Amor en acción

¿Alguna vez has estado orando y de repente tu conciencia te dice algo así: “¡Mírate! ¡Quién te crees que eres para venir ante Dios y pedirle cualquier cosa! ¿Por qué esta semana hiciste cosas y dijiste cosas que te descalificarían para recibir algo de Dios? ¿No recuerdas esa actitud que tuviste ayer? ¿No recuerdas cómo te enojaste con tu esposa sin razón la semana pasada? ¿Qué pasa con ese pensamiento impuro que pasó por tu mente hace tres días? Pasaste a alguien averiado en el camino y podrías haberte detenido para ayudar, pero no lo hiciste. Seguro que no eres muy cristiano, ¿verdad? ¿Qué derecho tienes ahora de venir a Dios y pedirle algo?” Pensamientos como estos pueden cerrar su tiempo de oración en un minuto de Nueva York. Es difícil orar cuando no tienes la seguridad y la confianza de que Dios te da la bienvenida y está dispuesto a escuchar tus oraciones.

Juan tiene algo vital que decir sobre esta situación en 1 Juan. 3:19–24. El centro de este pasaje es el llamado de Juan en el versículo 23: debemos creer en Jesús y amarnos los unos a los otros. Este llamamiento está flanqueado por ambos lados con una base motivacional. Los versículos 19 y 22 brindan la primera motivación: cuando nuestra conciencia nos reprende, Dios es mayor que nuestra conciencia, dándonos la seguridad de que recibiremos lo que le pidamos en oración. El versículo 24 constituye la segunda motivación: podemos estar seguros de que Dios vive en nosotros y nosotros permanecemos en él. El tema de este párrafo es la confianza. Observe el uso de John de palabras como “saber,” “tranquilizar,” y “confianza.” La confianza se basa en el hecho de que hemos creído en Jesús y por lo tanto estamos en la familia de Dios y que, como hijos obedientes en la familia, amamos a los demás en la familia. Ya que estamos en la familia y amamos a los demás en la familia, podemos acudir a nuestro Padre con nuestras peticiones de oración con la seguridad de que nos escuchará (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in La familia de Dios (RK Hughes, Ed.) (págs. 163 y 164). Wheaton, IL: Crossway.).

En los versículos 19 y 24, Juan establece la seguridades que surgirán en el corazón del creyente a partir de la práctica del amor; son el fruto del amor. La práctica del amor producirá 1) Seguridad de estar en la verdad (vv. 19–20), 2) Dar confianza de que la oración será contestada (vv. 21–22), y 3) Asegurar al creyente de unión con Cristo (vv. 23–24).

1) La seguridad de estar en la verdad (vv. 19–20)

1 Juan 3:19& #8211;20 19 En esto sabremos que somos de la verdad y tranquilizaremos nuestro corazón delante de él; 20 porque cada vez que nuestro corazón nos reprende, Dios es mayor que nuestro corazón, y él lo sabe todo. (RVR60)

Todo ser humano nace con la ley de Dios escrita en el corazón y con conciencia para acusar o excusar (Rom. 2:14–15). Esto significa que cada persona tiene cierto grado de autoconocimiento y cierta capacidad innata para reconocer el bien y el mal. Debido a este hecho, el apóstol Juan entendió que a veces los verdaderos creyentes pueden tener dificultades con su seguridad. Algunos de los lectores del apóstol Juan pueden haber estado tan abrumados por el recuerdo de sus pecados pasados y la conciencia de los presentes que encontraron el pensamiento del perdón de Dios casi imposible de aceptar. Sus conciencias hiperactivas, asediándolos con sus propias deficiencias, tal vez les dificultaron tener una confianza firme en su posición correcta ante Dios. Así que Juan escribió para animar a esos creyentes y permitirles evaluar con precisión su propia condición espiritual. Al hacerlo, buscó solidificar su convicción, informar correctamente su conciencia y fortalecer su seguridad con una verdadera comprensión de su transformación y sus evidencias. Juan no está pensando en nuestra seguridad continua de que pertenecemos a Dios, sino más bien en la llegada de una crisis de fe cuando queremos saber si pertenecemos a Dios. En tal situación debemos examinarnos a nosotros mismos para ver si estamos guardando el mandato que Dios nos ha dado (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 197). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

