Proverbios 31:10-31, Salmo 1, Jeremías 11:18-20, Salmo 54, Santiago 3:13-4:3, Santiago 4:7-8 , Marcos 9:30-37.
A). UNA PERSONIFICACIÓN FINAL DE LA SABIDURÍA.
Proverbios 31:10-31.
El libro de Proverbios cierra con un poema acróstico que elogia las virtudes de cierta (literalmente) “mujer fuerte” (Proverbios 31:10). Si hemos estado leyendo el libro hasta este punto, encontraremos que ya la hemos conocido. Esta mujer de valía, cuyo “precio está por encima de las piedras preciosas” – es la Sabiduría misma (cf. Proverbios 3:13-15).
Encontramos que la Señora Sabiduría es como Jesús. La sabiduría, como Jesús, hay que buscarla; ser deseado: ser encontrado. Se debe confiar en la sabiduría, como Jesús; y nos hará bien (Proverbios 31:10-12).
Esta eficiente ama de casa y proveedora de su casa (Proverbios 31:13-15) es lo mismo que la Sabiduría que prepara una mesa delante y nos llama a ‘Venid y comed’ (Proverbios 9:1-6). De hecho, visto bajo esta luz, podemos ver en ella al Señor nuestro pastor, que prepara una mesa delante de nosotros (Salmo 23: 5). Podemos escuchar a Jesús, que grita ‘Venid a mí’ a los que están cansados y cargados (Mateo 11:28-30; cf. Isaías 55:1).
La laboriosidad de esta señora es un ejemplo para todos de nosotros, tanto mujeres como hombres (Proverbios 31:16-19). Sin embargo, detrás de las imágenes vemos que el Señor Dios es el dueño de la tierra, y que nosotros somos Su viña (cf. Mateo 21:33). También percibimos que Jesús es la vid verdadera (Juan 15,1).
El Señor fortalece su brazo para nuestra salvación (cf. Proverbios 31,17). La sabiduría extiende su mano a los pobres, como debemos hacer nosotros cuando podemos (Proverbios 31:20). De la misma manera, los necesitados encuentran su consuelo en Jesús: Él es el SEÑOR nuestro proveedor (cf. Proverbios 31,21).
Es un gran honor estar apegado a la Sabiduría (Proverbios 31,23). No somos necios para seguir a Cristo. Cuando andemos con Él seremos respetados, incluso por aquellos que no están de acuerdo con nosotros.
Leemos de las ropas de esta mujer (Proverbios 31:22), y de las mercancías (Proverbios 31:24): pero su mayor adorno es su fuerza y su honra (Proverbios 31:25). Nosotros, como ella, tendremos seguridades en cuanto al futuro cuando estemos ‘revestidos’ de Cristo. Nos hemos revestido de Cristo (Gálatas 3:27); debemos revestirnos de Cristo (Romanos 13:14).
En el poema, esta mujer abre su boca con sabiduría, y habla con bondad (Proverbios 31:26). En esto, como en tanto más que podemos descubrir, ella es la personificación misma de la Sabiduría (cf. Proverbios 4, 5-6). Si la ley fue nuestro tutor, indicándonos a Cristo (Gálatas 3:24); entonces la Sabiduría nos sirve de la misma manera: alejándonos de la necedad, y señalándonos hacia Jesús, la Palabra de Dios, la máxima manifestación de la Sabiduría (1 Corintios 1:24).
Así como la Señora Sabiduría mira al camino de su casa (Proverbios 31:27), así también Jehová es trabajador (Juan 5:17). El Padre vela continuamente por Su pueblo (Salmo 121:5); y el Hijo apacienta su rebaño, y apacienta los corderos con ternura de buen pastor (Isaías 40:11). El Espíritu Santo nos preserva en la esperanza, incluso en las circunstancias adversas (Gálatas 5,5).
El que se casa con la Sabiduría confía en ella con seguridad (Proverbios 31,11), y se honra de estar asociado con ella (Proverbios 31:23). De manera similar, el pueblo de Jesús (Hebreos 2:12-13) lo considera bendito y alaba su santo nombre (cf. Proverbios 31:28). La sabiduría es lo principal, así que por todos los medios adquiere sabiduría (Proverbios 4:7) – y la sabiduría te enseñará que ‘no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos’ aparte del nombre de Jesús (Hechos 4:12).
