1 Pedro 1:22–25. 22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, 23 puesto que habéis sido renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. ; 24 porque “Toda carne es como hierba y todo su esplendor como flor de hierba. La hierba se seca y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (ESV)
En Canadá, mientras los cristianos han enfrentado multas, arrestos y encarcelamiento recientemente por tratar de reunirse para adorar, ha habido una ola de solidaridad de otros creyentes en otras provincias. Aunque existe la preocupación de que los gobiernos apliquen penas demasiado duras y no respeten los requisitos constitucionales, el objetivo principal de la solidaridad es mostrar el amor cristiano por otros creyentes. Básico para entender lo que Dios nos ha llamado a ser y hacer, es considerar el bienestar de otros creyentes.
En 1 Pedro, como el Apóstol Pedro ha explicado la naturaleza del amor de Dios que se nos muestra en salvación, ahora explica cómo ese amor debe impactar nuestras vidas. No solo debemos estar agradecidos al Señor por Su amor por nosotros al enviar a Su hijo, ya que el Espíritu nos muestra el maravilloso impacto de Su amor por nosotros, Él nos impulsa a extender ese amor a los demás. En esencia, “Amarse unos a otros” es extender a los demás el amor que Dios nos ha mostrado. Debemos perdonar como Dios nos ha perdonado. Debemos ser pacientes, amables, comprensivos, alentadores y pacíficos con los demás como Dios lo ha sido y continúa siendo con nosotros. La vida cristiana no se puede vivir auténticamente en el aislamiento. Peter cambia su exhortación de cómo vivir correctamente en una relación con Dios a cómo vivir correctamente unos con otros en la comunidad cristiana. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 123). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Cuanto más comprendamos el motivo y la riqueza del continuo amor de Dios por nosotros, más esa comprensión debe traducirse en adoración y servicio. La adoración piadosa es una expresión de agradecimiento a Dios por su amor. Nuestro ministerio a los demás es la mejor manera de mostrar que estamos agradecidos por el amor de Dios. Cómo mostrar ese amor a los demás es la pregunta y la mejor manera de determinar cómo podemos «Amarnos unos a otros» es hacer una serie de preguntas sobre lo que se nos ha mostrado y cómo podemos mostrárselo a los demás.</p
En 1 Pedro 1:22-25 el Apóstol Pedro presenta una serie de cuatro preguntas para que las consideremos para entender y responder apropiadamente al amor de Dios en “Amarnos Unos a Otros”. Él nos llama a considerar: 1) ¿Cuándo los creyentes fueron capacitados para amar? (1 Pedro 1:22a), 2) ¿A quién deben amar los creyentes? (1 Pedro 1:22b), 3) ¿Cómo deben amar los creyentes?, (1 Pedro 1:22c) y finalmente, 4) ¿Por qué deben amar los creyentes? (1 Pedro 1:23-25).
