Andando Sobre Las Aguas
Mateo 14:22-33
La frase “Andando Sobre Las Aguas” se ha convertido en un proverbio. Se habla de alguien que parece triunfar contra viento y marea. Es hacer lo imposible. Esto se remonta al mismo Jesús. Es imposible que un ser humano camine sobre el agua por medios naturales. Hay chistes de predicadores sobre tres predicadores en un bote, donde dos salen y caminan hacia la orilla. El tercero queda estupefacto y sale del bote para seguirlo y de inmediato se hunde en el agua. Cuando pregunta más tarde cómo lo hicieron, uno de ellos respondió que sabían dónde estaban las rocas. Otros dicen que pueden caminar sobre el agua si el lago estuviera congelado. Otros dicen que pueden caminar sobre el agua en esquís acuáticos. Todos se ríen o gruñen ante estos intentos de humor. Pero, ¿realmente se puede caminar sobre el agua? Miremos este pasaje y veamos.
Como es habitual en las Escrituras, hay más en los milagros nombrados de Jesús que el milagro mismo. Jesús realizó muchos milagros de sanidad, expulsó demonios e incluso resucitó a los muertos. Juan nos dice que hubo muchas más cosas que Jesús hizo que no registró. Lo mismo es cierto para Mateo, Marcos y Lucas. Juan llama a ciertos milagros “señales”. Un signo es una entidad real que apunta a algo más grande que sí mismo. Asimismo, los milagros declarados de Jesús fueron verdaderos milagros realizados en la historia. Literalmente sucedieron. Pero también hay un mayor significado en estos signos. Lo que tenemos que hacer es ver lo que dicen estos letreros.
Jesús acababa de terminar de alimentar a 5.000 hombres más mujeres y niños con lo que hoy llamaríamos cinco rebanadas de pan y dos sardinas. Las sobras de esta comida fueron exponencialmente más grandes que lo que Jesús tenía al principio. Uno puede ver esto con asombro. ¡Qué magnífica señal! Pero, ¿qué decía el letrero? Dice algo sobre la persona de Jesús que había hecho este milagro. ¿Quién podría alimentar a tal multitud en el desierto? Esto se compara con Moisés alimentando a los hijos de Israel en el desierto, aunque en realidad fue Yahvé quien había provisto el maná. Moisés fue sólo el portavoz. Los judíos conocían su historia. ¿Era este el nuevo Moisés? Moisés había sacado a los Hijos de Israel de la esclavitud egipcia. ¿Era Jesús el Mesías prometido que sintieron que llevaría a Israel a la victoria sobre los romanos? Vieron que el pan apuntaba a una realidad mayor. Pero como quedaría demostrado, habían interpretado mal la señal.
El pasaje de hoy comienza con Jesús instando a sus discípulos a subir a la barca y marcharse mientras él despedía a la multitud y se iba a orar. ¿Cuál fue la prisa? El evangelio de Juan nos da la respuesta. La multitud estaba a punto de prender a Jesús y hacerlo rey. (Juan 6:15) Jesús no quería que sus discípulos se infectaran con esta idea, ya que le costó mucho tratar de decirles cuál era realmente su misión. También tenían la fiebre del Mesías. No había venido a derrocar a los romanos.
Entonces, los discípulos emprendieron un viaje de varias millas a través del lago. La mayoría de los barcos tenían una vela pequeña además de remos. Uno podía navegar a través del lago a menos que el viento le diera directamente en la cara. Este fue el caso de los discípulos. Esto requeriría que los discípulos tuvieran que remar manualmente el bote, lo que se hizo aún más difícil por las olas y el viento que intentaba empujar el bote hacia atrás. Los discípulos ya estaban cansados. El evangelio de Marcos nos dice que los discípulos estaban cansados de su gira misionera, y Jesús los había invitado a ir a un lugar desierto y descansar. En lugar de descansar, acudió la multitud. Después de una larga sesión de enseñanza, les hizo preparar el lugar para alimentar a los 5000 y servir. Deben haber estado completamente exhaustos.
