Andad en amor
Efesios 5:1-7 [5:1] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [2] Y andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios [3] Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como es propio de los santos. . [4] Que no haya groserías ni necedades ni bromas groseras, que están fuera de lugar, sino que haya acción de gracias. [5] Porque podéis estar seguros de esto, que todo el que es fornicario o inmundo, o el que es avaro (es decir, un idólatra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. [6] Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. [7] Por tanto, no os hagáis socios con ellos; (ESV)
El mundo dice querer amor, y el amor es defendido y alabado desde todos los rincones. Se promociona especialmente el amor romántico. Canciones, novelas, películas y series de televisión explotan continuamente el deseo emocional y lujurioso como si fuera amor genuino. Buscar y fantasear con el “amor perfecto” se representa como la experiencia humana suprema.
Todo lo que Dios establezca, Satanás lo falsificará. Donde Dios establece el amor verdadero, Satanás produce un amor falso. El amor falso caracteriza a los hijos de Satanás, los que son del mundo, así como el amor verdadero caracteriza a los hijos de Dios, los que son ciudadanos del cielo. En contraste con el amor piadoso, desinteresado y perdonador, el amor del mundo es lujurioso y autocomplaciente. Ama porque el objeto del amor es atractivo, placentero, placentero, satisfactorio, apreciativo, ama a cambio, produce sentimientos deseados o es probable que pague de alguna manera. Siempre se basa en que la otra persona satisfaga las propias necesidades y deseos y satisfaga las propias expectativas. El amor mundano es recíproco, dando poco con la expectativa de recibir mucho. Hablando de ese tipo de amor, Jesús dijo: “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos hacen lo mismo? (Mateo 5:46).
Una comprensión bíblica del amor no solo nos ayuda en la adoración genuina sino en cada relación de nuestras vidas. Sabremos cómo servir adecuadamente a Dios en nuestras relaciones con Él y con todos los demás. Enfrentarnos al amor bíblico nos ayudará a distinguir los motivos genuinos de los falsos en los demás y en nosotros mismos. Ayudará a prevenir el engaño de otros y en nuestras propias acciones.
En Efesios 5:1-7, el apóstol Pablo presenta primero las verdades positivas sobre el verdadero amor piadoso y luego las verdades negativas sobre el amor falso de Satanás y sus consecuencias Él muestra esto a través de: 1) La Súplica (Efesios 5:1–2a), 2) El Modelo (Efesios 5:2b), 3) La Perversión (Efesios 5:3–4) y finalmente las consecuencias de 4) El Castigo (Efesios 5:5–7)
Los creyentes pueden caminar en amor siguiendo:
1) La súplica (Efesios 5:1–2a)
Efesios 5:1-2a [5:1] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [2] Y andad en amor, (como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante para Dios). (NVI)
Por lo tanto, remite a la última parte del capítulo 4, especialmente al versículo 32. La bondad, la ternura y el perdón son características de Dios, que es amor. Dios mismo es infinitamente bondadoso, compasivo y perdonador. Alcanzamos esas virtudes imitando su Fuente. Ser “ser/convertirse en imitadores de Dios” usa la palabra: Mimetes (imitador) es el término del cual obtenemos mímico, alguien que copia características específicas de otra persona. Los que por la gracia se hacen hijos de Dios, por la perseverancia constante y la imitación de la copia divina (cf. 1 P 2,21), se asemejan más al Padre celestial (cf. Mt 5,44-45). , 48; Lucas 6:36). Como imitadores de Dios, los cristianos deben imitar las características de Dios y, sobre todo, su amor. Toda la vida cristiana es la reproducción de la piedad como se ve en la persona de Cristo. El propósito de Dios en la salvación es redimir a las personas del pecado y conformarlas “a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29). Ser conformados a Cristo es llegar a ser perfectos, así como Dios es perfecto (Mat. 5:48). La única forma en que podemos convertirnos en imitadores de Dios es que el Señor Jesucristo viva Su vida perfecta a través de nosotros. Dependemos totalmente de Su Espíritu para llegar a ser como Él. Si vamos a obedecer la amonestación de Pablo a los corintios, “que todo lo que hagáis, hágase con amor” (1 Corintios 16:14), debemos someternos a la influencia controladora del Espíritu. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 144). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Consulte 1 Pedro 1
Cuando Alejandro Magno descubrió a un cobarde en su ejército que también se llamaba Alejandro, le dijo al soldado: “Renuncia a tu cobardía o renuncia a tu nombre”. Aquellos que llevan el nombre de Dios deben ser imitadores de Su carácter. Ser como Cristo, o no ser llamado cristiano. (Exell, JS (nd). The Biblical Illustrator: Ephesians (p. 469). New York; Chicago; Toronto; London; Edinburgh: Fleming H. Revell Company.)
