Año B, Propio 15 (Completo).

1 Reyes 2:10-12, 1 Reyes 3:13-14, Salmo 111:1-10, Proverbios 9:1-6, Salmo 34:9- 14, Efesios 5:5-15, Juan 6:51-58.

(A) PIDE LO QUE TE DARÉ.

1 Reyes 2:10-12; 1 Reyes 3:3-14.

Después de su sórdida aventura con Betsabé, y de haber planeado el asesinato de su marido, David había tomado a Betsabé como su esposa, pero el hijo de su infidelidad había muerto. Ahora, tras la muerte de David, uno nacido dentro de los límites de su matrimonio, Salomón, ascendió al trono: “y su reino se afirmó grandemente” (1 Reyes 2:12). El pasado fue perdonado y se estableció un linaje real (Mateo 1:6), que llegaría hasta ‘José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado el Cristo’ (Mateo 1:16). ¡Esto no es nada menos que la gracia y la misericordia del pacto del SEÑOR!

Salomón comenzó bien: «amó al SEÑOR, andando en los estatutos de David su padre» (1 Reyes 3:3a). Sin embargo, hay una señal de advertencia, que se convertiría en un motivo a lo largo de los libros de los Reyes: “solamente sacrificaba y quemaba incienso en lugares altos” (1 Reyes 3:3b). Evidentemente, sin embargo, dado que el Templo aún no estaba construido (cf. 1 Reyes 3:2), el Señor lo toleró por el momento. El lenguaje sugiere que Salomón solía ofrecer abundantes sacrificios en Gabaón, y fue allí donde el Señor se le apareció por primera vez (1 Reyes 3:3-5a).

Es interesante que Salomón tenía la palabra del SEÑOR venga a él (cf. 1 Reyes 6:11), como si fuera un profeta (cf. Jeremías 1:2; Ezequiel 1:3 &c.). Más tarde, en la dedicación del Templo de Jerusalén, rezará y bendecirá como un sacerdote (cf. 1 Reyes 8,14; 1 Reyes 8,22; 1 Reyes 8,55). Jesús finalmente combina los tres oficios de profeta, sacerdote y rey en Su propia Persona; y nosotros (los cristianos) somos un reino de sacerdotes en Él, que hablamos (testificamos) en su nombre.

“Pide lo que te daré”, ofreció el SEÑOR (1 Reyes 3:5b). Debemos aceptar estas ofertas del SEÑOR: ‘Pedid, y se os dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá’ (Mateo 7:7). Jesús dijo: ‘Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido’ (Juan 16:24).

Salomón comenzó su respuesta reflexionando sobre el Señor misericordia y el pacto de bondad hacia David. Humildemente, reconoció que él, como David su padre, no es más que un siervo. De hecho, reconoció que es “un niño pequeño” en el sentido de que “no sé salir ni entrar” entre tan innumerable multitud de “tu” pueblo (1 Reyes 3:6-8).</p

Los ministros deben tomar nota aquí: es la iglesia de Dios, no la nuestra. David hizo un intento desastroso de enumerarlos, como si fueran suyos (2 Samuel 24:10). Ciertamente, la iglesia de nuestro Señor Jesucristo es un ‘número que nadie puede contar’ (Apocalipsis 7:9).

“Da, pues, a tu siervo un corazón entendido (literalmente, un corazón que escucha) para juzgar TU pueblo, para que yo pueda discernir entre el bien y el mal; porque ¿quién podrá juzgar a este TU pueblo tan grande?” (1 Reyes 3:9). A veces, el tamaño de la tarea puede abrumarnos, especialmente cuando consideramos nuestra propia pequeñez. Pero contra esa actitud, ¡debemos aferrarnos a la grandeza de nuestro Dios!

A Dios le agrada cuando oramos desinteresadamente. En lugar de larga vida para sí mismo, riquezas para sí mismo o la vida de sus enemigos, Salomón había pedido para sí mismo «inteligencia para discernir el juicio» (1 Reyes 3:10-11).

