Año B, Propio 19 (Completo).

Proverbios 1:20-33, Salmo 19, Isaías 50:4-9, Salmo 116:1-9, Santiago 3:1-12, Marcos 8:27 -38.

A). EL ENCANTO DE LA SABIDURÍA.

Proverbios 1:20-33.

Un día estaba de compras en una de las calles peatonales de Norwich, Inglaterra, cuando una conmoción repentina me detuvo en Mis pistas. El vigoroso tañido de la campanilla del City Pregon y su grito de ‘¡Oh, sí! ¡Oh, sí! parecía estar justo en mi oído, y momentáneamente exigió mi atención. Sin embargo, esto no me detuvo más de lo necesario: simplemente estaba anunciando una venta de música en un salón cercano, lo que no me interesaba de inmediato.

Señora Sabiduría, en nuestro texto, también toma su mensaje afuera (Proverbios 1:20-21). Ella levanta la voz en las plazas abiertas. Ella grita en las explanadas: las grandes áreas abiertas frente a los edificios públicos. Ella pronunció sus palabras a las puertas de su Ciudad, donde la gente se reunía habitualmente para hacer negocios (Rut 4:1), discutir o ejercer juicio (cf. Amós 5:15).

Amós entregó su mensaje ‘en medio de la casa de Israel’: hasta el punto de que fue acusado de llenar la tierra con su doctrina (Amós 7:10). De manera similar, en Jeremías 7:2, a un profeta posterior se le dijo: ‘Párate a la puerta de la casa del SEÑOR’ y allí proclama la Palabra del SEÑOR (¡que evidentemente no se estaba predicando adentro!) Incluso Jesús haría que sus discípulos entraran en el caminos y vallados para recoger a los perdidos (Lucas 14:23).

Entonces, Señora Sabiduría levanta su voz. Inicialmente es una súplica lastimera: “¿Hasta cuándo los ingenuos amarán la ingenuidad, los burladores se deleitarán en sus burlas y los necios odiarán el conocimiento?” (Proverbios 1:22). ¡Solo una sesión ordinaria en el Speakers’ Corner!

Luego un llamado a “arrepentirse” de su reprensión (Proverbios 1:23). Aléjate de los burladores, por ejemplo, de Proverbios 1:11-14. Aléjate del necio que dice en su corazón ‘que no hay Dios’ (Salmo 14:1; Salmo 53:1). En cambio, vuélvanse a mí y, según el hebreo: “Derramaré mi espíritu sobre ustedes; Te daré a conocer mis palabras” (Proverbios 1:23). ¡Es bastante evidente aquí que cuando la Señora Sabiduría habla, habla como Dios (cf. Isaías 59:21)!

“Yo llamé, y ustedes rehusaron”, se queja ella: “He extendido mi mano, y nadie miró” (Proverbios 1:24). Esto también dice el SEÑOR: ‘Todo el día he extendido mis manos a un pueblo rebelde y rebelde’ (Romanos 10:21). ¿No es esta una imagen de la Cruz?

Bueno, dice la Señora Sabiduría: “Por cuanto rehusaste mi consejo, y no quisiste mi reprensión, yo también me reiré de tu calamidad” (Proverbios 1:25). -27). El Señor también se ríe de la arrogancia de los hombres (Salmo 2:4). Incluso con todas las advertencias que las Escrituras hacen en contra de rechazar su apelación, las personas siguen eligiendo seguir su propio camino: y cosechan las consecuencias (cf. Gálatas 6:7-8).

La ironía es que cuando las personas rechazan al Señor ‘en el día en que pueda ser hallado’ (Isaías 55:6), pierden su oportunidad. Luego, más tarde, tal vez en un momento de crisis cuando deciden orar, Él no los escuchará (Proverbios 1:28). ‘Como llamé, y no quisieron oír, así clamaron, y yo no quise oír’, dice el SEÑOR (Zacarías 7:13).

Sigue la acusación. Es, si se quiere, un endurecimiento judicial. Negarse a vivir en “temor (reverencia) de Jehová”, y “despreciar la reprensión”, significa que “comerán del fruto… de sus propios ardides” (Proverbios 1:29-31).