Peter explica esta necesidad en 1 Pedro 1
1 Pedro 1:13-21 [13] Por tanto, preparando vuestras mentes para la acción, y siendo sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que os será traída en la revelación de Jesucristo. [14] Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra primera ignorancia, [15] sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, [16] como está escrito: " Seréis santos, porque yo soy santo. [17]Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, [18]sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, [19]sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni mancha. [20]Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por causa de vosotros [21]que por medio de él creéis en Dios, que le resucitasteis de los muertos y le disteis gloria, para que vuestro la fe y la esperanza están en Dios. (NVI)
Como hijos obedientes, los creyentes son redimidos de una vida anterior de futilidad. Llevar el nombre de Cristo significa conformarse cada vez más a Cristo; esencialmente, para mostrar el parecido familiar. Debemos reflejar la gloria de Dios al mostrar a Cristo como todo lo suficiente.
Es natural que los hijos sean como sus padres. Tienen la naturaleza de sus padres e instintivamente imitan las acciones y el comportamiento de sus padres. A través de Jesucristo, Dios nos ha dado el derecho de convertirnos en Sus hijos (Juan 1:12; Gálatas 3:26). Como Pablo declaró al principio de esta carta, Dios “nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad” (Efesios 1:5). Debido a que nuestro Padre celestial es santo, debemos ser santos. Debido a que Él es amable, debemos ser amables. Debido a que Él es perdonador, debemos ser perdonadores. Porque Dios es amor, como Sus amados hijos debemos andar en amor como dice el versículo 2. Sin embargo, esta habilidad no es natural, sino sobrenatural, y requiere una nueva naturaleza y el poder continuo del Espíritu Santo que fluye a través de nosotros mediante la obediencia a la Palabra de Dios. El andar del creyente es un asunto clave para Pablo. Ha introducido el hecho de que el nuestro debe ser un andar digno (4:1) y un andar diferente al del mundo (4:17). También llamará a andar en luz (5:8) y andar en sabiduría (5:15). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, el cual es una metáfora bíblica del estilo de vida (cf. 4:1, 17; 5:2, 15). … ¡Es un punto en el tiempo, un proceso a través del tiempo y una culminación más allá del tiempo! En este versículo el apóstol ruega a los creyentes que caminen de tal manera que la vida diaria se caracterice por el amor. Crecer en el amor es una necesidad continua para todo creyente, ya que el amor cumple toda la ley de Dios (Rom. 13:8–10). A medida que crecemos en el amor, también vemos la necesidad de ser aún más amorosos. Y dado que el amor definido bíblicamente es tan contrario a la carne, siempre necesitamos recordatorios y aliento para amar. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 124). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
Ilustración: Imprinting
Los científicos del comportamiento han descubierto un fenómeno interesante llamado «imprinting» en el desarrollo temprano de algunos animales. En ciertas etapas críticas, cualquier otro animal, objeto o persona a la que esté expuesto el animal joven se toma como su «padre». Si un ganso joven está “improntado” con un perro, el ansarino verá al perro como su madre. Pablo dice que tal impresión debe ocurrir en el crecimiento cristiano. Debemos caminar tan cerca de Jesús que Él imprima en nosotros Su naturaleza: amar, servir, sacrificarse, agradar a Dios Padre. Manténgase cerca de Él a través del estudio de la Biblia, la oración, el compañerismo y el evangelismo para que siempre esté en condiciones de ser transformado a su imagen (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. 99). Wheaton , IL: Tyndale House Publishers.)