La sabiduría de Salomón es una don de Dios (1 Reyes 3:12; cf. Proverbios 2:6; Proverbios 8:15-17). Cuando oramos correctamente, Dios nos concede todo lo que pedimos, y más (1 Reyes 3:13; cf. Proverbios 3:16).

Curiosamente, sin embargo, la «longitud de los días» es condicional (1 Reyes 3:14; cf. Éxodo 20:12; Efesios 6:1-3). El pacto es seguro (2 Samuel 7:12-16), pero la obediencia al pacto es la condición para la “larga duración de los días”.

Entonces, ¿qué debemos pedir? ¿Escogeremos la sabiduría que discierne, como Salomón? ¿’Escogeremos la vida’ con Moisés (Deuteronomio 30:19)? ¿Escogeremos ‘servir a Jehová’ como Josué (Josué 24:15)?

¿Cuánto tiempo estaremos cojeando entre dos opiniones (1 Reyes 18:21)? ¿Qué aprovechará al hombre si gana todo el mundo y luego pierde su alma (Marcos 8:36)? ¿Será el Señor solo nuestra porción y nuestra copa (Salmo 16:5)?

¿Escogeremos sentarnos a los pies de Jesús, con María de Betania (Lucas 10:42)? ¿Aceptaremos el regalo gratuito de la justicia por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 3:22)? ¿Recibiremos la plenitud de vida en Él (Juan 10:10)?

Señor, danos sabiduría para ver nuestra necesidad de ti, y ayúdanos a discernir nuestra incapacidad para llegar a ti sino a través de Jesucristo. Amén.

(B) UN COMPROMISO A ALABAR AL SEÑOR.

Salmo 111:1-10.

Después de la exhortación inicial de “Alaben al SEÑOR ” (Salmo 111:1), este cántico forma un acróstico, usando las veintidós letras hebreas en orden alfabético.

En cuanto al salmista, ha determinado: “Alabaré a Jehová con todo mi ser. corazón” (Salmo 111:1).

El corazón es una metáfora del yo interior. Es la fuente de las emociones (Éxodo 4:14); el asiento de la conciencia (1 Samuel 25:31; 2 Samuel 24:10); el lugar del entendimiento (1 Reyes 3:9); y la residencia de la fe (Romanos 10:9-10).

Nuestra alabanza debe ser, pues, profundamente personal: pero también se expresa “en la asamblea de los rectos y en la congregación” (Salmo 111). :1).

No dejemos de congregarnos como parte de la congregación del Señor (Hebreos 10:25). Allí nuestras alabanzas se mezclan con las de nuestros hermanos en todo el mundo y en todas las edades. Allí se unen nuestras alabanzas a las de los ángeles y arcángeles, y de toda la multitud del cielo (cf. Hebreos 12,22-24).

‘Donde están dos o tres reunidos’ (Mateo 18,20) ) en el Nombre de Jesús allí está Él, ‘Dios con nosotros’ (Mateo 1:23), en medio. Es tal como Él lo ha prometido: ‘Nunca te dejaré ni te desampararé’ (Hebreos 13:5); ‘He aquí, yo estoy con vosotros, hasta el fin del mundo’ (Mateo 28:20).

A medida que estudiamos «las obras de Jehová» (Salmo 111:2), llegamos a conocer Él en Su Persona: pero Sus actos surgen de Su naturaleza, no al revés.

Es la luz y la gloria del sol lo que me convence de la existencia del sol: pero el sol existía mucho antes de mi percepción de eso La “justicia” del SEÑOR, que se muestra tan maravillosamente en la Cruz de Jesús (2 Corintios 5:21), no se detiene con este solo acto, sino que “permanece para siempre” (Salmo 111:3).

Un tema recurrente a lo largo de este Salmo es “las maravillas” del SEÑOR. La belleza de un arcoíris, que atraviesa la cañada de una montaña, nos recuerda que Él es «clemente y misericordioso» (Salmo 111:4).

Además de la obra de la Creación, está la obra de la Providencia y la obra de la Redención. Él da alimento a los que le temen, porque Él tiene presente Su pacto con ellos (Salmo 111:5).

El poder de Sus obras se ve en Su entrega de “la herencia de las naciones”. ” a Israel (Salmo 111:6). Los mansos heredarán la tierra (Mateo 5:5).