Los creyentes pueden “Amarse Unos a Otros” como entendemos:
1) ¿Cuándo Fueron Capacitados los Creyentes para Amar? (1 Pedro 1:22a)
1 Pedro 1:22a. 22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad (para un amor sincero y fraternal, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro), (NVI)
Por favor, consulta Ezequiel 36
Fue en el momento de la salvación que los creyentes recibieron la capacidad de demostrar amor sobrenatural (Rom. 5:5). Cuando evidenciaron obediencia a la verdad (fueron salvos), también purificaron sus almas. Purificado (hagnikotes) es un participio perfecto que describe una acción pasada con resultados continuos. Dios no solo limpió el pasado impuro de los cristianos (cf. 4:1–3; Heb. 9:22–23), sino que también les dio nuevas capacidades para el presente y el futuro (2 Cor. 5:17; cf. Rom. 6:3–14; Col. 3:8–10; 2 Pedro 1:4–9). La imagen de la purificación es la de los lavados del AT que preparaban a uno para participar en el culto (Éxodo 19:10; Josué 3:5; Juan 11:55; Hechos 21:24, 26; 24:18). Esta figura fue asumida en el NT y representaba tanto la purificación interna a través del arrepentimiento del pecado (Santiago 4:8; 1 Juan 3:3) como la iniciación cristiana, que incluía el arrepentimiento, el compromiso con Cristo y el bautismo (cf. 1 Cor. 6:11) (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 76). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Ezequiel esperaba la realidad espiritual del cambio interior cuando profetizó de lo que Dios haría por los creyentes bajo el nuevo pacto:
Ezequiel 36:22-28 22 “Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor DIOS: No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones adonde habéis venido. 23 Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, y que vosotros habéis profanado entre ellas. Y sabrán las naciones que yo soy el SEÑOR, dice el Señor DIOS, cuando por medio de vosotros defienda mi santidad delante de sus ojos. 24 Los tomaré de las naciones y los reuniré de todos los países y los traeré a su propia tierra. 25 Rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios de todas vuestras inmundicias, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. 26 Y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en mis estatutos y cuidéis de obedecer mis preceptos. 28 Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. (NVI) (cf. Jer. 31:31–34; Mat. 26:28; Juan 3:5; Ef. 5:26; Tito 3:5)
Superficialmente, purificado puede parecer referirse a una obra humana; por el contrario, se refiere a una obra plenamente divina. El profeta Ezequiel lo dejó claro en el pasaje que acabamos de citar, y en sus cartas el apóstol Pablo también afirmó lúcidamente que la obra purificadora de la salvación es de Dios: “Porque mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos sabios poderosos, no muchos nobles… Pero por su obra vosotros estáis en Cristo Jesús, quien se hizo para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención, para que, tal como está escrito: El que se gloría, gloríese en El Señor.» (1 Cor. 1:26, 30–31; cf. Sal. 37:39; Prov. 20:9; Rom. 11:6; 1 Cor. 6:11; Efe. 5:25–26; 2 Tes. 2:13; Tito 2:14; 3:5; Hebreos 5:9)
En 1 Pedro 1:22, Pedro asumió pero no se refirió a la fe, que el Nuevo Testamento asocia necesariamente con salvación (1:9; Hechos 14:27; 15:9; 20:21; 26:18; Rom. 3:22, 25–28; 4:5; 5:1; Gálatas 2:16; 3:11) , 24, 26; Efesios 2:8; Filipenses 3:9; 2 Tesalonicenses 2:13; 2 Timoteo 3:15). Pero, junto con la limpieza del pecado que viene por la fe salvadora (Hechos 15:8-9), sí se refirió a la obediencia a la verdad, un elemento inherente a la fe que salva (cf. Juan 3:36; Rom. 10:10; Efesios 2:8–10; Hebreos 5:9; 11:1–34). Entonces, Pedro no pasó por alto la fe en relación con la salvación; simplemente definió la fe. Reiteró para sus lectores la verdad de 1 Pedro 1:2, donde afirmó que eran salvos “según la presciencia de Dios Padre, por la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre” . Claramente, la obediencia puede ser un sinónimo del Nuevo Testamento para la fe. Otros pasajes afirman este hecho. Pablo escribió a los romanos: “¿No sabéis que cuando os presentáis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?” (Rom. 6:16; cf. 1:5; 6:17; 15:18; 16:19, 26; 2 Cor. 9:13). La fe no es una obra de obediencia iniciada por el hombre (Efesios 2:8, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”), pero si es genuinamente dada por Dios, resultará en que los creyentes obedezcan regularmente la verdad (cf. Santiago 1:22–25; 2:14–26; 1 Juan 2:3–6; 3:7–9, 24) y manifiesten el amor de Dios a los demás (cf. 1 Juan 2:10–11; 3:10–11, 14–17; 4:7–8, 16, 20). Obedecer el evangelio (como también en Rom. 10:16; Gálatas 5:7; 2 Tes. 1:8) indica que la conversión no es simplemente un asunto de cambio intelectual, sino de una transformación del comportamiento (Davids, PH (1990) ). La Primera Epístola de Pedro (p. 76). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Ilustración: “El amor que constriñe a la obediencia”