Los creyentes pueden caminar en amor siguiendo:
2) El modelo (Efesios 5:2b)
Efesios 5: 2b [2] (Y andad en amor), como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante para Dios. (ESV)
Un niño pequeño muchas veces aprende a dibujar calcando. Cuanto más cuidadosamente se rastrea, más verdadera es la semejanza de su copia con el original. El modelo para la vida cristiana es Cristo mismo, por quien cada creyente debe trazar su vida. Nuestra parte no es tanto modelar nuestras vidas nosotros mismos sino permitir que el Espíritu de Dios nos modele según Su Hijo (cf. 2 Cor. 3:18). El último acto de Cristo que debemos imitar es su amor. Él nos amó y se entregó por nosotros. Darse uno mismo a los demás es el epítome del amor ágape. El amor bíblico no es una emoción agradable o un buen sentimiento hacia alguien, sino la entrega de uno mismo por el bien de los demás (cf. 1 Juan 3:16). El amor divino depende enteramente de quien ama y no del mérito, atracción o respuesta del amado. Cristo no tenía simplemente un sentimiento profundo y una preocupación emocional por la humanidad. Tampoco se sacrificó por nosotros porque lo merecíamos (cf. Rom. 5:8, 10). “Siendo aún pecadores”, se dio a sí mismo por nosotros puramente por amor soberano y lleno de gracia, tomando nuestro pecado sobre sí mismo y pagando su castigo en nuestro nombre. En la cruz, Cristo se entregó por nosotros. “Para nosotros” significa más que “para nuestro beneficio”. La preposición (huper) indica claramente sustitución, y así se establece aquí la naturaleza vicaria de Su muerte. El desamor es, por lo tanto, más que un fracaso o un defecto. Es pecado, desobediencia deliberada del mandato de Dios y desprecio de Su ejemplo. Amar como Dios ama es amar porque Dios ama, porque debemos “ser imitadores de Dios, como hijos amados” y porque Cristo también [nos] amó y se entregó por nosotros… (Kent, HA, Jr. (1971).Efesios: La gloria de la iglesia (p. 87).Chicago, IL: Moody Press.).
El andar del cristiano en amor debe extenderse a toda persona, creyente y no creyente. Dado que el amor de Dios puede alcanzar incluso a Sus enemigos, ¿cómo podemos negarnos a amar a nuestros enemigos? Puesto que Él ama a Sus hijos imperfectos con un amor perfecto, ¿cómo no podemos amar a nuestros hermanos en la fe, cuyas imperfecciones compartimos? Y dado que el amor divino llevó a Cristo a sacrificarse por los pecadores indignos e indignos, ¿cómo no podemos darnos a nosotros mismos a los demás pecadores, tanto incrédulos como creyentes, en Su nombre?
Por favor, vaya a Hebreos 13
Cristo se entregó a sí mismo por nosotros, una ofrenda fragante y un sacrificio a Dios fue a su Padre celestial porque ese sacrificio demostró de la manera más completa y definitiva el tipo de amor de Dios. Las palabras para nosotros indican la expresión personal del amor dirigido a todos los que creen. Mientras Cristo era el que cargaba con los pecados, Dios no podía mirarlo o regocijarse en Él o estar complacido en Él. Pero cuando el Padre resucitó a Cristo de entre los muertos, el sacrificio que lo hizo pecado se convirtió en el sacrificio que venció al pecado. El pecado que le dio muerte fue hecho morir, y ese gran acto de amor fue una ofrenda fragante y un sacrificio a Dios. Esa ofrenda fragante esparce su fragancia a todos los que se ponen en la tierra bajo la gracia de ese sacrificio, y extenderá su fragancia por todo el cielo por toda la eternidad. En todos los aspectos, nuestras vidas deben agradar a Dios (cf. 2 Cor. 2:14–16). No es casualidad que Pablo escriba sobre la suprema dulzura del olor del sacrificio de Cristo cuando se propone advertir contra la inmundicia de nuestra parte. El amor de Dios produjo un sacrificio tan puro y dulce por nosotros de su parte. ¿Podemos nosotros, que fuimos hechos hijos amados de Dios por este sacrificio de nuestra parte, devolver una vida que apesta y apesta con un olor vil? (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 595). Columbus, O.: Lutheran Book Concern.)
