Año B, Propio 11 (Completo).

2 Samuel 7:1-14, Salmo 89:20-37, Jeremías 23:1-6, Salmo 23:1-6, Efesios 2:11-22 , Marcos 6:30-34, Marcos 6:53-56.

(A) SUS PLANES NO NUESTROS PLANES.

2 Samuel 7:1-14.

Hay tres ideas principales en nuestra lectura de 2 Samuel hoy:

1. Hay una sutil diferencia entre una buena idea y la voluntad de Dios (2 Samuel 7:1-4);

2. La presencia de Dios no puede estar contenida en un edificio (2 Samuel 7:5-7);

3. El reino eterno (2 Samuel 7:8-16).

1. Los propósitos de Dios nunca fallarán, pero entre los hombres una idea a menudo se ve empañada por motivos mixtos. Por ejemplo, la razón de Israel para querer un rey era que ellos “serían como las naciones” a su alrededor (1 Samuel 8:19-20) – ¡no es un buen motivo para el pueblo de Dios! Podrían haber argumentado que las cosas no habían ido bien sin un rey (Jueces 21:25), pero sus relojes de sol no estaban sincronizados con el plan de Dios: Saúl era admirado por su estatura, pero Dios estaba preparando a David, un «varón conforme a su corazón». (Hechos 13:21-22).

El rey David también pudo haber tenido motivos contradictorios al mover el Arca del Pacto (2 Samuel 6). No hay palabra de David consultando al Señor acerca de esta idea, y la forma desordenada en que se intentó el plan por primera vez le costó la vida a un hombre. El segundo intento se llevó a cabo de acuerdo con el patrón establecido por el SEÑOR, y por lo tanto tuvo éxito, y el rey bailó delante del SEÑOR.

Entonces el rey tuvo otra idea, a la que el profeta Natán también estuvo de acuerdo inicialmente. : construyamos un Templo (2 Samuel 7:2). A veces una persona específica no es la que propone un propósito particular, que sin embargo es del SEÑOR. También es evidente que los mentores cristianos a veces están de acuerdo con el celo apresurado e inapropiado de aquellos a quienes se supone que deben asesorar.

2. Fue el Señor mismo quien vetó el plan de David para construir un Templo. La idea parecía buena, pero el momento no era el adecuado (2 Samuel 7:5). ¡Esta es a veces la razón de nuestras oraciones supuestamente «sin respuesta»!

Primero, David necesitaba aprender que el Señor no puede estar contenido en un edificio (2 Samuel 7: 6-7). Desde el Éxodo, el Señor se había contentado con morar en tabernáculos, pero Él “caminó” (la palabra es la misma que en Génesis 3:8) cuando y donde Él quiso. Este fue un hecho reconocido en la oración de Salomón en la dedicación del Templo (1 Reyes 8:27).

En segundo lugar, no fue tarea de David construir el Templo, sino de su hijo (2 Samuel 7:12). -13). La historia posterior muestra que esto se refiere en primera instancia a Salomón (1 Crónicas 22:6-10). Sin embargo, hay otro hilo en la interpretación de esta profecía, donde el cumplimiento supremo se descubre en la Persona de nuestro Señor Jesucristo, quien le dijo a Pedro: «Edificaré mi iglesia» (Mateo 16:18).

La presencia del SEÑOR no debía limitarse a un templo, por muy hermoso o grandioso que fuera. Tampoco el pueblo de Dios debe ser definido por iglesias y edificios en nuestros días. La verdadera Iglesia se encuentra residiendo con el pueblo de Dios, lavada en la sangre de Jesús, quienquiera que sea y dondequiera que esté.

3. El SEÑOR había tomado a David de los rediles, y establecido el reino bajo sus manos. Jehová era el dador, y David el receptor (2 Samuel 7:8-9). Estaba en el don de Jehová establecer al pueblo en la tierra, y darles descanso de sus enemigos (2 Samuel 7:10-11) – en lugar del don de David para hacer un hogar permanente para el SEÑOR (2 Samuel 7:1 ).