En el versículo 19, con esto, la mayoría de las veces se refiere de nuevo a la advertencia del versículo 18 sobre el amor fraternal. Conoceremos/conoceremos el amor fraternal. Sabremos/sabremos traduce una forma del verbo griego común ginōskō, que significa “saber,” “aprender,” “para averiguar,” o “realizar.” El uso del tiempo futuro por parte de John indica que lo que sus lectores finalmente captarían no era algo intuitivo o indefinido, sino una promesa basada en una realidad existente. Cuando los creyentes saben que tienen un amor sincero los unos por los otros, pueden estar seguros de que son de la verdad (la frase dice literalmente, “fuera de la verdad existimos”). Solo aquellos que han sido genuinamente convertidos a través de la obra sobrenatural de Dios poseen el amor sacrificial que Juan describe en los versículos 14 y 18, que se traduce en la obediencia sumisa que Juan describe en los versículos 4 y 12. El amor activo y abnegado descrito anteriormente ofrece evidencia de que uno es “de la verdad.” La verdad solo puede caracterizar el comportamiento de aquellos cuyo carácter mismo se origina en la verdad, de modo que es amando a los demás ‘en verdad’ que sepamos que nosotros mismos pertenecemos a ella” [son de la verdad] (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 163). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

La verdad a la vista aquí es la verdad escrita de la Escritura (Sal. 119:160; Juan 17:17), que abarca la verdad encarnada en el Señor Jesucristo (Juan 1:9, 14; 7:18; 14:6; 1 Juan 5:20 ). Creer en la verdad marca a todos los que se arrepienten y creen (2 Tesalonicenses 2:10, 12 y 13; 1 Timoteo 3:15b). Pero nuestra seguridad está anclada en Dios y sólo en Dios, nunca en nuestra propia capacidad de generar sentimientos de confianza. Juan está mostrando que Dios es el árbitro final de nuestro bienestar espiritual personal. No miramos en nuestro corazón para ver si nos sentimos seguros y luego usamos esto como evidencia de nuestra seguridad en la verdad (Burge, GM (1996). Letters of John (p. 164). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House .).

Consulte Romanos 5 (p.942)

Los creyentes disfrutan de una seguridad basada no solo en lo que las Escrituras prometen a los que creen (Sal. 4:3; Fil. . 1:6; 2 Tim. 1:12), pero, en un nivel práctico, basado en la presencia de un amor de servicio a los hermanos en la fe (cf. vv. 13–18) y un deseo de vivir en santidad ( cf.vv.4–12). Estas cualidades, debido a que vienen de Dios, no pueden existir en una persona que todavía no está regenerada. Tranquilizar/asegurar viene del futuro de indicativo en voz activa del verbo peithō y significa “persuadirá.” Aunque los creyentes estén delante de Él, en la imponente e intimidante presencia del Dios absolutamente santo (Ex. 15:11; 1 Sam. 2:2; Apoc. 15:4), pueden tener un corazón tranquilo, tranquilo y confiado y una conciencia que afirma (Hch. 23:1; 24:16; 2 Cor. 1:12; 1 Tim. 1:5; 3:9; 2 Tim. 1:3). Puede que no sea una experiencia inusual o infrecuente que la seguridad serena del cristiano sea perturbada. A veces las acusaciones de nuestra ‘conciencia’ (corazón) serán acusaciones verdaderas, ya veces serán falsas, inspiradas en ‘el acusador de nuestros hermanos’ (Apocalipsis 12:10). En cualquier caso, la voz interior no debe vencernos. Más bien debemos tranquilizar/establecer nuestro corazón en reposo ante él/en su presencia, es decir, debemos ser capaces de hacerlo ante los ojos de Dios (Stott, JRW (1988). The Letters of John: An Introduction and Commentary (Vol. 19, p. 147). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Al describir la paz que viene de Dios a través de la fe, el apóstol Pablo explicó:

Romanos 5 :1-11 Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. 2 Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No sólo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. 6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. 7 Porque a duras penas morirá alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. 8 pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Así que, puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Más que eso, también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. (ESV)

