Amistades centradas en el Evangelio (Col. 4:7–18)

Amistades centradas en el Evangelio

“Tíquico te dirá todas las noticias acerca de mí. Es un querido hermano, un fiel ministro y consiervo en el Señor. Os lo envío con el propósito expreso de que podáis conocer nuestras circunstancias y que él pueda animar vuestros corazones. Viene con Onésimo, nuestro fiel y amado hermano, que es uno de vosotros. Ellos te dirán todo lo que está pasando aquí. Mi compañero de prisión Aristarco te envía sus saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé. (Habéis recibido instrucciones acerca de él; si viene a vosotros, dadle la bienvenida.) Jesús, que se llama Justo, también os envía saludos. Estos son los únicos judíos entre mis compañeros de trabajo por el reino de Dios, y han resultado ser un consuelo para mí. Epafras, que es uno de vosotros y siervo de Cristo Jesús, os envía saludos. Él está siempre luchando en oración por vosotros, para que estéis firmes en toda la voluntad de Dios, maduros y plenamente seguros. Yo doy fe de él que está trabajando duro por ti y por los de Laodicea y Hierápolis. Nuestro querido amigo Luke, el doctor y Demas envían saludos. Saludad de mi parte a los hermanos de Laodicea, a Ninfa ya la iglesia de su casa. Después de que esta carta os haya sido leída, haced que también sea leída en la iglesia de Laodicea y que vosotros a su vez leáis la carta de Laodicea. Dile a Arquipo: ‘Cuídate de completar la obra que has recibido en el Señor.’ Yo, Pablo, escribo este saludo de mi puño y letra. Recuerda mis cadenas. La gracia sea contigo” (Col. 4:7–18).

¿Cómo deben ser las amistades centradas en el evangelio?

En las cartas de Pablo, es muy claro que tenía muchos amigos. En Romanos 16 menciona a treinta y tres amigos, y en este pasaje vemos a ocho amigos que estuvieron con él en Roma mientras estuvo en prisión, y mencionó y saludó a amigos en otras dos iglesias, Colosas y Laodicea. Lo único que unió todas estas relaciones fue Cristo y el evangelio que compartían en común. Todos habían sido salvados por el evangelio, y fue este evangelio el que los llenó de energía mientras buscaban alcanzar al mundo para Cristo.

¿Qué significan las amistades centradas en el evangelio? Las amistades centradas en ¿Se parece a Cristo? Y, ¿nuestras relaciones con los cristianos reflejan estas características?

Esto dijo Salomón sobre las amistades:

Más valen dos que uno, porque tienen mejor recompensa por su trabajo: Si uno cae abajo, su amigo puede ayudarlo a levantarse. ¡Pero ten piedad del hombre que cae y no tiene quien lo ayude a levantarse! Además, si dos se acuestan juntos, se mantendrán calientes. Pero, ¿cómo se calentará uno solo? (Ecl. 4:9–11).

Todos necesitamos amistades que nos permitan ser más efectivos en nuestros llamados y que nos levanten cuando tropezamos. Proverbios dice:

El que anda con sabios, sabio se hace, mas el que se junta con necios sufre mal (Prov. 13:20).

Hierro con hierro se afila; así aguza el hombre el semblante de su amigo (Prov. 27:17 RV).

Sin duda, las relaciones que Pablo tuvo con estas personas lo ayudaron a crecer más sabio en su servicio a Dios y también en la búsqueda de alcanzar a los perdidos. También lo alentaron y aguzaron su semblante. Pablo no podía servir a Dios solo; necesitaba a otros. Tenía muchas amistades, y podemos aprender mucho acerca de las amistades específicamente centradas en el evangelio a través de su conclusión de Colosenses.

Gran pregunta: ¿Cómo son las amistades centradas en el evangelio cuando encuestamos a Paul& #8217;s lista de amistades íntimas al final de Colosenses?

Las amistades centradas en el evangelio son como relaciones familiares

“Tychicus le contará todas las noticias sobre yo. Es un querido hermano, un fiel ministro y consiervo en el Señor. Os lo envío con el propósito expreso de que podáis conocer nuestras circunstancias y que él pueda animar vuestros corazones. Viene con Onésimo, nuestro fiel y amado hermano, que es uno de vosotros. Te contarán todo lo que está pasando aquí” (Col. 4:7–9).

Pregunta de interpretación: ¿Qué significa la identificación de Pablo de Tíquico y Onésimo como “hermano querido” dicen sobre su relación?

Una de las formas en que Pablo identifica tanto a Tíquico como a Onésimo es mediante la frase “querido hermano” (vv. 7, 9). Pablo vio y se relacionó con estos dos hombres como familia. Tíquico y Onésimo fueron enviados a compartir las circunstancias de Pablo con los colosenses mientras estaba en prisión, y también fueron a animar los corazones de los santos (v. 8). Tíquico probablemente llevó la carta de Colosenses a la congregación y posiblemente también el libro de Filemón (cf. 4:9). Este deber no le era desconocido, ya que él también fue quien Pablo envió a la iglesia de Éfeso con su epístola. Efesios 6:21–22 dice:

Tíquico, amado hermano y fiel servidor en el Señor, os lo contará todo, para que también vosotros sepáis cómo soy y qué hago. Os lo envío precisamente para que sepáis cómo estamos y os anime.

Tíquico era un amigo digno de confianza. Todos necesitamos amigos como este en los que podamos confiar plenamente en cualquier situación.

Onésimo era el esclavo fugitivo del que se habla en el libro de Filemón. Había dejado a su dueño Filemón en Colosas y huyó a Roma. Por la soberanía de Dios, Onésimo conoció a Pablo en Roma y probablemente se convirtió allí. Pablo lo está enviando de regreso, no solo como un esclavo, sino más que un esclavo, como un hermano en Cristo. Escuche lo que Pablo dijo en Filemón 1:15–16:

Quizás la razón por la cual se separó de ustedes por un poco de tiempo fue para que lo recuperaran para siempre—ya no como un esclavo, pero mejor que un esclavo, como un querido hermano. Él es muy querido para mí, pero aún más querido para ti, tanto como hombre como hermano en el Señor.

Aquí vemos que las amistades del evangelio son más que amistades, son como relaciones familiares. Cristo dijo lo mismo acerca de sus discípulos: “¡Aquí están mi madre y mis hermanos! El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Marcos 3:34b–35).

