Amor en la marcha
Mateo 21: 1-11 e Isaías 50:4-9
En un ambiente militar, la marcha se hace por una variedad de razones. Puede ser para llevar a todo un pelotón o escuadrón de un lugar a otro, o marchar puede ser una forma de demostrar el dominio de la habilidad. Fue en el campo de entrenamiento donde practicamos todo el tiempo para tener una oportunidad de competir contra otros pelotones para ver quién había dominado todos los diferentes movimientos aprendidos hasta ese momento. También puedes marchar con un poco de pompa y pompa como en un desfile; todo el mundo ama un desfile. Del mismo modo, marchas para mostrar autoridad, como cuando un general romano regresaba de la batalla con una victoria. Un triunfo, o desfile de la victoria, seguía a cada gran victoria militar en la antigua Roma: el general triunfante conducía por las calles hasta el Templo de Júpiter en la Colina Capitolina; detrás de él fluían sus estridentes soldados; al frente estaban sus prisioneros más glamorosos, así como la totalidad del botín que había capturado, desde barcos enemigos y estatuas preciosas hasta plantas y animales del territorio conquistado. De vez en cuando había tanto en exhibición que el espectáculo duraba de dos a tres días. El triunfo fue un ritual religioso, un espectáculo visual y un buen momento.
Cuando Jesús entró en Jerusalén, lo hizo diferente a cualquiera de estos, ya que marchó [montó] en la ciudad con total humildad para muéstranos que el orgullo en la vida está a la vista de Dios y él no desea que su pueblo viva de esa manera. Si el orgullo fuera el camino, entonces Jesús necesitaba un gran corcel, un caballo blanco con bridas de oro y una silla a la medida. Hubiera creído necesario entrar en la ciudad con sonido de trompetas y cantos de coro. Pero no, la divinidad no se establece de esa manera. Su manera de entrar en Sión [Zee-own] cumple la profecía de Zacarías 9:9 donde dice:
“¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita en voz alta, oh hija de Jerusalén! He aquí, tu rey viene a ti; triunfante y victorioso es él, humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Sí, la entrada de hoy a la ciudad es humilde, pero es tan triunfante, sí más, incluso más que el desfile de la victoria ofrecido al general romano después de una gran batalla ganada.
>>>¿No ganó Jesús? ¿No triunfó sobre el orgullo y la grandeza mundana? ¿No venció la riqueza con la pobreza? ¿Y no venció la ira y la malicia con la mansedumbre y la dulzura? La respuesta es “sí”, inequívocamente.
Entonces entra a la ciudad lleno, lleno de bondad, lleno de mansedumbre y lleno de compasión y pasión. Viene a entregarse en sus manos. El Rey entra en la ciudad para ser asesinado por sus súbditos y hacer de esa muerte un rescate.
Pero antes de entrar en la ciudad, la multitud comenzó a gritar y gritar “Hosanna’s& #8221; y “Aleluya’s” para honrar a Jesús. Y bajaron sus capas en el suelo, reconociéndolo como su rey… Me resulta tan difícil comprender este reconocimiento que viene el Domingo de Ramos y luego en unos días gritando ‘Crucifícale’, pero eso… #8217;Se acercan los sermones de la Semana de la Pasión.
La colocación de la ropa en el suelo era una tradición consagrada, una costumbre observada por el pueblo cuando se enteraron de que Dios había designado a un hombre para el reino. Cuando Jehú se sentó con los capitanes del ejército, y el profeta Eliseo vino por orden de Dios para ungirlo rey sobre Israel, tan pronto como salió de la cámara interior donde el profeta lo había llevado, el pueblo supo lo que había sucedido. hecho y tomaron sus vestidos y los extendieron debajo de él. Y con sonido de trompetas y grandes voces el pueblo clamaba: “¡Jehú es Rey!”
Tal como está, él cabalga sobre un pollino, uno que un solo hombre había montado. Es un poco difícil ver el cuadro completo de cómo Cristo entró cabalgando al pueblo; ¿Montó en un asno o en un pollino? ¿Por qué la distinción aquí? ¿Montó ambos? No es seguro lo que hizo exactamente, hay diferentes pensamientos al respecto, pero lo que sí sé, en mi opinión, es que simbólicamente el burro amarrado era un emblema o imagen de los judíos atados bajo el yugo del ley y el pollino que no era montado, representaba a los gentiles que no estaban bajo la ley. Tener ambos es una representación de cómo tanto judíos como gentiles están bajo el cetro de la autoridad de Cristo.
Los teólogos reconocen plenamente la profecía del burro que viene de Zacarías 9 y que se refiere al Mesías. Los rabinos tienen una hermosa historia sobre el burro. El tema se ve desde el principio de la Biblia. El burro es el pollino de ese burro simbólicamente en el sexto día de la creación. Este es el burro que usó Abraham para llevar a su hijo Isaac. Este burro es el mismo burro que montó Moisés cuando fue a Egipto para liberar al pueblo de Dios. Y este es el burro que Jesús montará en Jerusalén para vencer a la muerte. Por supuesto, sabemos que no es exactamente el mismo burro, sino una representación para que lo veamos.
