12-7-04
Amor Incondicional
Lucas 15:1-15:32
Jesús cuenta la historia de un joven que se arrepiente de su pecado, se disculpa con su padre y es aceptado con alegría en su familia, a pesar de las objeciones de su hermano mayor que se resiente de la misericordia de su padre.
Esta es una parábola en forma de historia, a veces llamada “parábola de ejemplo.”
Está ambientada en el mismo contexto que las dos parábolas anteriores, la oveja perdida y la moneda perdida que expresa el gozo que viene a quien encuentra algo que se había perdido.
Si bien se le ha llamado “La parábola del hijo pródigo” es realmente una historia sobre un padre que tenía dos hijos.
El centro de atención está en el padre.
Jesús la cuenta por una razón; Quiere responder a los fariseos’ queja por su asociación con los pecadores.
Los fariseos se muestran como el hijo mayor en la historia, es decir, resentidos con Dios por ser misericordioso.
Jesús está mostrando que su el amor es como el de Dios.
La historia ilustra la actitud de Dios hacia un pecador no solo después del arrepentimiento, sino incluso antes.
Los versículos uno a tres preparan el escenario para tres parábolas sobre el gozo de encontrar lo perdido.
Los fariseos se ofendieron por la forma en que Jesús se relacionaba con los pecadores que se suponía que debían ser rechazados.
Sentían que su pecado los descalificaba. no solo asociándose con Dios, sino también con ellos, los justos.
Estaban bastante seguros de que tenían razón.
En el versículo once dice, “Hubo un hombre que tenía dos hijos.”
Esta parábola es parecida a otras que contó Jesús.
Por ejemplo, estaba la parábola de los dos deudores, y la parábola del fariseo y el cobrador de peaje, y estaba el de los dos hijos, y luego el otro Era la parábola de las vírgenes prudentes y las insensatas.
En cada parábola, Jesús contrastaba dos tipos de personas entre sí.
Aunque se trata de dos hijos, es el la actitud y el comportamiento del padre que es la clave de la historia.
El padre, que es claramente un símbolo del amor incondicional de Dios, es, en la historia, un bien-a- hacen granjero palestino.
En el versículo doce se nos dice, “El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que pertenecerá para mí.’ Así que dividió su propiedad entre ellos.”
El hijo menor parece estar soltero y tener unos veinte años más o menos.
Por ley, el hijo mayor tenía derecho a dos -tercios de la herencia de su padre y el tercio restante se dividirá entre los otros hijos.
En este caso, solo hay un hijo menor que obtendría el tercio restante completo.
La propiedad se daría durante la vida del padre, y ese sería un caso poco frecuente en el que el hijo no tendría ningún otro derecho legal sobre los bienes del padre.
Si el hijo vendía la propiedad, el comprador no podía tomar posesión hasta que el padre muriera.
En el versículo trece dice: “Unos días después recogió el hijo menor todo lo que tenía y viajó a un país lejano, y allí derrochó sus bienes en una vida disoluta.
Los comentaristas bíblicos dicen que esta frase significa que convirtió todo en dinero.
En el versículo quince, Jesús dijo, “Así que él fue y se alquiló a sí mismo a uno o f los ciudadanos de ese país, que lo enviaban a sus campos para alimentar a los cerdos.”
Para un judío, el cerdo era inmundo y un animal que debía evitarse.
Conseguir un trabajo como porquero era lo más bajo de lo bajo y una ocupación inmoral además.
En el versículo dieciséis Jesús dijo que, “de buena gana se habría llenado de las vainas que el los cerdos comían; y nadie le daba nada.”
Las vainas de las que se alimentaban los cerdos eran del fruto del algarrobo, y hoy en día se le suele llamar pan de San Juan.
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El árbol se encuentra por toda la zona mediterránea; su fruto se usaba como alimento para animales, aunque los humanos también podían comerlo y lo comían.
En el versículo diecisiete se les dijo: “Pero cuando volvió en sí, dijo: ‘¿Cuántos de los jornaleros de mi padre tengo suficiente pan y de sobra, ¡pero aquí me muero de hambre! se equivocó y decidió arreglar las cosas.
En los versículos dieciocho y diecinueve, se enfrenta a los hechos, y ensaya su disculpa a su padre.
Se arrepiente de lo que ha perdido, pero más que eso se arrepiente de lo que ha hecho, de haber pecado contra Dios y su padre terrenal.
En los versículos veinte y veintiuno, el padre, que siempre está en el busca a su hijo, deja todo su orgullo y corre a besar a su hijo.
El hijo no tiene oportunidad de terminar el discurso que ensayó, ya que su padre está ansioso por continuar con el siguiente. paso: una fiesta.
En el versículo veintidós, el hijo es tratado como un ho no es un huésped querido, como un hijo que regresa de la guerra, no como un sirviente, no castigado ni degradado.
Se le trata mejor de lo que merece y mejor de lo que espera o pide.