Dios entrega a los pecadores impenitentes a las consecuencias de sus pecados (Proverbios 1:32; cf. Romanos 1:18-31). Pero el atractivo de la Señora Sabiduría continúa en la segunda mitad de este pequeño proverbio, con la extravagante recompensa que se ofrece a quienes escuchen (Proverbios 1:33). Es una promesa tanto de Evangelio, como de dimensiones eternas.

B). UN CORAZÓN PARA DIOS.

Salmo 19.

En julio de 1994, el cometa Shoemaker-Levy 9 (anteriormente D/1993 F2) se partió y chocó con el otro lado de Júpiter. En esa ocasión prediqué sobre “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1), y me maravilló la perfección de la creación de Dios. Dios colocó la tierra en la ‘zona de Ricitos de Oro’, enseñé, en el lugar ‘perfecto’ para sustentar la vida humana. Colocó al gigante gaseoso Júpiter exactamente donde está para absorber los desechos del espacio profundo antes de que puedan dañar nuestro hábitat.

El Salmo 19 ha sido llamado el más majestuoso de los Salmos de David. Se divide en dos secciones principales que tratan respectivamente de la Creación (Salmo 19:1-6) y el Pacto (Salmo 19:7-10), con una aplicación a continuación (Salmo 19:11-14). Estas partes aparentemente distintas forman un todo unificado y progresivo.

La primera sección principal trata sobre la Creación. Esto se divide en dos subsecciones, la primera de las cuales habla de la ‘voz’ de la Creación (Salmo 19:1-3): El testimonio de la Creación de la existencia de Dios. Estamos de pie sobre la tierra admirando los resultados de la obra de Dios desde el Día 4 de la Creación (Génesis 1:14-19). Compartimos esta vista agradable, esta perspectiva, con toda la humanidad: para que no haya excusa para los impíos (Romanos 1:20).

El Salmo 19:4-6 forma una segunda subsección, que trata de el sustento de Dios de Su Creación. No podemos vivir solo de la luz del sol, ¡pero no podemos vivir sin ella! No adoramos al sol ni a ningún otro objeto creado, sino que nos regocijamos en la mano que creó todas estas cosas.

Sin embargo, la creación, la revelación general, no está sola en su testimonio de Dios. El Señor Dios ha entrado en una relación de pacto con la humanidad, y Él mismo nos habló. Esta ‘revelación especial’ se explora en la segunda sección principal de este Salmo, bajo al menos seis sinónimos diferentes para Su Palabra para nosotros (Salmo 19:7-10).

En este punto podemos reconocer que La Palabra de Dios no se limita a la Torá, solo a la Ley. La Palabra de Dios se revela en el desarrollo de Su revelación especial a lo largo de la Biblia, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Esto incluye los libros históricos, los libros de sabiduría (incluido el libro de los Salmos) y los libros proféticos del Antiguo Testamento; y los Evangelios y Epístolas del Nuevo Testamento. En última instancia, la Palabra de Dios se reconoce en la Persona de nuestro Señor Jesucristo (Juan 1:1-5; Juan 1:14; Hebreos 1:1-3).

‘Ahora bien, estas cosas están escritas,’ escribe Juan, ‘para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre’ (Juan 20:31). Pablo está de acuerdo: ‘Ahora bien, todas estas cosas… están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin del mundo’ (1 Corintios 10:11). “Por ellas es advertido tu siervo”, reconoce el dulce salmista de Israel, el hombre conforme al corazón de Dios (Salmo 19:11).

Así la aplicación (Salmo 19:11-14) comienza con una reconocimiento de la necesidad de prestar atención a las advertencias de las Escrituras y reconocer el valor de guardar la ley de Dios (Salmo 19:11). El corazón del hombre es desesperadamente perverso y engañoso (Jeremías 17:9): así el salmista escudriña su propio corazón y pide ser limpiado de los pecados secretos, aquellos que han sido cometidos por ignorancia, y que aún no ha cometido. descubiertos como pecados en su vida (Salmo 19:12). Una reflexión cuidadosa sobre la Palabra de Dios nos llevará en la misma dirección, enseñándonos cosas nuevas cada día, pero dejándonos también con una profunda impresión de lo poco que conocemos y aplicamos esa Palabra.

