Año B, Propio 21 (Completo).

Ester 7:1-6, Ester 7:9-10, Ester 9:20-22, Salmo 124, Números 11:4-6, Números 11:10 -16, Números 11:24-29, Salmo 19:7-14, Santiago 5:13-20, Marcos 9:38-50.

A). UNA FIESTA PARA RECORDAR.

Ester 7:1-6; Ester 7:9-10; Ester 9:20-22.

Ester es un libro de fiestas. Primero fue la extravagancia de una fiesta de bebida de seis meses de duración para el ejército y los príncipes de las 127 provincias (Ester 1:3-4). Esto fue seguido inmediatamente por una fiesta de bebida de siete días para los habitantes del palacio (Ester 1: 5), con una fiesta separada para las mujeres (Ester 1: 9), siendo esta última la ocasión de la muerte de la reina Vasti. Luego, el rey celebró otra fiesta con motivo de la subida al trono de la reina Ester (Ester 2:18).

A medida que se desarrolla la trama, encontramos al rey y a Amán sentados a comer y beber (Ester 3:15). . ¿Estaba la mente del rey tan confundida con el vino que no se dio cuenta del mal al que acababa de prestar su sello? En medio de todo este festejo, también habría rasgadura de vestidos, cilicio y ceniza, y un fuerte y amargo clamor (Ester 4:1); luto, ayuno, llanto y lamento (Ester 4:3).

Afortunadamente, el cambio de consorte abrió el camino para que la liberación viniera de una hermosa, sabia, obediente, valiente y, nos atrevemos a decir ? – Mujer piadosa, que fue traída al reino ‘para esta hora’ (Ester 4:14). Ester también legisló un ayuno (Ester 4:16-17) antes de atreverse a acercarse al trono inaccesible de su impredecible esposo. La sabiduría, el coraje y el tacto de la joven reina eventualmente ganarían el día; sin embargo, incluso en un libro que no hace referencia directa al SEÑOR, es evidente que la victoria es de Él, no de ella.

Siguiente Le tocó a Ester hacer un banquete de vino, al que invitó tanto al rey como a Amán (Ester 5:4-5). El rey le preguntó qué tenía realmente en mente, pero ella en ese momento solo propuso otra fiesta al día siguiente (Ester 5:7-8). Esto adormeció a Amán con un sentido de su propia importancia, pero con un matiz de arrepentimiento de que Mardoqueo siguiera viviendo.

Ester también es un libro de reveses. Anteriormente, Mardoqueo había frustrado un complot para asesinar al rey, y esto quedó debidamente registrado en el libro de las crónicas del rey (Ester 2:21-23). Luego, cuando el futuro parecía más sombrío para el pueblo de Dios, el rey providencialmente tuvo una noche inquieta y pidió que le leyeran el libro de registros. La elección del pasaje seguramente fue algo más que una mera coincidencia (Ester 6:1-3) – y la promoción de Mardoqueo vio a Amán enlutado y con la cabeza cubierta (Ester 6:12).

Ahora Amán fue llevado de urgencia al segundo banquete de la reina Ester. El lenguaje usado hace que casi suene como si estuviera bajo arresto (Ester 6:14). Una vez más el rey preguntó por la petición de Ester, y ante esto ella casi se echó a orar (Ester 7:3-5).

Debemos estar agradecidos de tener acceso al trono del Dios Altísimo, no el trono de un déspota impredecible, sino de un Padre amoroso, que nos recibe en el nombre de Jesús, y escucha y contesta las oraciones de Su pueblo (Hebreos 4:14-16).

La petición de Ester está en un lenguaje cortesano discreto, pero recuerda el lenguaje del Éxodo. El rey fanfarrón se enfureció y exigió saber quién se había atrevido a hacer esto (Ester 7:5). Así, el malvado Amán fue desenmascarado (Ester 7:6), pero solo para cubrirse la cabeza (Ester 7:8) para ser colgado de la enorme horca que había destinado para Mardoqueo (Ester 7:9-10).

