Cantar de los Cantares 2:8-13, Salmo 45:1-2, Salmo 45:6-9, Deuteronomio 4:1-2, Deuteronomio 4:6- 9, Salmo 15:1-5, Santiago 1:17-27, Marcos 7:1-8, Marcos 7:14-15, Marcos 7:21-23.
(A). LA PRIMAVERA DE MI AMOR.
Cantar de los Cantares 2:8-13.
La fecha y hora de su próxima reunión está fijada: fuera de la tienda Departamental en tal calle en tal un tiempo el viernes, o cuando sea. Ahí estás, esperando, tal vez olvidando que estos edificios suelen tener más de una puerta. Te preguntas si tu prometida alguna vez aparecerá: cuando, de repente, escuchas esa voz familiar.
Imagina el alivio: “¡La Voz de mi Amado!” Hablando metafóricamente, al menos, porque estamos, después de todo, parados en la calle principal de una ciudad: «Él viene saltando montañas, saltando sobre colinas» para estar contigo (Cantar de los Cantares 2: 8). Su llegada inminente te entusiasma y ‘conoces Su Voz’ (Juan 10:4-5). En cuanto a Jesús, Él no permitirá que nada lo detenga (Hebreos 10:5-7).
¿Puedes imaginar cómo debe haber sido para los santos del Antiguo Testamento, como Simeón y Ana, esperando la venida del Mesías? Simeón no iba a partir de este mundo ‘en paz’ (Lucas 2:29) hasta que se encontrara con Jesús, ‘el consuelo de Israel’ (Lucas 2:25). ¡Ningún hombre debería estar listo para dejar esta tierra sin el encuentro espiritual equivalente con el Salvador! Pero una vez que lo hayamos encontrado, podríamos ser como Pablo, listos para vivir o morir a Su voluntad (cf. Filipenses 1:23-24).
Y así, Él viene, saltando y saltando “como un corzo o un cervatillo” (Cantar de los Cantares 2:9). Él está informado por Su amor por nosotros para estar alegres en la empresa de nuestra salvación, a pesar del costo para Él. Él es como Aquel ‘cuyos deleites están con los hijos de los hombres’ (Proverbios 8:31).
Mientras tanto, en la dispensación del Antiguo Testamento, Él está escondido «detrás del muro» del sacrificio y la ceremonia, tipos y sombras – y ocasionalmente «mira hacia las ventanas, mostrándose a sí mismo a través de la celosía» (Cantar de los Cantares 2:9). La ley ceremonial es un ‘muro de separación’ que solo es demolido por Su sangre (Efesios 2:13-14). Él está detrás del muro levantado por nuestro pecado (Isaías 1:18-20), esperando tener misericordia: ¡y cómo se angustió hasta que esta obra se cumplió (Lucas 12:50)!
En el Nuevo Era del Testamento, nos encontramos de nuevo en modo de espera. ‘Ocupen hasta que yo venga’, dice a sus discípulos (cf. Lc 19,13). Y, ‘He aquí que vengo pronto’ (Apocalipsis 22:12). Tened paciencia: porque ‘El que ha de venir, vendrá y no tardará’ (cf. Hebreos 10, 36-37). Mientras tanto, vislumbramos ocasionalmente a Él en la Palabra y los sacramentos, esperando la plenitud de la revelación (cf. Juan 17:24) cuando ‘le veremos tal como es’ (1 Juan 3:2).</p
Luego viene el llamado a “levantarse” y “salir” (Cantar de los Cantares 2:10). Al incrédulo: Levantaos de vuestra muerte en vuestros delitos y pecados, y venid con nueva vida en Cristo Jesús Señor nuestro (Efesios 2:5). Al creyente en abatimiento y duda: Despiértate del sueño y levántate de la muerte (Efesios 5:14), ‘y Sígueme’. A los muertos en Cristo, y a los que quedan hasta el regreso de Jesús: Levantaos y venid para estar con el Señor para siempre (1 Tesalonicenses 4:17).
Llama a su pueblo “Mi amor, Mi hermosa” (Cantar de los Cantares 2:10). Lo amamos porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19). No lo elegimos nosotros, Él nos eligió a nosotros (Juan 15:16). Hablando metafóricamente, tal vez, somos hechos “justos”, quienes hasta ahora estábamos oscurecidos por el pecado. El SEÑOR borra nuestras transgresiones (Isaías 43:25) y nos ve solo como la justicia de Dios en Jesucristo (2 Corintios 5:21).