La El autor de Hebreos describe el amoroso sacrificio de Cristo y el impacto para nosotros:
Hebreos 13:10-16 [10] Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven en la tienda. [11] Porque los cuerpos de los animales cuya sangre es traída por el sumo sacerdote a los lugares santos como sacrificio por el pecado, se queman fuera del campamento. [12] Así también Jesús padeció fuera de la puerta para santificar al pueblo por su propia sangre. [13] Salgamos, pues, a él fuera del campamento, y llevemos el oprobio que soportó. [14] Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. [15] Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que reconozcan su nombre. [16] No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios son agradables a Dios. (RVR60)
A diferencia de la mayoría de las ofrendas del AT, los sacerdotes del tabernáculo no podían comer la ofrenda por el pecado del Día de la Expiación, ya que se quemaba fuera del campamento (Lev. 16:27). Sin embargo, todos los cristianos participan del altar cristiano (es decir, el sacrificio de Jesús). Aquí, el "Sacrificio de alabanza" (13:15–16) es un concepto que se encuentra repetidamente en los Salmos (Sal. 50:14, 23; 107:22; 116:17). No es una ofrenda de un animal sacrificado sino la alabanza verbal del nombre de Dios (cf. Heb. 12:28-29). "Hacer el bien y compartir lo que se tiene" También se llaman sacrificios que agradan a Dios. Cuando los cristianos se dan cuenta de que tales cosas realmente traen alegría a Dios (le son «agradables»), están más motivados para hacerlas y también encuentran alegría en el proceso (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2385). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Cita: FB Meyer comenta: “En un amor tan desmesurado, tan desmedido, por aquellos que por naturaleza eran tan indignos de él, hubo un espectáculo que llenó el cielo de fragancia y el corazón de Dios de alegría". (FB Meyer, The Heavenlies, p. 25.)
El Señor Jesús agradó a Su Padre dándose a sí mismo por los demás. La moraleja es que nosotros también podemos alegrar a Dios dándonos por los demás. Como dijo Charles D. Meigs: "¡Otros, Señor, sí, otros! Que este sea mi lema; Ayúdame a vivir para los demás Para que pueda vivir como Tú”. (Charles D. Meigs. citado en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1941). Nashville: Thomas Nelson. 25.)
Los creyentes pueden caminar en amor evitando:
3) La perversión (Efesios 5:3–4)
Efesios 5:3-4 [3] Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre ustedes, como es propio entre los santos. [4] Que no haya groserías ni necedades ni bromas groseras, que están fuera de lugar, sino que haya acción de gracias. (ESV)
No debe sorprender que la búsqueda equivocada de la perversión del amor conduce inevitablemente a la inmoralidad y la impureza, porque ese tipo de amor es egoísta y destructivo, una falsificación engañosa del amor de Dios. Siempre es condicional y siempre egocéntrico. No le preocupa el compromiso sino solo la satisfacción; no se preocupa por dar, sino sólo por recibir. No tiene base para la permanencia porque su propósito es usar y explotar más que servir y ayudar. Dura hasta que el amado ya no satisface o hasta que desaparece por otra persona. La inmoralidad y la impureza no pueden santificarse ni modificarse en algo mejor de lo que son, lo cual es maldad, un crimen contra el Dios santo y el Salvador amoroso. En 1 Corintios 5:1–5 y 6:13–20 Pablo muestra que no hay lugar para eso en la vida cristiana. Porneia (inmoralidad) se refiere a todo pecado sexual, y todo pecado sexual es contra Dios y contra el amor piadoso. Es el antónimo (lo opuesto al amor bíblico) enkrateia, que se refiere al autocontrol, especialmente en el área sexual. Se refiere a la actividad sexual inapropiada de cualquier tipo (incluyendo extramatrimonial, prematrimonial, homosexual o bestial) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Philemon, then luego, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 125). Marshall, TX: Bible Lessons International.).