En este punto, la ley irreversible de los medos y los persas parece ser un gran obstáculo, pero con la promoción adicional de Mardoqueo, encontró una manera de cancelar el edicto anterior sin retractarse ni cambiarlo. (cosa que no pudo hacer). Creo que el autor se ríe en secreto de cuán ridículas son tales leyes, especialmente cuando la tierra está gobernada por alguien que es tan indeciso y fácil de manejar como el bufón de la reina Ester. El pueblo de Dios ahora tenía luz, alegría, gozo y honra; una fiesta y un buen día (Ester 8:16-17).

Aunque la liberación parece ser ideada por el hombre, las promesas del pacto del Dios Todopoderoso, quien todavía tiene el control, incluso cuando Su pueblo está dispersos y calumniados, yacían en silencio en la parte posterior. La fiesta espontánea ahora se convirtió en una fiesta anual de recuerdo, recordando los días en que la tristeza se convirtió en alegría y el luto en una fiesta: días de fiesta y alegría, y de envío de regalos de comida unos a otros y a los pobres (Ester 9:22). Tal fue el decreto para el pueblo de Dios, tanto cercano como lejano (Ester 9:20), y tal es el consuelo de todo el pueblo de Dios en todos los lugares a lo largo de los siglos (Isaías 57:19).

B ). DE NO HABER SIDO EL SEÑOR.

Salmo 124:1-8.

Anteriormente en el libro de los Salmos, David había reconocido al SEÑOR como ‘mi luz y mi salvación’, y preguntó, ‘¿a quién he de temer?’ De nuevo, reconoció al Señor como ‘la fuerza de mi vida’, y preguntó, ‘¿de quién tendré miedo?’. Esto fue respaldado con un testimonio, y dejó a David con gran confianza, sin importar lo que deparara el futuro (cf. Salmo 27:1-3). No sabemos lo que depara el futuro, pero sabemos Quién depara el futuro.

El Salmo 124 también se atribuye a David, y parece encajar con partes de su vida. El enfoque, sin embargo, no está solo en la experiencia individual del Señor, sino en la experiencia del Señor de toda la comunidad. “Si el Señor no hubiera estado de nuestro lado, ahora puede decir Israel; si el Señor no hubiera estado de nuestra parte, cuando los hombres se levantaron contra nosotros…” (Salmo 124:1-2).

Jacob fue el primer hombre en ser llamado “Israel” (Génesis 32). :28). Fue él quien se quejó, ‘todas estas cosas son contra mí’ (Génesis 42:36). No es que podamos culparlo dadas las circunstancias. Sin embargo, nuestro salmista tiene confianza, no solo para el individuo, sino para toda su familia, que ahora pueden decir: “Si no fuera por el Señor; ¡si no fuera por el SEÑOR!” (Salmo 124:1-2). ¡Que los redimidos de Jehová cuenten su historia (cf. Salmo 107:2)!

Solía suscribirme a una revista llamada ‘Historia hoy’, en la que aparecía regularmente un artículo de reflexión titulado, ‘¿Qué hubiera pasado si?’ (por ejemplo, ‘¿Qué hubiera pasado si Napoleón hubiera ganado la batalla de Waterloo?’) Bueno, ¿qué hubiera pasado, Israel, «si no fuera por el Señor» cuando «los hombres» (no ‘cosas’, Jacob) «se levantaron contra nosotros” (Salmo 124:2), “cuando su ira se encendió contra nosotros” (Salmo 124:3b)?

Fuego real se encendió contra los tres jóvenes hebreos. Sin embargo, el fuego no los tocó. ¿Por que no? ¡Porque el Hijo de Dios estaba con ellos! (Daniel 3:23-25). ¡Que Israel haya surgido de las cenizas del Holocausto, no solo como pueblo sino como nación, es sin duda un acto de resurrección! Ya sea que lo sepan o lo reconozcan o no, esta es una obra continua del SEÑOR.

Uno de los milagros de la historia es el relato de la supervivencia de los judíos. Esta es una de las mayores pruebas de la existencia del Dios de Israel. Es profundamente significativo que haya una nación de Israel hoy; especialmente cuando tantos de los nombres de esas naciones que oprimieron a Israel en tiempos bíblicos ya no están en el mapa.