Cristo vio sus relaciones con aquellos que eran obedientes a Dios como cercanas o más cercanas que los lazos familiares regulares. De hecho, Pablo instruyó a Timoteo a tratar a las personas en la iglesia como miembros regulares de la familia en 1 Timoteo 5:1 & 2. Él dijo: ‘No reprendas con dureza al anciano, sino exhortalo como si fuera tu padre. Tratad a los jóvenes como hermanos, a las ancianas como madres y a las jóvenes como hermanas, con absoluta pureza.”

Pablo dijo que tratad a los ancianos como padres, a las ancianas como madres, a los jóvenes como hermanos, y las mujeres más jóvenes como hermanas con absoluta pureza. Las amistades del evangelio deben ser tan cercanas como las relaciones familiares. Así es como Pablo habló de estos dos hombres.

De hecho, escuchemos que estos estrechos lazos familiares se consideran una recompensa del seguimiento de Cristo. Es la recompensa del discipulado. Escuche lo que Cristo le dijo a Pedro en Marcos 10:29–30:

‘De cierto os digo,’ Jesús respondió: ‘ninguno que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o campos por mí y el evangelio dejará de recibir cien veces más en esta época presente (hogares, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos—y con ellos, las persecuciones) y en el siglo venidero, la vida eterna.’

Cristo les dice a sus discípulos que ganar nuevos miembros para la familia es la recompensa de dejar el hogar y familia por el evangelio. Aquellos que han renunciado a su carrera, comodidad, familia, etc., por el evangelio recibirán cien veces más en esta era presente. Esa recompensa incluye hogares, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos. ¿Qué quiso decir Cristo con esto?

Esto significa que aquellos que asumen el costo de construir fielmente el reino recibirán relaciones íntimas como recompensa. Los nuevos miembros de la familia les abrirán sus hogares. Las nuevas madres los vestirán, alimentarán y cuidarán de ellos. Es una gran recompensa para el ministerio del evangelio.

Recuerdo que como pastor de jóvenes afroamericano que servía en una iglesia coreana en Chicago (muy lejos de mi hogar en Texas) los miembros de mi iglesia se convirtieron en mis familia. Como hombre soltero, las madres de la iglesia se asegurarían de que tuviera suficiente comida para comer. Me enviaban a casa después de la iglesia con diferentes platos coreanos y, a veces, regalos de agradecimiento. Los hombres mayores se convirtieron en padres para mí, cuidándome e incluso invirtiendo en mi educación. Esta fue mi recompensa como alguien que había dejado a mi propia familia para seguir sirviendo al evangelio.

Esta fue la recompensa de Paul también. Él los llamó sus amados hermanos. Eran sus hermanos y se preocupaba mucho por ellos.

¿Es la iglesia como una familia para ti? ¿Tratas a los ancianos como a tus padres ya las ancianas como a tus madres?

Creo que muchas personas pierden la plenitud de esta recompensa porque no están dispuestas a sacrificar nada por el evangelio. La iglesia es solo una comunidad de personas para ellos; no son miembros de la familia. Hay una intimidad especial que sucede con la iglesia cuando uno toma en serio a Cristo y su reino. Realmente es cien veces mejor que cualquier cosa que dejes en esta tierra.

Pregunta de aplicación: ¿Cómo has experimentado la intimidad de la familia con las personas en la iglesia? ¿Cómo puedes demostrar mejor esta intimidad familiar en tus relaciones?

Las amistades centradas en el Evangelio sufren y llevan las cargas del otro

“Mi compañero de prisión Aristarco te envia sus saludos” (Col. 4:10).

Pregunta de interpretación: ¿Qué podemos aprender acerca de Aristarco por la forma en que Pablo lo identifica como un “compañero de prisión?”

La siguiente persona mencionada es Aristarco. Esta persona parece ser muy especial para Paul. Pablo simplemente lo llama su compañero de prisión. Esto no significa necesariamente que Aristarco estuviera en prisión como Pablo. Lo más probable es que Aristarco haya elegido asociarse con Pablo y atender sus necesidades mientras estuvo en prisión. Llevaba la carga de Pablo y lo cuidaba como si también estuviera en prisión.

Esta no era la primera vez que Aristarco sufría con o por Pablo. Lo vimos en Hechos 19 viajando con Pablo y luego llevado por una turba en Éfeso (v. 29). Aristarco también naufragó con Pablo mientras viajaba a Roma (Hechos 27:2). Era el tipo de amigo que sufriría contigo.

Las pruebas revelan a nuestros amigos

A menudo se ha dicho: “Puedes saber quiénes son tus verdaderos amigos cuando pasar por pruebas.” Sin duda, esto también fue cierto para Pablo. Mientras las cosas iban muy bien, se plantaban iglesias y la gente se salvaba, él tenía muchos amigos. Pero tan pronto como fue a prisión por el evangelio, comenzó a ver quiénes eran sus verdaderos amigos. Escuche algunas de las cosas que dijo:

Debido a mis cadenas, la mayoría de los hermanos en el Señor se han animado a hablar la palabra de Dios con más valentía y sin miedo. Es verdad que algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, pero otros por buena voluntad (Fil. 1:14–15).

Mientras Pablo estaba preso en Roma, algunos predicaban el evangelio fuera de Roma. de envidia y rivalidad. Los predicadores se burlaron de él mientras estuvo en prisión. En su segundo encarcelamiento, muchos de los cristianos lo abandonaron y no querían tener nada que ver con él. Mira lo que Pablo le dijo a Timoteo: “Tú sabes que todos en la provincia de Asia me han abandonado, incluso Figelo y Hermógenes” (2 Tim. 1:15).

Muchos le dieron la espalda a Pablo mientras estaba en prisión. La gente lo rechazó porque si permanecían leales a él, potencialmente podría conducir a su persecución. Sin embargo, las Escrituras enseñan claramente que debemos recordar a los que están en prisión como si fuéramos compañeros de prisión (Heb. 13:3). Debemos preocuparnos por la iglesia perseguida.

Esto es lo que hizo Aristarco. Él cuidó de Pablo mientras estaba en prisión.