Y ahora el invierno se ha ido. El invierno de la incredulidad. El invierno de la duda. El invierno de la desesperación. El invierno de la reincidencia. El invierno del cristianismo infructuoso. No se permitirá que el diablo llueva más sobre nuestro desfile (Cantar de los Cantares 2:11). La lluvia ha terminado: la lluvia sombría, amarga, peligrosa, y en su lugar el rocío de bendiciones (Génesis 27:28) anuncian el pacto de gracia (Isaías 54:9).
Es Primavera. Un tiempo de brotes de flores, de pájaros cantores, de arrullos de tórtolas (Cantar de los Cantares 2:12). [La tórtola es de las que entienden los signos de los tiempos, aun cuando los hombres no (Jeremías 8:7).] Nuestro Señor ha puesto cántico nuevo en nuestra boca: Alabanza a nuestro Dios (Salmo 40:3) . El testimonio de la iglesia a las naciones finalmente causará que muchos ‘teman’ (reverencia) y confíen en el SEÑOR.
La higuera echa sus flores, por lo que sabemos que el verano está cerca (Cantar de los Cantares 2:13; cf. Mateo 24:32). Sed como los hijos de Isacar, que conocían las señales de los tiempos (1 Crónicas 12:32; cf. Lucas 12:56). Tened paciencia, estad preparados en todo momento, porque Él viene en un momento que no sabéis (Lucas 12:40). Entonces escucharás esas palabras solo una vez más: “Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven” (Cantar de los Cantares 2:13).
(B). UN CANTO DE AMOR.
Salmos 45:1-2; Salmos 45:6-9.
La misteriosa palabra en el título de este Salmo, ‘Shoshannim’, puede referirse a un instrumento de seis cuerdas, o a la dispersión de rosas o lirios alrededor del lecho nupcial: lo que hoy podríamos llamar confeti. La palabra ‘Maschil’ puede ser una referencia musical, pero también habla de comprensión. Este es un canto sobre el amor: pero principalmente sobre el amor de Cristo y de la Iglesia (cf. Efesios 5:32).
El salmista escribió cosas más allá de su conocimiento natural. Como profeta, buscó diligentemente y se interesó por la gracia que había de venir (1 Pedro 1:10). Luego habló y escribió según lo guiaba el Espíritu de Dios (2 Pedro 1:21).
Salmos 45:1-2. Ver a Jesús tal como es.
El corazón del creyente, en adoración agradecida, está siempre contemplando la bondad del Señor. Cuando nuestro corazón rebosa así de amor hacia el Rey Jesús, no podemos permanecer en silencio: nuestros pensamientos deben necesariamente expresarse en palabras. El salmista descubrió que su lengua era la pluma de un escritor listo (Salmos 45:1), todo listo para hacer esta contribución a las Escrituras.
Salmos 45:2 comienza: “Eres más hermoso que los hijos de hombres” Así es como primero descubrimos que Jesús es. De todos los hombres, solo Él es el perfecto (1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5).
Continúa, “la gracia se derrama en tus labios”. Como lo mejor de los hombres, y nuestro sacrificio, recibimos gracia de Su gracia (Juan 1:16). Y la gracia brota de sus labios (Lucas 4:22).
En consecuencia, el versículo concluye, “por lo cual Dios os ha bendecido para siempre”. Recibimos nuestras bendiciones solo en Él (Efesios 1:3). Él nos redimió ‘para que recibiéramos la bendición de Abraham’ (Gálatas 3:14).
Salmo 45:6-7. La excelencia de Su gobierno.
Como parte de su argumento para establecer la superioridad de Jesús sobre los ángeles, el autor de Hebreos dice: ‘Del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es para siempre. y para siempre”’ (Hebreos 1:8; citando Salmos 45:6). El Espíritu Santo, hablando primero a través del salmista y luego a través del escritor de Hebreos, se dirige a Jesús como Dios, pero distingue a Jesús de Dios.