El evangelio de Marcos agrega un dato más. Dice que Jesús «vio» la dificultad en la que se encontraban. ¿Cómo pudo haber visto un pequeño bote sacudido por la tormenta a más de una milla de distancia en la oscuridad total? Este es un detalle que a menudo pasamos por alto. Pero también revela quién es Jesús. Este no era un simple mortal, aunque era completamente humano. Él es también Dios, el Hijo. Él puede vernos en nuestras tinieblas y problemas, aunque parece estar lejos haciendo otra cosa. Los discípulos no podían ver que Jesús los veía. Y siguieron luchando.
Aquí hay un poco más de información que necesita ser presentada. Los israelitas tenían un miedo mortal al mar ya las tormentas. Eran tradicionalmente «gente de la montaña». Los filisteos, por ejemplo, eran “gente del mar”. Para los judíos, las invasiones procedían de la costa del mar. Podemos ver el espíritu absolutamente desobediente de Jonás en el hecho de que tomó un barco que se dirigía a Tarsis, la parte más lejana de la tierra conocida. Cuando se levantó la tormenta, prefirió ser arrojado al mar antes que decirles a los marineros que regresaran a Nínive. El pueblo judío equiparó a los gentiles con el caos del mar. Temían los enjambres de naciones invasoras. Jonás odiaba a los gentiles y estaba dispuesto a arriesgarse con el mar.
También fue una época supersticiosa, aunque, a decir verdad, todavía vivimos en la superstición. Los celtas hablaban de un “Banshee” o un espíritu que solo aparece ante la muerte inminente. Sirvió como el «Grim Reaper» lo hace con nosotros. Estas historias existieron entre los judíos así como entre sus vecinos en diferentes formas. Entonces, cuando vieron a Jesús caminando sobre la superficie del agua, temieron por sus vidas. ¿Estaban a punto de morir? Si la barca perdiera su rumbo con el viento o si el viento cambiara repentinamente como puede ocurrir en las tormentas, la barca se hundiría y los discípulos estarían en medio de un lago violento. Entonces tenían una razón para tener miedo, al menos en lo que respecta a la razón humana.
Pero esto no era un fantasma. Era Jesús caminando sobre el agua. Sabía que estaban aterrorizados. Así que les gritó: “¡Ánimo! ¡YO SOY! ¡Deja de tener miedo!” He traducido el griego directamente ya que la mayoría de las traducciones dicen algo así como «Soy yo». Pero el griego usa la forma enfática de YO SOY aquí, la misma forma que los traductores griegos usaron en Éxodo 3:14 donde Yahweh se presenta como “¡YO SOY el que es!” (“YO SOY el que YO SOY”. Juan usa la misma fórmula YO SOY aquí y con frecuencia en el Evangelio de Juan. Al día siguiente, le diría a la multitud: “YO SOY el Pan de Vida”. Este fue un momento misterioso en el misión de Jesús, una que pronto conduciría a la confesión de Cristo por parte de Pedro. Su visión de Jesús estaba cambiando. La persona de Jesús es un misterio para nosotros también de muchas maneras. AM” o porque no era un fantasma, ¿era solo él? Asimismo, no es un simple humano el que se preocupa por nosotros.
Es solo en este Evangelio que se narra la respuesta de Pedro a Jesús. realmente era él, entonces Pedro quiso caminar hacia él. Jesús le dijo que viniera, y él también estaba caminando sobre el agua. Pero luego miró hacia abajo, perdió el valor y comenzó a hundirse. Comienza a ahogarse, pero Jesús lo agarra de la mano y lo levanta. Luego reprende a Pedro: “Oh, hombre de poca fe, ¿por qué vacilaste?” Elegí la palabra “vacilar” en lugar de “dudar” aquí porque hace un buen juego de palabras en inglés. Él vieron las olas y vacilaron.
Cuando regresaron a la barca, cesó la tempestad, e inmediatamente llegaron a la orilla. Los discípulos estaban fuera de sí. Todos se postraron ante Él en adoración y le confesaron ser el Hijo de Dios. ¿Quién más podría haber hecho esto? Lenta y seguramente los discípulos fueron tomando conciencia de la persona de Jesús. Jesús no reprendió su adoración. Moisés no debe ser adorado. Ninguna persona, por grande que sea, debe ser adorada. Ni siquiera los ángeles deben ser adorados. Pero el hecho de que Jesús no prohíba su adoración nos dice que Jesús es completamente divino y también completamente humano.