El salmista también ora ser guardado de los pecados presuntuosos (Salmo 19:13). Es un clamor por la gracia de Dios. ‘La tentación es fuerte Señor, y solo tú puedes guardarme de la gran transgresión.’

La otra cara de esa moneda es nuestra responsabilidad: habiendo escapado del dominio del pecado y de la muerte, ¿cómo podemos vivir cualquier más tiempo allí? (Romanos 6:2). Sin santidad nadie verá a Dios (Hebreos 12:14). La justicia imputada de nuestro Señor Jesucristo es la que nos hace “rectos” (Salmo 19:13) – pero si somos así justos, también nos conduciremos de manera recta.

Yo he llamado este Sermón ‘Un Corazón para Dios’, basado en el último versículo del Salmo. Al igual que con otros predicadores, a veces uso estas palabras, o palabras muy parecidas a ellas, para abrir mis sermones. “Sean gratos los dichos de mi boca y las meditaciones de mi corazón delante de ti, oh Jehová, fortaleza mía, y redentor mío” (Salmo 19:14).

Pablo lo expresa de esta manera. : ‘Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo’ (Romanos 10:9). Esta no es solo la creencia de la cabeza, sino la creencia del corazón, tal como el Señor lo ha prometido (Hebreos 10:16-17). Al final, después de todo, el testimonio de la Creación y la Providencia, y las palabras de la Ley y el Evangelio, no tienen ningún valor para nosotros a menos que se les permita residir en nuestros corazones.

C) . JESÚS, NUESTRO CORDERO PASCUAL.

Isaías 50:4-9a – Cántico del Tercer Siervo.

Al igual que el Cántico del cuarto Siervo, el Cántico del tercer Siervo de Isaías encaja notablemente con algunos de los detalles de Jesús ‘ sufrimientos.

Jesús no rehuyó su tarea (Isaías 50:5). Su actitud hacia el Padre que lo comisionó fue, “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Mateo 26:42).

Permitió que Su espalda fuera azotada (Isaías 50:6), y sufrió los tormentos de los soldados romanos. Se enfrentó a las burlas rencorosas y vengativas ya los escupitajos venenosos de su propio pueblo.

Jesús sabía que el Señor lo sustentaría. Puso su rostro como un pedernal (Isaías 50:7) para poder gritar “Consumado es” (Juan 19:30) al completar la tarea para la cual vino a esta tierra.

En otro de los muchos dramas judiciales de la Biblia (Isaías 50:8), los papeles algún día se invertirán. El que fuere imputado será juez en la citación final. Los que condenaron a Jesús tendrán entonces que hacer frente a lo que han hecho (Isaías 50:9), al igual que los que encienden el fuego de la rebelión contra Jesús (Isaías 50:11).

Incluso en el en medio de la contemplación de sus sufrimientos, Jesús nos está llamando de las tinieblas a la luz (Isaías 50:10). Él continúa clamando a los cansados (Isaías 50:4) y cargados (Mateo 11:28). Pon tu confianza en el SEÑOR, y Él te sustentará (Salmo 55:22).

D). AMO AL SEÑOR PORQUE.

Salmo 116:1-9.

Si me preguntaran por qué amo al SEÑOR, bien podría responder: porque Él escuchó y contestó mi oración ( Salmo 116:1).

Sin embargo, esto puede parecer, a primera vista, egoísta: ¿qué tendría que decir por mí mismo si mis oraciones no hubieran sido respondidas de la manera que esperaba? La experiencia nos enseña que habrá tales momentos, pero nuestro amor debe superar eso. Deberíamos ser como Job, quien dijo: ‘Aunque él me mate, en él confiaré’ (Job 13:15).

Un testimonio bien puede comenzar: «Amo al Señor porque…» (Salmo 116:1), o ‘Verdaderamente Dios es bueno con Israel’ (Salmo 73:1), pero también debemos matizar las circunstancias que llevaron a esa conclusión. “Él inclinó su oído” (Salmo 116:2).