Hay un tipo de belleza que es sólo superficial. Encontramos esto personificado en la mujer a quien llamo Dame Folly (Proverbios 6:25). Sin embargo, la atracción de la Señora Sabiduría es de orden espiritual: ella teme al SEÑOR (Proverbios 31:30).
Las obras son la evidencia de la virtud de la sabiduría (Proverbios 31:31). Las obras que el Padre estaba haciendo en el Hijo eran una verificación de las palabras de Jesús (Juan 14:10-11). Las obras son una evidencia de fe en el creyente (Santiago 2:18-20), quien es ‘llamado a buenas obras que el Padre ha determinado de antemano’ (Efesios 2:10).
B). LOS JUSTOS Y LOS MALOS.
Salmo 1.
El Libro de los Salmos comienza con una bendición. Luego, el Salmo 1 procede a declarar quiénes son los justos y quiénes los malvados, junto con sus destinos separados.
Salmo 1:1.
La bendición es literalmente, “¡Oh, la felicidad! ” Nos acordamos, por supuesto, de las Bienaventuranzas enseñadas por Jesús en Mateo 5.
Pero el hombre feliz no se ve primero en lo que hace, sino en lo que no hace. El contraste con los malvados se pretende desde el principio.
La gente se queja de que los mandamientos de Dios están llenos de mandatos negativos: ‘No harás…’ Sin embargo, el estado habitual del hombre desde la Caída de Adán es uno. de desobediencia a Dios. Es natural que usemos al hombre en su estado de pecado y miseria como un contraste de lo que el hombre debe ser, y lo que es el hombre “justo”.
Vemos al hombre bendito negándose a entrar en las posturas de los malvados. Ya sea que camine, se pare o se siente, no se cuenta con ellos en sus actitudes negativas. Están sin Dios, y Dios los ha entregado al pecado. Su “asiento” es la silla de la irreverencia audaz.
Salmo 1:2.
El justo es descrito como aquel que se deleita en la ley de Jehová. Esto es para poner nuestra confianza en las Escrituras de Dios, y en el Dios de las Escrituras.
El Salmo 119:1 nos da una descripción del hombre feliz a modo de otra bendición: ‘Bienaventurados los perfectos en el camino, los que andan en la ley de Jehová. Aquí se ve que el carácter del justo se basa en primer lugar en ser ‘sin mancha’.
¿Quiénes son sin mancha sino aquellos a quienes Dios ha declarado justos en Jesucristo? No podemos empezar a caminar por este camino sin Él. Pero cuando estamos revestidos de Cristo, Dios nos mira y no ve nuestros pecados, sino la justicia misma de Cristo.
Solo después de esta gran transacción podemos incluso comenzar a «deleitarnos en la ley del SEÑOR». .” Es bueno hacer de las Escrituras nuestro estudio constante. Si verdaderamente somos suyos, no será un trabajo pesado, sino un deleite.
Salmo 1:3.
El estado actual del hombre bendito se describe como siendo «como» un árbol plantado junto al río. Ser plantado es echar raíces, tener una residencia permanente. Los que están arraigados en Cristo son irrigados por Su Espíritu y dan fruto para Cristo. (cf. Juan 15:1-10).
Jeremías 17:7-8 usa la misma figura: ‘Bienaventurado el varón que confía en Jehová, y cuya esperanza es Jehová. Porque será como árbol plantado junto a las aguas, y junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y no se fatigará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto.’
Aquí se ve que la base de nuestra bienaventuranza surge de nuestra fe, nuestra confianza en Cristo. Estando ‘arraigados y cimentados en Él’ (cf. Efesios 3:17; Colosenses 2:7) encontramos que estamos protegidos de las fuerzas que de otro modo marchitarían nuestras vidas cristianas.
Todo lo que hacemos por Su gloria prosperará. El hombre que busca la santidad no solo encontrará lo que buscaba, sino que incidentalmente encontrará el verdadero gozo y la felicidad eterna.
Salmo 1:4.
La conducta de los impíos se ve ser contrario a lo que tipifica al justo. Se deleitan más bien en aquellas posturas y actitudes negativas enumeradas en el versículo 1.
