál era el voto, pero aparentemente dijo que si haces esto, me afeitaré el pelo. Él cumplió ese voto. El punto es que los votos se tomaban muy en serio en el Antiguo Testamento. La gente los tomó muy en serio porque sabían que tenían que cumplir el voto. A veces con resultados trágicos.

¿Cuántos de vosotros conocéis la historia de Jefté? Era un juez que luchaba contra los enemigos de Israel en ese momento, los amonitas. Esto es lo que dice acerca de él en Jueces 11. Dice: “Y Jefté hizo un voto al Señor: ‘Si entregas a los amonitas en mis manos, cualquiera que salga por la puerta de mi casa para recibirme cuando regrese triunfante de los amonitas será del Señor y lo ofreceré en holocausto. ¿Quién salió por la puerta? Salió su hija. Dice: «Cuando Jefté regresó a su casa en Mizpa, ¿quién saldría a su encuentro sino su hija, bailando al son de los panderos?» Estaba muy emocionada de que él regresara a casa. “Era hija única. Aparte de ella, no tenía ni hijo ni hija. Cuando la vio, se rasgó la ropa y gritó: ‘¡Ay, hija mía! Me has hecho miserable y miserable porque hice un voto al Señor que no puedo romper’”. No dice mucho de lo que sucedió, pero ella fue ofrecida como sacrificio. Nuevamente, una gran advertencia sobre los votos que tomamos. En la actualidad, no creo que nos tomemos los votos muy en serio. Hacemos promesas sueltas y votos sueltos y si los rompemos, los rompemos porque a quién le importa realmente. Creo que vemos eso en todo tipo de formas. Obviamente, el matrimonio es algo en lo que nos paramos aquí y tomamos estos hermosos votos y nos decimos estas cosas hermosas y olvidamos que no solo estamos haciendo un voto a la otra persona, sino que estamos haciendo un voto a Dios. Eso es algo muy serio. De hecho, he cambiado la forma en que realizo las bodas. Hubo un tiempo en el que sentí que haría bodas para cualquier persona, fuera creyente o no, porque sentía que si tuviera un no creyente en mi oficina, podría ministrarles y enseñarles sobre la visión correcta del matrimonio. Pero finalmente me di cuenta de que cuando hacen los votos, solo quieren tomar prestada la iglesia. Realmente no están haciendo un voto a Dios o no lo toman en serio. Lo que me di cuenta es que se está burlando de la institución del matrimonio. no me gusto eso Ahora me casaré con alguien que diga ser cristiano o al menos una persona sea cristiana, pero trato de evitar que las personas que no son cristianas hagan un voto a un Dios en el que no creen. tiene sentido y se burla de toda la institución del matrimonio. Pero somos muy libres, incluso los cristianos, de romper ese tipo de votos.

Luego hay votos que creo que la mayoría de los cristianos tomarían una vez y ese es el voto del bautismo. El bautismo es un voto. Te pones de pie aquí en el agua y recitas las palabras “Creo que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y lo acepto como mi Señor y mi Salvador”. Lo que estás diciendo es que te prometo ser un discípulo de Jesucristo. Estoy guardando mi pasado. Estoy caminando hacia adelante. No estoy mirando hacia atrás. Te seguiré como sea. Eso es algo tan hermoso. Pero tenemos gente que dice que se está poniendo demasiado difícil. Ya no me gusta esta cosa cristiana. En dos o tres semanas, en algunos casos, vuelven a sus viejas costumbres. No he dejado de hacer bautismos por completo, pero le digo a la gente que si quieres bautizarte, primero tienes que preguntarte si quieres ser un discípulo. El bautismo no es algo que simplemente haces y luego terminas y tienes tu boleto al cielo. El bautismo es tu ordenación para ser un discípulo de Jesucristo. Es el comienzo de su ministerio. Si quieres ser bautizado, no lo hagas solo para conseguir tu boleto al cielo. Hazlo porque quieres ser discípulo de Jesucristo. Entonces tienes algo así como membresía. La membresía es algo que instituimos aquí porque creemos que cuando alguien coloca la membresía en una iglesia, se compromete aún más. Nos gustaría pensar eso, pero no siempre es así. Las personas pasan al frente y repiten su oración bautismal y se hacen miembros y dicen voy a hacer un voto de que voy a comprometer mi tiempo, talento y tesoros a este cuerpo de creyentes y el cuerpo de creyentes dice que vamos a para ayudarte y vamos a comprometer nuestro tiempo, talento y tesoros para ayudarte a convertirte en un discípulo. Entonces alguien se pelea con otra persona y se van. Se enojan con alguien. Esta es una familia aquí. No solo dejas a tu familia en la primera instancia. Eso me molesta porque cuando colocas la membresía, lo tomamos en serio. Estás diciendo que esta es mi familia. Todos ustedes tienen familias interesantes, incluida la mía. La primera señal de que el tío Harry está haciendo algo raro o insultando a la tía Mary es que no todos se separan. Una familia permanece unida. Luego está toda la idea de la ordenación o institución del personal, ministros, ancianos, diáconos, fideicomisarios. Cuando te pongas de pie aquí y quieras ser oficial, tómatelo en serio. Has hecho votos a Dios de que serás fiel a esta iglesia. Pase lo que pase, vas a llevar a cabo fielmente tu ministerio de la iglesia y no simplemente te vas a ir de la ciudad porque no te gusta algo que está pasando. Significa que te presentas a las reuniones cuando alguien llama a una reunión. Significa que estás ahí para las personas cuando las personas están sufriendo. Ustedes son los co-pastores. Ustedes son los pastores auxiliares de la iglesia. Si no quiere tomar eso en serio, le diría que no sea un oficial porque lo que está haciendo es romper un voto y pecar ante Dios. Hacemos votos todo el tiempo. Dios si me sanas de esto o si me sacas de la deuda, te serviré. Lo que sucede es que sales de la deuda o te curas, y olvidas ese voto. Todos somos culpables de hacer promesas vacías. Esos son los llamados sacrificios de los necios.