La pérdida del autocontrol sexual conduce a su opuesto, que es la inmoralidad y la impureza. Akatharsia (impureza) es un término más general que porneia, que se refiere a todo lo que es impuro e inmundo. Las otras diez veces que se usa la palabra en el Nuevo Testamento se asocia con el pecado sexual. Se refiere a pensamientos inmorales, pasiones, ideas, fantasías y cualquier otra forma de corrupción sexual. Como Pablo mencionó previamente en Efesios 4:19, la codicia/codicia es inseparable de la impureza. Toda forma de inmoralidad sexual es una expresión de la voluntad propia, la gratificación propia y el egocentrismo de la codicia/codicia. Es por naturaleza contrario al amor, que es don de sí mismo. La inmoralidad y la impureza no son más que formas de codicia/codicia en el ámbito del pecado sexual. Son manifestaciones de la codicia sexual y expresan un amor falso que en realidad es odio, ya que el amor busca la pureza de los demás y es desinteresado. La manera de evitar codiciar las posesiones de otros es concentrarse con agradecimiento en las cosas buenas que el Señor ha dado (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2270). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Se disfrazan de algo hermoso, bueno y gratificante. Debido a que esos pecados parecen tan atractivos y prometedores, se abandonan los cónyuges, se descuidan los hijos, se destruyen los hogares, se desprecian los amigos, ya que no se escatiman esfuerzos para cumplir el deseo de tener a quien se desea, todo eso en nombre de amor. Debido a la fuerte naturaleza sexual de los seres humanos, los pecados sexuales son poderosos y pueden pervertirse de formas inimaginables. Si se les da rienda suelta, los pecados sexuales conducen a una completa insensibilidad a los sentimientos y el bienestar de los demás, a una horrible brutalidad y, con frecuencia, al asesinato, como testifican las noticias a diario.
Es por eso que los pecados de inmoralidad sexual y toda impureza o codicia ni siquiera debe ser nombrada entre los cristianos, como es propio entre los santos. Esos pecados no pueden justificarse de ninguna manera, y no deben tolerarse de ninguna manera. El significado de santos es “santos”, y aquellos que son santos no tienen nada que ver con lo que no es santo. Este es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con la PARTICULA NEGATIVA que generalmente significa detener un acto en proceso. Estos pecados estaban ocurriendo en la iglesia. Los creyentes deben cuidarse de los pecados y de los rumores/sospechas de pecados (cf. 1 Tes. 5:22). Debemos modelar y predicar el evangelio. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 125). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
Pablo continúa su advertencia en el versículo 4 contra esta perversión del amor al mencionar una extensa lista de pecados relacionados que seguramente cubrirá a todos los creyentes en un momento u otro. No solo los cristianos nunca deben involucrarse en pecados sexuales de ningún tipo, sino que nunca deben ser culpables de inmundicias, palabras tontas o bromas groseras o groseras. La inmundicia tiene que ver con la obscenidad general, cualquier conversación que sea degradante y vergonzosa. Proviene de la misma raíz griega que “vergonzoso” en el versículo 12, donde Pablo dice que cosas tan viles ni siquiera se deben mencionar, mucho menos participar en ellas, y se relaciona con el término en Colosenses 3:8, que significa “habla sucia”. ”
Morologia (charla tonta) usada solo aquí en el Nuevo Testamento, se deriva de moros (que significa tonto, o estúpido, y es la palabra de la que obtenemos morón) y lego (hablar). Es una charla estúpida, una charla propia de alguien que es intelectualmente deficiente. A veces se refiere a la charla tonta que proviene del borracho o de la boca del canal. No tiene sentido excepto dar un aire de sucia mundanalidad. Eutrapelia (bromas groseras/groseras), por otro lado, se refiere a una conversación que es más puntiaguda y determinada. Lleva la idea de convertir rápidamente algo que se dice o se hace, por inocente que sea, en algo obsceno o sugestivo. Es la charla sucia de una persona que usa cada palabra y circunstancia para mostrar su ingenio inmoral. Es el stock-in-trade del inteligente presentador de programas de entrevistas que nunca pierde las insinuaciones sexuales. Pero la obscenidad baja de las tonterías y la obscenidad «alta» de las bromas groseras/groseras provienen del mismo tipo de corazón, el corazón entregado a la inmundicia moral. Estas cosas hay que repudiarlas, porque “no dan en el blanco” (BV). En cambio, la boca del cristiano estará continuamente llena de gracias a Dios (Efesios 2:7; 5:18; Col 2:7; 3:15). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 69). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Por favor diríjase a Santiago 1