William Cowper escribió un poema titulado “El amor que obliga a la obediencia” que reflexiona sobre la obediencia como un signo de amor: “Ninguna fuerza de la naturaleza puede ser suficiente para servir al Señor correctamente: y lo que tiene lo mal aplica, por falta de una luz más clara. ¡Cuánto tiempo bajo la ley yací en esclavitud y angustia! Trabajé el precepto para obedecer,
Pero trabajé sin éxito. Entonces, abstenerme del pecado exterior era más de lo que podía hacer; Ahora, si siento su poder dentro, siento que también lo odio. Entonces todas mis obras serviles fueron hechas una justicia para levantar; Ahora, libremente elegido en el Hijo, libremente elijo sus caminos. “¿Qué debo hacer”, fue entonces la palabra, “para que pueda crecer más dignamente?” “¿Qué daré al Señor?” Es mi consulta ahora. Ver la ley por Cristo cumplida Y escuchar Su voz perdonadora, Cambia a un esclavo en un niño, Y al deber en elección”. (Olney Hymns, William Cowper, from Cowper’s Poems, Sheldon & Company, New York)
Los creyentes pueden “Amarse unos a otros” como entendemos:
2) ¿Quiénes son los creyentes para ¿Amor? (1 Pedro 1:22b)
1 Pedro 1:22b. 22(Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad) para un amor fraternal sincero, (amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro), (RVR60)
En la salvación, los creyentes se convierten en miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia, que luego se convierte en el objetivo de su nueva capacidad de amar, empoderada por el Espíritu (Rom. 5:5; 1 Tes. 4:9; 1 Juan 3:14, 23; cf. Juan 15:12; Fil. 1 :9; 1 Juan 3:18; 4:7–8; 5:1–2). Este “amor fraternal/amor de los hermanos (philadelphia) es ser sincero (anupokriton, “no hipócrita”). Recuerde el contexto de 1 Pedro. Estas eran personas bajo persecución. El peligro en tal situación es que no podamos funcionar como Dios nos ha diseñado y que nuestro testigo se cortocircuite si nos atacamos unos a otros en momentos de estrés. El concepto de sinceridad es interesante. La palabra literalmente significa: “sin cera”. Cuando los alfareros hacían cerámica, si había un error en el proceso, la vasija sería inútil. Los alfareros sin escrúpulos cubrirían sus errores con cera. Pero cuando se sometía a estrés, la embarcación se desmoronaba. El amor genuino no se desmorona bajo estrés. Este tipo de amor es algo en lo que una persona debe trabajar, incluso cuando la vida es difícil. El amor que nos brindamos unos a otros debe ser constante y duradero, inquebrantable ante la adversidad o las circunstancias dolorosas (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 15). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
Consulte Romanos 12
No hay nada que aleje a las personas de los cristianos. más rápido que la hipocresía. Perdemos toda credibilidad para proclamar el mensaje de la verdad cuando nuestras vidas no coinciden con nuestro mensaje. La gente mira quién eres antes de escuchar lo que dices. Quién eres habla más fuerte que lo que dices.
Sabiendo que somos naturalmente egocéntricos, Pablo instruye a los creyentes en Roma, y a nosotros, cómo es el amor fraternal sincero:
Romanos 12:3–13 3 Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se tenga por más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno conforme a la medida de fe que Dios le ha dado. asignado. 4 Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. 6 Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; 8 el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría. 9 Que el amor sea genuino. Aborreced lo malo; aferraos a lo que es bueno. 10 Amaos los unos a los otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. 11 No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en el espíritu, servid al Señor. 12 Gozaos en la esperanza, sed pacientes en la tribulación, sed constantes en la oración. 13 Contribuye a las necesidades de los santos y busca mostrar hospitalidad. (ESV)
Siendo naturalmente egocéntricos, tendemos a comenzar y terminar con nuestras propias necesidades. Pero el amor de Dios nos hace mirar más allá de nosotros mismos. Lejos de una vida de espiritualidad privada, Pablo presenta aquí la pertenencia como la imagen de nuestra responsabilidad conjunta unos por otros. Por la gracia de Dios, Él ha equipado a cada creyente para el servicio. El desafío es usar esos dones para los demás y no solo para nosotros mismos. La pereza o pereza es enemiga del amor. Pero si estamos esperanzados, pacientes y en oración, el Espíritu dirigirá nuestra acción. De la asistencia financiera a la hospitalidad, pasamos del reconocimiento cortés al amor sincero a través de la acción.