En verso veinticuatro, su padre declara que su hijo estaba muerto, pero ahora está vivo, perdido, pero ahora lo han encontrado.
La situación cambiada causa alegría en el parte del padre.
Lo que hizo el hijo ahora está perdido y muerto.
El hijo está vivo y encontrado y eso es todo lo que importa.
“Él’está vivo” significaría vivo en la familia o espiritualmente vivo.
En el versículo veintiocho se nos habla de la reacción del hijo mayor; “se enojó con su padre y le rogó.
Pero el padre es bueno con ambos hijos.
Él no rechaza al mayor por su resentimiento por su generosidad y misericordia.
En los versículos veintinueve al treinta, el hijo mayor revela sus verdaderos sentimientos; que no era más un hijo que su hermano menor.
Él describe su fidelidad a los deseos de su padre como “esclavitud.”
Él se resiente del trato que su padre le dio al menor y expresa sus sentimientos de que se le da por sentado.
Después de todo, todo lo que recibió de su padre fue una cabra, y hubiera sido de mucho menos valor que el becerro cebado.
Él dijo: “Cuando tu hijo regrese”: el hijo mayor estaba tan enojado que no podía llamarlo “mi hermano;” ; en cambio, dice, “ese hijo tuyo.”
En los versículos treinta al treinta y uno, el padre le recuerda al hijo mayor que no pierde nada si su hermano menor gana el perdón y reincorporación como hijo.
No tiene ninguna base real para el resentimiento, ya que no está afectado por el regreso de su hermano.
Su buena fortuna permanece intacta.
En el versículo treinta y dos, nunca aprendemos acerca de la respuesta del hijo mayor al punto de vista de su padre.
¿Fue a saludar a su hermano?
¿Se unió a la celebración?
O se convirtió en el que realmente estaba “lejos,” en lugar de su hermano?
La pregunta queda abierta como un desafío para todos nosotros.
Esta es realmente una parábola sobre “el padre que perdona” tanto como se trata de “dos hijos.”
La parábola enseña que Dios está esperando y dispuesto a perdonar a todos y cada uno de los que se arrepienten.
De hecho , está en el “modo perdonador” todo el tiempo.
Es el pecador el que pospone e impide el momento del encuentro y el abrazo amoroso del Padre quedándose “lejos”
Los dos hijos representan dos formas diferentes de alejarse del amor de Dios.
Ninguno de los dos sabía lo que significaba ser hijo.
Un hijo se alejó físicamente y el otro se quedó en casa, sin desviarse nunca, pero sin estar realmente a gusto con su padre.
Uno se siente como si fuera un “trabajador asalariado” mientras que el otro aceptará ser un “esclavo.”
Ambos vieron a su padre en términos de trabajo, hechos, trabajos, tareas.
Sin embargo, el padre& #8217;la misericordia superó todas las expectativas, las de ellos y las nuestras, ya que los trató a ambos mejor de lo que se merecían.
El hijo menor adoptó el enfoque de que la hierba era más verde en otros pastos.</p
Tenía pasión por los viajes por la vida, quería “ver el mundo” experimentar todo de primera mano, especialmente los placeres del mundo.
Solo cuando estaba completamente desilusionado por las expectativas incumplidas de la vida, recobró el sentido y expresó arrepentimiento y cambio de actitud.</p
¿Se dio cuenta de que al extraviarse había perdido más de lo que había ganado, terminando en la pobreza extrema y en una vergonzosa servidumbre?
Su arrepentimiento fue real y su disculpa fue un ejemplo clásico para todos de nosotros.
No se arrepintió tanto de lo que había perdido como de lo que había hecho, a Dios y a su padre terrenal.
El énfasis no estaba en él sino en ellos.
Se disculpó sin excusas.
No denunció abuso infantil; abandono, privación o peor trato que su hermano mayor, a pesar de que el hermano mayor lo hizo.
Él aceptó la responsabilidad de sus acciones.
El hijo mayor aparece al final de la historia, estar, donde estaba el más joven al principio: lejos de casa, y en desacuerdo con su padre.
En realidad, siempre estuvo en malos términos.
Se quedó en casa , era un buen chico y hacía sus tareas religiosamente.
Sin embargo, las hacía de mala gana, sin amor, más por un sentido de estar a la altura de su propia imagen inflada que por amor a su padre. .
Y su imagen de sí mismo no era tan buena cuando sus sentimientos estaban heridos.
Deja escapar que se siente más como un esclavo que como un hijo.
Si bien no hizo nada malo, tampoco hizo nada con alegría.
Por eso, cuando el padre tuvo misericordia de los “malos” uno, no quería nada de eso.
El más joven estaba ahora “en el hogar” celebrando, encontrando en casa lo que tontamente había buscado entre los falsos placeres de un país lejano, y el mayor estaba “afuera” inquietante.