¿Alguna vez has tenido una experiencia en la que sentiste como si la vida te estuviera siendo aplastada, como si una boa constrictora tuviera sus espirales ¿alrededor tuyo? Esto podría ser una enfermedad física o una angustia mental; circunstancias abrumadoras o restricción financiera. ¡Todo lo que puedes hacer en esos momentos, o eso parece, es clamar a Dios!

Para el salmista, la muerte misma llamó a la puerta, constriñéndolo con sus cuerdas: e infligiendo tal dolor como para déjalo cara a cara con la perspectiva del Seol. En esta experiencia, no parecía haber ventana de esperanza: solo podía ver angustia y tristeza (Salmo 116:3).

Fue ENTONCES que invocó el nombre del SEÑOR: “¡Oh SEÑOR, yo Te suplico, libra mi alma” o “Oh Señor, te ruego, salva mi vida” (Salmo 116:4).

Veo más allá de estas palabras de testimonio la experiencia de Jesús, quien hizo la súplica apasionada : ‘Oh Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa’. Sin embargo, a esto no hubo respuesta audible. Sabía dentro de Su santo corazón lo que debía hacer, y concedió: ‘Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya’ (Mateo 26:39).

Jehová nuestro Dios es “clemente”, “ justo”, y “misericordioso” (Salmo 116:5). En el centro de estas tres palabras está Su justicia. Sin embargo, ¿cómo puede un Dios justo ser misericordioso con los pecadores injustos? ¿No sería algo así como una injusticia?

Bueno, es la «gracia» la que encabeza el trío: y por Su gracia, Su favor inmerecido, somos ‘acercados por la sangre de Cristo’ (Efesios 2:13). Se encuentra que Dios es tanto ‘justo’ como ‘el que justifica’ a los que ‘creen’ (tienen fe) en Jesús (Romanos 3:26). La ‘misericordia y la justicia de Dios se juntan’ en la Cruz de Jesús (cf. Salmo 85:10).

“El SEÑOR guarda a los simples”, es una declaración general de hecho (Salmo 116:6). Al dar su testimonio, el salmista admite su propia sencillez: sin embargo, la suya era una fe sencilla. A veces somos “abatidos” por nuestra propia culpa: pero incluso entonces, como siempre, “Él me ayudó”. Nuestro Dios misericordioso no nos abandonará.

A veces, incluso como cristianos, perdemos temporalmente nuestro “descanso” (Salmo 116:7). Nuestro lugar de “descanso” está en Dios a través de Cristo y, cuando nos sentimos perturbados, es la oración la que nos permite volar de regreso a Él. Cuando consideramos Sus misericordias pasadas (Génesis 32:10), y reconocemos Su ayuda hasta ahora (1 Samuel 7:12), pronto volveremos a nuestra paz.

JESÚS experimentó la muerte misma, y sintió los dolores del Seol (Salmo 116:3) pero – como con el Salmista – ESE NO FUE EL FIN. Más tarde testificó que el Señor había “librado su alma de la muerte” (Salmo 116:8), y por lo tanto, “andaría delante del Señor en la tierra de los vivientes” (Salmo 116:9). Su muerte fue seguida por Su resurrección.

En conclusión entonces, “Amo al Señor porque” Él me amó primero (1 Juan 4:19), y se entregó a Sí mismo por mí (Gálatas 2:20). Le pedí que me salvara (Salmo 116:4), y Él me salvó (Salmo 116:8). Debo, pues, agarrar con ambas manos la salvación que así se ofrece gratuitamente.

¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande (Hebreos 2:3)?

E). REFRENAR LA LENGUA.

Santiago 3:1-12.

“Si alguno se cree religioso, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana” (Santiago 1:26).

Santiago 3:1.

Santiago comienza su elucidación de este texto con una advertencia en contra de buscar la preeminencia entre los hermanos. Esto está de acuerdo con la enseñanza de Pablo sobre el peligro de elevar a los novicios a la supervisión pastoral (1 Timoteo 3:6). No todos son llamados a ministerios de enseñanza específicos en la iglesia, y aquellos que lo son deben ser conscientes de la responsabilidad más pesada que recae sobre sus hombros. “A quien mucho se le ha dado, mucho se le demandará” (Lucas 12:48).

