¿Amarlos?

¿Amarlos?

(Mateo 5:43-48)

Introducción:

A. Quiero comenzar esta lección con una palabra que se encuentra al final de nuestra lectura. Es la palabra «perfecto». “Vosotros, pues, debéis ser perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”. Ese llamado parece ser imposible, entonces, ¿cómo podría Jesús llamarnos a estar en el nivel de perfección donde Dios existe?

B. Cada traducción importante que vi usaba la palabra perfecto en este versículo. Sin embargo, todos los comentarios que leo y mi propio estudio del idioma llegan a la conclusión de que perfecto no es la mejor palabra en inglés para usar.

C. Si elige estudiar la palabra “teleios” en el idioma griego antiguo, encontrará rápidamente que la palabra lleva el pensamiento de completo, maduro, completo para su propósito, sin defecto o logrando su objetivo. Eso realmente cambia la última oración de esta lectura.

D. Si mi llamado por Jesús es llevar a cabo la meta establecida para mí de la misma manera que Dios completa la meta que ha establecido, entonces sí, es posible para mí ser perfecto en ese sentido de la manera en que Dios es perfecto. .

E. Lo que quiero que hagamos esta mañana es considerar el “cómo” podemos lograr la meta, la plena madurez del amor en el contexto de cómo “amamos a nuestro enemigo”.

I. Ama a tu prójimo

A. Dios enseñó a los judíos a amar más que solo a Dios. No hay duda de que el mayor mandamiento es amar a Dios. Moisés dijo al pueblo (LEER Deut. 6:4-5). Y en su mayor parte, las personas con las que Jesús habló decían que amaban a Dios. A decir verdad, eso no era realmente cierto. Incluso el joven gobernante rico que parecía amar a Dios solo amaba a Dios en la medida en que encajaba con su idea de amor. Jesús le retó a quién amaba más: al dinero oa Dios.

B. Pero dejando eso de lado, había otro mandamiento con el que los judíos estaban familiarizados, “ama a tu prójimo”.

C. La frase se usa en Lev. 19:17-18. El debate se convirtió en “¿quién es mi prójimo?” Parece que la única persona que es mi prójimo es un compañero judío y debo tratarlo como Dios quiere que lo haga. Pero Jesús desafió ese punto de vista en la historia del Buen Samaritano.

D. Pablo toma esta frase y empuja el significado de la frase en Rom. 13:8-10. De hecho, el llamado a la hospitalidad se convirtió en el sello distintivo de la iglesia primitiva y una de las marcas de identificación de un líder de la iglesia. La hospitalidad, por definición bíblica, implicaba mostrar bondad a los extraños, no simplemente a otros cristianos.

E. En lugar de tratar de limitar el término prójimo, regrese a nuestro texto para ver de qué habla Jesús acerca de a quién debemos amar. LEER Mat. 5:43-44.

II. ¿Los amas?

A. Pongamos algunos hechos sobre la mesa. La mayoría de las personas, incluidas las cristianas, no son fáciles de amar. La razón es que nos amamos a nosotros mismos y la mayoría de las personas no son como yo. Pero puedo amar a mis hermanos cristianos, porque sé que somos una familia y tenemos la misma meta espiritual. Puedo amar a otras personas que al menos son amables conmigo. Si defino el amor como mostrar respeto, amabilidad y deseo por su bienestar general, entonces puedo amar a las personas agradables. Pero ese no es el llamado de Jesús. Me llama a un amor más maduro, un amor de Dios.

B. De hecho, Jesús da el ejemplo de que Dios hace que el sol salga para todos, no solo para las personas que lo aman. Dios envía la lluvia sobre todos, no solo sobre los que lo aman. La culminación de la meta del amor es aprender a amar como Dios ama a todos.

C. Jesús nos llama a dos acciones: ama a tus enemigos, ora por tus enemigos. Obtenemos esa maravillosa palabra ágape en este contexto. Ama a tus enemigos. Si le preguntaron a Jesús, «¿quién es mi prójimo?» y obtuvimos la historia de un samaritano que mostró bondad a un probable judío, la pregunta «¿quién es mi enemigo?» se responde diciéndole que son las personas las que se le oponen.

D. Hay un pasaje que a algunos cristianos les gusta por la razón equivocada. Escuche el contexto (Rom. 12:14-21).

E. A veces sonreímos ante la idea de que estamos amontonando carbones encendidos sobre la cabeza de nuestro enemigo, pero eso es exactamente lo contrario de lo que enseñan las Escrituras. Este pasaje es el lado práctico de amar a tu enemigo. Cuando les haces bien como se describe aquí, a menudo se sorprenden y no saben cómo responder. Es como si alguien les hubiera arrojado un montón de carbones encendidos y no hay nada que puedan hacer. Los amas porque el amor es la base de tu carácter cristiano. Es por eso que el amor generalmente encabeza la mayoría de las listas de cristianos. El fruto que el Espíritu produce en los cristianos comienza con el amor. Su amor genuino por las personas que no le agradan a menudo las frustra porque no saben cómo responder a ese tipo de amabilidad.

III. La oración que te cambia

A. La segunda enseñanza de Jesús es que oremos por los que nos persiguen. ¿Por qué oráis, que las brasas sean reales y Dios haga descender fuego de lo alto para consumirlas y vindicaros? No lo creo.

B. Esta oración por nuestros enemigos es una oración que nos cambia. Es orar para que Dios haga un buen cambio en su vida. Es orar para que venga la salvación.

C. Apuesto a que la mayoría de ustedes recuerdan la historia de Jonás. Probablemente sea el hecho de que se lo haya tragado una ballena. Pero mira la historia más de cerca. La razón por la que Jonás huyó se encuentra en Jonás 4:1-2. Aquí está la verdad, Jonás quería que Dios destruyera a Nínive porque eran sus enemigos. Dios quería que cambiaran. Jonás no entendió ese aspecto de Dios porque no estaba en el deseo ni en la oración de Jonás que estas personas cambiaran.

Conclusión:

A. Quiero terminar haciendo una declaración simple. El pecado es el enemigo de Dios. Cuando una persona vive en pecado, vive como un enemigo. Santiago dice: “Cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios”. Pero Jesús está a la puerta y llama, quiere que el enemigo le abra y dé comienzo a la fiesta de la comunión. Ven a esa fiesta.