Los malvados no son realmente felices. El hombre que emplea toda su energía en la búsqueda de la felicidad nunca la encontrará realmente. El segador en Israel usa el viento para separar la paja del grano. Así será para los que no buscan a Dios: serán ahuyentados y apartados para siempre de los justos (cf. Mateo 13,30).
Salmo 1,5.
El contraste entre los justos y los malvados ahora está de cabeza. Los justos “están” como los absueltos, los aceptados por Dios.
Los impíos eligieron en esta vida “estar en el camino de los pecadores” (de vuelta en el Salmo 1:1). Su destino (aquí en el Salmo 1:5) es que “no comparecerá en el juicio”. Los pecadores se burlaron de los justos, pero ahora se encuentran excluidos de “la congregación de los justos”.
Esta separación eterna de los malvados de los justos se enseña a lo largo de las Escrituras. Jesús mismo habla más de una vez de un lugar donde habrá ‘llanto y crujir de dientes’. Este no es un castigo temporal: Mateo 25:46 dice: ‘E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna’.
La bendición de los justos y la separación de los impíos es un tema repetido al final de la Biblia. Apocalipsis 22:14-15 dice: ‘Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad. Porque fuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y practica la mentira.’
Salmo 1:6.
A modo de aliento para los piadosos se nos dice que “Jehová conoce el camino de los justos”. Quizás a veces estamos abatidos, agobiados en medio de las pruebas. El SEÑOR sabe, y está presente con nosotros en medio de todos ellos.
Job 23:10 nos dice: ‘Él conoce el camino que tomo: cuando me haya probado, saldré como oro.’
Aunque podemos ‘andar en valle de sombra de muerte’ (Salmo 23:4), después de todo es sólo una sombra. E incluso allí, nuestro Buen Pastor está presente para conducir y guiar. Si tenemos vida nueva en Jesús, tenemos vida en toda su abundancia, y vida para toda la eternidad.
En cuanto a los impíos, su camino perecerá (cf. Salmo 37:1-2). Toda su rebelión contra Dios, todos sus esquemas y planes pecaminosos contra Su pueblo, terminarán en ruina. El hecho de que el Salmo 1 termine con esta nota negativa es una advertencia para todos nosotros: ¡haz las paces con Jesús, antes de que sea demasiado tarde!
C). LA QUEJA DE JEREMÍAS.
Jeremías 11:18-20.
El último de los reyes ‘buenos’ de Judá fue Josías, cuyo nombre significa ‘será sustentado por el SEÑOR ‘ (2 Crónicas 34:2). Para resumir, después de haber limpiado la tierra de ídolos, Josías envió hombres a reparar el Templo (2 Crónicas 34:8), y encontraron ‘el libro de la ley de Jehová dada por Moisés’ (2 Crónicas 34:14). Josías hizo un pacto con el Señor a favor de todo su pueblo (2 Crónicas 34:31), y celebró una gran fiesta de Pascua, como nunca antes se había visto (2 Crónicas 35:18). Después de esto, Josías cometió su único gran error: salió contra el faraón de Egipto y fue herido de muerte en la batalla de Meguido. ‘Y Jeremías se lamentó por Josías’ (2 Crónicas 35:25).
Jeremías, cuyo nombre significa ‘Jehová echará fuera’, era hijo de un sacerdote, de un asentamiento sacerdotal en la tierra de Benjamín (Jeremías 1:1). Al comienzo de nuestro capítulo, Jeremías fue comisionado por Jehová para pronunciar una maldición contra aquellos que no obedecieran ‘las palabras de este pacto’ (Jeremías 11:1-3).
Sin embargo, a pesar de todo reformas externas de Josías, el Señor ‘encontró una conspiración’ contra Su pacto (Jeremías 11:9-10). ‘Por tanto, así ha dicho Jehová’, pronunció el profeta (Jeremías 11:11)… ‘Jehová llamó tu nombre Olivo verde, hermoso, de buen fruto; con estruendo de gran tumulto ha encendido fuego en él, y sus ramas serán quebradas’ (Jeremías 11:16).