“Si no fuera por el SEÑOR”, ¿entonces qué? “Entonces nos habrían tragado rápidamente” (Salmo 124:3a). La metáfora es a la vez vívida y grotesca. Históricamente, Israel puede recordar lo que les sucedió a los hombres de Coré cuando ‘la tierra abrió su boca y se los tragó’ (Números 16:32-33). Esa es la foto. Pero los simples hombres no pueden hacer esto, ni lo que esto significa, al pueblo de Dios.

Una segunda metáfora habla de crecientes inundaciones, torrentes impetuosos y olas orgullosas (Salmo 124:4-5). Noé y su familia cabalgaron sobre el Diluvio. Baby Moses se deslizó río abajo para escapar del peligro de los asesinos de bebés. María, José y el niño Jesús escaparon a Egipto (¡de todos los lugares!). El Mar Rojo tuvo que abrirse para dejar pasar a los hebreos, mientras que cayó sobre sus perseguidores. El viento y las olas tuvieron que ceder ante el Hijo de Dios. Los pogromos contra los judíos y las persecuciones contra los cristianos solo pueden llegar hasta donde el SEÑOR lo permita, luego deben cesar.

“Bendito sea el SEÑOR que no nos ha dado como presa sus dientes” (Salmo 124: 6). ‘Hasta aquí nos ha ayudado Jehová’ (1 Samuel 7:12). ‘De Jehová es la batalla’, declaró David, el matador de gigantes (1 Samuel 17:47). ‘La batalla no es vuestra sino de Dios’, se le dijo al rey Josafat (2 Crónicas 20:15). ‘Nuestro Dios peleará por nosotros’ (Nehemías 4:20).

¡Cuán a menudo parece que la iglesia se ha extinguido y, sin embargo, todavía hay una iglesia para dar testimonio de ello! Cuanto más la perseguían, más crecía. Como dijo Tertuliano: «La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia».

En una metáfora final, «Nuestra alma escapó como un pájaro del lazo de los cazadores: el lazo es quebrantados, y escapamos” (Salmo 124:7)!

Ahora, como cristianos, no hay duda de quién es exactamente nuestro libertador. Es el ‘brazo del SEÑOR’ (Isaías 53:1) que se nos revela en los brazos extendidos de Jesús sobre la Cruz. Nuestra alma es salva, somos redimidos por la sangre del Cordero. Hemos escapado, no por nuestra propia acción, sino por medio de Aquel que clamó, ‘CONSUMADO ES’ en la Cruz. ‘El que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo’ (Filipenses 1:6).

“Nuestra ayuda está en el nombre del SEÑOR que hizo los cielos y la tierra” (Salmo 124:8; cf. Salmo 121:2; Salmo 134:3). ‘Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?’ (Romanos 8:31-32).

C). PROFETIZANDO EN EL CAMPAMENTO.

Números 11:4-6, Números 11:10-16, Números 11:24-29.

Chips (papas fritas) para el té todos los días parecían una buena idea para una Compañía de Barcos de 180 Cadetes en su adolescencia. Pero papas fritas todos los dias??? Nos rebelamos, y nuestras papas fritas fueron reemplazadas por un esponjoso puré de papa instantáneo artificial que nos hizo anhelar nuevamente los días de las papas fritas.

El maná fue un milagro, pero los hijos de Israel eventualmente se cansaron de él, milagro o no (Números 11:6). Dios estaba enojado (Números 11:10), y por lo tanto le dio al pueblo algo parecido a lo que querían (Números 11:33). El pueblo quería pescado como el que tenían en Egipto (Números 11:5), pero el SEÑOR les dio aves de corral, aves de corral en abundancia, hasta que les salía por las narices y los enfermaban (Números 11:19-20).</p

A veces el castigo por nuestra ingratitud es que se nos conceda lo mismo que deseamos, aun cuando lo que deseamos sea malo para nosotros (cf. Romanos 1:24). Resulta que Dios, después de todo, sabe más.