David había querido edificar una casa para el SEÑOR, pero el SEÑOR pretendía más bien edificar la “casa” -es decir, la dinastía- de David. El singular “simiente” (2 Samuel 7:12) se refiere a la simiente prometida de la mujer (Génesis 3:15), y la simiente de Abraham, “que es Cristo” (Gálatas 3:16).

El reino sería establecido para siempre bajo las manos del hijo de David (2 Samuel 7:12-16) – finalmente, Jesús (Lucas 1:33). La primera parte de 2 Samuel 7:14 se cita en Hebreos 1:5, donde se aplica a Jesús. Los requisitos al final del versículo pertenecen evidentemente a los reyes del linaje de David, desde Salomón hasta la deportación a Babilonia.

Salomón edificaría la casa de Jehová, y Jehová edificaría la “casa (dinastía) de David. Incluso durante los años oscuros del Exilio, cuando ya no había un «Rey» aparente en Israel, los judíos dispersos se aferraron a la esperanza de Aquel que vendría a restablecer el reino de David. Entonces, un día, el SEÑOR regresó, y tomando un nuevo tabernáculo caminó de regreso a la vida de Su pueblo (Juan 1:14).

(B) UNGIDO PARA UN TRONO ETERNO.

Salmo 89:20-37.

(I) El Ungido de Jehová.

Salmo 89:20-26.

Salmo 89 :20. “David mi siervo” se convierte en el ungido del SEÑOR. David es un tipo de nuestro Señor. Jesús también es “ungido” (como indica el título ‘Cristo’), y Jesús es el Siervo del SEÑOR por excelencia (cf. Mc 10,45).

Salmo 89,21. Es solo por la “mano” + “brazo” (= fuerza) de Dios que David es un vencedor. Hay un pequeño estribillo, ‘y Jehová guardó a David por dondequiera que fue’ (cf. 2 Samuel 8:6b y 2 Samuel 8:14b). Jesús se convirtió en vencedor al someter su voluntad al SEÑOR, ‘y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle’ (cf. Lucas 22:42-43).

Salmo 89:22. Por causa de Jehová, los enemigos no podrían resistir ante David (cf. 2 Samuel 7:9-10). Los “impíos” ya no podrían afligirlo a él ni a su pueblo. Jesús ha vencido incluso al ‘último enemigo’, que es la muerte (cf. 1 Corintios 15,26), en favor de su pueblo.

Salmo 89,23. El Sr. CH Spurgeon sugiere: ‘Dios mismo pelea así las batallas de Su Hijo, y derrota eficazmente a Sus enemigos’ (Tesoro de David).

Salmo 89:24a. “Mi fidelidad y mi misericordia estarán con él”. Esto se conecta con el lenguaje del pacto del Salmo 89:1-2. La fidelidad de Jehová sustenta todos sus tratos con Su pueblo.

Salmo 89:24b. David es ‘exaltado’. Jesús es ‘exaltado’ por encima de todo (cf. Filipenses 2,9-11).

Salmo 89,25. La imagen aquí es de la influencia que David tendría en un Imperio que debería extenderse desde el “mar” Mediterráneo hasta el “río” Éufrates. Este es un tipo del dominio de Cristo ‘de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra’ (cf. Salmo 72:8).

Salmo 89:26. David “clamará” a Jehová, “mi padre, mi Dios, y la roca de mi salvación.” Jesús se dirigía al Señor como Su «Padre» a menudo en oración. David nunca lo hizo, ni nadie en el Antiguo Testamento: pero nosotros podemos (cf. Romanos 8:15; Gálatas 4:6-7).

Jesús se dirigió al SEÑOR como “mi Dios” cuando estaba en la Cruz (cf. Marcos 15:34).

Jesús es EL Hijo de Dios (Marcos 1:11; Marcos 9:7), y nosotros somos hijos en Él (cf. Gálatas 3:26). ÉL es “la roca de nuestra salvación”, y también de David (cf. 2 Samuel 22:47). ‘Ni en ningún otro se halla salvación; porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres, en que podamos ser salvos’ (cf. Hch 4,12).