En nuestro texto de hoy, Jeremías 11:18-20, el SEÑOR le dio a Jeremías «conocimiento» y «le mostró las obras» de los hombres de su propia ciudad natal (Jeremías 11:18), que buscaban su vida (cf. Jeremías 11:21)! Antes de esto, Jeremías ignoraba y no tenía conocimiento de los complots contra él: “No sabía que habían tramado planes contra mí” (Jeremías 11:19b).
‘Jesús mismo testificó, que un profeta no tiene honra en su propia tierra’ (Juan 4:44), e incluso mudó su base de operaciones lejos de su ciudad natal de Nazaret a Cafarnaúm.
Las palabras que hablaron contra Jeremías parodiaron sus primeras palabras de Dios (cf. Jeremías 11:16). “Destruyamos el árbol con su fruto”, se burlaban, “y cortémoslo de la tierra de los vivientes, para que no haya más memoria de su nombre” (Jeremías 11:19cd).
“Pero yo era como un cordero o un buey llevado al matadero”, se quejó el profeta (Jeremías 11:19a). Lo mismo se dice de Jesús: 'He aquí el Cordero de Dios' (Juan 1:29). “Es llevado como cordero al matadero” (Isaías 53:7). Sin embargo, Jesús no se quejó (cf. Hechos 8:32). Y aunque los sufrimientos de Jesús fueron únicos (1 Pedro 2:24), el Apóstol Pedro nos recuerda que el pueblo de Dios en cada generación también está llamado a sufrir según Su ejemplo (1 Pedro 2:21).
Habiendo Al enterarse de las amenazas de sus vecinos, Jeremías, como Jesús después de él, se encomendó a Aquel que juzga con justicia (Jeremías 11:20; cf. 1 Pedro 2:23). A diferencia de Jesús, Jeremías pidió la venganza del Señor, pero no pedía más que justicia. ‘He aquí, yo los castigaré’, respondió el SEÑOR (Jeremías 11:22).
Vivimos en una era diferente, cuando el pecado ya ha sido tratado en la cruz del Calvario. Jesús nos exhorta a ‘orar’ por aquellos que ‘nos ultrajan’ y nos ‘persiguen’ (Mateo 5:44). El Apóstol Pablo nos recuerda que la venganza es del Señor, y que en vez de vengarnos nosotros mismos, debemos vencer el mal con el bien (Romanos 12:19-21). Es el SEÑOR quien peleará nuestras batallas (Éxodo 14:14).
D). DIOS ES MI AYUDADOR.
Salmo 54:1-7.
El título de este Salmo lo asocia con un acto particular de traición. David estaba huyendo del rey Saúl (1 Samuel 23:15); y sus vecinos, miembros de su propia tribu, informaron de su paradero a sus perseguidores (1 Samuel 23:19). Sin embargo, en el original este Salmo no comienza con David, ni con ningún otro peticionario. Comienza con Dios:
“Oh Dios (Elohim), por tu nombre sálvame” (Salmo 54:1a);
La clave de todo el Salmo es lo que Dios es para David. Estamos hablando de una relación aquí. Entonces, mientras David reconoce a Dios como su “juez”, llama a Su “fuerza” (poder) para vindicación (Salmo 54:1b).
Esta es la forma correcta de volverse en tiempos de angustia. Las fiestas de lástima no nos llevan a ninguna parte, pero cuando nos volvemos a Dios, podemos esperar resultados.
“Oh Dios (Elohim), escucha mi oración” (Salmo 54:2a).
“Escucha las palabras de mi boca” (Salmo 54:2b) es una súplica que conecta los imperativos de los primeros dos versículos con la declaración del caso del peticionario en el Salmo 54:3. Los vecinos de David actúan como “extranjeros”, mientras que los “opresores” (como el rey Saúl) “buscan” su vida. A diferencia de David, que puso a Dios en primer lugar en este Salmo, estos “no han puesto a Dios delante de ellos”.
“Selah”. Pausa para pensar.
Tal vez vemos algo de empoderamiento del peticionario a medida que avanza el Salmo:
“He aquí, Dios (Elohim) es mi ayudador;
El Señor (Adonai) está con los que sustentan mi alma” (Salmo 54:4).
