Algunas acciones son siempre incorrectas, entonces, ¿qué hacemos?
Homilía del lunes de la 12ª semana del tiempo ordinario
Si queremos entender lo que el Señor nos dice hoy, y más importante aún, lo que Él no está diciendo, necesitamos encontrar la palabra clave en el Evangelio: es “hipócrita”. Un hipócrita es alguien que llama al pecado pecado en otras personas, pero ignora el pecado en sí mismo. Los hipócritas juegan a Dios; y una cosa que decididamente no somos es Dios. Por eso Jesús no tuvo mucho que ver con los hipócritas.
Desgraciadamente, este pasaje del Evangelio de Mateo ha sido abusado por muchas personas, incluso por muchos clérigos, que lo interpretan como un llamado a la pusilanimidad, a la cobardía. ¿Un político se llama a sí mismo católico y luego se niega a tomar una posición a favor de la vida humana, ya sea en relación con el aborto o la eutanasia o la atención médica para los pobres? Los defensores de esa gente invocan la frase «no juzgues», sin poder llamar al mal por su nombre correcto. Las parejas que viven en pecado, los patrones que pagan salarios injustos, los vecinos que se entretienen con hábitos de chismes, todos se dañan a sí mismos ya la comunidad por sus acciones o inacciones. Es pura cobardía eludir la llamada evangélica a la santidad y, por otro lado, más puro sacrilegio invocar el Evangelio en defensa de nuestra despreciable timidez.
Hay un ejemplo reciente de la Cámara de Representantes de EE.UU. que clama publicidad, y no buena publicidad. A fines de junio (2021), casi cinco docenas de miembros de la Cámara que se identifican como católicos escribieron a la Conferencia Episcopal de EE. UU., reunida en ese mismo momento, con lo que llamaron una «declaración de principios». No entraré en todos los detalles, pero es indiscutiblemente uno de los documentos más contumaces que he leído. En sus propias palabras, “La declaración documenta cómo su fe los influye como legisladores, dejando en claro su compromiso con los principios básicos en el corazón de la enseñanza social católica y su relación con la política”. Nos dicen que la tradición católica “promueve indefectiblemente el bien común, expresa un marco moral coherente para la vida y destaca la necesidad de proporcionar una red de seguridad colectiva a los individuos de la sociedad que son los más vulnerables”. Suena bastante bien, ¿no? ¿Qué persona moral no estaría de acuerdo?
Continúan comprometiéndose a proteger a los más pequeños entre nosotros, y reconociendo la dignidad de todos los seres humanos. Le dicen al lector que “están de acuerdo con la Iglesia Católica sobre el valor de vida humana.» ¡Guau! Uno esperaría entonces que revirtieran sus posiciones anteriores y prometieran proteger las vidas humanas que se desarrollan en el vientre de sus madres. ¿Qué humano más vulnerable hay que un bebé no nacido?
Pero no. Lamentablemente abusan del término “primacía de la conciencia”. Ellos “aceptan la tensión que conlleva estar en desacuerdo con la Iglesia en algunas áreas”. Sabes lo que viene después, por supuesto. Caracterizan cualquier intento de negar el acceso a la comunión sacramental debido a su deseo de obligar a todos los estadounidenses a pagar por el asesinato de los niños más pequeños como “armamento”, un término que en realidad tomaron de algunos líderes de la Iglesia. Por su apoyo al aborto, cada uno de estos políticos ha incurrido en la excomunión automática, y muchos de ellos han sido advertidos por sus pastores que la recepción de la Eucaristía bajo manifiesto pecado público es un escándalo. Su clero lo ha hecho por amor, preocupado de que la recepción de la comunión ponga en peligro sus almas y los lleve a la condenación sin arrepentimiento y confesión. Recurren a equiparar la moralidad de asesinar a bebés indefensos con la restricción de la inmigración ilegal. Sobre este último tema, los católicos pueden ejercer un juicio prudencial. En lo primero, no hay cuestión de juicio prudencial. Asesinar a un inocente siempre es gravemente inmoral. Así nos han enseñado desde que los primeros cristianos aceptaron a Jesucristo como su Señor y celebraron juntos la comunión. También es un desarrollo lógico de la fe demostrada años atrás en las acciones de nuestro padre en la fe, Abraham, y su esposa, Sara.
Entonces, en etapas más pequeñas, ¿cómo sabemos cuándo reprender, cuándo huir, y cuándo llamar al arrepentimiento? Permítanme sugerir que un problema comunitario requiere una solución más amplia que nuestras mentes individuales. Aquí es donde entra la dirección espiritual. En lugar de comprometerse precipitadamente con alguna política agresiva con respecto al pecado, debemos acudir a un consejero de confianza y devoto que tenga la experiencia en el trato con almas que nosotros no tenemos. Por ejemplo, generalmente someto las acciones al pastor antes de hacerlas. Obviamente primero necesitamos mirar a nuestra propia santidad de vida. Pero cuando vemos a alguien poniendo en peligro la salvación eterna de sí mismo o de otro, tenemos el deber en la caridad de ayudarlo a salir del pantano moral hacia la Roca que es Cristo.