Alegría inexplicable

Siempre es un placer escuchar una historia desconocida relacionada con un evento familiar. Paul Harvey se ganaba la vida con esto con sus programas «El resto de la historia». The Rest of the Story fue un programa de radio de lunes a viernes presentado originalmente por Paul Harvey. Comenzando como parte de sus noticieros durante la Segunda Guerra Mundial y luego estrenándose como su propia serie en ABC Radio Networks el 10 de mayo de 1976, The Rest of the Story consistía en historias presentadas como hechos poco conocidos u olvidados en una variedad de temas con algún elemento clave de la historia (generalmente el nombre de alguna persona conocida) retenidos hasta el final. Las transmisiones siempre concluyeron con una variación del lema «Y ahora sabes el resto de la historia». (https://en.wikipedia.org/wiki/The_Rest_of_the_Story)

Desde la década de 1950 hasta la década de 1990, los programas de Harvey llegaron a 24 millones de personas por semana. Estaba tan familiarizado con las Escrituras que podía extraer lecciones bíblicas de historias familiares, de modo que si ni siquiera tenías una copia de la Biblia, podías conocer las verdades bíblicas.

María era una joven, quizás de unos trece años que, como toda la gente de su tiempo, no tenía un ejemplar personal de las Escrituras. Su familiaridad con la Palabra de Dios debe provenir de escucharla leer regularmente en la sinagoga (cf. 4:16). Se instaló en su corazón y estuvo pronto en su mente cuando abrió la boca en alabanza de adoración. María es un ejemplo para todos los creyentes de fe, humildad y sumisión a la voluntad de Dios. Esta sección del evangelio de Lucas revela que ella también modeló la adoración verdadera y aceptable. Después de escuchar la asombrosa noticia del ángel Gabriel de que ella sería la madre del Mesías, María fue inmediatamente a visitar a su pariente mayor Isabel, quien estaba embarazada de seis meses de Juan el Bautista (1:36). Allí Dios confirmó que Su promesa a ella a través de Gabriel ciertamente se cumpliría (1:39 & 8211;45). La confirmación de Dios borró las dudas de María, respondió sus preguntas y fortaleció su fe. Los versículos 46 y 55, conocidos como el Magníficat (por la primera palabra del texto latino), registran su estallido de alabanza y adoración en respuesta. El himno de María está lleno de alusiones a las Escrituras, lo que revela que su corazón y su mente estaban saturados del Antiguo Testamento.

¿Cómo podemos compartir la alegría de la Navidad con quienes no están familiarizados con las verdades bíblicas? Sin siquiera darnos cuenta, nuestras conciencias, leyes, villancicos y eventos muestran realidades bíblicas. Cuando reconocemos las verdades previstas por Dios a partir de estos elementos, podemos proclamar las realidades de Dios de manera casual, compasiva y gozosa. Sin embargo, significa que estamos familiarizados con Él y que tenemos un corazón y una vida saturados de una adoración continua y que todo lo consume.

La alabanza de María en Lucas 1:46-55 es la expresión de su fe en Dios, su amor por Él y su profundo conocimiento de las Escrituras. El resultado es un ejemplo de adoración para que todos los creyentes lo emulen, ya que ella muestra 1) Actitud (Lucas 1:46-48a), 2) Objeto (Lucas 1:46b, 47b) y 3) Motivo de adoración gozosa (Lucas 1:48b-55).

1) La Actitud de Adoración Gozosa (Lucas 1:46–48a)

Lucas 1:46-48a [46]Y María dijo: «Mi alma engrandece al Señor, [47] y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, [48] porque ha mirado la humilde condición de su sierva. (Porque he aquí, desde ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada ); (ESV)

El ejemplo de María de la actitud de adoración gozosa se desarrolla en cuatro puntos. Primero, la adoración es interna. La adoración de María fue con el alma y el espíritu. Los dos los términos son intercambiables y se refieren a la persona interior. La verdadera adoración, adoración en espíritu (Juan 4:24), involucra todo el ser interior: mente, emoción y voluntad. Como los instrumentos en una gran orquesta, todo de María& Los pensamientos y emociones de #8217 se unieron en un crescendo de alabanza. Esta canción salió de su corazón. Perh tal vez fue una respuesta espontánea al saludo de Isabel, o quizás lo compuso en el camino de Nazaret. Pero de cualquier manera, era su canción. Mary adoró a Dios con todo lo que era y con todo lo que tenía, alabándolo con la mente, el alma, el corazón y las fuerzas (Ryken, PG (2009). Luke. (RD Phillips, PG Ryken y DM Doriani, Eds.) (Vol. 1, p. 45). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