Llevar las cargas de otros

No debería ser diferente para nosotros en la iglesia. Debemos llevar las cargas los unos de los otros. Debemos acercarnos cuando alguien está enfermo, cuando alguien tiene dificultades financieras o cuando alguien cae en pecado. Debemos preocuparnos por el pueblo de Dios. A menudo, tenemos una tendencia a no acercarnos y no preocuparnos por ellos. A veces no nos comunicamos porque nos sentimos incómodos o porque no sabemos qué decir.

Las verdaderas amistades del evangelio se extienden más allá de la incomodidad inicial para cuidarse unos a otros, especialmente en situaciones difíciles. veces. Escuchen lo que dijo Pablo: “Llevad los unos las cargas de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo” (Gálatas 6:2).

Debemos estar dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros. Debemos estar dispuestos a asumir su dolor y sus dificultades porque esto es lo que las Escrituras y el ejemplo de Cristo nos llaman a hacer. Cristo tomó el pecado y el dolor del mundo, y Cristo nos llama a amarnos unos a otros de la misma manera. Él nos ordena que nos amemos unos a otros como él nos amó, lo cual es con sacrificio (Juan 13:34).

Considera cómo la iglesia primitiva, justo después de que el Espíritu Santo descendiera en Pentecostés, vendió todo lo que tenía y dio a los pobres de la iglesia (Hechos 2:45). Esto fue radical, pero esto es lo que el evangelio les hizo hacer. Debería llevarnos a hacer lo mismo cuando buscamos llevar las cargas de otros.

Las Escrituras comparan la iglesia con el cuerpo (1 Corintios 12:13). Cuando el cuerpo está enfermo, todo el cuerpo trabaja en conjunto para curarse a sí mismo. Eso es lo que pasa cuando tienes fiebre. Todo el cuerpo se está reclutando a sí mismo para llevar la curación a una parte infectada. Esto es lo que deberíamos hacer también.

Todos deberíamos ser como Aristarco. Si un miembro de la iglesia está enfermo, debemos estar a su lado. Deberíamos ir al hospital y cuidarlos. Si una persona está de duelo, debemos llorar con ellos.

Suficientemente humildes para recibir ayuda

Además, debemos ser humildes como lo fue Pablo mientras estaba en prisión. Estaba dispuesto a permitir que otros cuidaran de él. Algunas personas son demasiado orgullosas para ser ayudadas por otros. No pueden aceptar regalos ni palabras de aliento porque el orgullo les cierra la puerta. Como seguidores de Cristo, no solo debemos estar dispuestos a aceptar ayuda, sino que también debemos estar dispuestos a pedir ayuda. Cristo pidió a sus discípulos que oraran con él antes de ir a la cruz. Se asociaron con él mientras estaba “cansado hasta la muerte” (Mateo 26:38). Debemos estar dispuestos a hacer lo mismo.

Debemos ser como Aristarco al llevar las cargas los unos de los otros, y también debemos ser como Pablo al aceptar humildemente el cuidado de los demás.

Pregunta de aplicación: ¿Cómo podemos identificarnos y sufrir mejor con otros cristianos? ¿Te cuesta aceptar la ayuda de los demás? ¿Por qué o por qué no?

Las amistades centradas en el Evangelio trascienden las barreras étnicas, sociales y de género

“Viene con Onésimo, nuestro fiel y amado hermano, que es uno de ustedes Ellos te dirán todo lo que está pasando aquí. Mi compañero de prisión Aristarco te envía sus saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé. (Habéis recibido instrucciones acerca de él; si viene a vosotros, dadle la bienvenida.) Jesús, que se llama Justo, también os envía saludos. Estos son los únicos judíos entre mis compañeros de trabajo por el reino de Dios, y han resultado ser un consuelo para mí. Epafras, que es uno de vosotros y siervo de Cristo Jesús, os envía saludos. Él está siempre luchando en oración por vosotros, para que estéis firmes en toda la voluntad de Dios, maduros y plenamente seguros. . . . Nuestro querido amigo Luke, el doctor y Demas envían saludos. Saludad de mi parte a los hermanos de Laodicea, a Ninfa y a la iglesia en su casa (Col. 4:9–12; 14–15).

Pregunta de observación: ¿Cuáles son las diferentes tipos de personas que se ven en la lista de amigos de Pablo, y ¿qué podría indicar esto acerca de las amistades del evangelio?

Parece que Pablo tenía ocho personas con él mientras estaba en prisión. Onésimo, Tíquico, Lucas, Demas y Epafras son gentiles; Aristarco, Marcos y Justo son judíos. Cuando Pablo menciona que estos últimos son los únicos judíos que lo apoyan, este hecho parece ser particularmente importante. Los principales perseguidores de la iglesia primitiva fueron los judíos. De hecho, Pablo solía ser uno de ellos, ya que llevó a los cristianos a la cárcel y los hizo apedrear (cf. Hch 8, 1; 9, 1 & 2). Una de las grandes razones de esta persecución fue el hecho de que el cristianismo abrió la puerta para que los gentiles se acercaran a Dios y los pusiera en pie de igualdad. En ese tiempo había un tremendo antagonismo entre gentiles y judíos, pero en Cristo estos dos, gentil y judío, habían sido reunidos (Ef. 2:11–13).

Sin embargo , el evangelio no solo reunió a personas de diferentes orígenes étnicos; también reunió a personas de diferentes orígenes sociales. En la lista de Pablo, vemos a Onésimo, un esclavo fugitivo, y también a Lucas, el médico. Lucas es el autor del evangelio de Lucas y del libro de los Hechos, pero también era médico. Usó sus habilidades en medicina para promover el reino de Dios. Mientras viajaba con Pablo, probablemente también lo ministró. Está claro, al menos, en el ministerio temprano de Pablo en Galacia que estaba muy enfermo (Gálatas 4:14). El evangelio había unido al esclavo, al rabino y al médico a través de las líneas sociales.

También vemos que el evangelio eliminó la separación de género en este pasaje. Pablo envía saludos a Ninfa, ya que la iglesia de Laodicea se reunía en su casa (v.15). Esto fue radical. Los rabinos estrictos ni siquiera miraban a las mujeres. “Algunos fariseos eran llamados ‘los fariseos magullados y sangrantes’ porque cerraban los ojos cada vez que veían a una mujer y así tropezaban en la calle, incurriendo en piadosas contusiones.” Los hombres judíos se despertaban todas las mañanas y decían: “Gracias Dios por no hacerme mujer; gracias, Dios, por no hacerme gentil.”