Al contemplar estas cosas, podemos estar seguros también de Su Palabra. Él es fiel y justo, por lo que podemos confiar en sus preceptos (Salmo 111:7). ‘La hierba se seca, y la flor se marchita, pero Su Palabra permanece para siempre’ (Isaías 40:8); ‘y esta es la Palabra que os es anunciada por el evangelio’ (1 Pedro 1:25).

Sus preceptos “permanecen para siempre” (Salmo 111:8). Jesús no vino a abolirlos, sino a cumplirlos (Mateo 5:17-18). Solo Él las ha hecho “en verdad y en justicia” (Salmo 111:8).

La ley fue nuestro ayo, conduciéndonos a Cristo (Gálatas 3:24). Ahora somos partícipes de la Redención obrada por Él en el Calvario. A través de ese único acto – la entrega del Hijo unigénito de Dios para morir por nosotros, en nuestro lugar y en nuestro lugar – el Señor ha cumplido Su pacto eterno. “Santo y temible es Su Nombre” (Salmo 111:9).

Habiendo estudiado las obras de Jehová, el salmista concluye que reverenciar a Jehová es el principio de la sabiduría. Todos aquellos que lo practican tienen un buen entendimiento. Su alabanza es para siempre (Salmo 111:10).

(C) EL LLAMADO DE LA SABIDURÍA.

Proverbios 9:1-6.

Incluso antes de que ella nos invitó, la Señora Sabiduría “edificó su casa” (Proverbios 9:1). La talla de los «siete pilares» de Lady Wisdom habla de integridad (a diferencia de la ‘locura’ en Edimburgo que nunca se completó), espacio y resistencia. ‘Voy a prepararos lugar’, dice Jesús, ‘para que donde yo estoy, vosotros también estéis’ (Juan 14,2-3).

A lo largo del Libro de los Proverbios, la personificación de Lady Wisdom está en marcado contraste con la de Dame Folly. En este pasaje, la Señora Sabiduría nos invita a un banquete. El haber “sacrificado su carne y mezclado su vino” es sinónimo de haber “preparado/amueblado/puesto su mesa” (Proverbios 9:2; cf. Salmo 23:5).

Es como cuando los hombres/ángeles se detuvieron en la tienda de Abraham en el camino para destruir a Sodoma y Gomorra. Abraham los detuvo, ordenó que trajeran agua para lavarles los pies y los invitó a descansar debajo del árbol. Luego se fue adentro para hacer uso de las habilidades de Sarah en la cocina y corrió él mismo (¡un anciano!) a la manada para elegir un buen ternero y se lo dio a un joven para que lo preparara. Y Abraham se quedó junto a sus invitados mientras comían (Génesis 18:1-8).

Este no es el único lugar donde Dios ofrece hospitalidad. Se ilustra en la manera extravagante en que el padre en la parábola de Jesús recibe al Hijo Pródigo, ofreciendo una fiesta en su honor (Lucas 15:22-24), ¡incluso corriendo para encontrarse con el hombre más joven (Lucas 15:20)!

¿Y recuerdas cuando Israel en su rebelión preguntó: ‘¿Puede Dios preparar una mesa en el desierto?’ (Salmo 78:19)? Recuerda cómo hizo llover maná (Salmo 78:23) y codornices (Salmo 78:27) sobre ellos. ¿Por qué alguna vez cuestionamos la provisión de Dios cuando Él nos ha guardado hasta ahora?

La hospitalidad de Dios se ve en la forma en que hizo que los cuervos alimentaran a Elías (1 Reyes 17:6). Y en la provisión de abundancia de poco para alimentar a cien hombres en los días de Eliseo (2 Reyes 4:42-44). Esto se replica en la multiplicación de Jesús de los panes y los peces para alimentar tanto a los 5000 como a los 4000 respectivamente, en dos ocasiones distintas.

Jesús dice: ‘Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed’ (Juan 6:35). ‘Si alguno tiene sed, que venga a Mí y beba’ (Juan 7:37). Así, recibimos el ‘agua viva’ (Juan 4:10).