Moisés estaba sintiendo la carga del liderazgo, y presentó su propia queja ante el SEÑOR (Números 11:11). El suegro de Moisés había aconsejado hacía mucho tiempo al líder de Israel que delegara parte de su responsabilidad judicial en ancianos capaces (Éxodo 18:21-23): pero de nada servía que Moisés tuviera un equipo de ancianos si no los estaba usando.

Ahora, como un año después, el Señor señaló un tiempo y un lugar en que tomaría del Espíritu que estaba sobre Moisés, y lo colocaría sobre setenta hombres de los ancianos para que pudieran compartir la carga con Moisés (Números 11:16-17).

Esto es exactamente lo que sucedió en el texto de hoy. Setenta ancianos del pueblo estaban reunidos alrededor del tabernáculo, y vino sobre ellos el Espíritu, y profetizaban (Números 11:24-25). Pero lo que interesa aquí no son los setenta, sino los dos: dos que se quedaron en el Campamento que también profetizaron (Números 11:26).

Por qué se quedaron los dos en el Campamento no podemos decirlo. Tal vez estaban ceremonialmente impuros, o enfermos, o fueron detenidos por asuntos urgentes y legítimos. Hay momentos en los que no podemos llegar al lugar donde se espera que el SEÑOR se manifieste, y Él no nos culpa por ello.

Además, aunque hubo un tiempo y un lugar señalados, no podemos limitar los trabajos. del Espíritu Santo. Él es Soberano, y trabajará cuando y donde, y con quién, le plazca. La gente puede preguntar (y preguntarán), ‘¿Está Saúl también entre los profetas?’ (1 Samuel 10:11; 1 Samuel 19:24) – pero el SEÑOR designa a quien Él quiere, cuando Él quiere, y no está abierto a debate.

No es de extrañar que este asunto se informara a Moisés (Números 11:27). No se puede culpar al joven por contar cuentos. Después de todo, parecía algo irregular.

Quizás, sin embargo, Josué, el siervo de Moisés, que iba a ser un gran hombre, se equivocó en esta ocasión cuando dijo: “Mi señor Moisés, prohibidlos” (Números 11:28). Moisés ciertamente interpretó su celo como fuera de lugar, si no francamente idólatra: “¿Tienes envidia por mí?” (Números 11:29).

Esto nos recuerda otro incidente, cuando el discípulo Juan informó a Jesús de ‘uno echando fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos porque no sigue con nosotros’ (Lucas 9:49). ¡El denominacionalismo es tan antiguo como las colinas! Entonces, la respuesta de Jesús, en ese contexto particular, fue: «No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es» (Lucas 9:50).

Lo que Moisés dijo a continuación es en sí mismo profético: » Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su Espíritu sobre ellos” (Números 11:29). Esta profecía se filtra a sí misma a través de Joel 2:28-29, y encuentra su camino en la explicación del Apóstol Pedro de los eventos del día de Pentecostés en Hechos 2:15-18.

No prohibáis nada – o cualquiera – Dios evidentemente ha ordenado.

D). LA PALABRA DE DIOS, Y UN CORAZÓN PARA DIOS.

Salmo 19:7-14.

La creación, revelación general, no está sola en su testimonio de Dios. El Señor Dios ha entrado en una relación de pacto con la humanidad, y Él mismo nos habló. Esta ‘revelación especial’ se explora en la segunda sección principal de este Salmo, bajo al menos seis sinónimos diferentes para Su Palabra para nosotros (Salmo 19:7-10).

En este punto podemos reconocer que La Palabra de Dios no se limita a la Torá, solo a la Ley. La Palabra de Dios se revela en el desarrollo de Su revelación especial a lo largo de la Biblia, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Esto incluye los libros históricos, los libros de sabiduría (incluido el libro de los Salmos) y los libros proféticos del Antiguo Testamento; y los Evangelios y Epístolas del Nuevo Testamento. En última instancia, la Palabra de Dios se reconoce en la Persona de nuestro Señor Jesucristo (Juan 1:1-5; Juan 1:14; Hebreos 1:1-3).