Esta es una de las razones por las que los discípulos se extrañaron cuando Cristo estaba hablando con la mujer junto al pozo (Juan 4:27). ). Había una separación tremenda entre hombres y mujeres. Sin embargo, en este pasaje, Pablo envía saludos a Ninfa y otros creyentes que se reunían en su casa. El evangelio elimina las diferencias de género que a lo largo de la historia a menudo han separado a las personas. Escuche lo que dice Gálatas 3:28: “Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús.”

Hay igualdad en Cristo. Ahora bien, esto no cambia los roles masculino y femenino en el matrimonio o en la iglesia, pues estos son ordenados por Dios (cf. Col. 3:18; 1 Tim. 2:12). Pero sí enseña la igualdad de los sexos, que históricamente no se ha aceptado fácilmente.

Cuando observamos las amistades del evangelio en la sección final de Colosenses, vemos que las diferencias étnicas, las diferencias sociales, y se eliminaron las diferencias de género. Este es un aspecto de las amistades del evangelio.

Es una pena ver que muchas personas que profesan a Cristo todavía se aferran a muchas de estas distinciones. Se aferran al clasismo porque exaltan a los ricos y deshonran a los pobres. Santiago reprende a los cristianos hebreos por hacer esto en Santiago 2:1 & 4 y declara que han mostrado favoritismo y albergado malos pensamientos en sus corazones. Escucha lo que dice Santiago:

Hermanos míos, como creyentes en nuestro glorioso Señor Jesucristo, no hagáis favoritismo. Supongamos que un hombre entra a su reunión con un anillo de oro y ropa fina, y también entra un hombre pobre con ropa andrajosa. ,’ pero dile al pobre: ‘Tú te quedas ahí’ o ‘Siéntate en el suelo a mis pies,’ ¿No habéis discriminado entre vosotros mismos y os hacéis jueces con malos pensamientos?

La Escritura enseña claramente que no debemos mostrar favoritismo hacia los pobres, los ricos, los educados o los incultos porque hemos sido llamados para reflejar a Dios, que no muestra acepción de personas.

Lamentablemente, muchos en la iglesia promueven la distinción y la separación entre las razas. Se ha dicho comúnmente que el tiempo más dividido de la semana es el domingo, cuando la gente se reúne en medio de sus propias carreras para adorar a Dios. Ciertamente hay racismo en la iglesia. Esta imagen no encaja con lo que las Escrituras enseñan acerca de Cristo. En Apocalipsis, vemos una gran multitud de toda tribu y lengua adorando a Dios juntos.

Después de esto miré, y había delante de mí una gran multitud que nadie podía contar, de toda nación, tribu, pueblo y lengua, de pie ante el trono y ante el Cordero. Vestían túnicas blancas y sostenían ramas de palma en sus manos. Y clamaban a gran voz: ‘La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero’ (Ap. 7:9–10).

El evangelio exalta la unidad en la diversidad. No tenemos que tener el mismo aspecto, caminar igual, hablar igual o vestir igual. La razón por la que podemos estar unidos es porque lo que tenemos en común es más grande que cualquier cosa que separe. Pablo tenía amistades íntimas con todas estas personas debido a su comunidad en Cristo.

¿Reflejan sus relaciones la unidad que ha llegado a través del evangelio? ¿Hay diversidad en tus amistades? ¿O muestra favoritismo hacia personas de diversas clases socioeconómicas o razas? Esto no se ajusta a nuestra posición celestial en Cristo.

Principio de encarnación

De hecho, incluso vemos nuestra libertad en Cristo en cómo Pablo estaba dispuesto a asumir aspectos de otras culturas para para anunciar mejor el evangelio. Algunos han llamado a esto el “principio de la encarnación” ya que refleja cómo Cristo se hizo carne para ministrar al hombre. Mire lo que dijo Pablo en 1 Corintios 9:19–22:

Aunque soy libre y no soy de nadie, me hago esclavo de todos, para ganar a la mayor cantidad posible. A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos. A los que están bajo la ley me he hecho como sujeto a la ley (aunque yo mismo no estoy bajo la ley), para ganar a los que están bajo la ley. A los que no tienen la ley, me he hecho como el que no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios, sino que estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a los que no tienen la ley. A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos para que por todos los medios posibles salve a algunos.

Pablo no demostró ningún “etnocentrismo” cualquier orgullo en su propia raza. No se estaba aferrando a su judaísmo. Estaba dispuesto a ser lo que fuera y hacer lo que fuera para que otros pudieran salvarse. Muchos permiten que su cultura o las culturas de otros sean obstáculos para Cristo. No puedes venir a esta iglesia porque no tienes la ropa adecuada. No puedes predicar a menos que te vistas así. No debemos ser celosos por nuestras tradiciones y culturas, sino celosos solo por Cristo. Paul usó la cultura como una puerta para atraer a la gente en lugar de como un muro para mantener a la gente fuera.

En lugar de permitir que la cultura trajera división, Paul asumió las culturas de otras personas para relacionarse mejor a ellos y predicar el evangelio. Para el judío, él era judío; para el gentil, él era un gentil; para los débiles, él era débil. Pablo usó la cultura como una vía para el evangelio en lugar de un obstáculo para el evangelio. Esto le trajo relaciones ricas y coloridas, como debe ser para cada miembro de la iglesia de Cristo.

El evangelio trasciende las divisiones sociales, étnicas y de género.

Pregunta de aplicación : ¿De qué manera ha visto o experimentado cómo el evangelio trasciende las divisiones sociales, étnicas y de género? ¿De qué manera ha visto que estas divisiones aún se ejercen en la iglesia? ¿Cómo podemos aplicar mejor esto en nuestras relaciones diarias?

Las amistades centradas en el Evangelio alientan la oración

“Epafras, que es uno de vosotros y siervo de Cristo Jesús , manda saludos. Él está siempre luchando en oración por vosotros, para que estéis firmes en toda la voluntad de Dios, maduros y plenamente seguros. Yo doy fe de él que está trabajando duro por ti y por los de Laodicea y Hierápolis. Nuestro querido amigo Luke, el doctor y Demas envían saludos. Saludad de mi parte a los hermanos de Laodicea, a Ninfa ya la iglesia de su casa” (Col. 4:12–14).

Pregunta de observación: ¿De qué manera describe Pablo el ministerio de Epafras a la iglesia de Colosenses, y qué podemos aprender acerca de las amistades del evangelio a partir de su ejemplo? ?