Segundo, la verdadera adoración no es solo interna, sino también intensa. Magnifies/Exalts traduce una forma del verbo megalunō, que literalmente significa, “hacer grande,” (de ahí Magnificat) o “para agrandar”; en sentido figurado significa, “ensalzar,” “ensalzar,” “para celebrar,” “tener en alta estima,” “alabar,” o “para glorificar.” Evidentemente, el Magnificat no es una oda cuidadosamente compuesta, sino la efusión no premeditada de emociones profundas, la improvisación de una fe feliz (Lange, JP, & van Oosterzee, JJ (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Lucas. (P. Schaff & CC Starbuck, Trans.) (p. 25). Bellingham, WA: Logos Bible Software.)

Una tercera característica de la adoración genuina es que es habitual; Es un estilo de vida. La forma del tiempo presente del verbo megalunō (magnifica/exalta) sugiere que la adoración sucedió naturalmente, continuamente en el fluir de la vida de María.

Se regocija en el versículo 47, del verbo agalliaō, es otra palabra intensa. Es una expresión de alegría suprema; en Lucas 10:21 y Hechos 16:34, se traduce “se regocijó mucho” (cf. 1 Pedro 1:6, 8). La verdadera adoración es espontánea, no escenificada; sincero, no artificial; Centrado en Dios, no centrado en sí mismo; mental, no solo emocional; busca honrar a Dios, no manipularlo. María alabó a Dios no sólo por lo que Él estaba haciendo en su vida, sino también por todo lo que Él iba a lograr con la venida del Mesías.

Finalmente, la adoración interna genuina está marcada por la humildad. María era una persona humilde. Su exclamación en el versículo 48, “Él ha mirado/considerado la humilde condición de Su sierva/esclava,” expresó su asombro y asombro de que Dios escogiera bendecirla. El verbo implica que Dios ha cambiado o está a punto de cambiar la humilde situación de María. (Reiling, J., & Swellengrebel, JL (1993). A handbook on the Gospel of Luke (p. 72). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.)

Por favor diríjase a Santiago 4 (p.1013)

María puede alabar a Dios su Salvador, porque miró su bajo estado social y sin embargo en amor déjala dar a luz al Mesías. Lo que Dios hizo por ella es como lo que hace por otros en el mismo estado (Bock, DL (1994). Luke: 1:1–9:50 (Vol. 1, pp. 150–151). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Santiago 4:5-9 [5] ¿O crees que es en vano que la Escritura dice: «Él anhela con celo el espíritu que ha creado? morar en nosotros»? [6]Pero él da más gracia. Por eso dice: «Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes». [7] Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. [8] Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. [9]Afligíos, lamentaos y llorad. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en tristeza. (ESV)

La risa muestra cuán casualmente los lectores de Santiago estaban tratando su pecado. La única reacción adecuada ante el juicio inminente de Dios es ser miserable y lamentarse y llorar (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2397). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

La única forma de experimentar el verdadero gozo es la primera mañana sobre el pecado.

María sabía que era pecadora, necesitada de la misericordia y la gracia de Dios. Lejos de verse a sí misma como la exaltada y cuasi-deificada reina del cielo que el catolicismo romano imagina que es, María se veía a sí misma como una humilde sierva/esclava (cf. v. 38). La palabra griega es doulē, la forma femenina de la palabra que significa “esclavo.” Ella es la primera en el Nuevo Testamento en identificarse a sí misma como la esclava del Señor, una designación que se convierte en norma para los santos (cf. 2:29; 1 Cor. 7:22; Ef. 6:6). ;Rev. 1:1) Ella no hizo nada para ganar o merecer esto. Dios todopoderoso lo había causado con sus hechos poderosos (Butler, TC (2000). Luke (Vol. 3, p. 13). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Dando más evidencia de su humildad, María expresó su asombro de que Dios hubiera mirado/considerado su humilde estado. Socialmente, ella era una chica común y corriente de un insignificante pueblo de Galilea (Nazaret) despreciada por otros israelitas (cf. Juan 1:46). María estaba tan alejada de la élite de la sociedad en Judea y Jerusalén. Incluso después de convertirse en la madre del Mesías, nunca llegó a ser prominente. Jesús la trató con respeto, pero dejó en claro que ella no tenía ningún derecho especial sobre Él (Juan 2:4; Mateo 12:46-50). La iglesia primitiva tampoco la elevó a una posición especial, ni le otorgó ningún honor en particular. La única referencia del Nuevo Testamento a ella después de la escena de la cruz (Juan 19:25 & 8211;27) fue como uno más de los creyentes reunidos en Jerusalén (Hechos 1:14).