“Dios es mi ayudador” (Salmo 54:4a) resulta cierto en el futuro profético del Salmo 54: 7. Mientras tanto, la declaración “Él pagará mal a mis enemigos” (Salmo 54:5a) es simplemente una declaración de hecho; mientras que “por tu verdad córtalos” (Salmo 54:5b) es un llamado para que “el juez de toda la tierra” (Génesis 18:25) reivindique Su propia justicia.
A medida que nos acercamos Al final del Salmo, el peticionario hace una promesa confiada. Él traerá su ofrenda voluntaria (Salmo 54:6a). Dios ha amado gratuitamente a su pueblo (cf. Oseas 14,4); y Jesús murió por nuestros pecados gratuitamente, aunque a un gran costo para sí mismo. En el contexto de la misión de la iglesia de predicar el evangelio, el evangelio debe ofrecerse gratuitamente: Jesús dijo: ‘Gratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente’ (Mateo 10:8).
Por fin el salmista se siente libre de nombrar el Nombre:
“Alabaré tu nombre, oh SEÑOR (Yahweh); porque es bueno” (Salmo 54:6b).
En el contexto inmediato, ese nombre es “Yahweh”. Sin embargo, los creyentes del Nuevo Testamento pueden leer ‘Jesús’. Después de todo, el nombre ‘Jesús’ se refiere a Aquel que ‘salvará a Su pueblo’ (Mateo 1:21). Además, podemos reconocer que algunos versículos del Antiguo Testamento que se refieren al SEÑOR (Yahweh) también se usan con referencia a Jesús (p. ej., Isaías 45:23; Filipenses 2:10).
Sin embargo, Jesús también nos dio otro nombre : Habla de ‘tu Padre y mi Padre’ (Juan 20:17). Como EL Hijo de Dios, se dirigió al SEÑOR en oración como ‘Abba, Padre’ (Marcos 14:36). Como hijos adoptivos de Dios, se nos permite llamar a Dios ‘Padre’ de esta manera (cf. Romanos 8:15; Gálatas 4:6).
Jesús nos enseñó a orar, ‘Padre nuestro que estás en cielo, santificado sea tu nombre’ (Mateo 6:9). Sin embargo, también nos animó a pedir en Su nombre (Juan 16:24). Así que la oración, para los cristianos, se hace a Dios Padre, en el nombre de su Hijo Jesús, en el poder del Espíritu de adopción (Romanos 8:16).
Así que, cualquiera que sea nuestra mirada, ¡El Nombre de nuestro Dios es bueno! Tenemos una inversión en esa bondad, “Porque él nos ha librado de toda angustia” (Salmo 54:7a). Ya sea que el problema sea físico o espiritual, Jesús es nuestro libertador.
Ya sea que esos enemigos sean calumniadores y perseguidores; o fuerzas espirituales como el pecado, la muerte y el diablo, Jesús lo tiene cubierto. “Y nuestros ojos han visto Su deseo sobre nuestros enemigos” (Salmo 54:7b).
E). SABIDURÍA CRISTIANA.
Santiago 3:13-4:3; Santiago 4:7-8.
“Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios” (Santiago 1:5)
Santiago ha usado una ilustración de dos fuentes en su discusión sobre la división de la lengua (Santiago 3:10-12). Ahora quiere llegar al meollo del asunto. Después de todo, no son las manos sucias las que nos contaminan moralmente, sino que nuestro peligro surge de adentro (Mateo 15:19-20). Del corazón brotan “los flujos de la vida” (Proverbios 4:23).
LA MANSEDUMBRE DE LA SABIDURÍA SE DEMOSTRA.
Santiago 3:13.
“¿Quién es sabio y entendido entre ustedes?” pregunta James. Como de costumbre, el hermano de nuestro Señor espera una demostración práctica de nuestra “religión” (Santiago 1:27). ¿Eres amigo del mundo o amigo de Dios? (Santiago 4:4).
El amigo de Dios será conocido por la “buena conducta” de sus obras. Lo que haga será útil, valioso y de gran valor. Este es el significado de esta palabra para “bien” en Mateo 13:45.
Habiendo recibido con mansedumbre la palabra implantada (Santiago 1:21) – y continuando tomando el yugo de Jesús (Mateo 11 :29) – los perspicaces y entendidos demostrarán la mansedumbre de Cristo que nace de la sabiduría en todo lo que hacen. “Los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5)!