Vimos de pasada que la bendición de Dios sobre Jesús es «para siempre» (Salmos 45:2). Ahora percibimos que Su trono será “por los siglos de los siglos” (Salmos 45:6; cf. Salmos 72:17). ‘Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite’ (Isaías 9:7). El cetro de Jesús es un cetro “derecho”.
“Amas la justicia y aborreces la maldad” (Salmos 45:7a; Hebreos 1:9a). Es Él quien anuncia la ‘justicia eterna’ (Daniel 9:24) por el derramamiento de Su sangre sobre la Cruz.
Es a través del sacrificio de Jesús que se ve que Dios es tanto ‘justo’ como ‘el que justifica’ a todos los que vienen a Él (Romanos 3:26). El aborrecimiento de Dios por el pecado se ve en el más agudo relieve en la Cruz: pero es allí también donde Su justicia al justificar a los impíos es vindicada. Jesús se hizo pecado por nosotros, ‘para que fuésemos hechos justicia de Dios en Él’ (2 Corintios 5:21).
“Por eso te ha ungido Dios, el Dios tuyo” (Salmos 45:7b; citado en Hebreos 1:9b). Jesús reconoce al Padre como Su Dios (Juan 20:17). Fue equipado para el ministerio al que fue llamado por el derramamiento del Espíritu Santo en Su bautismo (Hechos 10:38).
El Espíritu es llamado aquí, “el aceite de alegría” (Salmos 45:7c) porque Jesús estaba dispuesto y dispuesto más que cualquiera de Sus compañeros, fueran sacerdotes o reyes, para cumplir Su comisión (Salmo 40:8; cf. Hebreos 10:7). ¡Ojalá tuviéramos un compromiso similar!
Salmos 45:8-9. La belleza de Su corte.
Primero, está la fragancia de Sus vestiduras reales (Salmos 45:8), que surge de la singularidad de Su unción (cf. Éxodo 30:37). Es un dulce sabor espiritual de gracia y consuelo, que atrae a los creyentes hacia Él y lo hace precioso para ellos (Cantar de los Cantares 1:3-4; 1 Pedro 2:6-7). Su “gozo” surge del ‘gozo puesto delante de Él’ (Hebreos 12:2), que era la satisfacción de ‘ver el fruto de la aflicción de Su alma’ (Isaías 53:11).
Fue de los “palacios de marfil” (Salmos 45:8), las mansiones reales de lo alto, de donde vino Jesús, a este mundo de aflicción. Es a las mansiones de lo alto que Él llevará a Su pueblo por fin, cuando regrese por nosotros (Juan 14:2-3). Allí Sus siervos entrarán en el gozo de su Señor (Mateo 25:21; Mateo 25:23).
Las hijas del Rey y las mujeres honradas (Salmos 45:9) representan a todos los verdaderos creyentes, nacidos de lo alto y adornado con la hermosura de Cristo. La reina de oro de Ofir es la Iglesia, revestida de la justicia de Jesús (Apocalipsis 19:8). Debemos nuestra redención no a cosas corruptibles, sino a la sangre preciosa del Hijo de Dios (1 Pedro 1:18-19).
(C). LAS PALABRAS QUE VUESTROS OJOS HAN VISTO.
Deuteronomio 4:1-2; Deuteronomio 4:6-9.
El título griego de este libro, ‘Deuteronomio’, se traduce como ‘la segunda entrega de la ley’.
Israel ha tenido una gran historia con su Dios, siendo ‘sacado del horno de Egipto para serle un pueblo de herencia’ (Deuteronomio 4:20). Por eso, Moisés los exhorta a “escuchar”, a oír y obedecer lo que Moisés les está enseñando de parte del SEÑOR. El propósito de esto es claro: “para que vivas, y entres y poseas la tierra que Jehová, el Dios de tus padres, te da” (Deuteronomio 4:1).
Por supuesto, Moisés es describiendo ‘la justicia que es por la ley’ (Romanos 10:5), efectivamente, ‘esto haced y vivid’. Esto nadie sino Jesús fue jamás capaz de guardarlo perfectamente. Sin embargo, aquellos que son ‘salvos por gracia mediante la fe’ (Efesios 2:8) en Cristo Jesús (Romanos 10:9) son hechura de Dios, ‘creados en Cristo Jesús PARA buenas obras, las cuales Dios ordenó de antemano para que anduviésemos en ellos’ (Efesios 2:10). En otras palabras, ‘Vive, y harás esto’.