¿Cómo predica este pasaje? Algunos ven a Jesús calmando el mar agitado como un estímulo para nosotros. Los predicadores dicen algo como: “A veces Jesús calma el mar; a veces nos calma. Creo que esta es una declaración verdadera, pero no creo que sea el punto principal del pasaje. Pero es reconfortante saber que Jesús nos ve donde estamos y se preocupa personalmente por nosotros.
Otros miran el milagro mismo. A esto se suma el caminar de Pedro sobre el agua. Mientras uno tenga fe y mire a Jesús, los milagros también sucederán para nosotros. Este es el mensaje de los sanadores por fe. Si bien afirmo que Dios hace que sucedan los milagros, debemos entender que los milagros siguen siendo milagros. Cuando los milagros son comunes, dejan de ser milagros. Cuando recordamos que los milagros son signos que apuntan a algo más allá de sí mismos, entonces nos damos cuenta de que los milagros tienen un propósito. Son una señal que apunta a Dios. También debemos darnos cuenta de que si se da el poder para realizar un milagro, es por el poder de Dios que suceden, y suceden para la gloria de Dios, para que Él pueda ser adorado. Ni a Pedro ni a nadie más se le debe dar la gloria que pertenece sólo a Dios.
Otro enfoque es mirar este milagro a la luz de las misiones. Pedro salió del bote. Para hacer algo por Dios, uno tiene que salir de la barca. En los tiempos modernos, esto significa dejar la seguridad de las cuatro paredes de la iglesia y salir a hablarle a la gente acerca de Jesús. Toda la vida de Jesús en la tierra fue de misión. Este acontecimiento se produce en este contexto de misión. Entrenó a Sus discípulos para continuar esta misión. Creo que este es un buen enfoque para la comprensión de este pasaje. Así que exploremos este pensamiento un poco más profundo.
Hay un vínculo en este pasaje que no es inmediatamente evidente con la Gran Comisión en Mateo 28:16-20. Allí, en el versículo 16, tenemos la declaración de que cuando los seguidores galileos de Jesús se reunieron para ver a Jesús después de la Resurrección, lo adoraron. Esto es seguido por «pero algunos dudaron». La pregunta es «¿De qué dudaron?» ¿Dudaron de la resurrección corporal de Jesús? Lucas nos dice que cuando Jesús se apareció a los discípulos en la noche de la Resurrección a través de puertas cerradas, pensaron que habían visto un fantasma. Jesús tuvo que demostrar que era humano comiendo en su presencia e invitándolos a tocar a Jesús. Creo que en ese momento los discípulos estaban convencidos, pero muchos en Galilea aún no estaban convencidos. Si este es el caso, entonces se conecta con el pensamiento de los discípulos de que Jesús estaba caminando sobre el agua y que en realidad era un fantasma.
Otra interpretación igualmente interesante es que dudaron si debían adorar a Jesús o no. Es interesante que la palabra “dudar” aquí es la misma palabra griega que Jesús le habló a Pedro y que traducimos “vacilar”. Estas son las dos únicas apariciones de la palabra en todo el Nuevo Testamento. Vemos una conexión aquí. En este caso, otra conexión entre estos dos pasajes es que lo adoraban. ¿Cuáles son las implicaciones de la Resurrección? El hecho de que Él se mantuvo vivo ante ellos es exactamente el milagro que fue caminar sobre el agua. Dice algo sobre la persona de Jesús. No debemos vacilar en esto. Si Jesús fuera un mero hombre, no debería ser adorado. Si Él fuera un mero hombre, entonces realmente no puede vernos de lejos y cuidar de nosotros. Jesús se reduce a un hombre cuyas enseñanzas siguen vivas, aunque ya no esté con nosotros. Esto es lo que muchos piensan hoy. Pero si Jesús realmente resucitó corporalmente de entre los muertos, hay ramificaciones importantes. Este Jesús tiene que ser Dios. Esto significa que Él puede cuidar de nosotros. Esto significa que nosotros también resucitaremos de entre los muertos, también nos reuniremos con Él. Llegaremos sanos y salvos a la otra orilla.