Sin embargo, un creyente puede experimentar una culpa innecesaria a medida que su corazón lo condena. Todos los creyentes han experimentado un dolor interior por no estar a la altura del “estándar” que sepan que es la voluntad de Dios para sus vidas. Esos dolores de conciencia pueden ser del Espíritu de Dios (para causar arrepentimiento) o de Satanás (para causar autodestrucción o pérdida del testimonio). Esta es tanto la culpa apropiada como la culpa inapropiada. Los creyentes conocen la diferencia al leer Dios’ libro (o escuchar a sus mensajeros). John está tratando de consolar a los creyentes que viven según la norma del amor pero que aún luchan con el pecado (tanto por comisión como por omisión) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I , II, and III John (Vol. Volume 4, p. 224). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

Pero, como consuela el versículo 20, hay un tribunal más alto que el corazón humano, porque Dios es más grande que nuestro corazón y él sabe todo/todas las cosas. A diferencia de nuestra conciencia, Dios toma todo en cuenta, incluso la obra expiatoria de Cristo por nosotros. Dios es más compasivo y comprensivo con nosotros de lo que a veces somos nosotros mismos (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (1 Jn 3:20). Nashville: T. Nelson Publishers.).

Porque Él ha declarado a los creyentes justos en Cristo, entonces son justos. Así Pablo escribió: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). Y nadie podrá jamás separarlos del amor salvador de Dios en Cristo (8:31 & #8211;39). Él ve a los creyentes’ fracasos más grandes y profundos, y Él sabe mucho más acerca de sus debilidades que incluso sus conciencias (Sal. 1:6; 103:14; 139:1-6; Prov. 24:12; Heb. 4:13) . Sin embargo, Dios ha perdonado a aquellos que por la fe en Cristo han sido adoptados en Su familia (Rom. 8:14-17). Además, Él está obrando en sus corazones, limpiándolos continuamente del pecado que aún persiste allí (cf. Fil. 2:12-13). Su omnisciencia nos fortalece y alienta, pero también nos interpela, porque sabemos que él lo sabe todo y requerirá una cuenta del servicio hecho en su favor (2 Cor 5,10) (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, pp. 164–165). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Ilustración:

En la película El Mago de Oz, Dorothy y sus tres amigos, el Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León Cobarde, caminan por ese largo corredor que conduce a las enormes puertas detrás de las cuales se encuentra el gran y poderoso Mago de Oz. A medida que las puertas se abren lentamente, la música alcanza un volumen crescendo y el fuego y el humo rodean el trono. Una voz retumbante brama desde el trono. Dorothy y sus tres amigos tiemblan de miedo. De repente, el mago dice: “¡Adelante, hombre de hojalata!” El Hombre de Hojalata da un paso adelante, y está temblando y traqueteando por todas partes. El Mago le dice: “¿Te atreves a venir a mí a pedirme un corazón? ¡Eres una colección de basura caliginosa que tintinea, tintinea y repiquetea!” ¿Es así como los cristianos deben venir a la presencia de Dios en oración, con temor tembloroso? ¡Por supuesto que no! ¡Tenemos confianza! El autor de Hebreos lo expresó así en 4:16: “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 167). Wheaton, IL: Crossway.)

El amor en acción se ve a través de:

2) La seguridad de la aceptación ante Dios (vv. 21–22)

1 Juan 3:21–22 21 Amado , si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos delante de Dios; 22 y todo lo que pidamos lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. (RVR60)

La duda cesa cuando los creyentes van andando en fidelidad y obediencia, porque el corazón no condena para que la inseguridad y el miedo den paso a la confianza ante Dios. Tal seguridad hace que los creyentes entren en la presencia de Dios con certeza (Efesios 3:12; Hebreos 10:19; cf. 2 Corintios 3:4; 1 Timoteo 3:13), para que cualquier cosa que pidan en oración que recibirán de Él. La palabra traducida confianza (parrēsia) significa “audacia” y “libertad de expresión” Describe el privilegio de presentarse ante alguien de importancia, poder y autoridad y sentirse libre de expresar lo que se tenga en mente. Nuestra confianza descansa en su misericordia y amor, que se han extendido a nosotros. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 165). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Consulte Hebreos 4 (p.1003)