Estaba tan lejos de casa y de su padre como nunca lo había estado el menor.
No podía unirse a la celebración, la música o la alegría.
No le parecía justo.
El menor debía ser castigado, degradado, incluso rechazado, pero no perdonado incondicionalmente.
Representaba la reacción del fariseo hacia Jesús& #8217; mensaje de perdón y no podía digerirlo.
Sintió que todo el tiempo y el esfuerzo que dedicó a probarse a sí mismo no fueron apreciados por su padre y ciertamente no fueron recompensados.
Estaba enojado porque sentía que lo habían tratado menos que justamente y estaba celoso de que su hermano hubiera sido tratado más que justamente.
El padre podría haberlo regañado por su egoísmo.
En cambio, él le habla con la misma compasión que con su otro hijo.
Salió a saludar al uno y a suplicar al otro.
Le indica al anciano que su generosidad al más joven no le quita nada.
Todavía le quedan las dos terceras partes de su patrimonio; tiene todo lo que le queda a su padre.
Este niño mayor es como un bebé nacido en una familia real.
Él no es consciente de cuán ricamente bendecido es, por lo que solo puede hacer pucheros, quejarse, resentirse y regañar a su padre.
Los años de emociones negativas reprimidas ahora salen a flote durante una fiesta familiar.
Nunca es un buen momento para malas noticias. , pero su momento fue tan malo como su actitud.
¿Qué familia no ha conocido esta o una escena similar durante una ocasión feliz?
El hijo no tiene sentido ni aprecio por su alegría del padre, aun acusando a su padre de las mismas cosas y provocando su tristeza.
Nadie conoce el amor hasta que no ha sido amado incondicionalmente, amado por “ser” ; y no solo por “hacer.”
Perdonar significa tratar a los demás mejor de lo que te han tratado a ti, incluso mejor de lo que “merecen.”
Amar incondicionalmente y perdonar requiere amar como Dios ama y requiere su poder, el poder que proviene del Espíritu Santo que mora en nosotros.
La disculpa sincera no requiere excusas ni culpas; solo requiere la voluntad de asumir la responsabilidad personal por lo que has hecho.
Dios nos perdona incluso antes de que nos demos cuenta, pero saber que hemos sido perdonados nos da poder para amar de nuevo y amar. mejor.
El padre se mantuvo firme.
Jesús también.
Él no permitió que la desaprobación de las personas religiosas interfiriera con su ministerio.
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El padre era tan diferente de sus hijos que tengo que preguntarme si aprendieron algo de él.
Los amaba lo suficiente como para superar el rechazo del uno y el resentimiento de el otro.
Él sabía que no podía obligar a sus hijos a amarlo.
Eran libres de lastimarlo a él y a ellos mismos.
Él lo toleró y continuó amándolos de todos modos, incondicionalmente.
Fueron ellos quienes pusieron las condiciones para amar a su padre.
Tenía fe en que su hijo descarriado elegiría un día el bien, una vez que hubiera experimentado la efectos del mal.
Debe haber tenido la misma fe, aunque la historia termina sin decirnos, creer que su hijo mayor, que en realidad nunca lo rechazó pero tampoco lo aceptó realmente, algún día haría como el hijo menor.
Quizás, la pregunta queda sin respuesta porque más de nosotros parecerse al mayor que al menor.
Si el ejemplo del hijo menor plantea preguntas como: ¿Sueño constantemente con estar en otro lugar que no sea donde estoy?
¿Lo equiparo “ver el mundo” con solo viajar?
¿Me disculpo sin excusas?
Entonces el ejemplo del anciano nos deja estas preguntas.
¿Me ofende el bien fortuna de los demás?
¿Interpreto el perdón como debilidad?
¿Me ofende la forma en que Dios perdona a los demás y su forma de ser?
Pero principalmente, hay es la pregunta que plantea el ejemplo del padre: ¿Puedo amar como este padre que me ama así?
El amor de Dios es incondicional.
Él está dispuesto a perdonar.
De hecho, según esta historia, Dios bien puede perdonarnos mucho antes de que nos demos cuenta.
El padre en la historia no estaba tan alejado del hijo como el hijo del padre.
Sin embargo, el hijo necesitaba disculparse formalmente y escuchar las palabras y sentir el alivio que acompaña al perdón de su padre.
No es suficiente para nosotros creer o esperar que Dios nos perdone, especialmente en asuntos serios.
Necesitamos estar seguros de que Dios, de hecho, nos ha perdonado.
Y podemos ser, porque una de las promesas de Dios que se encuentra en su palabra es que “si confesamos nuestros pecados, él será fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad.
Y no es eso lo que queremos; para ser perdonados y restaurados a la posición de hijo o hija de nuestro Padre celestial.
Él espera que regresemos a Él al igual que el padre del pródigo lo esperó pacientemente.
Él siempre te abrazará y te dará la bienvenida de nuevo a Su familia.