María demostró la actitud apropiada en la adoración gozosa. Estaba alegre y agradecida por la misericordia de Dios hacia ella. Su humilde conciencia de su total indignidad y la maravillosa gracia de Dios hacia ella produjo alabanza y adoración de su corazón agradecido.

Cita: Brennan Manning, al describir a una persona que es alegre y a otra que no lo es. dijo que «la verdadera diferencia está entre el consciente y el inconsciente. Cuando alguien es consciente del amor que el Padre tiene por Jesús, esa persona está espontáneamente agradecida. Los gritos de agradecimiento se convierten en la característica dominante de la vida interior, y el subproducto de la gratitud es alegría. No estamos alegres y luego nos volvemos agradecidos, estamos agradecidos, y eso nos hace felices”. (Brennan Manning, en “The Dick Staub Interview: Brennan Manning on Ruthless Trust,” ChristianityToday.com (1 de diciembre de 2002)

2) El objeto de la adoración gozosa (Lucas 1 :46b, 47b)

Lucas 1:46b, 47b [46] (Y María dijo: «Mi alma engrandece) al Señor, [47] (y mi espíritu se regocija en) Dios mi Salvador, (RVR60) )

La adoración de María al Señor se centró principalmente en su papel como su Salvador. El tema central de la adoración de todos los creyentes debe ser la realidad de que Dios es el Salvador del pecado y del juicio. Si no fuera así, sería imposible adorarlo a Él. Si Dios no fuera un Dios que salva, redime y perdona, la gente podría temerle e intentar pacificarlo o apaciguarlo, pero no adorarlo.

Vaya a Isaías 57 (p.617)

María reconoció que ella, como todos, era una pecadora, necesitada de un Salvador.Como todos los verdaderos adoradores, María tenía una visión elevada del Señor y una humilde de sí misma: si era la más encumbrada de las mujeres (cf. 1,42), al mismo tiempo era la más humilde de las mujeres (cf. Lucas 14:11). Es esta humildad la que Dios exige y bendice (cf. Santiago 4,6). María respondió al dogma católico romano de la inmaculada concepción, que sostiene que desde el momento de su concepción, María fue mantenida libre, por la gracia de Dios, de toda mancha del pecado original. Solo los pecadores necesitan un Salvador (Leifeld, WL (1984). Luke. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke (Vol. 8, p. 836). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

En Isaías 57:15, Dios dijo:

Isaías 57:14-15 [14]Y se dirá: «Edificad, edificad». levántense, preparen el camino, quiten todo obstáculo del camino de mi pueblo». [15]Porque así dice Aquel que es alto y sublime, que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: «Yo habito en el lugar alto y santo, y también con el que es de espíritu contrito y humilde, para revivir el espíritu de los humildes, y para reavivar el corazón de los contritos.(RVR60)

Aparte de Cristo, Dios Padre es inaccesible, por su perfecta Santidad que no puede tolerar ninguna imperfección.Pero por Cristo, Dios el Padre quita todos los obstáculos para acercarse a Él. El que es contrito y posee un espíritu humilde, reconoce su necesidad de Cristo. Dios reaviva su espíritu y cambia su corazón.

María sabía que la venida del Mesías marcaba la cúspide de la historia de la redención: su Hijo “salvaría a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21; cf. Juan 1:29), porque el propósito de su venida fue “buscar y para salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10) La emocionante realidad de que a través de ella el Mesías nacería en el mundo motivó a María a alabar y adorar ip su Redentor.