Santiago 3:17.
“La sabiduría que es de lo alto” se refleja en el comportamiento, en la buena vida . Su mansedumbre se manifiesta en la pureza, la paz, la mansedumbre, la apertura a la razón, la misericordia, la fecundidad, la imparcialidad y la falta de hipocresía.
Santiago 3:18.
Cuando el Espíritu es derramada sobre nosotros desde lo alto, el resultado es fecundidad y paz, quietud y seguridad para siempre (Isaías 32:15-18). Esta es la cosecha de justicia, debida a los que hacen la paz (Santiago 3:18). ¡Bienaventurados los pacificadores (Mateo 5:9)!
SABIDURÍA MUNDIAL EXPUESTA.
Santiago 3:14.
En contraste, la sabiduría mundana es traicionada por una fuerte sentimiento de celos, o amarga envidia. Esta es la misma palabra que se usa para el agua “salobre” o “amarga” de Santiago 3:11. Este es un celo ardiente fuera de lugar, tal vez no muy diferente al de Saulo de Tarso (Hechos 9:1). Esto surge de un corazón contencioso, ambición egoísta, división y desobediencia (Romanos 2:8).
Santiago 3:15.
La fuente de este tipo de supuesta “ sabiduría” es siniestro. No es del cielo. Es de Adán, terrenal y terrenal (1 Corintios 15:47). Es natural, de naturaleza caída, no espiritual. Es diabólico, no inspirado por Dios sino que surge del mismo Satanás.
Santiago 3:16.
Los frutos de esta división son la confusión, el desorden y toda clase de malas prácticas. Se nos recuerda que Dios no es Dios de confusión, sino de paz (1 Corintios 14:33).
EL FRIJO VIOLENTO DE LA SABIDURÍA MUNDANA.
A medida que avanzamos en Santiago 4, vemos el retoño violento de esta sabiduría mundana. En el contexto de la iglesia al que se dirige Santiago, es posible que esto sea una hipérbole: pero no olvidemos que Jesús, en su famosa reescritura del libro de la ley, coloca palabras duras y actitudes implacables bajo el título de «asesinato» (Mateo 5: 21-22).
Santiago 4:1.
Todas esas actitudes surgen de adentro, de nuestras pasiones internas. Este es el tipo de determinación obstinada que enciende e inflama muchas guerras y causa división en la iglesia.
Santiago 4:2.
No debemos imaginar que las iglesias a quienes Santiago estaba escribiendo literalmente se estaban matando unos a otros. Sin embargo, había una atmósfera insaciable de conflicto en el trabajo entre ellos. Su vida de oración se estropeó, y parece que estallaron peleas y disputas dentro de la comunidad.
Santiago 4:3.
Sin embargo, incluso cuando oraban, oraban mal. Deseaban usar aquello por lo que rezaban para alimentar sus placeres. ¿De qué sirve pedir sabiduría de lo alto (Santiago 1:5) si no tenemos intención de usar tal sabiduría para la gloria de Dios?
SUMISIÓN A DIOS.
Santiago 4:7.
Afortunadamente Santiago nos ofrece un antídoto contra esta mundanalidad. Es uno de esos momentos de “Escogeos hoy a quién sirváis” (Josué 24:15). “Sométanse a Dios”, dice. “Resistid al diablo” – ¡entonces él huirá!
Santiago 4:8.
Fomentar una comunión mutua con Dios. Buscad a Dios y, aunque estéis muy lejos, lo encontraréis buscándolo (Lc 15,20).
F). UNA HUMILDAD COMO LA DE UN NIÑO.
Marcos 9:30-37.
1. CONTEXTO (Marcos 8:29-34).
En la parte posterior de la famosa confesión de fe de Pedro (Marcos 8:29), Jesús comenzó a enseñar a sus discípulos acerca de su próxima muerte y resurrección (Marcos 8:31). ). Acerca de esto, los discípulos fueron, por decir lo menos, lentos en la comprensión: el primer instinto de Pedro había sido reprender a Jesús (Marcos 8:32), atrayendo de Jesús lo que quizás sea la reprimenda más severa que jamás haya hecho (Marcos 8:33). ! Entonces, Jesús llamó a la gente a Él, junto con Sus discípulos, y les enseñó la necesidad de la abnegación, la humildad que lleva la cruz y el seguimiento leal de Él (Marcos 8:34).