Santiago 3:2.

EL CONTROL DE NUESTRA LENGUA ES UN ESENCIAL BÁSICO DE SANTO VIVIENDO (cf. Salmo 34:12-13; 1 Pedro 3:10). De la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34). Todos cometemos muchos errores, dice Santiago, pero si somos capaces de controlar nuestras palabras somos muy capaces de poner nuestros cuerpos en sujeción.

Santiago 3:3.

Este Santiago ilustra, con el bocado que ponemos en la boca de un caballo. Con él podemos controlar todo el cuerpo de este animal fuerte y potencialmente rebelde.

Santiago 3:4.

Del mismo modo, un barco, que está sujeto a poderosas fuerzas externas, puede ser controlado con algo tan pequeño como un timón.

Santiago 3:5.

(a) Asimismo, la lengua es un miembro “micro” que puede jactarse de “mega” explota Si podemos controlarla, podemos controlar todo nuestro cuerpo (Santiago 3:2).

(b) LA LENGUA TIENE UN POTENCIAL DESPROPORCIONADO PARA CAUSAR DAÑO. “¡Mirad cuán grande es la leña que enciende un pequeño fuego!”

Santiago 3:6.

En esta ilustración, la lengua es un fuego.

( a) Si la lengua no se controla, se convierte en la manifestación del mundo de injusticia en nuestros miembros.

(b) La lengua contamina, mancha o contamina el cuerpo (la misma palabra griega se usa en Judas 23). La verbalización de ideas rebeldes en nuestra cabeza nos lleva de la tentación al pecado.

(c) La lengua incendia todo el curso de la vida humana. Piense en el papel que jugaron las palabras en la caída del hombre, y cómo el control de Su lengua por parte de Jesús venció el pecado a favor nuestro (1 Pedro 2:22-23).

(d) La fuente de la llama es – Gehena. Llamas de fuego ascienden desde ese lugar inicuo para esparcir el mal a través de las lenguas de los hombres. Se ha sugerido que el único antídoto es – Pentecostés (Hechos 2:2-4).

Santiago 3:7.

UNA NATURALEZA SOLO HUMANA NO PUEDE DOMAR LA LENGUA. Toda clase de animales han sido domados por la humanidad, pero no la lengua (Santiago 3:8). Eso solo Jesús lo ha logrado (Juan 7:46).

Santiago 3:8.

La lengua es un mal que ningún hombre puede contener. Está llena de veneno mortífero (cf. Romanos 3:13-14).

Santiago 3:9.

LA FALSA RELIGIÓN SE MANIFIESTA EN HIPOCRESÍA DE DOBLE LENGUA. La misma lengua que responde a las glorias manifiestas de Dios “bendiciendo Su santo nombre” también denigra a los pobres -la viuda, el huérfano y el residente extranjero- quienes, como nosotros, están hechos a Su imagen.

Santiago 3:10.

Ya sea en la familia de la fe, o en la familia de la humanidad – «estas cosas no deberían ser así», dice el escritor.

Santiago 3: 11.

Santiago ilustra esto al representar una fuente de agua con una fuente doble. ¿Cuál será? Si tenemos agua dulce y salobre, ¿qué sabor prevalecerá?

Santiago 3:12.

Además, el escritor ilustra su ilustración con otra figura: la de varios árboles y sus correspondientes frutas Es un argumento totalmente razonable. Una fuente, por lo tanto, no puede dar al mismo tiempo agua salada y dulce.

Los ‘cristianos’ no deben usar su lengua para bendecir a Dios, y luego pasar a maldecir al hombre, que está hecho a imagen de Dios. . Es una contradicción de la fe que profesan (Mateo 7:15-20).

F). UNA RESPUESTA A LA TIRANÍA DEL YO.

Marcos 8:27-38.

La primera mitad del Evangelio de Marcos habla de la presentación de Jesús al pueblo como un maestro autoritario que también pasó a usar la curación (y el exorcismo) como un dispositivo de enseñanza. En la segunda mitad, el Señor comenzó a preparar a Su círculo íntimo de discípulos para Su Pasión, Cruz y Resurrección, un mensaje que tardaron en recibir. La bisagra entre las dos mitades es el reconocimiento de Pedro de que Jesús es el Mesías (Marcos 8:29).