Otro aspecto de las amistades evangélicas es que deben fomentar la oración. Epafras es probablemente el fundador de la iglesia en Colosas y uno de sus ancianos. Dejó Colosas para compartir con Pablo los problemas que estaban ocurriendo en la iglesia y obtener su consejo. Fue en respuesta a la visita de Epafras que Pablo escribió la carta.

Pablo describe a Epafras como “luchando siempre en oración” para los colosenses (v. 12). Sus oraciones fueron constantes y fervientes por esta iglesia que amaba. Él está orando para que la iglesia se mantenga firme en la voluntad de Dios para que no sean desviados por los falsos maestros que atacan a la iglesia. Él está orando para que sean maduros y estén completamente seguros de su fe.

Aunque Epafras está lejos de la iglesia, Pablo dice que está “trabajando duro” por ellos (v. 13). Esta debe ser una característica de toda amistad evangélica. Debemos trabajar duro los unos por los otros, incluso cuando estamos separados, y especialmente en el área de la oración. Sin duda, Pablo y Epafras a menudo oraban juntos por la iglesia en Colosas, ya que Pablo usa una palabra atlética similar para describir su servicio y oraciones por los colosenses. Mira lo que dice: “Quiero que sepas cuánto lucho por ti y por los de Laodicea, y por todos los que no me han conocido personalmente” (Col. 2:1).

Ambos están luchando y luchando por la iglesia a través de la oración aunque no están con ellos. Ambas palabras tienen la misma raíz griega, agon, que es de donde obtenemos la palabra en inglés “agonize.” Esta debe ser una característica constante de las amistades del Evangelio. Siempre deben luchar en oración unos por otros. También deben unirse en oración por problemas o cargas.

De hecho, Pablo llamó a esta iglesia a orar por él específicamente en Colosenses 4:3 y 4. Mire lo que dijo: “Y oren también por nosotros, para que Dios abra una puerta a nuestro mensaje, para que podamos proclamar el misterio de Cristo, por el cual estoy preso. Oren para que lo proclame claramente, como debo hacerlo.”

¿Reza habitualmente por sus amigos? Es una de las mejores cosas que puedes hacer por ellos. ¿Estás animando sus vidas espirituales, orando para que maduren en Cristo y se mantengan firmes en la voluntad de Dios?

Estos son los tipos de oraciones que también vemos orar a Pablo por las iglesias a las que ministraba. a. En su mayor parte no lo vemos elevando oraciones temporales, sino oraciones que tienen que ver con la vida espiritual de uno. Él ora para que los efesios tengan el espíritu de sabiduría y revelación para que puedan conocer más a Dios (Efesios 1:17). Ora para que se fortalezcan en el hombre interior y sepan cuánto los ama Cristo (Efesios 3:16-19). Él ora por los filipenses para que su amor crezca en conocimiento y discernimiento para que elijan lo mejor (Filipenses 1:9–10).

¿Rezas este tipo de oraciones por tu ¿amigos? ¿Luchas por ellos? ¿Te angustias por ellos?

Transparencia

Un principio importante que es necesario para que los amigos del evangelio luchen en oración unos por otros es la transparencia. Muchos cristianos no pueden tener este tipo de relaciones porque no están dispuestos a compartir unos con otros. Epafras sabía y compartía los problemas que pasaban en la iglesia. Paul compartió sus peticiones de oración con sus amigos en Colosas. Estaban dispuestos a compartir su dolor, éxitos y dificultades por las que estaban pasando. Para tener amistades de oración, debemos tener transparencia, que incluye la confesión del pecado. Santiago 5:16 dice: “Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración de un justo es poderosa y eficaz.”

Falta mucha sanidad en la iglesia porque no estamos dispuestos a confesar nuestros pecados y problemas. Cuando el pecado entró en el mundo, Adán y Eva se vistieron con hojas de higuera y se escondieron el uno del otro (Gén. 3:7). Debido al pecado, luchamos con la transparencia y la intimidad. Preferimos actuar como si todo estuviera bien y, a veces, incluso mentir en lugar de compartir nuestros problemas. He visto a padres ocultar sus dificultades económicas y sus enfermedades a sus hijos. Para luchar en oración unos por otros debemos ser transparentes.

¿Luchas por tus amigos en oración? ¿Estás dispuesto a compartir tus preocupaciones, preocupaciones y pecados para tener intercesores?

Pregunta de aplicación: ¿Cuáles son algunas de las razones por las que los cristianos descuidan compartir sus peticiones de oración? ¿Quiénes son los amigos con los que compartes que oran por ti? ¿Cómo podemos llegar a ser intercesores más efectivos para la iglesia?

Las amistades centradas en el evangelio alientan el estudio de las Escrituras

“Después de leer esta carta, mira que también se lee en la iglesia de los laodicenses y que tú a tu vez lees la carta de Laodicea” (Col. 4:16).

Aquí hay otro aspecto de las amistades del evangelio. Las amistades del evangelio alientan el estudio de las Escrituras. Vemos esto no solo en el hecho de que Pablo esperaba que los líderes de Colosenses leyeran esta carta a todos en la iglesia, sino también en el hecho de que los colosenses debían compartir la carta con los laodicenses. Parece muy claro que la iglesia primitiva estaba muy conectada. Hacían circular las cartas apostólicas. Después de recibirlas, probablemente copiarían la carta y luego la enviarían mediante un mensajero oficial a otras congregaciones cercanas.

También vemos esta conexión en la forma en que la iglesia primitiva se apoyaba económicamente entre sí. En 2 Corintios 8 vemos cómo las iglesias macedonias pobres enviaron fondos a la iglesia de Jerusalén y cómo se animó a los corintios a hacerlo también (vv. 1–7). Hubo una gran sinergia entre las iglesias primitivas, lo que sin duda explica por qué el evangelio se propagó tan rápidamente.

Pero específicamente en este escenario, vemos a estas dos iglesias llamadas a compartir la Palabra de Dios entre sí, esencialmente animándonos unos a otros a estudiarla.

¿Qué era esta carta de la iglesia de Laodicea que iba a ser compartida?