La Señora Sabiduría ha enviado a sus doncellas, y llama a «los sencillos»: es decir (literalmente) ‘aquellos sin corazón’ (Proverbios 9 :3-4; cf. Mateo 22:9). Este llamamiento hace eco de otros hechos en los capítulos anteriores del Libro (por ejemplo, Proverbios 8:5).

“Ven, come de mi pan y bebe de mi vino”, clama ella (Proverbios 9:5). Esto es como el llamado del Evangelio en Isaías 55:1-2, donde la fiesta ofrecida es ‘sin precio’ para los invitados. También nos recuerda la Cena del Señor (Mateo 26:26-28).

En última instancia, la verdadera personificación de la Sabiduría es Jesús mismo (1 Corintios 1:30). Jesús dice: ‘Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar’ (Mateo 11:28).

De Jesús se dijo que ‘el Espíritu del SEÑOR Descansa sobre Él, el Espíritu de sabiduría y de inteligencia…’ (Isaías 11:2). Jesús creció en sabiduría (Lucas 2:40; Lucas 2:52), enseñó con sabiduría (Mateo 13:54) y obró con sabiduría (Marcos 6:2). Jesús se levantó varonilmente en defensa de la metáfora que he llamado Señora Sabiduría (Lc 7,35) – que era, en cierto sentido, otra forma de defenderse a Sí mismo.

Fue la sabiduría de Dios la que puso la Cruz en el centro del plan de salvación. Esto fue locura para el mundo, pero no para los que se salvan (1 Corintios 1:21). El mundo puede pensar que somos extraños al abrazar esta extraña enseñanza, pero es nuestra sabiduría hacerlo.

“Deja atrás a tus insensatos compañeros” es el verdadero significado de Proverbios 9:6. Es inevitable que, cuando seguimos la llamada del evangelio, no solo debemos abandonar la insensatez, sino las personas insensatas (cf. Proverbios 13, 20; 2 Corintios 6, 17). Esto es lo que significa andar en el camino de la vida.

(D) HIJOS AQUÍ VIENEN.

Salmo 34:9-14.

Basándose en su propia experiencia reciente de liberación y oración contestada, David se convirtió en un animador. El Padre de nuestro Señor Jesucristo nos consuela y nos consuela no solo para nuestro propio beneficio, sino para que podamos ‘transmitirlo’ (2 Corintios 1:3-4). El fugitivo acababa de llamar a su congregación a “gustar y ver” (Salmo 34:8) para comprender – y aprehender – la bondad del SEÑOR.

Salmo 34:9. Ahora se dirigió a ellos como «santos» (santificados). Sin embargo, algunas de estas personas acababan de aparecer en la vida de David, y eran un grupo mixto de gente humilde (Salmo 34:2): los pobres, los humildes, los débiles y los afligidos. Si hay que creer en la Septuaginta que encabeza el Salmo, eran «los que estaban en apuros, los que tenían deudas y los que estaban descontentos» (1 Samuel 22:2).

A veces se aconseja a los predicadores que se dirijan a sus oyentes como creyentes en lugar de asumir que todos necesitan convertirse. Probablemente sea mejor darle a la gente el beneficio de la duda, en lugar de juzgar sus almas. Como dijo una vez Juan Calvino: ‘Solo el Señor sabe quiénes son los elegidos’.

David aconsejó a los santos que «temieran» al SEÑOR. La mejor traducción es «reverenciar a Yahweh» – no tanto tener miedo del Dios de Israel sino respetarlo, confiar en Él, obedecerlo y señalarlo para alabanza y adoración. Él es, después de todo, el único Dios verdadero (Deuteronomio 6: 4-5; Isaías 45: 5; 1 Corintios 8: 4).

Este tipo de «miedo», si todavía podemos llamarlo ese – es el antídoto para los temores y terrores terribles del Salmo 34:4. Cosecha un resultado. Cuando confiamos en el Señor de esta manera, «no tenemos necesidad».

Salmo 34:10. Cuando respetamos al Señor correctamente, lo “buscaremos” (Salmo 105:4; Isaías 55:6). Siguen buenos resultados (Mateo 6:33). Él envía el tiempo oportuno, y nuestras cosechas aumentan. Él otorga salud, riqueza, sabiduría, estatus, éxito e hijos.