Hay un gran lenguaje en las palabras que la gente hablaba mientras él cabalgaba. Clamaron: “Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor.” La palabra “Hosanna” en hebreo [pronunciado “Hoshiah na”] significa “Guardar ahora” o “Salva, te suplicamos” [Clark]. Entonces, por palabras y por acciones reconocieron a Cristo como el Salvador. Ellos claman por liberación de la opresión, sí, ellos lo buscaban.
>>>¿Ves que él [Jesús] podría haber tomado la soberanía en ese momento, sin ir a la cruz? El pueblo estaba listo para el Mesías; pero fue sólo en sus términos, no Dioses. Querían rebelión, Cristo quería paz y relación… para siempre.
Entonces gritaron, “Hoshia-na” Hosanna en las alturas, que significa “El que viene en el nombre del Señor”, el significado es seguro para nosotros. Dijeron: “Que las huestes celestiales se unan a nosotros para magnificar al augusto ser”. “agosto” significa, “Inspirador, reverencia o admiración; algo de suprema dignidad o grandeza; algo majestuoso.”
Por eso tienen las hojas de palma ondeando. Esta es una revelación directa y una comparación con la “Fiesta de los Tabernáculos” Las ramas de palma se usaban para tener un techo sobre las cabañas en las que se hospedaban durante la Fiesta. También agitarían las ramas alrededor del altar cantando, de todas las cosas “Hosanna”, clamando a Dios por ayuda de Dios; suplicaron que este veloz y poderoso viniera contra todos sus enemigos. La Fiesta de los Tabernáculos se llama Sukkot” u obtenga esto, “Temporada de nuestro regocijo.” Parece que las piezas cayeron en su lugar en ese día fiel cuando entró cabalgando en la ciudad.
Y así viene, a través de las puertas de Jerusalén, viene el gran Rey esperado.
>>> ¿Cuánto tiempo habían esperado este momento? ¿Para él? Lo habían celebrado durante 1500 años en preparación para él, para este día. ¡¡¡Y ahora les toca la libertad!!! Me encanta la escena de Braveheart donde clama por lo que anheló toda su vida, no fue clamar por misericordia ni por vida, sino por libertad. Y he aquí, los judíos lo tienen delante de ellos, “¡Aleluya!”
Me gustaría dedicar unos momentos a cómo Jesús estaba abiertamente consciente y sin miedo de pasar esta semana. . Junto con la escritura de Mateo 21:1-11 está Isaías 50:4-9, que es uno de los Cantos del Siervo de Isaías. Aquí nos habla de las cosas que el “Siervo Sufriente” habrá que aguantar. En este punto de la escritura Isaías no sabía quién sería este siervo, pero tendría que soportar muchas penalidades. Los versículos 5-6 nos hablan de su dolor y angustia,
“El Señor me abrió el oído, y no fui rebelde, no me volví atrás. Di mi espalda a los que me golpeaban, y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; No escondí mi rostro de insultos y escupitajos.” (NRSV)
>>>Cuando llegamos ante esta verdad, que Jesús es este siervo sufriente y que sufriría mucho, tengo que preguntarme continuamente, “Por qué tenía que ser así ¿Cómo?
>>>¿Mi Señor y Salvador tuvo que pasar por todo eso, no podría haber habido otra manera? Tengo miedo de no poder quitármelo nunca de la boca antes de que el Espíritu Santo dentro de mí diga: “No, no había otra manera, si la hubiera, lo habría hecho.”
Representar al siervo sufriente comienza hoy, tiene que comenzar, porque Jesús sabía que nunca más entraría en la ciudad. Jesús sabía que la próxima vez que se fuera, llevaría el mundo sobre sus hombros en forma de cruz.
No es porque Dios sea una especie de matón cósmico que se desarrolla esta escena, es porque de fidelidad extrema; no, es más que eso, es una fidelidad radical, abnegada, que la humanidad no puede imaginar.
Entonces, en la escena del Domingo de Ramos y la semana de Pasión que está por venir, el tema será y es…que Dios está en Todo. Cada parte de este mundo Dios ama! Dios te ama a ti y a ti ya mí. Ama a los ladrones, ama a los adúlteros, a los jugadores, a los estafadores, a los que azotan ya los que odian. Él ama a los que se aman a sí mismos, ama al idólatra, al calumniador, al homosexual, al heterosexual mujeriego. Jesús ama a los que alaban con los labios pero matan con las manos. Si no te ves en la multitud el Domingo de Ramos, entonces no te verás en la última cena o cuando Judas traiciona a Jesús. Tampoco te verás durante la noche cuando los soldados vinieron a llevárselo o cuando Pedro cortó a Malchus’ oído o cuando las mentiras venían rugiendo de testigos falsos. ¿Te verás el viernes pidiendo liberar a Barrabás en lugar de dejar libre a un inocente? Probablemente no, pero en todo lo que Jesús te ve y te ama, por eso este es un caminar que muestra exteriormente el amor al hombre. Disfruta hoy, celebra hoy, es un buen día que Cristo es levantado y edificado. Alabadlo por su amor en este Domingo de Ramos.