No podemos estar seguros. Pero muchos teólogos creen que fue la carta a los Efesios. Los primeros manuscritos de la carta a los efesios en realidad no contienen el nombre de los efesios como se ve en Efesios 1:1. Si esto es cierto, entonces esta carta probablemente estaba destinada a ser una carta circular que iba a todas las iglesias y no solo a los de Efesios.

Cuando estudiamos el libro de Efesios, vemos muy poca información personal. como se ve típicamente en otras cartas. Nunca se nos informa de ningún problema en la congregación, y nunca se mencionan individuos específicos, ni siquiera en el saludo final. Esto podría respaldar el caso de que potencialmente sea una carta circular en lugar de una carta enviada a una congregación.

Independientemente de si era el libro de Efesios o no, sin duda era al menos una carta doctrinal de Pablo. Estas congregaciones se apoyaban unas a otras en el estudio de la Palabra de Dios. Esto debería ser cierto para todas las amistades del evangelio. Deben alentar y promover el estudio de las Escrituras. Escuche lo que Pablo le dijo a Timoteo en su amistad: “Hasta que yo venga, dedícate a la lectura pública de la Escritura, a la predicación y a la enseñanza” (1 Tim. 4:13).

Pablo anima a Timoteo a dedicarse a la lectura de la Escritura ya la predicación y enseñanza de la misma. Esto es esencialmente lo mismo con lo que Pablo está alentando a las iglesias de Colosenses y Laodicea.

Dejemos que nuestras amistades se centren en la Palabra de Dios. No dejemos de reunirnos en grupos para estudiarlo. Como nos anima Deuteronomio 6:7, hablemos de ello cuando nos levantemos, cuando nos acuestemos, cuando estemos en casa y cuando estemos de camino.

Dejemos que nuestras relaciones tengan preguntas de responsabilidad tales como, “¿Cómo ha sido su tiempo devocional en la Palabra?” y “¿Qué te ha estado enseñando Dios últimamente en su Palabra?” Permitamos que nuestras relaciones en la iglesia alienten el estudio de las Escrituras.

¿Por qué es tan importante el estudio de las Escrituras?

¿Por qué? Es porque es a través de las Escrituras que Dios nos convierte en los hombres y mujeres que nos ha llamado a ser. Es a través de la Escritura que él revela nuestros pecados; es a través de las Escrituras que él fomenta la justicia y, lo que es más importante, es a través de las Escrituras que nos reunimos con Dios para tener comunión. Es allí donde escuchamos sus palabras.

Escucha la oración de Cristo por la iglesia: “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17).

Las amistades centradas en el evangelio alientan el estudio de las Escrituras, así como Pablo animó a las dos iglesias y ellas se alentaron mutuamente.

Pregunta de aplicación: ¿En qué ¿De qué manera ha experimentado relaciones de responsabilidad que fomentan el estudio de las Escrituras? ¿Por qué es esto importante?

Las amistades centradas en el evangelio a veces nos desaniman

“Mi compañero de prisión Aristarco te envía sus saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé. (Habéis recibido instrucciones acerca de él; si viene a vosotros, dadle la bienvenida.) . . . Nuestro querido amigo Luke, el doctor y Demas envían saludos. Saludad de mi parte a los hermanos de Laodicea, a Ninfa ya la iglesia de su casa. Después de que esta carta os haya sido leída, haced que también sea leída en la iglesia de Laodicea y que vosotros a su vez leáis la carta de Laodicea” (Col. 4:10; 14–16).

Pregunta de observación: ¿Qué podemos aprender sobre las amistades del evangelio al conocer las historias sobre Marcos, Demas y la iglesia de Laodicea (Hechos 13:5&# 8211;13; 2 Timoteo 4:10; Apocalipsis 3:14–20)?

Otro aspecto de las amistades del evangelio que debemos reconocer es que a veces nos desaniman. Convertirse en cristiano no nos libra de ser humanos. Todavía tenemos luchas con nuestra carne; todavía cometemos errores. Los cristianos a menudo se equivocan terriblemente. El mismo Pablo clamó: “Las cosas que yo no haría, las hago, ¿quién me salvará de este cuerpo de pecado?” en Romanos 7. De manera similar, aunque las amistades del evangelio tienen enormes ventajas, también tienen el mayor potencial para dañarnos. Cuando te abres a los demás a través de la transparencia, cuando te viertes en los demás a través del amor, existe una tremenda capacidad de ser lastimado.

Vemos dolor y desánimo en las amistades de Paul a través de varios ejemplos en este texto. El primero que vemos es en la persona de Marcos. Marcos tuvo un tremendo impacto en la iglesia primitiva; obviamente escribió el Evangelio de Marcos. Pero sus comienzos no fueron tan buenos. En el primer viaje misionero de Pablo, Marcos abandonó abruptamente a Pablo y Bernabé (Hechos 13:5-13). No se nos dice por qué. Tal vez la tarea fue más difícil de lo que inicialmente pensó. Pero lo que empezó, no lo acabó. De hecho, más tarde esto llevó a una ruptura entre Pablo y Bernabé, ya que Marcos quería ir a otra misión (Hechos 15:36–39).

Como se mencionó, esta historia de desánimo tiene un buen final. Aquí, en esta carta, Pablo les dice a los colosenses que “le den la bienvenida” (v. 10). De hecho, en 2 Timoteo 4:11, Pablo dice que Marcos lo ayuda. Mira lo que dice: “Solo Luke está conmigo. Busque a Mark y tráigalo con usted, porque él me ayuda en mi ministerio.”

Mark es un estímulo para todas las personas que han comenzado en el ministerio y lo han arruinado. Nunca es demasiado tarde para terminar bien. Nuestro Dios usa incluso los peores fracasos para el bien de los que aman al Señor (Rom. 8:28). El dolor que Pablo experimentó con Mark ciertamente valió la pena, ya que fue parte del proceso de enriquecer y capacitar a Mark para ser un siervo fiel.

Entendamos que esto es normal en las amistades evangélicas. Cristo muchas veces se desanimó con sus discípulos. Él dijo: ‘Oh generación incrédula y perversa. . . ¿Cuánto tiempo me quedaré contigo? ¿Cuánto tiempo tendré que aguantarte?” (Mateo 17:17). A lo largo de sus tres años de servicio juntos, estos hombres fallaron a menudo. De hecho, en la hora que más contaba, negaron a Cristo.