(II) Un trono eterno .

Salmo 89:27-37.

Hay una tensión en este Salmo, entre la promesa de Jehová de una dinastía eterna para el linaje de David (Salmo 89:3-4 ; Salmo 89:28), y la queja del salmista (Salmo 89:38). Sin embargo, el “Sin embargo” del SEÑOR (Salmo 89:33) triunfa sobre el “Pero” del quejoso (Salmo 89:38). Se da poca mención al castigo de Jehová (Salmo 89:30-32) cuando se compara con el número de veces y formas en las que Jehová reafirma la permanencia de la promesa.

Salmo 89:27 . “Lo haré (mi) primogénito, más alto que los reyes de la tierra”. Así fue David, el hijo menor de Isaí, exaltado a un lugar y privilegio inesperado. Anticipa a Jesús: el hijo primogénito de María (Mateo 1:25); ‘el primogénito de entre los muertos’ (Apocalipsis 1:5); ‘Rey de reyes y Señor de señores’ (Apocalipsis 19:16).

Salmo 89:28a. Mi misericordia – «PARA SIEMPRE». Piense en la cantidad de veces que la línea de David fue exterminada casi por completo (por ejemplo, 2 Reyes 11:1-2). Sin embargo, no fue así, e incluso a través del exilio sobrevivió la línea real (cf. Mateo 1:16-17).

Salmo 89:28b. “Mi pacto PERMANECERÁ FIRME con él”. Con David, sí, pero finalmente con Jesús, cuya sangre nos sella el nuevo pacto (Mateo 26:28). La misericordia del pacto fluye hacia nosotros de Jesús, el Ungido.

Salmo 89:29. Su semilla – «PARA SIEMPRE»; su trono “COMO LOS DÍAS DEL CIELO.” Jesús es la simiente de David, reinando en el cielo Salmo 110:1). Y nosotros que estamos ‘en Cristo’ (Efesios 1:4) gobernamos con Él (Efesios 2:6).

Entonces, ¿qué vamos a hacer con el Salmo 89:30-32? Es bastante sencillo: el privilegio real también conlleva una responsabilidad hacia el SEÑOR, y SI los hijos de David fallan en esto, serán disciplinados (cf. Hebreos 12:6). Esto sucedió una y otra vez, y finalmente resultó en el Exilio.

Salmo 89:33. Qué alivio, entonces, escuchar el “SIN EMBARGO, mi bondad amorosa (mi hesed) del SEÑOR NO le quitaré TOTALMENTE, NI DEJARÉ que mi fidelidad falle”. El SEÑOR reafirma su propia “fidelidad” (cf. Salmo 89:24) hacia David al no aniquilar a su descendencia.

Salmo 89:34. Así que, a pesar de haber quebrantado Su pacto, el SEÑOR no les pagará en especie: “MI PACTO NO QUEBRANTARÁ, ni alteraré lo que ha salido de mis labios”. (cf. Números 23:19).

Salmo 89:35. “Una vez he jurado por mi santidad que NO VOY A MENTIR A DAVID.” Leemos en otra parte que cuando Dios hace una promesa, como no puede jurar por uno mayor, jura por sí mismo (Hebreos 6:13). Debido a que Él hace esto, seguramente debemos saber que no hay duda al respecto.

Salmo 89:36-37. “Su simiente permanecerá PARA SIEMPRE, y su trono COMO EL SOL DELANTE DE MÍ. Se establecerá COMO LA LUNA, y (como) UN TESTIGO FIEL EN EL CIELO.” La línea de David continúa en Jesús, y en el pueblo de Jesús (Isaías 8:18; 2 Timoteo 2:12).

En cuanto a la tensión, se resuelve cuando consideramos a Jesús, la Simiente singular que aún era por venir: la simiente de la mujer (Génesis 3:15); la simiente de Abraham (Gálatas 3:16); y la simiente de David (Romanos 1:3).