Jesús dijo: ‘Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia’ (Juan 10:10; cf. Mateo 11:3, 'el que viene'). Lo que el SEÑOR tiene delante de Su pueblo es una herencia (Deuteronomio 4:1; cf. Deuteronomio 4:5; Deuteronomio 1:8), y depende de nosotros “entrar y poseer” lo que Dios ha puesto delante de nosotros. Incluso en la era de la gracia, la obediencia a Dios aún resulta en una vida larga (Efesios 6:1-3). Y está la promesa de una herencia más allá de los límites de esta tierra (1 Pedro 1:4).
Ahora lo que Moisés está enseñando son “los mandamientos de Jehová” (Deuteronomio 4:2). Esta es la Escritura. Esa es su autoridad. Como tal, no debemos añadirle (como los fariseos, con todas sus prohibiciones suplementarias), ni quitarle (como los saduceos, que negaban ciertas cosas enseñadas en él). Si añadimos o quitamos de las Escrituras, lo hacemos bajo nuestro propio riesgo (Apocalipsis 22:18-19). Sin embargo, si ‘no nos apartamos de ella ni a la derecha ni a la izquierda’, ‘prosperaremos’ dondequiera que vayamos (Josué 1:7).
Ahora, para ‘guardar’ la Palabra de Dios y vivir por él será visto como nuestra “sabiduría y entendimiento” por “las naciones”, por aquellos fuera de la fe (Deuteronomio 4:6). Vivir la fe, vivir el Evangelio en lugar de solo hablarlo, es parte de nuestro testimonio y apunta no solo a nosotros mismos (Deuteronomio 4: 8), sino al Señor a quien servimos (Deuteronomio 4: 7). Esta es la gloria de la iglesia cristiana: que el Señor nuestro Dios está “cerca de” nosotros cuando lo invocamos.
Entonces, debemos escuchar, debemos escuchar y obedecer (Deuteronomio 4:1) ; y debemos “cuidarnos” de nosotros mismos (Deuteronomio 4:9). ¿A quien? Literalmente, a toda nuestra mente, cuerpo y espíritu; “guardando nuestra alma diligentemente”. Además, debemos tener cuidado de “no olvidar” literalmente: “las PALABRAS que nuestros ojos han VISTO” (Deuteronomio 4:9; cf. Amós 1:1).
Y una buena manera de no olvidar las Las palabras de Dios, y todo lo que Él ha hecho en nuestras vidas, es ‘transmitirlo’ a la siguiente generación, ya la siguiente: “a nuestros hijos ya los hijos de nuestros hijos” (Deuteronomio 4:9).
(D). ALGUNAS REGLAS PARA EL CARÁCTER CRISTIANO
Salmo 15:1-5.
Moisés descendió del monte Sinaí de la presencia de Jehová llevando dos tablas de piedra en las que estaban escritos los mandamientos de Dios. Al encontrar a los hijos de Israel ya distraídos por la idolatría, rompió esas piedras, ¡simbolizando el hecho de que la ley de Dios ya había sido quebrantada incluso antes de que la recibieran!
En un segundo viaje a la montaña, Moisés cortó piedras nuevas sobre las cuales fueron escritos de nuevo los diez mandamientos, con el dedo de Dios. Estos fueron colocados en un arca de madera, hecha según las especificaciones del SEÑOR. A Moisés se le dieron instrucciones específicas para la construcción de este arca, y para el tabernáculo o tienda en la que se colocaría.
Juan 1:14 nos dice que ‘la Palabra se hizo (se hizo) carne, y habitó (literalmente ‘tabernaculó’) entre nosotros…’ Todo el culto del Antiguo Testamento, desde el sistema de sacrificios hasta las cortinas mismas de la tienda de reunión, siempre apuntaba hacia Aquel a quien el Señor enviaría como el último sacrificio una vez y para siempre por los pecados de su pueblo.
Después de un intento desastroso de mover el arca de una manera no prescrita por el SEÑOR (2 Samuel 6:3), el rey David finalmente trajo el subió el arca a Jerusalén, y la puso en una tienda en la ciudad (2 Samuel 6:17). Cuando adoramos al SEÑOR, debe ser de la manera que Él ha señalado: por medio del Señor Jesucristo.