Sin embargo, su historia también es una historia con un buen final. Todo el dolor y el desánimo que Cristo encontró no fue en vano ya que todos estos hombres (salvo uno) fueron usados grandemente para construir el reino de Dios. Estemos seguros de esto: las amistades del evangelio vienen con dolor, pero muchas veces también vienen con algunos de los ánimos más dulces. Cristo dijo: “Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados” (Mateo 5:4).

Pero, debe saberse que no todos a los que ministramos y ministramos serán fieles al final. En la lista de amigos de Paul, vemos a otros dos a quienes no les va tan bien como a Mark. Demas, quien fue socio de Pablo en muchos de sus viajes misioneros, en este pasaje es el único que no recibe ningún tipo de identificación o elogio. Solo dice, “Demas envía sus saludos.” No se le llama compañero de prisión o querido amigo. En otras ocasiones en las Escrituras sí usó estas formas de identificación. En Filemón 1:24 se le llama uno de los ‘colaboradores’ de Pablo.

Algunos han sugerido que en este saludo de Pablo está implícito el hecho de que Demas ya estaba mostrando áreas de infidelidad. Mire lo que finalmente sucedió con Demas como se afirma en 2 Timoteo 4:10: “Porque Demas, por cuanto amaba este mundo, me ha abandonado y se ha ido a Tesalónica. Crescens se ha ido a Galacia y Tito a Dalmacia.

Aunque trabajó al lado de Pablo y ministró con él, finalmente se apartó. 2 Corintios 11 explica vívidamente todos los sufrimientos por los que pasó Pablo. Naufragó, fue apedreado, encarcelado, sin hogar, hambriento, etc. Sufrió mucho por el reino de Dios. Tal vez esta vida de sufrimiento se volvió demasiado para Demas. Amaba el mundo y las comodidades de sus criaturas (cf. 1 Juan 2:15), lo que lo apartó de servir con Pablo y probablemente, en última instancia, con Cristo. Sin duda, esto fue un tremendo desánimo para Pablo. Mientras que Mark comenzó mal y terminó bien, Demas comenzó bien pero finalmente no terminó. En ambas amistades había dolor.

También vemos dolor en el fin último de la iglesia de Laodicea a la que Pablo también le estaba escribiendo. Fíjate en las últimas palabras de Cristo para ellos en el libro del Apocalipsis:

Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Estas son las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el soberano de la creación de Dios. Conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Me gustaría que fueras uno o el otro! Así que, porque eres tibio, ni frío ni caliente, estoy a punto de escupirte de mi boca. Dices, ‘soy rico; He adquirido riqueza y no necesito nada.’ Pero no te das cuenta de que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que te hagas rico; y ropa blanca para vestir, para que puedas cubrir tu desnudez vergonzosa; y colirio para poner en tus ojos, para que puedas ver. A los que amo, los reprendo y los disciplino. Así que sé ferviente y arrepiéntete. ¡Aquí estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él, y él conmigo (Ap. 3:14–19).

Esta iglesia estaba tibia. Parece que esta iglesia alrededor del año 90 dC esencialmente había muerto. Antes eran muy ricos (v. 17). Eran una de las iglesias históricas donde el evangelio había ido inicialmente y donde Pablo había ministrado. Tal vez esto condujo a algo de su popularidad y riqueza, pero por dentro estaban muertos. Cristo está fuera de la puerta de esta iglesia y llama (v. 19).

Son palabras duras que Cristo da a esta iglesia. Muchos comentaristas creen que estas palabras significaban que no había un solo creyente verdadero en toda la iglesia. En lugar de ser ricos y tener toda bendición espiritual en Cristo (Efesios 1:3), eran pobres. En lugar de tener ojos que habían sido abiertos por el evangelio, estaban ciegos. En lugar de tener túnicas, que representan la justicia de Cristo, estaban desnudos. En lugar de estar habitado por Cristo, estaba fuera de la iglesia llamando. Puede que no haya habido una persona verdaderamente nacida de nuevo en toda la iglesia. Tenían apariencia de piedad pero negaban la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5). Al final de su historia, todo lo que tenían era una profesión pero no una vida.

Hay mucho dolor en las amistades del evangelio. El cristianismo debería disminuir el pecado, pero no erradica el pecado, al menos no en la tierra. Las personas a las que amas, sirves y con las que compartes a veces te fallarán. Sin duda, incluso a través de estos fracasos, muchos de ellos, como Marcos, se levantarán del caos y un día serán usados grandemente para el reino de Dios. Sin embargo, algunos de ellos no lo harán; algunos finalmente caerán. Es una triste realidad del ministerio.

Creo que Cristo estaba tratando de preparar a los discípulos para esto cuando les enseñó la parábola del sembrador en Mateo 13. Mientras los discípulos sembraban las semillas de la Palabra de Dios, sólo uno de cada cuatro tipos de tierra produciría fruto (v. 8). Esta fue una realidad desalentadora, pero es la realidad de cada ministro de Cristo. Servir a Dios traerá mucho desánimo y dolor. Incluso Cristo tenía un Judas a su alrededor, como Pablo tenía un Demas.

No debemos tener lentes color de rosa mientras servimos a Dios y nos asociamos con otros en el ministerio. La verdadera amistad no se basa en lo que obtienes a cambio. Se basa en lo que puedes dar. Das porque amas, sin importar lo que recibas a cambio. Así es el amor ágape y así nos ama Cristo, aunque le fallemos.

Debemos tener una visión realista de las amistades cristianas. No son perfectos. Una de las cosas que me ayuda a servir conociendo y viendo esta realidad es tener una fuerte teología del pecado. Las cosas no son como deberían ser y por eso Cristo tuvo que morir.

Sin embargo, aún con esta realidad de pecado, debemos saber “el amor cubre multitud de pecados&#8221 ; (1 Pedro 4:8). Debemos amar a estas personas de todos modos y servirles con la esperanza de que Dios dé frutos en sus vidas. Los resultados dependen de Dios. Debemos plantar y regar, confiando en que él es el que da el crecimiento (1 Cor. 3:6).

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera has visto o experimentado este dolor o desánimo en la iglesia? ? ¿Cómo te mantienes fiel a Dios y continúas sirviendo a los demás en medio de estos fracasos?

Las amistades del Evangelio nos alientan en nuestros llamamientos

“Dile a Archippus: &#8216 ;Asegúrense de completar la obra que han recibido en el Señor.’ Yo, Pablo, escribo este saludo de mi puño y letra. Recuerda mis cadenas. La gracia sea contigo” (Col. 4:17–18).