A la luz de una enseñanza tan clara de la Palabra de Dios, es extraño que tantos cristianos no solo discutan sino que se rían y bromeen con impunidad sobre casi todas las formas de intimidad sexual, corrupción y perversión. Pero la norma de Dios es clara: Que no haya groserías ni necedades ni bromas groseras, que están fuera de lugar. La razón por la cual a los cristianos debería disgustarles y evitar la vulgaridad no es porque tengamos una visión distorsionada del sexo, y nos avergüence o le tenga miedo, sino porque tenemos una visión elevada y santa de que está en el lugar que le corresponde como el buen regalo de Dios, que no queremos ver abaratado. Todos los dones de Dios, incluido el sexo, son temas de acción de gracias, más que de broma. Bromear sobre ellos está destinado a degradarlos; agradecer a Dios por ellos es la manera de preservar su valor como las bendiciones de un Creador amoroso (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 193). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .
Por eso Santiago especifica que nuestras acciones deben corresponder positivamente a nuestras palabras:
Santiago 1:22-26 [22] Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores. , engañándose a sí mismos. [23] Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es semejante a un hombre que mira atentamente su rostro natural en un espejo. [24] Porque se mira a sí mismo y se va y al instante se olvida de cómo era. [25] Pero el que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que actúa, será bienaventurado en sus obras. [26] Si alguno se cree religioso y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión de este no vale nada. (ESV)
Cuando la palabra de Dios revela las imperfecciones de uno (como cuando se mira en un espejo), el sentido común dice que se debe hacer algo al respecto. Poner freno a la lengua, significa mantener un control estricto sobre el habla como una brida que controla a un caballo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2392-3). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)</p
En lugar de estar involucrado en inmoralidad o hablar obscenamente, la boca del creyente debe estar involucrada en acción de gracias. La acción de gracias es una expresión de altruismo. La persona egoísta y sin amor no da gracias porque piensa que se merece cualquier cosa buena que reciba. La persona desinteresada y amorosa, por otro lado, enfoca su vida y preocupación en las necesidades de los demás. Cualquier cosa buena que uno reciba de Dios o de otras personas, esa persona cuenta como inmerecida y llena de gracia. La persona desinteresada y amorosa siempre está agradecida porque su espíritu es de amar y dar. En lugar de usar a otros, debemos servirles. En lugar de tratar de convertir a los inocentes en inmorales, debemos buscar cambiar lo inmoral en justo y santo. La persona desinteresada y amorosa está agradecida porque la vida santa es la vida satisfactoria, y la gente ve el amor por Dios en la persona agradecida. Los creyentes han recibido tantas bendiciones de Dios, tanto en la gracia como en la naturaleza, que la acción de gracias debe ser una nota dominante tanto en su discurso como en su pensamiento. (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 371). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Ilustración: Un hombre ofreció su casa en venta. Su posible comprador no podía pagar el precio total, así que después del regateo habitual, el vendedor llegó a un acuerdo: dejaría su casa por menos de lo que pedía con una sola estipulación. Conservaría la propiedad de un pequeño clavo que sobresalía de la puerta. Eso parecía bastante razonable, por lo que el comprador tomó posesión en estos términos. Pasaron varios años y el dueño original decidió que quería recuperar su casa, pero el nuevo dueño se negó a vender. Entonces, el primer hombre salió, encontró el cadáver de un animal muerto y lo colgó del único clavo que aún tenía. El hedor pronto convirtió la casa en inhabitable y los residentes se vieron obligados a vender la casa al dueño del clavo. “Si dejamos al Diablo con una pequeña estaca en nuestra vida, volverá a colgar su basura podrida en ella, haciéndola inapropiada para la habitación de Cristo”. (Dale Hays, “Total Commitment”, Leadership, primavera de 1983.)