Podemos imaginar la cuidadosa custodia de ese santuario por parte de los sacerdotes en la liturgia del Salmo 15.
Salmo 15:1.
Se hace la pregunta: “SEÑOR, ¿quién morará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu monte santo?”
Para "permanecer" en el tabernáculo de Jehová es habitar bajo Su protección, y estar en comunión con Él. Es el mismo verbo que en Salmo 23:6 y Salmo 27:4.
El "monte santo" es el monte Sión, Jerusalén, pero siempre con miras a la nueva Jerusalén, ya la comunidad del pueblo de Dios en el cielo.
¿Qué tipo de vida lleva el ciudadano del cielo? Sus vidas están tipificadas en un breve conjunto de reglas o pautas. Así vivirán después de otorgada la ciudadanía (cf. Efesios 2:6; Efesios 2:10).
Salmo 15:2.
Andan en integridad. " No están encorvados como los monos: son capaces de mirar a todos a los ojos. Este es el mandamiento que el SEÑOR le dio a Abraham (Génesis 17:1), corresponde al Salmo 1:1, y habla de una religión sincera y completa (Santiago 1:27).
Hacen justicia ," no sólo hablando el discurso, pero haciendo los hechos. Somos hechos justos en Cristo Jesús, y Su justicia nos es imputada. Sin embargo, una vez hecho esto, nuestro cristianismo se muestra a partir de entonces en la vida que llevamos, y nuestro trato justo en las cosas que hacemos (Santiago 2:18). "Verdad" tiene un hogar en el "corazón" del verdadero creyente. Se deleita en la palabra de Dios (Salmo 1:2), es sincero en su religión, honesto en sus tratos y no puede tolerar tratos falsos en los demás.
Salmo 15:3.
Además, el ciudadano del cielo guarda su lengua. Mucho mal se hace por medio de ese instrumento rebelde (cf. Santiago 1:26; Santiago 3:2-13). El justo, sin embargo, no es dado a "murmurar" : ni calumniará, ni difundirá chismes maliciosos.
Salmo 15:4.
Los malvados son vistos como "viles" por Dios, que significa literalmente inútil y bueno para nada. El cristiano concuerda con este juicio del SEÑOR.
El ciudadano del cielo "honra" a quien Dios honra: ama a los hermanos (1 Juan 3:14); y cumple sus promesas, cueste lo que cueste.
Salmo 15:5.
La palabra "usura" se deriva del verbo "morder". El pueblo de Dios está en contra de la extorsión, por la cual pueden beneficiarse a expensas de los demás. También están en contra del soborno, que es la causa de muchos errores judiciales (cf. Deuteronomio 16:19). Más bien protegen a los pobres.
El hombre que vive así es aquel que no puede ser "conmovido" : está edificado sobre la roca, que es Jesús; él es parte de la iglesia militante contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán. Nada lo separará del amor de Dios: y será como la misma Sión, que permanece para siempre (Salmo 125:1).
(E). VIVIR EL EVANGELIO.
Santiago 1:17-27.
Santiago ya ha indicado que nuestro Dios es un Dador generoso (Santiago 1:5). Aquí cita a Dios como la fuente inagotable de “toda buena dádiva y todo don perfecto” (Santiago 1:17a). No hay ni una sombra proyectada como resultado de alguna mutabilidad en Dios, el Padre de las luces (Santiago 1:17b). Dios es “Padre de las luces” no sólo en la Creación, sino también en la redención (cf. 2 Corintios 4,6). Él es el Dios que vive, da y perdona.
Nuestra salvación se basa en la voluntad de Dios (Santiago 1:18a; cf. Juan 1:13). Fue Su decisión, no la nuestra, que deberíamos ser ‘nacidos del Espíritu’ (cf. Juan 3:8). No elegimos a Cristo, Él nos eligió a nosotros (Juan 15:16); y nadie viene a Jesús sino aquellos a quienes atrae el Padre que lo envió (Juan 6:44). Nuestra fe es un don de Dios (Efesios 2:8); la capacidad de creer es algo que se nos da (Filipenses 1:29).