(C) ORÁCULO DE UN PASTOR.

Jeremías 23:1-6.

Pedro escribe a los ancianos de la iglesia: ‘Pastoread el rebaño de Dios, ejerciendo vigilancia… no como ejerciendo señorío sobre ellos, sino siendo ejemplos del rebaño. Y cuando el Príncipe de los Pastores se haya manifestado, recibiréis la corona inmarcesible de gloria’ (1 Pedro 5:2-4). Eran instrucciones que Pedro también había recibido del Señor Jesús: ‘Apacienta mis corderos… pastorea mis ovejas… apacienta mis ovejas’ (Juan 21:15-17).

Jeremías, en el pasaje que nos ocupa, escribe sobre pastores que destruyen y dispersan las ovejas. “Esta es palabra de Jehová” (Jeremías 23,1).

Son pastores que no pastorean de verdad al pueblo (cf. Salmo 23,5), pastores que no llevan a los pastos (cf. Salmo 23, 2), recolectores que los han ahuyentado y esparcido. Trágicamente, Jeremías está escribiendo sobre los reyes davídicos de Judá, y tiene un mensaje irónico de parte del Señor para ellos: porque no habéis hecho bien con mi rebaño, yo os trataré con la maldad de vuestras obras. “Esta es palabra de Jehová” (Jeremías 23:2).

Entonces, ¿qué hará Dios con nosotros cuando nos falte liderazgo en nuestras iglesias, y tengamos en medio de nosotros a quienes buscan devorarnos? (Juan 10:10) y desviarnos (Mateo 24:24)? Si verdaderamente somos Suyos, Él nos disciplinará (Hebreos 12:6), pero no nos desechará para siempre (Lamentaciones 3:31-32). Cuando seamos como ‘ovejas sin pastor’ (Mateo 9, 36), Él asumirá la responsabilidad de expulsarlos (cf. Jeremías 27, 6), y se encargará personalmente de reunir de nuevo a su pueblo y traerlo de regreso al redil (Jeremías 23:3).

Estamos familiarizados con esta idea del Salmo 23:3 – el Señor nos ‘restaura’ – o ‘nos trae de vuelta’ – un concepto que aquellos que se han descarriado bien entiendo La oveja perdida es restaurada al rebaño (Lucas 15:4-6). El rebaño perdido es devuelto a la tierra (cf. Jeremías 23:7-8).

Además, el SEÑOR pone pastores que harán bien su trabajo: que apacentarán el rebaño. Las ovejas no temerán más (cf. Salmo 23,4), ni se acobardarán. No sólo no les faltará nada (cf. Salmo 23:1), sino que a ninguno de ellos les faltará (cf. Romanos 11:25-26). “Esta es la palabra de Jehová” (Jeremías 23:4).

“He aquí… la palabra de Jehová,” (Jeremías 23:5). Ahora, el profeta usa la imagen de una rama justa que brota de un árbol talado, que tipifica tan maravillosamente el trato de Dios con su pueblo. Justo cuando el árbol de David parece haberse quedado sin esperanza, sin descendencia, surge este Retoño para establecer la justicia y la justicia en el mundo (cf. Salmo 72,1-2). En un momento en que parecía que el reino de Judá estaba siendo cortado de raíz, no podía haber mayor tranquilidad (cf. Isaías 11,1).

El último rey de Judá fue Sedequías, cuyo nombre significa ‘mi justicia es el SEÑOR’, lo cual es algo irónico ya que está registrado que hizo lo malo a los ojos del SEÑOR, y no se humilló ante Jeremías el profeta ‘que habló la palabra del SEÑOR’ (2 Crónicas 36:11-12).

En un juego deliberado de palabras, el nombre del rey legítimo en la profecía de Jeremías, el que trae salvación y una morada segura para su pueblo (cf. Salmo 23:6) – es ‘Jehová nuestra justicia’ (Jeremías 23:6). Este Rey es Jesús, y Él se convierte en nuestra justicia – haciéndonos justos – cuando ponemos nuestra confianza en Él (2 Corintios 5:21).