Ilustración: 693 Recuperando la alegría

Parecía que Stella Thornhope estaría sola en Navidad. Su esposo había muerto de cáncer unos meses antes. Ahora estaba nevada. Decidió no molestarse en decorar la casa. A última hora de la tarde, sonó el timbre. Era un repartidor con una caja. Le pidió que firmara por el paquete. Después de hacerlo, preguntó, “¿Qué hay en la caja?” El joven abrió la caja. Dentro había un cachorrito, un labrador retriever dorado. El repartidor recogió al cachorro que se retorcía y dijo: «Esto es para usted, señora». Tiene seis semanas y está completamente domesticado.” “¿Quién envió esto?” preguntó Thornhope. El joven bajó al animal y le entregó un sobre y le dijo: «Aquí está todo explicado, señora». El perro fue comprado en julio pasado cuando su madre aún estaba embarazada. Estaba destinado a ser un regalo de Navidad para ti.” Luego, el joven le entregó un libro, Cómo cuidar a su labrador retriever. Ella volvió a preguntar, “¿Quién envió este cachorro?” Cuando el joven se volvió para irse, dijo: ‘Su esposo, señora’. Feliz Navidad.” Abrió la carta de su marido. Lo había escrito tres semanas antes de morir y se lo dejó a los dueños de la perrera para que lo entregaran con el cachorro en Navidad. Su esposo la amonestó a ser fuerte y dijo que estaba esperando el día en que ella se reuniría con él. Él le había enviado este joven animal para hacerle compañía hasta entonces. Recogió la bola peluda dorada y la sostuvo contra su cuello. Luego miró por la ventana las luces que delineaban la casa del vecino. De repente sintió la más asombrosa sensación de paz. Su corazón sintió una maravilla más grande que el dolor y la soledad. “Pequeño amigo,” ella le dijo al perro, “somos solos tú y yo. ¿Pero sabes que? Hay una caja en el sótano que tiene un pequeño árbol de Navidad y algunas decoraciones y algunas luces que te van a impresionar. Y hay una escena del pesebre ahí abajo. Vamos a buscarlo.” Dios tiene una manera de enviar señales para recordarnos que la vida es más fuerte que la muerte y la luz más poderosa que la oscuridad. Abre el Libro y alcanza la alegría. (Robert Russell, “Jesus Came to Be the Light,” Preaching Today Audio, no. 195)

3) Las razones para la adoración gozosa (Lucas 1: 48b–55 )

Lucas 1:48b-55 [48] (porque ha mirado la humildad de su sierva.) Porque he aquí, desde ahora en adelante me llamarán bienaventurada todas las generaciones; [49]porque el Poderoso ha hecho grandes cosas por mí, y santo es su nombre. [50]Y su misericordia es para los que le temen de generación en generación. [51]Ha mostrado fuerza con su brazo; ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; [52]ha derribado de sus tronos a los poderosos y exaltado a los humildes; [53] A los hambrientos colmó de bienes, ya los ricos los despidió vacíos. [54] Ha ayudado a su siervo Israel, acordándose de su misericordia, [55] tal como lo dijo a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.» (NVI)

Tres razones o motivos para El gozo y la alabanza de María emergen de su magnífico himno María fue motivada primero en el versículo 49 porque el Poderoso había hecho grandes cosas por ella (cf. 1:30–35)&#8212 ;cosas tan asombrosas y maravillosas que todas las generaciones sucesivas la llamarían/contarían bienaventurada. Ser la madre del Mesías fue un honor mayor que cualquier otro otorgado a cualquier mujer antes o después. La realidad de que ella, una pecadora indigna, se salvó solo por La gracia de Dios también podría llevar al Hijo de Dios a incitar su adoración. El que es poderoso/el Poderoso refleja el nombre patriarcal de Dios, El Shaddai (cf. Éxodo 6:3) (Utley, RJ (2004)) . El Evangelio según Lucas (Vol. Volumen 3A, Lc 1:49). Marshall, TX: Bible Lessons International).

Que Aquel cuyo nombre tiene por santo se dignaría salvar a los miserables nners será el tema de los creyentes’ adoración por toda la eternidad (cf. Apoc. 5:9). La santidad de Dios aquí no se refiere simplemente a su perfección moral, sino aún más a sus actos de rectitud y justicia por los cuales cumple sus promesas del pacto con los humildes y humildes (Lucas 1:48-50, 53-8211; 55) y trae juicio sobre los injustos y altivos (1:51 & 8211;52) (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 92). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).</p