El amor sincero es la norma predominante para los creyentes (Rom. 12:10; 2 Cor. 6:6; 8:8; Filipenses 2:1-2; Hebreos 13:1; 1 Juan 3:11, 18), superando todas las limitaciones y consideraciones terrenales (cf. 1 Corintios 10:23-30). Dios puede usar la unidad amorosa de los creyentes para atraer a un mundo perdido y despertarlo a su necesidad de salvación (cf. Juan 13:34–35; 1 Corintios 10:31–33). El amor sincero expresa la amplitud y la seriedad del amor. Cuando tal amor está presente, borra la tensión, suprime (la hostilidad) y destierra el odio. ( Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 72). Grand Rapids: Baker Book House.)
Ilustración: Amor sincero
William Tyndale fue arrestado en Amberes Bélgica en mayo de 1535 y enviado al castillo de Vilvorde, la prisión estatal del gobierno de los Países Bajos. John Foxe escribe: “Tal fue el poder de su doctrina y la sinceridad de su vida que… convirtió a su guardián, a la hija del guardián ya otros de su casa; también los demás que estaban con Tyndale versados en el Castillo informaron de él que si no era un buen cristiano, no sabrían en quién confiar.” (FUENTE: Marcus Loane, Masters of the English Reformation (Church Book Room, 1954), 81).
Nuestro amor sincero por los demás es el testimonio más poderoso de la verdad del Evangelio. Este amor abre puertas para que podamos ser bienvenidos al compartir la verdad. El Espíritu Santo toma nuestro testimonio amoroso como ilustrativo de la verdad del Evangelio y cambia los corazones. La única pregunta es, entonces, ¿a quién amamos tanto que puedan ver la verdad transformadora de Cristo en nosotros?
Los creyentes pueden «Amarse unos a otros» como entendemos:
3) ¿Cómo deben amar los creyentes? (1 Pedro 1:22c)
1 Pedro 1:22c. 22(Habiendo purificado vuestras almas por vuestra obediencia a la verdad) para un sincero amor fraternal,) amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, (RVR60)
El conocido verbo neotestamentario agapao expresa el ideal tipo de amor, el que se ejerce por la voluntad más que por la emoción, no determinado por la belleza o deseabilidad del objeto, sino por la noble intención de quien ama. Este amor debe mostrarse con seriedad/fervor/profundidad (ektenos), que es un término fisiológico que significa estirarse hasta el límite máximo de la capacidad de un músculo. Metafóricamente, la palabra significa hacer todo lo posible, llegar al extremo de algo (Lucas 22:44; Hechos 12:5; cf. Hechos 26:7). Dios quiere que el amor de los creyentes se extienda para que misericordiosamente perdone y cubra el pecado entre los creyentes (cf. 1 P. 4:8). Este tipo de amor es algo en lo que una persona debe trabajar, incluso cuando la vida es difícil. El amor que nos brindamos unos a otros debe ser constante y duradero, inquebrantable ante la adversidad o las circunstancias dolorosas. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 15). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Es fácil seguir en el camino de la amabilidad cortés cuando avanzamos tranquilamente en nuestro caminar cristiano. La verdadera prueba del amor es cuando las cosas se ponen difíciles. La reacción común a la dificultad es alejarse en lugar de lidiar con un problema. El verdadero amor cristiano se extiende y crece cuando se le desafía. Como un músculo donde las fibras se rompen y se fortalecen, necesitamos entrenar activamente nuestros músculos espirituales para esforzarnos fervientemente en el amor cristiano.