Aquellos que confían en su propia fuerza, incluso como los «leones jóvenes» de la ilustración aquí, conocerán la escasez y el hambre. Cuando lo «busquemos», «no nos faltará nada bueno». Esto nos recuerda el Salmo 23.

Salmo 34:11. El salmista continúa elaborando lo que significa “temer a Jehová”.

La versión métrica escocesa dice:

“Oh hijos, aquí venís,

Y a mí prestad oído;

Yo os enseñaré a entender

cómo debéis temer al Señor.”

David se dirige a sus oyentes como “niños ” – como discípulos recibiendo instrucción a los pies de su Rabino.

Salmo 34:12. Esto anticipa las sabias enseñanzas de Salomón. El “venir” del Salmo 34:11 se extiende a un “cualquiera” en el Salmo 34:12 y en Proverbios 9:4-6. La oferta de vida en el Salmo 34:12 se repite en Proverbios 9:11.

La oferta es, ‘haz el bien si quieres recibir el bien’ – no muy diferente a la Regla de Oro de Jesús: «Haz a los demás como querrías que hicieran contigo” (Mateo 7:12). Para los cristianos no se trata tanto de ‘hacer el bien para ser buenos’ -el ‘esto hacer y vivir’ de la salvación por las obras- sino ‘hacer el bien porque sois buenos’. La justicia es «por gracia mediante la fe», pero somos salvos «para» buenas obras (Efesios 2:8; Efesios 2:10).

Habiendo recibido el don de la gracia, somos llamados a través de las Escrituras a vivir la vida y hacer las obras de los justos, y donde podamos, corregir los errores que enfrentamos en el mundo (Miqueas 6:8; Santiago 1:27).

Salmo 34:13. David comenzó este Salmo con alabanzas a Dios en su boca (Salmo 34:1). Habiendo compartido su testimonio, invitó a su congregación a “probar” la bondad del Señor (Salmo 34:8). Ahora abre la parte ética de su Salmo con una exhortación a guardar nuestra lengua del mal (cf. Santiago 3,5; Santiago 3,10).

Salmo 34,14. Debemos “vencer el mal con el bien” (Romanos 12:21). Como recipientes de “paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1), debemos buscar activamente la paz y esforzarnos por vivir en paz con todos los hombres (Hebreos 12:14). Esto es en cumplimiento de nuestra bendición, y es un deber continuo de nuestro papel como «hijos de Dios» (Mateo 5: 9).

El apóstol Pedro se hace eco de la enseñanza de sabiduría de esta sección (1 Pedro 3:10-12).

(E) UN USO SABIO DEL TIEMPO.

Efesios 5:15-20.

A pesar de la opinión popular, el cristiano La “vida” o el “andar” cristiano no es un estilo de vida o un nivel de moralidad que primero debemos alcanzar antes de que podamos ser reconocidos como verdaderos cristianos. Por el contrario, el “andar” cristiano, o la “vida” cristiana, representa la conducta moral que surge de nuestra relación con el Señor Jesucristo. Es solo en este contexto que Pablo dice (en esencia), ‘Presten mucha atención a cómo ordenan sus vidas’ (Efesios 5:15).

El Apóstol luego niega tres palabras negativas, las dobles negativas sirviendo así para enfatizar sus contrapartes positivas.

Primero, «no seáis insensatos» se equilibra con el mandato positivo, «sino sed sabios» (Efesios 5:15).

En qué ¿Cómo se manifiesta esta sabiduría cristiana? Una forma es en un uso correcto del tiempo. Pablo habla de “comprar de nuevo el tiempo” porque los días son malos (Efesios 5:16). Esto nos habla de aprovechar al máximo el ‘ahora’ de nuestra experiencia, en lugar de detenernos en el pasado o preocuparnos por el futuro.

Esto no significa que ignoremos las lecciones de la historia y la experiencia. , ni que dejemos de hacer planes para el futuro: sino que nos lleva más bien a un sentido de la urgencia de los días en los que ahora estamos viviendo (Gálatas 6:9-10).