Para cerrar, concluye esto con una bonita declaración resumida. Él dice: “Muchos sueños y muchas palabras no tienen sentido. Por lo tanto, tened temor de Dios”. Termina esta sección de la misma manera que termina muchas otras secciones. Toda esta idea de lo que les acabo de decir hace que la vida carezca de sentido y quede realmente vacía. Cuando veo ese tipo de adoración. Cuando veo esos votos rotos. Cuando veo ese tipo de cosas. Cuando veo las oraciones vacías. Parece hacer la vida sin sentido de muchas maneras. Contribuye a eso. El correctivo para eso es admirar a Dios. ¿Qué arregla eso? Él está diciendo que regrese a su comprensión de Dios. No hay nadie en esta sala, incluyéndome a mí, que tenga una comprensión completa de Dios. Siempre hay algo que aprender acerca de Dios. A medida que aprendemos acerca de Dios, a medida que aprendemos acerca de su gracia, a medida que aprendemos acerca de su bondad, a medida que aprendemos acerca de su carácter, a medida que aprendemos acerca de su amor, a medida que aprendemos acerca de su poder, no podemos dejar de asombrarnos. de Dios. Cuando aprendemos a admirar a Dios, estas otras cosas dejan de ser un problema. Sabemos que si estamos asombrados por Dios y nos levantamos el domingo por la mañana y vamos a la iglesia, no vamos a la iglesia solo para ver a otras personas o por tradición o lo que sea. Vamos a la iglesia a encontrarnos con Dios. Hasta el punto de que probablemente deberíamos quitarnos los zapatos cuando entramos en la iglesia porque estamos parados en tierra santa. Tenemos que tomar en serio toda la idea de caminar hacia la presencia de Dios. A medida que aprendamos lo que significa admirar a Dios, comenzaremos a desarrollar ese hábito. No importa lo que hagan los demás a nuestro alrededor, cuando venimos a la iglesia, sabemos que venimos para estar con Dios. Estamos llegando a la presencia de Dios. También sabemos que cuando nos mantenemos firmes, también significa que cuando venimos a la iglesia nuestra mente no estará divagando por todas partes. De hecho, diremos que creo que Dios nos va a dar algo. Anticipo que algo maravilloso va a venir. Anticipo que se va a decir algo a través del sermón, la música, posiblemente incluso otro creyente que va a impactar mi vida de una manera asombrosa. Vengo con anticipación. Vengo a escuchar. Si recibo algo y recibo una reprensión, no lo dejo de lado. Creo que parece que Chuck podría haber estado hablando conmigo hoy. Voy a pensar en eso un poco. De hecho, voy a intentar aplicarlo. Realmente voy a escuchar. Lo voy a entender y lo voy a aplicar. Cuando nos asombramos ante Dios, nuestras oraciones parecen adquirir más sustancia. Cuando estás rodeado de personas que realmente tienen un encuentro cercano con Dios, cuando oran, cada palabra tiene sustancia. No es sólo divagar y seguir. Las personas que tienen una gran relación con Dios no tienen que usar muchas palabras porque las palabras que eligen son pocas, pero son poderosas. Tienen impacto. A medida que te asombres de Dios, a medida que comiences a comprender a Dios, comenzarás a ser un verdadero guerrero de oración. Alguien que no ora para impresionar a los que te rodean, sino que solo ora por lo que el espíritu los lleva a orar porque tienen esa relación con papá. Ellos tienen esa relación con su Padre. Finalmente, es lo de los votos. Todos somos culpables de hacer votos. Piense en muchos lugares donde ha hecho promesas a otras personas. Comience por arreglar esos votos. Comience por hacer las cosas bien con las personas a las que podría haberles hecho una promesa y por alguna razón decidió que no va a cumplir esa promesa. En realidad, no solo le estás haciendo la promesa a la otra persona. Tú le has hecho esa promesa a Dios. Dios te hará responsable, así que cuando no cumples con ese voto, es pecado. Yo no invento estas cosas. Este no es mi juicio. Está claro que cuando haces un voto como cristiano en la presencia de Dios, y no llevas a cabo ese voto, intencionalmente pecas. Sé que hay veces que no hemos podido hacerlo y buscamos el arrepentimiento de Dios. Puede que ni siquiera haya una manera de compensarlo, pero si hemos hecho una promesa de que sabemos que todavía podemos hacerlo bien, te sugiero que lo hagas bien. Todas estas cosas por las que pasamos, estar en la presencia de Dios, comprender la necesidad de reconocer la presencia de quién estás, pensar en la idea de que cuando llegas a este lugar estás anticipando, así que estás escuchando, estás viniendo con una sensación de entendimiento o un deseo de saber, y realmente aplicarlo a su vida. Estás pensando en la idea de que si vas a orar, vas a usar tus palabras de manera selectiva y vas a orar de una manera que no es para impresionar a nadie, sino simplemente para hablar ante Dios. Y por último, que te mantengas fiel a tus votos.Oremos.