‘Ahora bien, estas cosas están escritas,’ escribe Juan, ‘para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre’ (Juan 20:31). Pablo está de acuerdo: ‘Ahora bien, todas estas cosas… están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin del mundo’ (1 Corintios 10:11). “Por ellas es advertido tu siervo”, reconoce el dulce salmista de Israel, el hombre conforme al corazón de Dios (Salmo 19:11).

Así la aplicación (Salmo 19:11-14) comienza con una reconocimiento de la necesidad de prestar atención a las advertencias de las Escrituras y reconocer el valor de guardar la ley de Dios (Salmo 19:11). El corazón del hombre es desesperadamente perverso y engañoso (Jeremías 17:9): así el salmista escudriña su propio corazón y pide ser limpiado de los pecados secretos, aquellos que han sido cometidos por ignorancia, y que aún no ha cometido. descubiertos como pecados en su vida (Salmo 19:12). Una reflexión cuidadosa sobre la Palabra de Dios nos conducirá en la misma dirección, enseñándonos cosas nuevas cada día, pero dejándonos también con una profunda impresión de lo poco que conocemos y aplicamos esa Palabra.

El salmista también ora ser guardado de los pecados presuntuosos (Salmo 19:13). Es un clamor por la gracia de Dios. ‘La tentación es fuerte Señor, y solo tú puedes guardarme de la gran transgresión.’

La otra cara de esa moneda es nuestra responsabilidad: habiendo escapado del dominio del pecado y de la muerte, ¿cómo podemos vivir cualquier más tiempo allí? (Romanos 6:2). Sin santidad nadie verá a Dios (Hebreos 12:14). La justicia imputada de nuestro Señor Jesucristo es lo que nos hace «rectos» (Salmo 19:13), pero si somos así de justos, también nos comportaremos de manera recta.

Al igual que con otros predicadores, a veces uso estas palabras, o palabras muy parecidas a ellas, para abrir mis sermones: “Sean gratas las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón delante de ti, oh Jehová, fortaleza mía y redentor mío” (Salmo 19:14).

Pablo lo expresa de esta manera: ‘Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo’ (Romanos 10:9). Esta no es solo la creencia de la cabeza, sino la creencia del corazón, tal como el Señor lo ha prometido (Hebreos 10:16-17). Al final, después de todo, el testimonio de la Creación y la Providencia, y las palabras de la Ley y el Evangelio, no tienen ningún valor para nosotros a menos que se les permita residir en nuestros corazones.

E) . ORACIÓN CARIÑOSA Y ORACIÓN CUIDADOSA.

Santiago 5:13-20.

En los versículos anteriores (Santiago 5:7-12), Santiago nos exhorta a la paciencia. El escritor mencionó los sufrimientos de los profetas como un ejemplo de perseverancia (Santiago 5:10). Sin embargo, la paciencia no tiene por qué ser pasiva: también nos verá comprometidos en la oración.

1. Una actitud de dependencia en oración.

Santiago 5:13. Entonces, ¿alguien entre ustedes está sufriendo dificultades? Esto incluye no solo la enfermedad, sino también la dureza de la aflicción en nuestra guerra cristiana (2 Timoteo 2:3). Pues “que ore”.

¿Hay alguien de buen ánimo? Esto habla de un estado de corazón, sin importar las circunstancias (Hechos 27:36). Bueno, “que cante salmos”.

Hay una oración para cada situación. Además, cuando nuestra oración sea contestada, estaremos alegres. Debemos devolver las gracias en alabanza.

2. Enfermedad y liderazgo en oración.

Santiago 5:14. No solo debemos orar como individuos, sino que debemos orar como iglesia. Hay momentos en los que necesitamos involucrar a otras personas en nuestras oraciones. Específicamente, Santiago instruye a los enfermos a que llamen a los ancianos para que oren y sean ungidos.

La situación es la siguiente: una persona es consciente de que no se encuentra bien y anhela las oraciones de la iglesia. No pueden asistir a la iglesia debido a su enfermedad. Mandan llamar a los ancianos.

Los ancianos vienen y oran “sobre” el enfermo. Esto parece indicar la autoridad de la iglesia sobre la enfermedad y sus causas (Mateo 10:1). Los ancianos ungen al paciente con aceite.