Inmediatamente antes de la conversación que condujo a la famosa confesión de fe de Pedro, el escritor nos habla de un hombre ciego cuya curación por Jesús tuvo lugar – algo inusual – en dos etapas. Primero, el hombre ciego fue ungido por Jesús, le impusieron manos santas y recibió la vista, pero no podía discernir lo que estaba viendo. Entonces Jesús volvió a ponerle las manos encima, y le dijo que «mirara hacia arriba», y ahora el hombre podía ver claramente (Marcos 8:23-25).

Este incidente anterior informa el curso de la conversación entre Jesús y Pedro. El hombre que ya no era ciego fue enviado a casa y se le dijo que no fuera al pueblo ni le contara a nadie lo que le había sucedido (Marcos 8:26). De manera similar, se advirtió estrictamente a los discípulos que no le dijeran a nadie que Jesús era el Mesías (Marcos 8:30).

# Estas exhortaciones al secreto eran necesarias debido a la divergencia entre la percepción de la gente sobre lo que el Mesías debería ser , y la propia agenda de Jesús.

Cuando Jesús comenzó a enseñar abiertamente la necesidad de la cruz, Pedro, de todas las personas, lo llevó a un lado y comenzó a reprenderlo. Esto trajo a los labios de Jesús lo que quizás sea la reprensión más severa que jamás haya dado (Marcos 8:31-33). Jesús' reprensión de Satanás hace eco de su respuesta a su tentación en el desierto (Mateo 4:10).

Jesús' La reprensión de Pedro nos advierte a todos del peligro de envanecernos demasiado por nuestras experiencias espirituales. Esto no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. (Mateo 16:17) a "no os acordáis de las cosas de Dios, sino de las cosas de los hombres" (Marcos 8:33) toma solo unos momentos de descuido.

# ¡El enemigo usaría incluso al amigo más cercano de Jesús para desviarlo de la Cruz!

Por supuesto, la Cruz es la parte que a todos nos gusta dejar fuera: la nuestra, si no la suya. También es sorprendente observar que el impacto de saber que el Mesías debe morir hizo que los discípulos fueran sordos al “después de tres días” al final de la lección (Marcos 8:31). Entonces Jesús llamó a la multitud, junto con los discípulos, para recibir más instrucciones.

1. Si deseas seguir a Jesús, debes aprender a negarte a ti mismo. Debes “negarte a ti mismo” (Marcos 8:34). La vida cristiana implica elegir el camino de Dios en lugar de nuestro propio camino. Debes seguir el ejemplo de Jesús, quien se entregó a la voluntad de su Padre (Lucas 22:42).

2. El seguidor de Jesús está llamado a una vida de sacrificio. Debes “tomar tu cruz” (Marcos 8:34). ¡Aquellos que vivieron bajo la tiranía de Roma lo habrían entendido! Debes morir a ti mismo y vivir para Dios.

# Para algunos discípulos, esto implica seguir a Jesús hasta la muerte física. Tal debe ser el nivel de compromiso de aquellos que se toman en serio el ser cristianos.

3. Si quieres seguir a Jesús, debes estar dispuesto a caminar con Él e ir a donde Él te guíe. Jesús ha recorrido el camino del rechazo antes que nosotros. Él también estará contigo cuando sigas en ese camino solitario (Marcos 8:34-35).

4. Hay muchas formas en que una persona puede arruinar su alma eterna (Marcos 8:36-37). ¿De qué sirve la ganancia mundana si nos hace perder el alma?

Si nos avergonzamos de Cristo en esta vida, Él se avergonzará de nosotros en el gran tribunal del Señor (Marcos 8:38) ).Si lo negamos ahora, Él nos negará entonces (2 Timoteo 2:11-12).

# Hasta que reconozcamos que no hay atajos para la recompensa de nuestra fe, todos quedarnos – como Pedro, y como el hombre que vio «hombres como árboles, andando» (Marcos 8:24) – dando tumbos con una visión limitada de lo que Dios está tratando de mostrarnos.