(D) EL SALMO DEL PASTOR.

Salmo 23:1-6.

(I) El Señor es mi pastor.

Salmo 23:1-3.

Cuando el rey David era un muchacho, él solía cuidar las ovejas de su padre, por lo que sabía de lo que estaba hablando cuando hablaba del Señor como su pastor. Como todos sabemos, un “pastor” cuida a las ovejas. David guiaba a las ovejas, pero el SEÑOR guiaba a David.

Sin embargo, un día el SEÑOR llamó a David para que dejara esa vida de cuidar las ovejas, y después de muchas aventuras, David se convirtió en rey de Israel (Salmo 78:70-71). ). En lugar de guiar a las ovejas, debía guiar al pueblo de Dios. Ahora, más que nunca, el rey David necesitaba seguir la dirección de Jehová Dios.

El rey David podía recordar su vida como un pastorcillo y recordar los tiempos en que Dios lo había ayudado. Una vez un león trató de robar un cordero. En otra ocasión un oso trató de robar un cordero. En ambas ocasiones Jehová ayudó al rey David a rescatar al cordero (1 Samuel 17:34-35).

Salmo 23:1. «El señor es mi pastor; nada me faltará.”

Otro Salmo nos dice que no hay ‘ningún bien que el Señor negará’ al pueblo que camina en Su camino justo (Salmo 84:11).

Jesús dijo que cuando buscamos el reino de Dios y su justicia, Él nos proveerá de todo lo que necesitamos (Mateo 6:33).

Salmo 23:2. “Él me hace descansar en verdes pastos”. Para una oveja, esto significa pasto verde y delicioso.

“Junto a aguas de reposo me conduce”, en lugar de aguas rápidas, aterradoras y ruidosas en las que las ovejas podrían ahogarse.

Ovejas a veces hacer cosas tontas. Recuerdo haber visto una oveja que había vagado por la orilla porque vio un buen trozo de hierba en las aguas poco profundas. Cuando empezó a subir la marea, esa oveja tonta casi se ahoga.

Dios no nos da permiso para entrar en lugares tontos.

Salmo 23:3. “Él restaura mi alma”. El pastor rescata a las ovejas de lugares peligrosos y prohibidos. El SEÑOR restaura la vida de Su pueblo.

“Él me guiará por sendas de justicia” – el pastor sabe dónde están las sendas correctas, y conduce a las ovejas allí. El SEÑOR nos ha dado Su Palabra, la Biblia, para guiarnos y enseñarnos en Sus caminos.

“Por amor de Su nombre.” El pastor cuida bien a sus ovejas para que la gente no piense que el pastor es tonto. Cuando desobedecemos a Dios, deshonramos su nombre.

Jesús es el buen pastor, que da su vida por las ovejas (Juan 10:11). El pastor llama a sus propias ovejas por su nombre, y las saca. Los que escuchan la voz de Jesús lo seguirán, y Él nos guiará junto a aguas de reposo, y por sendas de justicia (Salmo 23:2-3).

Jesús es el Pastor de Israel (Salmo 80:1): pero Su rebaño (Su pueblo) incluye aquellos de todas las naciones, a lo largo de todos los tiempos, que lo siguen.

(II) La Respuesta de una Oveja al Buen Pastor.

Salmo 23:4-6.

‘Todos nosotros nos descarriamos como ovejas’ (Isaías 53:6). Sin embargo, cuando conocemos a Jesús como nuestro Buen Pastor (Juan 10:14), tenemos pleno derecho a jactarnos (Salmo 23:1-3). Una de las marcas distintivas del Buen Pastor es Su compasión hacia un pueblo sin líderes (Marcos 6:34).