El uso del aceite para curar se encuentra en la misión de los doce (Marcos 6:13); y también fue aplicado por el buen samaritano (Lucas 10:34). Sin embargo, la fuente real de la eficacia de estos ministerios proviene de Jesús mismo. Los ancianos oran y ungen con aceite “en el nombre del Señor”.

Santiago 5:15. No debemos avergonzarnos de que nuestra fe por sí sola no sea suficiente para tener el efecto deseado. No debemos ser demasiado orgullosos para pedir las oraciones de la iglesia. Esta no es la única vez en las Escrituras cuando la fe de otra persona ha beneficiado a los enfermos (Mateo 9:2-7).

Santiago habla de la oración de fe que “salva” a los enfermos: “y el Señor lo levantará.” Esto es sanación holística. No podemos dictarle al Señor qué forma debe tomar la oración contestada, ni cuándo, pero si oramos por un resultado feliz de la aflicción de una persona, debemos creer que eso es lo que recibirá.

La El escritor también vincula la idea de que la enfermedad, a veces, tiene su origen en algún pecado específico (Juan 5:14). Este no es el caso universal (Juan 9:2-3), pero es una posibilidad. Que cada uno se examine ante el Señor.

3. Oración y Reconciliación.

Santiago 5:16. Es necesario que todos nosotros, siempre, seamos honestos unos con otros. Si hemos pecado contra un hermano o una hermana en la comunión, debemos confesarle ese pecado específico y buscar la reconciliación con esa persona en oración (Mateo 5:23-24). Así somos “sanados” del pecado.

4. Un ejemplo eficaz.

“La oración eficaz del justo puede mucho” (Santiago 5:16).

Santiago 5:17. Santiago nos dice que Elías era un hombre sujeto a pasiones como las nuestras, y “oraba orando” para que no lloviera. Esto significa que la oración era el hábito de Elías, no un último recurso para emergencias. Hay otros ejemplos de la vida de oración de Elías en 1 Reyes 17-19.

Santiago 5:18. Entonces Elías oró de nuevo, y pudo reunir el poder del cielo para devolver la fecundidad a la tierra. Este es un ejemplo de fe que mueve montañas (Mateo 17:20). Es el producto de una oración de fe eficaz (Mateo 21:21-22).

5. Restauración.

Santiago 5:19. Cuando Santiago llega al final de su carta, se recuerda a sí mismo que está escribiendo a hermanos y hermanas en el Señor Jesucristo. ¿Qué debemos hacer si alguno de nosotros se desvía de la verdad? Bueno, insinúa Santiago, debemos esforzarnos casi como si dependiera de nosotros traer de vuelta al errante.

Santiago 5:20. Por supuesto, la conversión y la salvación, y la cobertura de los pecados, son todas prerrogativas de Dios. Sin embargo, Él usa a sus siervos para ministrar a los descarriados (2 Timoteo 2:24-26); y se dice que el amor cristiano “cubre multitud de pecados” (1 Pedro 4:8). El cuidado en oración se esforzará por exponer al evangelio a aquellos que están bajo nuestra influencia; y la oración solícita los sostendrá fielmente ante el trono de la gracia.

F). UNA SECUENCIA DE DICHOS.

Marcos 9:38-50.

1. Juan informó a Jesús de “uno que echa fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos porque no sigue con nosotros” (Marcos 9:38).

Quizás los celos de Juan se encendieron por el fracaso de los nueve miembros del equipo que, mientras Jesús, Pedro, Santiago y Juan estaban en el monte de la Transfiguración – ¿Había sido incapaz de expulsar un demonio de un niño (Marcos 9:17-18)?

2. La respuesta de Jesús fue: “No se lo prohibáis…” (Marcos 9:39).

El denominacionalismo puede parecer tan antiguo como los montes, pero no podemos limitar la obra del Espíritu Santo. Él es Soberano y trabajará cuándo y dónde, y con quién, le plazca. ¡Así que no prohibáis a nada – ni a quien – Dios haya ordenado evidentemente (cf. Números 11,26-29)!