El instrumento que se utiliza para llevarnos al nuevo nacimiento es “la palabra de verdad” (Santiago 1:18b; cf. 1 Pedro 1:23). La Palabra escrita, la Palabra predicada; el evangelio glorioso de nuestro Señor Jesucristo aplicado a nuestros corazones por el Espíritu Santo. El propósito del nuevo nacimiento es que seamos una especie de ofrenda de primicias: apartados para Él y señalados para la santidad (Santiago 1:18c).
Habiendo sido llevados al nuevo nacimiento “por la palabra de verdad” (Santiago 1:18), continuamos siendo nutridos por la “palabra implantada” (Santiago 1:21). Seremos “prestos para oír, tardos para hablar, tardos para la ira; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios” (Santiago 1:19-20).
Es Jesús quien ha cumplido toda justicia (Mateo 3:15), y debemos aprender de Él . Existe tal cosa como la ira justa, como la que Jesús mostró en la purificación del Templo (Juan 2:17). Pero Él siempre fue obediente al Padre (Juan 8:29), y Su ira nunca fue contaminada por el pecado. Nuestro enojo puede distraerse tan fácilmente, por lo que en otros lugares solo se nos permite enojarnos con una doble advertencia: «Airaos y no pequéis, y no se ponga el sol sobre vuestro enojo» (Efesios 4:26).</p
No solo debemos ser rápidos para escuchar “la palabra implantada”, sino que debemos hacer un poco de jardinería nosotros mismos (Santiago 1:21). Tenemos la responsabilidad de desarraigar todo lo que corrompe nuestra vida y el exceso de maldad que aún queda de nuestra vida anterior. No solo debemos escuchar la palabra, sino también “mansamente” (de una manera gentil y sumisa) para recibirla. Dale la vuelta en tu corazón, mastícalo, medita, aplica.
Cuando la palabra se aplica así, “salva nuestras almas”: no en el sentido de nacer de nuevo, porque eso ya sucedió. , pero en el sentido en que Lucas usa a menudo la palabra «salvar» para la ‘curación’ de todo nuestro ser. Hay un sentido en el que hemos sido salvados, estamos siendo salvados y seremos salvos.
Pero esto no es todo. Debemos tener cuidado de ser “hacedores de la palabra y no solamente oidores, engañándonos a nosotros mismos” (Santiago 1:22). Habiendo escuchado y recibido, debemos entonces poner la palabra en acción en nuestras vidas. Las buenas obras no nos hacen cristianos, pero los cristianos harán buenas obras. ¡El cristianismo práctico no es un deporte para espectadores (cf. Lucas 6:46; Mateo 7:21)!
Es lamentable que, habiendo escuchado la palabra de Dios, olvidemos tan fácilmente lo que escuchamos. Santiago ilustra esto con su imagen de un hombre que se mira en el espejo, ve su cabello desordenado y luego se va y olvida que necesita peinarse (Santiago 1:23-24). Por el contrario, el hombre “bienaventurado” mira atentamente la “ley perfecta de la libertad”, la aplica en su vida y la pone en acción. No es que sea «bendecido» por la obra, sino que es bendecido «en» la obra (Santiago 1:25).
Nuestros estudios del evangelio de nuestro Señor Jesucristo revelan que es un “ley perfecta de libertad,” (Santiago 1:25) liberándonos de la ley de la esclavitud del pecado hasta la muerte y guiándonos a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Santiago aquí introduce tres marcas de verdadera espiritualidad: refrenar la lengua, nuestra actitud hacia las viudas y los huérfanos, y la pureza personal (Santiago 1:26-27).
Nuestras palabras hablan de lo que hay en nuestro corazón: y si nuestro corazón está lleno de “la palabra de verdad” (Santiago 1:18), seguramente permitiremos que esa palabra nos guíe en nuestro discurso. “Tardo para hablar” (Santiago 1:19) y “refrenar la lengua” (Santiago 1:26) no son exhortaciones al silencio, sino una advertencia contra el habla precipitada e irreflexiva. Cuando no somos hacedores de la palabra, sino sólo oidores, nos “engañamos a nosotros mismos” (Santiago 1:22); cuando hacemos alarde de religión y no refrenamos nuestra lengua, estamos “engañando a nuestro propio corazón” (Santiago 1:26).