Pregunta de interpretación: ¿Qué podemos aprender acerca de Arquipo a través del estímulo de Pablo para “completar la obra” había recibido del Señor?

Finalmente, vemos cómo Pablo anima a un hombre llamado Arquipo. Él simplemente le dice “Cuídate de completar la obra que has recibido en el Señor.” No sabemos exactamente qué trabajo le había sido asignado por el Señor a este hombre. Lo que podemos discernir es que este hombre probablemente estaba desanimado. Tal vez sintió ganas de darse por vencido.

Dado que la iglesia había sido infiltrada por falsos maestros y una secta, muchos de los miembros probablemente estaban desanimados, y algunos incluso se habían ido. Obviamente, este hombre tuvo un papel destacado, y tal vez fue uno de los pastores. Pablo anima a este hombre en el ministerio que Dios le había dado.

Esta es una buena imagen de cómo deberían ser las amistades del evangelio. Las amistades del evangelio no niegan la realidad ni tratan de actuar como si los problemas nunca sucedieran o no existieran. El ministerio está lleno de altibajos y desalientos. Moisés tuvo momentos en los que oró para que Dios lo llevara a casa. No quería vivir más. Job dijo que hubiera sido mejor si nunca hubiera nacido. Elías, después de una gran victoria, se desanimó profundamente. Se sintió solo; le dijo al Señor que él era el único profeta que quedaba. También rezó para que le quitaran la vida. Aún más grande que estos, vemos a Cristo que estaba cansado de muerte.

Cada uno de estos grandes santos necesitaba ser animado en ocasiones en su ministerio, y es lo mismo para nosotros. Necesitamos cristianos piadosos que oren por nosotros, que hablen palabras de aliento en nuestras vidas y nos desafíen a seguir adelante en los llamamientos que Dios nos ha dado.

Ayuda para discernir los dones de uno y llamamiento

Para aquellos que no saben cuál es su llamado o la forma en que Dios los ha dotado, muchas veces estas cosas se revelan en medio de las amistades del evangelio. El profeta Samuel fue usado por Dios para decirle a Saúl que él había sido llamado a ser rey y luego también a David. Los ancianos ayudaron a discernir que Pablo y Bernabé iban a emprender su viaje misionero en Hechos 13. Pablo y los ancianos alentaron a Timoteo en su llamado a ser pastor y también le confirieron dones espirituales (1 Timoteo 4:14). Típicamente, Dios usa el cuerpo para ayudar a confirmar los dones y llamados que nos ha dado.

Si no conocemos los dones y llamados de Dios en nuestras vidas, entonces debemos más involucrados en el cuerpo de Cristo. Involúcrese en el servicio a los demás y en la edificación de la iglesia y, por lo general, descubrirá que sus dones se revelan a medida que las personas los confirman. Ellos confirmarán el don de enseñanza, adoración, ayuda, administración, etc.

¿Tienes amistades que continuamente te confirman y animan en tu llamado?

Me encanta cómo uno de mis los pastores siempre solían decir, “En esta iglesia tienes licencia para chismear. Puedes decir todas las cosas buenas de las personas que quieras. Por favor chismes todo el tiempo.” Necesitamos ser un pueblo que chismee, pero solo sobre cosas buenas.

¿Estás alentando a las personas en sus llamados? ¿Está animando a quienes sirven y lideran en su iglesia?

Agreguemos esto: a menudo pensamos que las personas que nos sirven en el liderazgo no necesitan aliento, pero la realidad es que ellas hacen. Se enfrentan a la peor parte de muchos ataques en la iglesia, tanto desde dentro como desde fuera. Satanás siempre trabaja para desalentar a nuestros líderes y sus familias. Por lo tanto, necesitamos encontrar maneras de alentarlos. Escuche lo que Pablo dijo a la iglesia de Galacia: “Cualquiera que recibe instrucción en la palabra, debe compartir todas las cosas buenas con su maestro” (Gálatas 6:6).

Pablo dice que si recibimos la Palabra de Dios de alguien, debemos compartir todas las cosas buenas con nuestro instructor. No se trata solo de apoyar financieramente a los pastores, sino de muchas maneras diferentes. Por eso dice, “todas las cosas buenas.”

Aquellos que nos sirven necesitan palabras de aliento. Necesitan oración, necesitan ayuda con sus familias, necesitan tiempo para alejarse y necesitan saber que son amados. Pablo, como alguien que entiende las dificultades del ministerio, le habla a Arquipo y lo anima a no renunciar y terminar su ministerio.

¿Estás animando a tus amigos en su llamado y ministerio? Esto es lo que hacen las amistades centradas en el evangelio.

Pregunta de aplicación: Comparta algunas de las formas en que ha experimentado desánimo al servir al Señor. ¿Cómo te ha animado Dios a través de otros? ¿De qué manera puedes animar a los líderes de tu iglesia?

Conclusión

En la carta a los colosenses, Pablo ha estado enseñando a esta iglesia la centralidad de Cristo. Él es el hacedor, el sustentador y el primogénito sobre toda creación. Él es la cabeza de la iglesia. Fuimos crucificados con él, resucitamos con él y, por lo tanto, deberíamos vernos muy diferentes del mundo. Al terminar esta carta, vemos las amistades de Pablo y la diferencia que Cristo había hecho en ellas.

Vemos a ocho personas que habían estado ministrando a Pablo mientras estaba encarcelado en Roma. Pero también vemos a la gente que amaba en Colosas y Laodicea. Estas relaciones nos enseñan mucho acerca de cómo el evangelio debe afectar nuestras amistades.

¿Cómo son las amistades centradas en el evangelio? ¿Están mis relaciones centradas en el evangelio?

1. Las amistades centradas en el Evangelio son como las relaciones familiares.

2. Las amistades centradas en el evangelio trascienden las diferencias étnicas, sociales y de género.

3. Las amistades centradas en el Evangelio sufren unos con otros y llevan las cargas unos de otros.

4. Las amistades centradas en el Evangelio nos alientan en la oración.

5. Las amistades centradas en el evangelio nos alientan en el estudio de la Palabra de Dios.

6. Las amistades centradas en el Evangelio a veces nos desaniman.

7. Las amistades centradas en el Evangelio nos animan en nuestros llamamientos.