3. Jesús continúa “…porque no hay hombre que haga un milagro en mi nombre, que pueda hablar mal de mí a la ligera” (Marcos 9:39).

Esto parece ser lo que el apóstol Pablo está recibiendo. cuando dice, ‘nadie que hable en el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede decir que Jesús es Señor, sino por el Espíritu Santo’ (1 Corintios 12:3). Cuando tenemos el Espíritu Santo, tenemos la confianza para hablar en el nombre de Jesús (cf. Mateo 10:19-20). ‘Porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos’ (Hechos 4:12). ¡La clave es la invocación de ese Nombre SOLAMENTE (cf. Hch 19, 13-16)!

4. “Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros”, dice Jesús (Mc 9,40).

No se debe confundir este dicho con otro, en el que Jesús parece decir lo contrario: ‘él el que no es conmigo, contra mí es” (Mateo 12:30). El contexto es significativo: allí Jesús estaba hablando a los incrédulos; mientras que aquí, en Marcos 9:40, Él está hablando a aquellos que son creyentes. ¡Lo más importante NO es a qué iglesia pertenecemos, sino si tenemos a Jesús como Señor!

5. Una recompensa para aquellos que acogen a los discípulos de Jesús (Marcos 9:41).

Un vaso de agua fría puede parecer algo bastante fácil de dar, pero ¿»a un discípulo» en tiempos de persecución? parece un poco más difícil. Como dice Jesús en otro lugar: ‘En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis’ (Mateo 25:40).

6. Una advertencia para no desviar a ninguno de estos «pequeños» (Marcos 9:42).

Ya sea con referencia al niño en medio de ellos, o en el sentido más amplio de nuevos creyentes (celosos) (como como aquel a quien Juan había tratado de detener), o en el sentido más amplio de todos los que son de Cristo, Jesús advierte sin piedad lo grave que es este asunto. ‘Vendrán las tentaciones de pecar, pero ¡ay de aquel por quien vienen!’ dice Jesús en otra parte (cf. Lc 17,1-2). Esa es la fuerza de la referencia a la piedra de molino, que normalmente se dejaba arrastrar a un burro (pobrecito).

7. Sigue una mini-secuencia de dichos hiperbólicos, advirtiéndonos que seamos conscientes de las causas potenciales de tropezar dentro de nosotros mismos, y recordándonos la realidad del infierno (Marcos 9:43-48).

‘Aquellos los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos’ (Gálatas 5:24). ‘Deudores somos, no a la carne, para vivir según la carne. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis’ (Romanos 8:12-13).

Sin embargo, necesitamos seguir ‘mortificando’ lo que es mundano en nosotros (Colosenses 3:5), despojándonos del pecado que tan fácilmente nos asedia (Hebreos 12:1). ‘Porque la gracia de Dios que trae salvación, nos enseña a renunciar a la impiedad y a las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la época presente’ (Tito 2:11-12).

8. “Porque todos serán salados con fuego” (Marcos 9:49) es un dicho irónico que conecta el estribillo de los versículos anteriores (que es una cita de Isaías 66:24 y se refiere a los habitantes del infierno) con los dichos de la sal de Marcos 9. :50 (que concierne a los cristianos).

Puede haber aquí una referencia al condimento de las ofrendas de cereal con sal en la economía del Antiguo Testamento (Levítico 2:13), y de los sacrificios igualmente (Ezequiel 43). :24). Ser «salado por el fuego» (Marcos 9:49) puede ser en sí mismo una metáfora de la persecución. O puede hablar de santificación.

La idea de que la sal pierde su salinidad (Marcos 9:50) nos remite al Sermón de la Montaña, donde ‘Vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal ha perdido su sabor, ¿cómo se restaurará su salinidad?’ (Mateo 5:13). Esto a su vez da lugar a la exhortación: “Tened sal en vosotros mismos y tened paz los unos con los otros” (Marcos 9:50). Lo que nos lleva de vuelta a los comentarios originales de Juan sobre el hombre “que no nos sigue” (Marcos 9:38).

‘Sea vuestra palabra siempre llena de gracia, sazonada con sal, para que sepáis dar una respuesta’ (Colosenses 4:6).