Finalmente, los creyentes pueden caminar en amor y evitar:
4) El castigo (Efesios 5:5–7). )
Efesios 5:5-7 [5]Porque podéis estar seguros de que todo el que es fornicario o impuro, o el que es avaro (es decir, un idólatra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. [6] Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. [7] Por tanto, no os hagáis socios con ellos; (ESV)
Es claro que Pablo está reafirmando una verdad que él había enseñado a los Efesios muchas veces mientras pastoreaba entre ellos y, sin duda, una que otros habían reforzado. Pues puedes estar seguro de esto/lo sabes con certeza, dijo. No debería haber duda o confusión en sus mentes sobre lo que estaba a punto de decir, porque no era nada nuevo. Dios no tolera el pecado, y el falso amor pervertido conduce al juicio. El pecado no tiene lugar en Su reino ni en Su familia. Inmoral, impuro y avaro provienen de las mismas palabras griegas básicas que inmoralidad, impureza y codicia/codicia en el versículo 3. La codicia es una forma de idolatría. La persona codiciosa, por lo tanto, es más que simplemente egoísta e inmoral; tal persona es idólatra (cf. Col. 3:5). De hecho, el deseo desordenado en cualquier dirección puede crear idolatría, por lo que la segunda tabla de los Diez Mandamientos está indisolublemente unida a la primera. El pecador, cualquiera que sea el pecado particular que lo enreda, pequeño o grande, ya sean pecados de omisión o de comisión, se despierta a una realización solemne similar (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 279). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.)
Las personas que se caracterizan por los pecados que Pablo acaba de condenar en los versículos 3 y 4 no tendrán herencia en el reino de Cristo y de Dios. Ninguna persona cuyo patrón de vida sea de inmoralidad habitual, impureza y codicia/avaricia puede ser parte del reino de Dios, porque ninguna persona así puede pertenecerle. Eso contradiría las verdades de Romanos 6 y 2 Corintios 5:17, así como la instrucción de 1 Juan con respecto a las características de los creyentes. La vida descrita aquí da testimonio de una naturaleza pecaminosa no redimida, sin importar qué relación con Cristo una persona pueda afirmar tener. Los hijos de Dios tienen la naturaleza de Dios, y la persona habitualmente pecadora prueba que no tiene una naturaleza piadosa (1 Juan 3:9-10). El reino de Cristo y Dios se refiere a la esfera de la salvación, la comunidad de los redimidos y el lugar de la gloria eterna. El reino es el gobierno de Cristo y Dios, que incluye el gobierno actual de Dios y el estado eterno en gloria. Toda persona que es salva, y por lo tanto es parte de ese glorioso gobierno de Cristo y Dios, es instruida por el Espíritu Santo y por la inclinación de su nueva naturaleza a abandonar el pecado y buscar la justicia. La persona cuyo patrón de vida básico no refleja esa orientación no puede reclamar correctamente a Dios como su Padre o el reino de Cristo y Dios como su herencia. Pablo no dijo que nadie que haya cometido inmoralidad o avaricia puede entrar en el reino de Cristo. Más bien dijo que ninguna persona inmoral, impura o ambiciosa tiene actualmente una herencia en el reino (1 Co 6:9–11). (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan, P., Moreland, JP, & Powell, D. (2007). La Biblia de estudio de la apologética: Preguntas reales, respuestas directas, fe más fuerte (p. 1769) ). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.)