Para los creyentes, como lo expresa el versículo 22, significa venir a la presencia de nuestro amoroso Padre celestial sin temor (cf. 2,28; 4,17) y con plena seguridad de que todo lo que pidamos lo recibiremos de Él (cf. 5:14; Juan 14:13-14; 15:7, 16; 16:23-24). Expresando esta habilidad, a través de Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, el escritor a los Hebreos dijo:

Hebreos 4:14–16 14 Desde entonces tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús , el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro. (ESV)

• Los cristianos pueden presentarse ante Dios y hablar con claridad y honestidad (pero aún con la debida reverencia), sin temor a incurrir en vergüenza o castigo al hacerlo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2367). Wheaton, IL: Biblias Crossway.).

• Es obvio que Hebreos especifica lo que podemos tener confianza en recibir cuando le pedimos a Cristo. El versículo 16 especifica dones como la misericordia y la gracia relacionados con la necesidad. Dios no promete satisfacer todos los deseos, sino que promete proporcionar lo que necesitamos para cumplir Su voluntad.

A lo largo del Nuevo Testamento, la necesidad de que los creyentes guarden Sus mandamientos se indica explícita o implícitamente en cada mandato dado a ellos (p. ej., Mateo 7:21; 16:24; Juan 14:15; Santiago 1:22). El autor usa formas en tiempo presente de los verbos ‘mantener/obedecer’ y ‘para hacer’ aquí, lo que indica que la acción que tiene en mente está en curso. (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 142). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)

Por favor diríjase a Juan 15 (p. 901)

El énfasis de Juan entonces está en la obediencia verdadera y sincera (motivada por el amor), en oposición a un falso legalismo externo (motivado por la ambición egoísta y el orgullo). Jesús declaró esta verdad a sus apóstoles en el aposento alto:

Juan 15:7–11 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho para ti. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto y así demostréis ser mis discípulos. 9Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Permanece en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)

Juan está diciendo que cuando obedecemos sus mandamientos, estamos haciendo lo que agrada a Dios. Al agregar la cláusula y hacer lo que le plazca, John descarta cualquier noción de mérito; agradar a Dios brota del amor y la lealtad. Implícitamente, Juan les recuerda a sus lectores a Jesús. Durante su ministerio terrenal, Jesús siempre buscó agradar al Padre haciendo su voluntad (Juan 8:29). La base para la oración contestada no es la obediencia ciega sino el deseo de agradar a Dios con amor dedicado. Y Dios cumple nuestras peticiones por el vínculo de amor y comunión entre Padre e hijo. (Heb. 13:20–21) (Simon J. Kistemaker, 1 John, New Testament Commentary [Grand Rapids: Baker, 2004], 317)

Ilustración: 1017. Dándonos lo que necesitamos .

Aunque Dios cumplirá con nuestras peticiones, a menudo nos dará lo que necesitamos, y no necesariamente lo que queremos. Se ha dicho de la oración: Pedí fuerza para poder lograr; Me hizo débil para que pudiera obedecer. Pedí salud para poder hacer grandes cosas; Él me dio gracia para que pudiera hacer cosas mejores. Pedí riquezas para ser feliz; Él me dio pobreza para que pudiera ser sabio. Pedí poder para tener la alabanza de los hombres; Él me dio debilidad para que pudiera sentir una necesidad de Dios. Pedí todas las cosas para poder disfrutar de la vida; Él me dio la vida para que yo pueda disfrutar de todas las cosas. No recibí nada de lo que había pedido; Me dio todo lo que había esperado (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 274). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

3) La seguridad de unión con Cristo (VV. 23–24)

1 Juan 3:23-24 23 Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como él nos lo ha mandado. 24 El que guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado. (ESV)