La alabanza de María fue más allá de ella misma para abarcar todo lo que Dios haría por los demás en el futuro. Demostrando una vez más su familiaridad con el Antiguo Testamento, citó el Salmo 103:17 en el versículo 50: “Y su misericordia es para/sobre los/generación tras generación que le temen.” La misericordia de Dios muestra su “amor leal” o ḥeseḏ. Tal amor es fiel tanto como misericordioso (Sal 103:2–6, 8–11, 13, 17). El amor leal es el tema básico del himno, y el trato de Dios a María es solo un ejemplo. Su lealtad divina requiere su acción en favor de la amada. Los que se oponen enfrentarán el poder y la autoridad de Dios para derribarlos. La fidelidad eterna e inmutable de Dios está detrás de la referencia a “generación tras generación,”( Bock, DL (1994). Lucas: 1:1–9:50 (Vol. 1, p. 152). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Ella alabó a Dios por la salvación común (cf. Judas 3) ofrecida a todos los que le temen: los salvos, los que están llenos de un respeto profundo y reverente por la persona y la voluntad de Dios y están comprometidos a glorificarlo. El temor necesario de Dios aquí no es el que es disipado por la seguridad angelical (vv 13, 30; 2:10), sino más bien un reconocimiento y una sumisión reverente a la soberanía trascendente de Dios (Nolland, J. (2002) ). Luke 1:1–9:20 (Vol. 35A, p. 71). Dallas: Word, Incorporated.)

La sección final del himno de María relata lo que Dios había hecho por su pueblo en el pasado (cf. los siete verbos en tiempo aoristo en vv. 51 & 54). De acuerdo con el culto judío, que no solo recitaba los atributos de Dios, sino que también relataba Sus obras poderosas, en el versículo 51 María lo alabó por lo que había hecho por Israel: Ha mostrado fuerza con su brazo; El “brazo” de Dios es un antropomorfismo frecuente y símbolo del poder de Dios (Cf. Éx 6,6; 15,16; Dt 3,24; 4,34; Is 40,10; 51,5, 9; 53,1). y el pensamiento del versículo encuentra un estrecho paralelo en el Salmo 89:10b. El tiempo del verbo (y los siguientes verbos) se entiende mejor como un aoristo futurista o el equivalente del perfecto profético en hebreo. Describe la obra futura del Hijo de Dios con la certeza de un evento pasado. María vio como ya cumplido lo que Dios haría a través de su hijo (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 93). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

En Judgment, Dios había dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones. Tal vez ella tenía en mente la arrogancia de Faraón (Ex. 5:2) y la posterior destrucción de Dios de su ejército y la liberación de Su pueblo (Ex. 15:1-21). María también pudo haber estado pensando en Nabucodonosor, quien “cuando su corazón se enalteció y su espíritu se volvió tan orgulloso que se comportó con arrogancia, fue depuesto de su trono real y su gloria le fue quitada” (Daniel 5:20). La canción de Mary rompe todos los estereotipos de ella como una madre joven y ensimismada, demasiado ingenua para saber sobre el clima político que la rodea y demasiado centrada en su embarazo para preocuparse. Aquí María habla con la más alta voz profética del Antiguo Testamento, haciéndose eco de todos los grandes temas del Antiguo Testamento de redención, libertad y justicia. Fue revolucionaria para su época, probablemente también para esta época. Mostró una gran visión de Dios, un sentido del gran propósito de Dios y el corazón de Dios para las personas oprimidas. Este es un mensaje muy fuerte de fe resuelta en un Dios que desea actuar en un mundo pecador, para salvarlo y redimirlo (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC, & Osborne, GR (1997) . Luke (p. 27). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

Es por eso que María puede decir que Dios también, como se registra en el versículo 52, derribó a los poderosos/gobernantes de sus tronos. (quizás una referencia a los gobernantes cananeos derrotados por Josué; [p. ej., Josué 10:23-26; cf. Job 34:24; Salmo 107:40; Ezequiel 21:25-26]), y exaltó a los de condición humilde (cf. 14:11; 18:14; Gén. 45:26; 1 Sam. 2:6-8; Job 5:11; Sal. 78:70-71; 113 :7–8). Esto se demuestra en el contexto inmediato por la elección divina de María para ser la madre de Jesús, pero se encuentra en otra parte en que “el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido” (19:10; cf. 15:7, 10).(Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 93). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Por favor pase al Salmo 113 (p.510)