Las viudas y los huérfanos representan a todos aquellos que están privados de sus medios de vida. apoyo. La Paternidad de Dios se presenta aquí como nuestra razón para “visitarlos” en su necesidad. Y si nuestra “religión” es “sin mácula”, y Dios es nuestro Padre, nos “guardaremos sin mancha del mundo” (Santiago 1:27).
(F). LOS ENTRADAS Y SALIDAS DE LA PUREZA ‘RELIGIOSA’.
Marcos 7:1-8, Marcos 7:14-15, Marcos 7:21-23.
Cada rama de la sociedad tiene sus propias tradiciones: algunas buenas, algunas malas y algunas intrascendentes. No importa si se trata de la pompa y la ceremonia de la monarquía o del ‘perdón’ ritual de un pavo en Acción de Gracias. Algunas tradiciones son útiles y otras indiferentes. Pero algunos también se vuelven obsoletos y van en contra de su intención original.
Es evidente del Evangelio que esto fue lo que sucedió con las tradiciones que los escribas y fariseos habían construido alrededor de las Escrituras dadas por Dios. Las tradiciones probablemente comenzaron con buenas intenciones pero terminaron (en algunos casos) como un conjunto de reglas y regulaciones imposibles de cumplir para la gente común. Esto a su vez sirvió para confirmar (en su propia mente) la supuesta superioridad de aquellos que les enseñaban.
Viniendo de Jerusalén, los escribas y fariseos trajeron una acusación a Jesús acerca de sus discípulos (Marcos 7:1- 5).
No se trataba de higiene, como puede parecer a primera vista, sino de ciertas formas y ceremonias exteriores. Había muchas reglas y normas tediosas e innecesarias sobre el lavado, con detalles meticulosos que estipulaban en qué parte de la mano se debía verter agua, de qué parte de la taza y en qué etapa del procedimiento. Y cómo deben usar el puño para limpiar.
Jesús expuso la hipocresía del tradicionalismo de los escribas y fariseos al citar las Escrituras (Marcos 7:6-8). Nuestro Señor reforzó esto con un ejemplo, que Marcos se esfuerza por aclarar a los lectores gentiles (Marcos 7:9-13). ¿Con qué frecuencia, me pregunto, la ‘tradición’ tuerce y deforma la misma Palabra de Dios de esta manera?
Es posible que, en la búsqueda de la ‘santidad, sin la cual nadie verá al Señor’ (Hebreos 12:14), podríamos encerrarnos con tantas reglas y regulaciones que seamos aprisionados, en lugar de liberados. Esto ocurre no sólo en la ‘Regla’ de tal o cual Orden, sino también en las mezquinas presunciones no escritas que se hacen dentro de nuestras comunidades cristianas. Las actitudes hacia los códigos de vestimenta, el baile, el cine, la televisión, pueden caer todas en esta categoría. (Del mismo modo, las rebeliones contra estas actitudes pueden convertirse en tradiciones por derecho propio, y esclavizar igualmente).
Jesús luego se dirigió a las multitudes (Marcos 7:14-16), y finalmente a los discípulos (Marcos 7:17-23), con enseñanza eterna sobre la raíz del mal. El pecado no consiste en lo que ponemos en nuestra boca (Marcos 7:15; Marcos 7:18). Comienza en el corazón, y de allí sale por la boca (Marcos 7:20).
‘Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso en extremo’ (Jeremías 17:9). Hablamos la maldad interior a la existencia exterior. ¡Las palabras son poderosas!
Jesús enseñó en otra parte que el adulterio comienza en el corazón cuando un hombre mira con lujuria a una mujer. El pecado se alberga en el corazón mucho antes de que se exprese en la acción, por lo que Jesús (en una figura) recomienda una cirugía drástica (Mateo 5:28-30). Este es un toque de trompeta para entablar al enemigo de nuestras almas en la guerra contra el pecado (Hebreos 12:4).
Puesto que el pecado comienza en el corazón, debemos poner allí el remedio. Ese remedio es la Palabra de Dios (Salmo 119:11). Renovamos nuestras mentes mientras meditamos en la voluntad revelada de Dios (Romanos 12:2).
Y la cura definitiva para todos los males se encuentra en la obra de nuestro Señor Jesucristo en la Cruz del Calvario. Y Su posterior resurrección.