Habiendo entrado en la vida cristiana a través del don de Dios de la fe que perdura (Ef. 2:8–9), los cristianos pueden obtener la seguridad de la realidad de que nunca dejarán de creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo; la fe que salva nunca puede morir. La fe salvadora contiene tres elementos inseparables y esenciales, que Juan ha reiterado a lo largo de la epístola: la fe, el amor y el deseo de obedecer. En este versículo, creer traduce una forma aoristo del verbo pisteuō y se refiere a un punto en el tiempo cuando uno creía. Pero ese acto produce resultados continuos que duran por el resto de la vida del creyente. El objeto de la fe es el nombre de … Jesucristo; El nombre en el uso bíblico está estrechamente asociado con la naturaleza y personalidad de quien lo lleva. Creer en el nombre de su Hijo, Jesucristo, es poner la fe en todo lo que Jesús es. “Su Hijo” enfatiza la deidad y la filiación única de este individuo. “Jesús” es la forma griega del nombre hebreo “Joshua,” que significa “el Señor es salvación.” Es su nombre humano que le fue dado al nacer y que lo identifica como totalmente humano (Mateo 1:21). El nombre “Jesús” está asociado con su papel salvador. Tenía que ser humano para convertirse en el sacrificio perfecto por la humanidad pecadora. “Cristo” es la traducción griega de la palabra hebrea “Messiah” y afirma su papel como el Mesías del Antiguo Testamento. La doble designación “Jesucristo” representa la más antigua de las confesiones cristianas (Hechos 2:36; 3:20; 5:42). Creer en el nombre de Jesucristo es poner la fe, la confianza, en él y en todo lo que él es, el Hijo Divino, la Deidad encarnada, el Humano sin pecado, el Salvador Mesiánico. , y todas las demás facetas de su naturaleza y personalidad únicas. La creencia es la aceptación de la totalidad de él. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, pp. 167–168). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Por favor diríjase a James 1 (pág. .1011)

A los que ya creen, debemos seguir creyendo. Continúa creyendo más y más, simplemente porque ves y sientes que es cada vez más “su mandamiento de que creáis en el nombre de su Hijo Jesucristo.” La incredulidad, en vosotros que habéis creído, es desobediencia agravada. Y, como tal, es y debe ser especialmente desagradable para Dios. Es su placer que su Hijo sea conocido, confiado, adorado, amado; honrado como él mismo sería honrado. No podéis desagradar más al Padre que deshonrando al Hijo; negarse a recibirlo, a descansar en él, a abrazarlo, a abrazarlo y a confiar plenamente en él como redentor, hermano, amigo. No os engañéis imaginando que puede haber algo más bien de gracia en vuestras dudas y temores; tu estado de ánimo inestable e inseguro; como si presagiase humildad y baja estima de vosotros mismos. Mirad que Dios no vea en ello sólo una baja estima de su Hijo Jesucristo. (RS Candlish, 1 John [Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1993], 339)

Santiago instruye y advierte:

Santiago 1:5–8 5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que la pida a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. 6 Pero que pida con fe, sin dudar, porque el que duda es como una ola del mar que es empujada y sacudida por el viento. 7 Porque esa persona no debe suponer que recibirá algo del Señor; 8 es un hombre de doble ánimo, inestable en todos sus caminos. (ESV)

• El que duda, como la ola del mar, es un cuadro de inestabilidad e incertidumbre. Tal persona no está segura de si Dios es bueno o hará el bien. Esta duda, oscila entre confiar en Dios y confiar en el mundo o en las propias capacidades naturales. Esto lo deshonra (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2391). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

La fe es en respuesta a Su [Dios] mandamiento y da como resultado una obediencia continua a su mandato de amarnos unos a otros (Ef. 2:8-10; Heb. 12:1-2). Amor traduce una forma presente activa del verbo familiar del Nuevo Testamento agapaō; el amor sacrificial no del sentimiento, sino de la voluntad y la elección. El tiempo presente del verbo significa que el amor es caracterizar continua y habitualmente las actitudes y acciones de un creyente, como el apóstol Juan ha aclarado repetidamente (cf. Lucas 6:31-35; Gálatas 5:13). , 22; Filipenses 1:9; 1 Tesalonicenses 4:9; Hebreos 10:24; Santiago 2:8). Además, el pronombre recíproco “uno al otro” exige que los miembros de la familia de Dios deban mostrarse mutuamente amor. Las palabras añadidas “tal como él nos lo ha mandado” dejar claro que lo que se requiere está en exacta conformidad con las exigencias de Jesús (cf. Juan 13:34; 15:12, 17). Ser hijo de Dios es amarse unos a otros. Por lo tanto, Juan insiste en que tanto la fe como el amor son pruebas esenciales para el verdadero hijo de Dios. La creencia correcta y la acción correcta revelan la autenticidad de la fe de uno (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 168). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