Por favor diríjase a Gálatas 5
Un amor tan fuerte, sin embargo , no se deriva de algún requisito legalista externo (cf. Sal. 40:8; Rom. 8:2; Gál. 5:1). Por el contrario, Pedro les dijo a sus lectores que este amor es una actitud forzada desde adentro, desde un corazón puro (Prov. 4:23; Mat. 22:37–39; Ef. 4:32; 1 Tim. 1:5; ver Romanos 12:10; 1 Corintios 13:8, 13; Gálatas 5:14; 1 Tesalonicenses 1:3; Hebreos 6:10), porque es un fruto del Espíritu Santo que mora en nosotros. Las calumnias y las luchas internas no solo destruyen el compañerismo cristiano, sino que desalientan a los buscadores de querer regresar alguna vez. Pero cuando las personas que tienen hambre de Dios y del amor de Dios encuentran personas que se aman genuinamente, de corazón, ese tipo de compañerismo es una atracción poderosa. El mundo en el que viven muchas personas sin iglesia es frío, despiadado, cruel, impersonal e indiferente. A medida que encuentran el amor y la aceptación de los cristianos amorosos, también encontrarán el amor y la aceptación de un Padre amoroso. (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 82). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)
Pablo les dijo a los gálatas que si vivían por ese Espíritu, verían Su fruto en sus vidas:
Gálatas 5:16–25 16 Pero yo os digo: andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque los deseos de la carne están contra el Espíritu, y los deseos del Espíritu están contra la carne, porque estos se oponen entre sí, para impedir que hagas las cosas que quieres hacer. 18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: inmoralidad sexual, impureza, sensualidad, 20 idolatría, hechicería, enemistad, contiendas, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, divisiones, 21 envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes. Les advierto, como les advertí antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. 22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, templanza; Contra tales cosas no hay ley. 24 Y los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espíritu, sigamos también el paso del Espíritu. (RVR60) (cf. Efesios 5:15-21)
La única forma de conquistar la carne es ceder al Espíritu. “Andar” en la Escritura regularmente representa el patrón de conducta de toda la vida. “Andar por el Espíritu” implica tanto dirección como empoderamiento; es decir, tomar decisiones y elecciones de acuerdo con la guía del Espíritu Santo y actuar con el poder espiritual que el Espíritu suministra. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2254). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Poema: “Amor por los demás” de Anónimo
¿Qué ¿Cómo sería un amor tan ferviente por los demás? Un escritor lo expresó así: “Señor, permíteme vivir día a día con tal olvido de mí mismo, que, incluso cuando me arrodille para orar, mi oración sea por los demás. Ayúdame, en todo el trabajo que hago, a ser siempre sincero y verdadero, y saber que todo lo que haría por Ti, debe ser hecho por los demás. Que el «yo» sea crucificado y asesinado, Y enterrado profundamente, ni resucitado, Y que todos los esfuerzos sean en vano, A menos que sean para Otros. Y cuando mi trabajo en la tierra haya terminado, y mi nuevo trabajo en el cielo haya comenzado, que pueda olvidar la corona que he ganado, pensando aún en los demás. Sí, Otros, Señor, sí, Otros. Que este lema sea, Ayúdame a vivir para los demás, para que pueda vivir contigo”. (Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)
Finalmente, los creyentes pueden «Amarse unos a otros» como entendemos:
4) ¿Por qué los creyentes deben amar? ? (1 Pedro 1:23-25)
1 Pedro 1:23-25 23 ya que habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios; 24 porque “Toda carne es como hierba y todo su esplendor como flor de hierba. La hierba se seca y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (ESV)
Aquí, es casi como si Pedro anticipara que sus lectores preguntarían por qué deberían amar de la manera que él les había mandado. Por lo tanto, les dice que se debe esperar que amen de esa manera porque han nacido de nuevo. El tiempo perfecto del participio anagegennemenoi (han nacido de nuevo) enfatiza que el nuevo nacimiento ocurre en el pasado, con resultados continuos en el presente. Uno de esos resultados es que los creyentes mostrarán amor unos por otros. En el proceso de renacimiento, los creyentes son pasivos (“tú has sido”). Es decir, Dios los trae a través del nacimiento espiritual a este mundo. Una vez que nacen de nuevo, los creyentes están activos en el proceso de purificarse (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, pág. . 72). Grand Rapids: Baker Book House.).