Habiendo hablado a las otras ovejas sobre el Buen Pastor, la oveja ahora se dirige a Él en persona. «Tu estas conmigo; “tu” vara y “tu” cayado me confortan (Salmo 23:4). “Tú” preparas una mesa delante de mí; “tú” unges mi cabeza con aceite (Salmo 23:5).

Finalmente, por si acaso la oveja todavía tiene miedo en el valle oscuro (Salmo 23:4), el Salmo termina con la tranquilidad de una reflexión personal (Salmo 23:6). El Señor es nuestro Pastor (Salmo 23:1), podríamos decir, y Sus misericordias no desfallecen (Lamentaciones 3:22-24). ‘Hasta aquí nos ha ayudado Jehová’ (1 Samuel 7:12).

En el valle, la muerte es sólo una sombra (Salmo 23:4). Puesto que camino por los senderos por los que me conduce el Buen Pastor (Salmo 23, 2-3), no debo ceder al temor, porque Él está conmigo; Su vara y su cayado me infundirán consuelo (Salmo 23:4). Incontables veces en la Biblia escuchamos al SEÑOR, a su ángel y a Jesús decir: ‘No temas’ (p. ej., Isaías 41:10; Lucas 2:10; Juan 16:33).

El “consuelo” de la vara y el cayado es que alejan a los enemigos, pero también me mantienen en el camino correcto (Salmo 23:4). Tenemos el ‘consuelo’ del Espíritu Santo (Juan 14:26). Esto incluye dirección y disciplina.

La “mesa” es un lugar de banquete (Salmo 23:5). Para las ovejas se trata de una meseta, preparada previamente por el buen pastor. Limpiado de malas hierbas nocivas, está exuberante con la mejor hierba.

Hay aplicaciones tanto literales como espirituales de este concepto para el creyente. Así como el Señor proveyó maná en el desierto (Éxodo 16:31), Él provee nuestro pan de cada día (Mateo 6:11). Sin embargo, en la Biblia Él también nos alimenta con Sus palabras, y son un deleite para nosotros (Salmo 119:103); ‘las palabras que yo hablo’, dice Jesús, ‘son espíritu y son vida’ (Juan 6:63).

Los enemigos (depredadores espirituales) solo pueden mirar cuando estoy bajo el cuidado del Buen Pastor (Salmo 23:5). Nuestro adversario el diablo, como león rugiente, se pasea de un lado a otro buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Sin embargo, no puede acercarse más de lo que el Señor permite (Job 1:12; Job 2:6).

“Unción” (Salmo 23:5) es bálsamo para curar, y la aplicación de aceite para disuadir parásitos ¡También es grasa para los cuernos de los carneros, para que dejen de matarse a golpes! El Señor atiende nuestras heridas espirituales y aplica diariamente el ministerio del Espíritu Santo a nuestras situaciones individuales.

La “copa rebosante” (Salmo 23:5) habla del tipo de medicina que el pastor podría administrar a las ovejas en épocas de escalofríos. Es una metáfora de la abundancia que encuentra la oveja cuando descansa bajo el cuidado del buen pastor. El concepto de bendiciones ‘rebosantes’ aparece también en el Nuevo Testamento, como respuesta a nuestra obediencia a Jesús (Lc 6,38).

La copa del sufrimiento de Cristo, que él bebió hasta la saciedad ( Marcos 10:38; Marcos 14:36), llena nuestra copa con abundante sobreabundancia de bendiciones espirituales (Efesios 1:3). Sea lo que sea que suframos, Él ya ha estado allí: ¡descansa en Él!

En el verso final, la oveja se asegura a sí misma que la misericordia y el amor del buen pastor me han ‘apoyado’. David está diciendo, en nuestro nombre, “mi morada siempre estará con él” (Salmo 23:6). Esta es una respuesta de fe a todo lo acontecido hasta ahora, una respuesta de confianza en el presente, y una respuesta de esperanza segura ante todo lo que está por venir.

(E) DERRIBAR LOS MUROS .

Efesios 2:11-22.

Iglesia. ¿Un edificio o un pueblo?