La bendición prometida a Quien/el que guarda Sus mandamientos como dice en el versículo 24, es que tal persona permanece en Dios/Cristo y Dios en él. El término traducido permanece (del verbo menō, “quedarse, permanecer”) es una de las palabras favoritas de Juan para la salvación (ver Juan 15:4–10) y es una referencia repetida en esta carta (cf. 2:6, 10, 24, 28; 3:6; 4:13, 16). (cf. 2,6 y 2,28) Esa vida compartida sólo es posible por el Espíritu que Él nos ha dado (cf. Lc 11,13; 12,12; Jn 14,16-17, 26; 15: 26; Hechos 1:4-8; Romanos 5:5; 8:11, 16; Gálatas 4:6; 5:16, 22; Efesios 1:13-14; 1 Juan 2:20 , 27; 4:1 & #8211;2, 13). El Espíritu no es un conjunto insignificante de sentimientos, sino que introduce una presencia concreta y una realidad en nuestras vidas (Burge, GM (1996). Letters of John (p. 171). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).

Es el Espíritu de Cristo (Rom. 8:9) el que hace a los santos’ almas espiritualmente muertas vivas (Juan 3:5-8; Tito 3:5), da vista a sus ojos ciegos, hace que sus corazones pecaminosos se arrepientan (cf. Hechos 16:14), y los atrae en la fe a Jesús ( 1 Pedro 1:2). Es el Espíritu quien los coloca en el cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13) y los dota para el ministerio en la iglesia (1 Cor. 12:7; cf. Rom. 12:3-8; 1 Pedro 4:10–11). Es a través de Su instrucción iluminadora que la Escritura cobra vida para los creyentes cuando la leen y meditan en ella (1 Corintios 2:10-14; cf. Efesios 6:17). El Espíritu también energiza a los santos’ oraciones (Efesios 6:18; Judas 20) e intercede por ellos (Romanos 8:26 & 8211;27). Dirige y guía a los cristianos (8:14) y les asegura que son hijos de Dios (vv. 15–16; Ef. 1:13–14). Dar el Espíritu, entonces, es una forma sustantiva en la que Dios nos marca como hijos suyos. La evidencia de la morada del Espíritu no es del todo subjetiva, como algunos piensan. En Juan… se muestra por el poder que nos da para obedecer el mandamiento de Dios de amarnos los unos a los otros y por la convicción que nos da de confesar la fe en Jesucristo (Baker, WR, & Carrier, PK (1990). James-Jude : Desbloqueando las Escrituras para usted (p. 278). Cincinnati, OH: Standard.).

La salvación no es un evento de una sola vez, sino una forma de vida e implica la voluntad de seguir a Jesús sin importar la costo (cf. Lucas 9:23, 57 & 62). La presencia de afectos santos genuinos: gratitud hacia Dios, valentía en la oración, sumisión a sus mandamientos, fe en el Señor Jesucristo y apreciación del poder del Espíritu Santo en sus vidas: todo ello caracteriza y apuntalado por un amor continuo por los demás creyentes, marca a los que perseveran en esta fe verdadera (cf. Rom 2, 7; Col 1, 21, 23). La presencia de esas virtudes piadosas da a quienes las manifiestan verdadera seguridad (2 Pedro 1:8-10; cf. Fil. 1:6; 2 Tim. 1:12b) y la confianza de que han nacido de lo alto por medio del poder de Dios.

(Nota de formato: Esquema de Hiebert, DE (1989). Un estudio expositivo de 1 Juan Parte 6 (de 10 partes): Una exposición de 1 Juan 3:13–24 Bibliotheca Sacra, 146, 311. Algunos comentarios básicos de (MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (pp. 139–149). Chicago, IL: Moody Publishers.)