2. LA CRUZ (Mc 9,30-32).
En la primera parte del pasaje de hoy encontramos de nuevo el motivo del secreto (Mc 9,30; cf. Mc 8,30). Esto se debió a la divergencia entre la percepción de la gente de lo que debería ser el Mesías y la propia agenda de Jesús. El énfasis en la cruz seguía siendo lo más importante en la mente de Jesús mientras el grupo apostólico caminaba por Galilea en su camino de regreso a Capernaum, y Jesús nuevamente trató de transmitir este mensaje a sus discípulos (Marcos 9:31): pero nuevamente lo encontraron. una píldora difícil de tragar (Marcos 9:32).
No debemos sorprendernos de esto, porque el camino de la Cruz siempre ha sido una piedra de tropiezo para las personas religiosas: ‘Porque el mensaje del la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios (1 Corintios 1:18). ¡Dejado solo, el Hombre preferiría confiar en su propia (in)capacidad para guardar la Ley de Dios que confiar en el sacrificio de Otro! Sin embargo, no hay otra manera (Juan 14:6; Hechos 4:12): Jesús vino ‘no para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos’ (Marcos 10:45).
Al hablar de su muerte, Jesús a menudo se refiere a sí mismo gramaticalmente en tercera persona como “el Hijo del hombre” (Marcos 9:31; cf. Marcos 8:31; Marcos 9:12; Marcos 10:33). ). El que es totalmente Dios es también totalmente Hombre: que se humilló a sí mismo (Leer Filipenses 2:5-8) y se entregó a sí mismo a la muerte (Juan 10:18). Es el nuevo jefe representante de la raza humana; ‘el último Adán’ si se quiere: y como ‘el último Adán’ Él da Su vida en sustitución de muchos; y se convirtió, por Su resurrección, en ‘espíritu vivificante’ (1 Corintios 15:45).
3. EL SUBTEXTO (Marcos 9:33-35).
La ironía de esta enseñanza peripatética se encuentra en el subtexto: mientras tanto los discípulos “discutían sobre quién era el mayor” (Marcos 9:33- 34)! La solemnidad de lo que Jesús estaba diciendo casi los había pasado por alto: y de nuevo, en la parte posterior de otro intento de enseñarles (Marcos 10:33-34), habría un resurgimiento de esta misma distracción (Marcos 10:37) . La respuesta inicial de Jesús fue invertir la percepción de los doce de «primero» y «último» (Marcos 9:35).
4. EL NIÑO PEQUEÑO (Marcos 9,36-37).
Jesús puso en medio de ellos a un niño pequeño (Marcos 9,36). Ahora bien, tales niños, en el mundo antiguo, no tenían derechos: sin embargo, Jesús estaba feliz de recoger a uno en Sus santos brazos y enseñar. Un niño pequeño representa lo más pequeño de lo más pequeño; sin embargo, tiene un lugar especial en el corazón de Jesús: recibir a “uno de ellos” es recibir a Jesús; y recibir a Jesús es recibir a Dios mismo (Marcos 9:37).
El relato de Lucas añade, ‘porque el más pequeño entre todos vosotros, ése será grande’. (Lea Lucas 9:48).
En el Evangelio de Mateo, Jesús parece identificar a ‘estos pequeños que creen’ con sus discípulos. (Lea Mateo 18:6 con Mateo 10:40-42). Y las cosas hechas/no hechas ‘a uno de estos Mis hermanos PEQUEÑOS’ serán juzgadas en consecuencia (Mateo 25:40; Mateo 25:45-46).
El Apóstol Pedro nos dice que el sufrimiento de Cristo fue un ejemplo a seguir para nosotros (Lea 1 Pedro 2:21-23). Sin embargo, aunque la muerte de Jesús nos brinda el ejemplo supremo de humildad, es única en su aplicación (Lea 1 Pedro 2:24- 25).
El Apóstol Pablo enseña: ‘No se haga nada por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente, cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo’ (Filipenses 2:3).
Hay un coro basado en Marcos 9:35: ‘Si quieres ser el primero en el reino de Dios, aprende a ser el servidor de todos’.