Este breve himno de alabanza celebra la forma en que el Dios grande y majestuoso que gobierna sobre todo toma nota de los humildes. Tal Dios es ciertamente digno de ser alabado por toda la humanidad (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1087). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Salmo 113:1- 9 [113:1] ¡Alabado sea el SEÑOR! ¡Alabad, siervos del SEÑOR, alabad el nombre del SEÑOR! [2] ¡Bendito sea el nombre del SEÑOR desde ahora y para siempre! [3]Desde la salida del sol hasta su puesta, ¡el nombre del SEÑOR es alabado! [4] ¡Jehová es alto sobre todas las naciones, y su gloria sobre los cielos! [5]¿Quién como el SEÑOR nuestro Dios, que está sentado en lo alto, [6]que mira desde lo alto los cielos y la tierra? [7]Él levanta del polvo al pobre, y levanta del muladar al necesitado,[8]para hacerlos sentar con los príncipes, con los príncipes de su pueblo. [9]Él le da a la mujer estéril un hogar, convirtiéndola en una feliz madre de hijos. ¡Alabado sea el Señor! (ESV)

Los siervos del Señor (esp. israelitas fieles; cf. 136:22, donde todo el pueblo es llamado ’s ’siervo” de Dios), que tienen recibió su pacto, debe liderar el camino en alabanza (gozosa) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1087). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Como en el Salmo 113 , En su misericordia y gracia, el versículo 53 declara que Dios colmó de bienes a los hambrientos (cf. Sal. 34:10; 107:8–9; 146:7); en el juicio envió a los ricos con las manos vacías (cf. 6:24; 18:24–25). El mensaje de María se convierte no solo en el suyo propio, sino en el de millones de personas. Pueden entrar en su alabanza, porque saben lo que es el rechazo del mundo, lo que es ser humilde ante Dios, y tal vez incluso lo que es ser pobre. … A menudo son los pobres quienes son más sensibles a Dios y reconocen su necesidad de él. El cántico de María revela el carácter y los atributos de Dios no como expresiones abstractas de santidad, misericordia y poder salvador, sino en una relación concreta con las personas y en el funcionamiento detallado de sus vidas. Los atributos de Dios están destinados no solo a ser entendidos y adorados, sino que también deben ser experimentados, vistos en los asuntos cotidianos de la vida. Así que aquellos que parecen ser poderosos en el mundo a menudo son impotentes ante Dios, mientras que aquellos que parecen estar desesperanzados e indefensos están bajo la atenta mirada de Dios (Bock, DL (1996). Luke (p. 68). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).

El resumen de María de la historia de Israel revela que Dios trastornó repetidamente el orden normal. A lo largo de la historia de la nación, como lo señala el versículo 54, Él ha ayudado a su siervo Israel (cf. 1:71; Sal. 98:3; 106:10) por Su misericordia (v. 72; Isa. 63: 9; Jeremías 31:20; 33:25 y 26; Ezequiel 39:25). El trato que Dios da a las personas, como se describe aquí, también se aplicará a la iglesia, ya que también experimentarán la protección, la vindicación y la participación de Dios en el pacto (Bock, DL (1994). Lucas: 1: 1–9:50 (Vol. 1, p. 158). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Mary vio toda la historia de la redención como la realización del pacto. El versículo 55 concluye con la afirmación de que Él habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre (Gn. 12:1-3; Ex. 2:24; Lev. 26:42; 2 Reyes 13:23; 1 Crónicas 16:14 y 16; Salmos 105:9; Hechos 3:25). La salvación prometida en ese pacto se clarificaría en el nuevo pacto (Jeremías 31:31-34) y sería ratificada por la muerte del mismo Niño que ella llevaba en su vientre. Porque es solo a través de la muerte sacrificial del Señor Jesucristo que todos los pecados de los redimidos, pasados, presentes y futuros, son expiados (Mat. 20:28; Juan 10:15; Rom. 3). :24–26; Gálatas 3:13; Efesios 1:7; 5:2; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14; Hebreos 7:27; 9:26, 28; 10:12 ; 1 Pedro 1:18–19; 2:24; 3:18; Apocalipsis 1:5).

Desde una perspectiva terrenal, María era humilde. Desde una estimación de su propia justicia, estaba muy lejos. Pero reconociendo la fidelidad del pacto de Dios, en Gozo ella experimentó personalmente Su redención. Como pueblo del pacto de Dios, nuestra adoración puede ser de gozo si nosotros, como María, reconocemos nuestro estado natural y agradecemos a Dios por su maravilloso regalo de redención a través del envío de su hijo.

(Nota de formato : Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2009). Luke 1–5 (pp. 73–83).Chicago: Moody Publishers.)