Iglesias. Edificios construidos sobre supuestos lugares sagrados, en los que se desarrollan diversas formas de culto. Algunas de estas ciudadelas originales han desaparecido, sus muros fueron removidos para construir edificios alternativos.

El problema con el concepto de ‘Iglesia’ bajo esta definición es que tiene muros que separan entre aquellos que están Adentro y aquellos que están fuera.

Límites.

(a) Separando el monte Sinaí del pueblo, bajo pena de muerte (Éxodo 19:12-13).

( b) El velo, separando a Moisés del pueblo (Éxodo 34:33-34).

(c) La ley misma se convierte en un límite, separándonos de Dios debido a nuestra incapacidad para guardarla (2 Corintios 3:12-16).

Barreras.

(a) Entre el tabernáculo y las tribus no levitas, bajo pena de muerte (Números 1:51). Mantiene apartada la casta sacerdotal, distinguiendo entre ministerio y laico.

(b) Entre la casa de Aarón y el resto de la tribu de Leví, bajo pena de muerte (Números 3:10). Protege la singularidad del oficio del sumo sacerdote.

(c) El velo, que separa el lugar santo del lugar santísimo (Éxodo 26:33), cuyo velo fue abolido por Cristo (Marcos 15:38) .

Templo. Un edificio una vez ubicado en Jerusalén, destinado a ser una habitación para el SEÑOR, con un muro divisorio entre lo “cercano” y lo “lejano” (Efesios 2:13).

Acuérdate de lo que eras, dice Pablo (Efesios 2:11): Sin Cristo, ajenos a la comunidad de Israel, fuera del pacto, sin ninguna esperanza verdadera de salvación, y sin Dios en el mundo (Efesios 2:12). “Pero ahora” (Efesios 2:13) – sois acercados por la Sangre de Cristo.

Muro de separación. Separados entre judíos y gentiles, bajo pena de muerte. ¡Pablo fue acusado de traer a un efesio al templo (Hechos 21:29-31)!

Iglesia. Un pueblo reconciliado entre sí y con Dios. Han tenido los muros de hostilidad derribados por Cristo: “Él es nuestra paz” (Efesios 2:14).

JESÚS –

(a) Derriba las barreras, cumpliendo la ley en Su propia Persona (Mateo 5:17) – guardándola perfectamente (Hebreos 4:15).

(b) Derriba el muro de separación entre judíos y gentiles, reconciliando a ambos con Dios, entonces el uno al otro, “haciendo de los dos un solo y nuevo hombre” (Efesios 2:15), y así hacer la paz.

La Cruz se encuentra en la encrucijada de la historia, haciendo posible la reconciliación (Efesios 2:16). ).

El evangelio de la paz se predica tanto a los de cerca como a los de lejos (Efesios 2:17). Los hijos de Israel, únicos entre todas las familias de la tierra, fueron descritos una vez como “un pueblo cercano a Él” (Salmo 148:14). “Pero ahora” (Efesios 2:13) – Él llama a un pueblo de lejos (Isaías 49:1), para que también nosotros tengamos acceso por un solo Espíritu al Padre (Efesios 2:18).

Iglesia.

(a) La casa de Dios (Efesios 2:19).

(b) Pueblo santo (1 Pedro 2:9-10), no edificios santos.

(c) Un pueblo que es en sí mismo un edificio, una habitación para el Señor (Efesios 2:22).

Templo.

(a) El el cuerpo del cristiano individual (1 Corintios 6:19).

(b) La iglesia local, en toda su diversidad cosmopolita (1 Corintios 3:16-17).

(c) La iglesia mundial (Efesios 2:19-22).

DERRUMBANDO LOS MUROS. “Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28).

Iglesia, en definitiva análisis, define a un pueblo que está ‘en el mundo pero no es del mundo’ – ministrando al mundo (Juan 17:16; Juan 17:18).

(F) COMPASIÓN: EL TOQUE SANADOR.

Marcos 6:30-34; Marcos 6:53-56.