En la Gran Comisión. Jesús responde a esta vacilación diciendo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. ¡Él es ciertamente SEÑOR! Él es digno de nuestra adoración. La declaración bautismal “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo muestra la igualdad de la Santísima Trinidad. Tenga en cuenta que hay un nombre singular y tres personas iguales ya que la conjunción coordinante «y» une elementos de igual rango e importancia. Toda la autoridad del Padre, Hijo y Espíritu Santo reside en el nombre de Jesús. Así que nuestro trabajo de misión se basa en esta verdad segura en un mundo vacilante. La misión de la iglesia cristiana no puede suceder correctamente y ser efectiva a menos que se base en esta verdad.
Jesús en la Gran Comisión nos habla de la doble misión de la iglesia. La primera es evangelizar. Debían salir de la barca del judaísmo y hacer discípulos de los gentiles también. No es que el barco del judaísmo fuera realmente seguro. El Santuario Cristiano no es un “lugar seguro” sino un “lugar santo”. Aunque los discípulos estaban más seguros en la barca que en las olas embravecidas, estaban en constante peligro y habrían perecido allí si no hubiera sido por la supervisión de Jesús. Si nos quedamos dentro de las cuatro paredes de la iglesia, ¡NO estamos a salvo! La iglesia de hoy en muchos lugares está luchando por mantener su cabeza fuera del agua. Está en peligro de ser inundado por filosofías mundanas y otras religiones. También estamos fallando en nuestra misión cuando descuidamos nuestro llamado especial a seguir a Jesús. Solo estamos seguros con Jesús y necesitamos seguirlo a donde Él nos guíe. El sello del evangelismo es que los creyentes deben ser bautizados. Ellos también deben ser nutridos, para que se les enseñe a observar todo lo que Jesús les había enseñado.
Los discípulos habían cruzado el Jordán cuando cruzaron el Mar de Galilea cuando el río entra y sale de él. Pero en otro sentido, Jesús también había cruzado con seguridad el Mar Rojo, después de una breve estadía en Cafarnaúm y Genesaret, comenzaría una misión en territorio gentil. Iría a territorio sirofenicio, luego a la alimentación de los 4.000 en territorio gentil y luego a Cesarea de Filipo donde Pedro haría su famosa confesión, en territorio gentil. Esto fue en cierto sentido un éxodo al revés, de Israel a Egipto. Se debían hacer discípulos entre los gentiles. La misión de la que Pablo habla “al judío primeramente y también al griego” comienza con el mismo Jesús. A veces estamos tan cegados por la suposición de que Mateo fue escrito para judíos cristianos, que no entendemos el mensaje de Mateo. El Espíritu Santo usó a Mateo para proclamar la unificación de todo Israel. judíos. Los samaritanos e incluso los gentiles debían ser incluidos en Israel. Los fariseos, por otro lado, eran puristas étnicos y religiosos. Solo ellos sobrevivieron de todos los grupos judíos a la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. Entonces, el judaísmo farisaico y la iglesia cristiana ofrecieron visiones diametralmente diferentes de la identidad de Israel. El Evangelio de Mateo es fuertemente antifarisaico. Esto se remonta a Jesús, por supuesto, pero se enfatiza especialmente en Mateo.
Entonces, cuando juntamos todo esto, lo que este pasaje nos enseña es que estamos comisionados para predicar el Evangelio a través de la tierra y el mar. , sabiendo que El va con nosotros siempre, hasta el fin del mundo. Dios nos ha incluido en Su plan. Buscamos incluir a otros en la obediencia al mandato de Jesús. Los hombres escriben “historias”. Las mujeres respondieron que necesitamos “su historia”, su historia. Pero estos son tan pequeños e insignificantes que la historia de Dios. Si seguimos el inglés antiguo, usamos «hechizo» para historia. Agregue Dios a esto y tenemos el «hechizo de Dios» o Evangelio. Nos involucramos demasiado en los afanes de esta vida y buscamos una solución rápida para calmarnos. No vemos que estamos llamados a un futuro mucho más magnífico. El Dios que caminó sobre el agua es el mismo Dios a quien se le ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Necesitamos buscar y orar por nuestra parte en esta historia de Dios. Sí, habrá muchos peligros, fatigas y trampas. Pero llegaremos sanos y salvos a la otra orilla.