Consulte 1 Juan 5
El nuevo nacimiento implica una transformación completa, radical y decisiva que debe describirse en los términos extremos de muerte y nuevo nacimiento (2 Cor. 5:17). Los creyentes “vestíos del nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Ef. 4:24; cf. Rom. 6:6; Col. 3:10). Los que nacen de nuevo pasan de ser impíos, anárquicos y egoístas (Romanos 3:9–18; 8:7–8) a manifestar arrepentimiento, confianza y amor genuinos. El Espíritu Santo los ilumina para discernir la verdad espiritual (1 Corintios 2:14–15; 2 Corintios 4:6) y los empodera para servir la ley de Dios (la verdad contenida en Su Palabra) en lugar de la ley del pecado (Rom. 6:17–18). El nuevo nacimiento es monergístico; es una obra únicamente del Espíritu Santo. Los pecadores no cooperan en sus nacimientos espirituales (cf. Efesios 2:1–10) más de lo que los niños cooperan en sus nacimientos naturales (Juan 3:8; cf. Juan 1:12–13; Efesios 2:4–5). ; Filipenses 2:13). Debido a que todos hemos recibido nueva vida en Cristo, debemos sentirnos motivados a vivir para agradar a Dios, obedecer la verdad, mantenernos puros y amar a nuestros hermanos y hermanas cristianos. El cambio que tuvo lugar en nuestras vidas es eterno. A medida que avanzamos hacia la pureza y la santidad, eventualmente alcanzaremos la meta final (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (pp. 46–47). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).
Los creyentes deben amarse unos a otros al máximo porque es consistente con la nueva vida en Cristo. El apóstol Juan escribió:
1 Juan 5:1–5 Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al Padre ama a todo el que ha nacido de él. 2 En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos. 3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. 4 Porque todo el que ha nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. 5 ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (RVR60)
El camino del amor, tan grande preocupación de Juan, está pavimentado con la fe en Cristo. Los mandamientos de Dios muestran a los creyentes la verdadera manera de hacer el bien a los demás (cf. Rom. 13:9; Gál. 5:14). El amor y la ley son complementarios. El amor de Dios en su pueblo les da el deseo de amarlo y agradarlo. Así, con afán guardan sus mandamientos. Correctamente entendidos y seguidos, los mandamientos de Dios traen a los creyentes gran gozo y libertad, no una sensación de opresión (cf. Mateo 11:28–30). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2436). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
En 1 Pedro 1:23, Pedro habla de nacer de nuevo usando las imágenes de una semilla La semilla representa la fuente de la vida. Todo lo que cobra vida en el orden creado comienza con una semilla, la fuente de vida básica que inicia la existencia vegetal y animal. Pero nada en el mundo material tiene la capacidad de producir vida espiritual y eterna. Por lo tanto, Dios no efectuó el nuevo nacimiento usando semilla que es perecedera. A diferencia de cómo un padre terrenal inicia el nacimiento humano con su simiente corruptible, Dios inicia el nacimiento espiritual con una simiente imperecedera. Todo lo que crece de semillas naturales es una creación soberana de Dios (Gén. 1:11-12), pero eventualmente muere (Isa. 40:8; Santiago 1:10-11). Sin embargo, los pecadores nacidos de nuevo del Espíritu de Dios obtienen la vida eterna. Eso es porque Él usa la semilla imperecedera de la palabra de Dios que vive y permanece. Las palabras de Pedro hicieron eco de lo que Santiago escribió anteriormente a sus lectores sobre el nuevo nacimiento: “En el ejercicio de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como primicias entre sus criaturas” (Santiago 1: 18; cf. Rom 10:17). La lógica de Pedro aquí es que el nuevo nacimiento dado por Dios a aquellos que entran en el nuevo pacto de la sangre de Cristo en la fe es concebido de la semilla imperecedera de la palabra de Dios, que genera vida eterna. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 125). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Para reforzar su punto, en el versículo 24, Peter cita Isaías 40:6, 8 , que contiene un principio bíblico familiar sobre la fugacidad de la vida (cf. Job 14:1–2; Salmos 39:4; 103:15; Mateo 6:27, 30; Santiago 4:14). Toda carne aquí se refiere a todos los humanos y animales, y la hierba se refiere a la hierba salvaje del campo típico del Medio Oriente. La frase gloria como la flor de la hierba denota la belleza de ese escenario en el que flores de colores (cf. Mateo 6:28-29) ocasionalmente se elevan sobre la hierba. Entonces, Peter notó que si algo es tan común como el pasto o tan singularmente hermoso como una flor, eventualmente se marchita o cae, muere. La vida humana es breve en este mundo. La gente muere como hierba seca bajo un viento del este que se marchita. En sus tumbas, los pobres y analfabetos sin influencia son iguales a los ricos y altamente educados de gran influencia (cf. Job 3:17-19). Aparte de Cristo, cualquier gloria que alcancen los seres humanos inevitablemente perecerá (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 125). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Finalmente, en Cristo, en En el versículo 25, vemos que ya sea que las personas sean comunes o poco comunes, nunca se deteriorarán ni morirán espiritualmente. En cambio, son como la palabra del Señor que permanece para siempre. Esa palabra salvadora es el evangelio, como lo indica la elección de palabras de Pedro. Usó rhema por palabra (en lugar del logos habitual, la referencia más amplia a las Escrituras), que denota declaraciones específicas. Predicado es euangelisten, de la misma raíz que significa “buenas noticias” o “el evangelio”. Se está refiriendo, entonces, al mensaje particular del evangelio, esa verdad bíblica que, cuando se cree, es la semilla imperecedera que produce nueva vida que también permanece para siempre. Es una palabra de verdad inmutable, vital y siempre presente. Satisface las necesidades de las personas, brindándoles un sentido de dirección y totalidad. Esto es de crucial importancia cuando todo lo que nos rodea parece estar desmoronándose. La Palabra de Dios permanece para siempre porque el Dios que la pronuncia es el eterno, fiel, poderoso, que siempre cumple sus promesas. Esta Palabra se erige como el fundamento de la predicación cristiana. A través de ella puedes llegar a conocer a Jesucristo como Salvador y recibir la esperanza eterna y viva. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, pp. 15–16). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Aunque los creyentes poseen nueva vida en Jesucristo y la capacidad de amar de una manera piadosa y trascendente, la presencia continua de su carne no redimida (cf. Rom. 7:14–25) hace que que dejen de amar como deben. Así, como en todos los asuntos de obediencia, el Nuevo Testamento contiene una cantidad de otras exhortaciones para que los creyentes amen genuinamente (Juan 13:34; 15:12; Rom. 12:10; Fil. 1:9; 1 Tes. 3: 12; 4:9; 2 Tesalonicenses 1:3; 2 Pedro 1:7; 1 Juan 3:23; 4:7, 21). Esas son amonestaciones para que la iglesia haga lo que, por la gracia y el poder de Dios, ya es capaz de hacer. El llamado en este texto es para que los santos manifiesten un amor imperecedero por sus hermanos en la fe, lo cual es consistente con una nueva vida imperecedera en Jesucristo por el poder de la palabra del evangelio que es en sí misma imperecedera.
(Nota de formato : Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (págs. 91–93).Chicago: Moody Publishers.)