En segundo lugar, “no seáis insensatos” se equilibra con “sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor” (Efesios 5:17).

Estamos en un proceso de ‘crecimiento en el Señor’. Ya deberíamos haber dejado de lado las cosas de niños (1 Corintios 13:11). Ya no debemos ser niños en el entendimiento, sino que debemos ‘hacernos hombres’ según lo que somos, dónde estamos y dónde debemos estar en nuestra peregrinación cristiana: ‘sed hombres en el entendimiento’ (1 Corintios 14:20).

En tercer lugar, «disolución» (Efesios 5:18) a veces se traduce como «exceso» o «libertinaje». Aquí connota un proceso irreversible de completa desintegración (que surge en este caso de la embriaguez) que nos separa de nosotros mismos, de los demás y, en última instancia, de Dios.

El contrapeso a esto es “seguir siendo llenos del Espíritu ” (Efesios 5:18). Como muchas cosas en la vida cristiana, esto es continuo: he sido lleno, estoy siendo lleno y seré lleno.

¿Cómo alimento esta plenitud que ya es mía? La clave se encuentra en otro lugar, en el pasaje equivalente: ‘que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros en toda sabiduría’ (Colosenses 3:16).

En otro lugar aprendemos que ‘la persona que permanece en el doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo’ (2 Juan 1:9).

Del mismo modo, la comparación de estos dos textos nos enseña que la persona que va «siendo llena del Espíritu” (Efesios 5:18), es la misma persona que “alimenta la palabra de Cristo en su corazón” (Colosenses 3:16). Leer la palabra de Dios y aplicarla a nuestras vidas es nuestra parte en este imperativo pasivo.

Finalmente, siendo las personas que van siendo llenas del Espíritu (Efesios 5:18), debemos dedicarnos al negocio de comunicarnos unos con otros con salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5:19). Estas tres designaciones se encuentran en los encabezados de la traducción griega del libro hebreo de los Salmos.

Deberíamos estar cantando también; y ofreciendo la alabanza de nuestro corazón al Señor.

¿Qué pasa si soy sordo? Algunas personas son incapaces de juntar dos notas: pero no importa, la audiencia no son tus compañeros de adoración, sino el Señor. Él 'habita' las alabanzas sinceras y sentidas del corazón de Su pueblo (Salmo 22:3).

Nuestras alabanzas también deben estar puntuadas con acción de gracias “siempre y por todas las cosas” a nuestro Padre Dios, y en el nombre de Su Hijo nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Efesios 5:20). Amén.

(F) EL PAN PARTIDO.

Juan 6:51-58

La vida eterna no es cosa que se gana: es una vida gratuita. regalo de Dios. Todo lo que se requiere es que pongamos toda nuestra confianza en Jesús (Juan 6:28-29). Jesús dice muy categóricamente que todo aquel que cree en Él tiene vida eterna (Juan 6:47), y llama a esto “comiendo Su carne y bebiendo Su sangre” (Juan 6:54).

Jesús enfatizó nuevamente que Él es el pan de vida (Juan 6:48). A diferencia del maná que comieron los hombres que ahora están muertos (Juan 6:49; Juan 6:58), Jesús es el pan vivo que cuando un hombre lo “come”, es decir, pone toda su confianza en Jesús, lo hace vivir. para siempre (Juan 6:50-51). Esto es posible gracias al sacrificio que Jesús iba a hacer: “el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo” (Juan 6:51).

Al igual que Nicodemo que luchó con el concepto de nacer de nuevo (Juan 3:4; Juan 3:9), los judíos en la sinagoga de Capernaum (Juan 6:59) lucharon por entender de qué estaba hablando Jesús (Juan 6:41; Juan 6:52). La respuesta de Jesús (Juan 6:53-57) es sólo una referencia velada a la comunión en su contexto inmediato. Sin embargo, dado que estas palabras fueron pronunciadas en la época de la Pascua, no es inapropiado referirse a “comer Su carne y beber Su sangre” en la Comunión, siempre que entendamos que esta es solo una expresión figurativa y una acción simbólica para “creer para vida eterna”. ” (cf. Juan 6:47).