Fue con cierta emoción que los doce apóstoles regresaron de su primera evangelización. Habían cumplido su comisión y estaban dispuestos a informar a Jesús sobre todo lo que habían dicho y hecho (Marcos 6:30). Si alguna vez hubo un enfoque para la vida cristiana y para el ministerio, es este: que en el análisis final somos responsables ante Jesús (Lucas 12:37; Lucas 12:47-48).

Jesús estaba más sereno en su reacción. A veces necesitamos que alguien nos calme un poco después de una actividad intensa, especialmente cuando esa actividad implica una guerra espiritual. Jesús se preocupa de que Sus siervos no sufran de agotamiento, y quiere que nos apartemos de nuestras labores por un tiempo y descansemos en Él (Marcos 6:31). Todo el mundo necesita un sábado.

Antes de que los apóstoles se apartaran con Jesús, había mucho ir y venir, al punto que no tenían tiempo libre, ni siquiera para comer (Marcos 6:31). La vida se agolpa, pero ¿cómo vamos a alimentar a miles si no nos alimentamos a nosotros mismos? Otros han sido refrescados en el desierto – Moisés, David, Elías, los hijos de Israel… – por lo que es con algún propósito que Jesús llevaría a Sus siervos a «un lugar desierto y apartado» (Marcos 6:31-32).

Incluso si nuestra intención a corto plazo se ve frustrada, si no llegamos en esta ocasión a un lugar desierto donde estamos verdaderamente «aparte» con Jesús, al menos podemos emprender el viaje con Él a través del mar de vida (Marcos 6:32). Es posible que la Sra. Wesley no haya tenido mucho tiempo libre para orar, siendo la madre de un pequeño clan, pero escondería su cabeza en su delantal y comulgaría con el Señor, no obstante. El estudio de la Biblia y la oración son el latido del corazón del verdadero cristianismo.

Sin embargo, no necesitamos ser tan rígidos en nuestras rutinas y rituales que no tenemos tiempo para los demás. Los necesitados seguían acosando al Señor y a sus discípulos y -ante diferentes prioridades- Jesús cambió el plan, y comenzó a enseñar (Marcos 6:33-34).

La motivación de Jesús para este cambio de plan fue que fue “movido a compasión” hacia las multitudes (Marcos 6:34). El verbo habla de Jesús siendo movido a la piedad, no sólo por la simpatía sentimental, sino por la empatía del corazón, por la cual entra en los sufrimientos de los perdidos necesitados. Eran ‘como ovejas sin pastor’ – pero Él es el buen pastor, que ya estaba comenzando a dar Su vida por las ovejas (Juan 10:11).

En nuestra segunda sección seleccionada, vemos el pequeño grupo otra vez tomando el agua, y otra vez las multitudes apresurándose delante de ellos (Marcos 6:53-54). No hubo falta de motivación por parte de la multitud, aunque quizás sus razones para seguir a Jesús no alcanzaron el ideal (Juan 6:26). Sin embargo, hubo un cuidado genuino el uno por el otro mientras llevaban a sus enfermos en camas y camillas hasta donde estaba Jesús (Marcos 6:55).

Recordamos a los amigos que bajaron a un paralítico a la casa de Jesús. pies cavando en el techo donde estaba (Marcos 2:4). Ese hombre recibió más de lo que él y sus amigos esperaban. El hombre paralítico fue ‘perdonado’ cuando Jesús vio SU fe (Marcos 2:5) – y fue sanado físicamente como ellos esperaban (Marcos 2:10-12).

Los enfermos fueron colocados en el calles por donde pasara Jesús, con la esperanza de un toque sanador eficaz del Señor (Mc 6,56). También se nos recuerda la curación de una mujer que se abrió paso entre la multitud para tocar el borde del manto de Jesús (Marcos 5:28). Ella también fue sanada, tanto espiritual como físicamente (Marcos 5:34).</p

Nunca es un ejercicio infructuoso cuando llevamos a otros a Cristo.