Consulte 1 Corintios 6
Es peligrosamente engañoso para los cristianos tratar de dar seguridad de salvación a alguien que no tiene conocimientos bíblicos. motivos para tal seguridad. En su primera carta a la iglesia de Corinto, Pablo da una lista aún más detallada de los pecados cuya práctica habitual demuestra que una persona no es salva y no tiene derecho a Dios
1 Corintios 6:9-13 [9 ] ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, [10] ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. [11] Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. [12] «Todas las cosas me son lícitas», pero no todas las cosas son útiles. "Todas las cosas me son lícitas" pero no me dejaré esclavizar por nada. [13] "La comida es para el estómago y el estómago para la comida", y Dios destruirá tanto al uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. (RVR60)
Un Hijo de Dios no se caracteriza por el pecado habitual (cf. Gál. 5:17-21). El veredicto de Dios es que, sin importar cuál sea el reclamo, una vida dominada por el pecado como esta se precipita hacia el juicio eterno.
La gente tratará de negar eso, pero Pablo advierte que no se escuche a ellos Él advierte en el versículo 6: Nadie os engañe con palabras vanas, diciéndoos que el pecado es tolerable y que Dios no excluirá de Su reino a los pecadores que no se arrepientan. Las palabras vacías están llenas de error, desprovistas de verdad y, por lo tanto, engañan. Es por estas cosas, es decir, por los pecados enumerados aquí y las mentiras de las palabras vanas, que la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Tales personas son llamadas hijos de desobediencia (cf. 2:2) porque su naturaleza es desobedecer y son “hijos de ira” (Ef. 2:3; cf. 2 Tes. 1:8–10), los objetivos para el juicio de Dios. La actitud del Señor hacia (las acciones continuas sin arrepentimiento de tales) pecados como la fornicación y el adulterio se vio en Números 25:1–9: veinticuatro mil israelitas fueron asesinados porque pecaron con las mujeres de Moab. La actitud del Señor hacia la homosexualidad se mostró cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas con azufre y fuego del cielo (Gén. 19:24, 28). Aquellos que practican pecados sexuales experimentan Su juicio de otras maneras. Hay efectos físicos, como las enfermedades venéreas y el SIDA. Hay trastornos mentales, nerviosos y emocionales que surgen de un sentimiento de culpa. Hay cambios en la personalidad: el afeminado a menudo se vuelve aún más (Rom. 1:27). Y, por supuesto, habrá el juicio final y eterno de Dios (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1942). Nashville: Thomas Nelson. ). La ira de Dios es su firme y permanente oposición al mal; Él se opone eternamente a todo lo que es contrario a Su diseño y Su naturaleza santa. La nueva comunidad de Dios debe reflejar el carácter del reino de Dios y el carácter de la ira de Dios al presentar un testimonio contra el mal. (Wallace, DB (2017). La perseverancia de los santos. En EA Blum & T. Wax (Eds.), CSB Study Bible: Notes (p. 1877). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.)
En una advertencia final en el versículo 7, Pablo dice: Por tanto, no os hagáis socios/partícipes de ellos. Los “socios” (symmetochoi) son copartícipes, personas que comparten completamente en plena comunión. Los creyentes de Asia Menor pueden convertirse en “socios plenos” con los santos (3:6) o “socios plenos” con los desobedientes, pero no con ambos. Los grupos son mutuamente excluyentes.( Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 5:7). Joplin, MO: College Press. )
“No os unáis al mundo en su maldad ,» él dice. “No seáis cómplices de ellos en la maldad. Ser copartícipes de Cristo en la justicia. No imitéis al mundo, sino sed más bien imitadores de Dios, como hijos amados” (v. 1).
(Nota de formato: Esquema y comentario básico de MacArthur, JF, Jr. (1986) Efesios (págs. 193–203).Chicago: Moody Press.)