Año B, Propio 23 (Completo).

Job 23:1-9, Job 23:16-17, Salmo 22:1-15, Amós 5:6-7, Amós 5:10-15, Salmo 90:12-17, Hebreos 4:12-16, Marcos 10:17-31.

A). ESPERANZA EN MEDIO DE LA PRUEBA.

Job 23:1-9; Job 23:16-17.

“Cuando me haya probado, saldré como el oro” (Job 23:10).

Una fe activa puede cuestionar el sufrimiento, pero no abandonará a Dios. De hecho, el ejemplo de Job demuestra que cuanto más cerca estamos de Dios, más audaz puede ser nuestro cuestionamiento. A veces, las preguntas escandalosas, sinceras y reverentes, incluso si las respuestas que recibimos no son las que esperábamos, pueden acercarnos aún más a Dios.

Es posible que estemos familiarizados con las aflicciones de los patriarcas, salmistas y profetas. en el Antiguo Testamento: y de Apóstoles y creyentes en el Nuevo. Podemos ser conscientes de los sufrimientos de la Iglesia a lo largo de la historia, y de aquellos que atraviesan luchas inimaginables incluso hoy. Incluso podemos sentir que hemos tenido más de lo que nos corresponde de aflicciones, o que las pruebas de quienes nos rodean son desproporcionadas para cualquier sentido real de justicia.

Job tuvo el dolor adicional de ser culpado por su dolor. Si estaba sufriendo – decían sus «consoladores miserables» (Job 16,2) – debía haber hecho algo realmente malo. Esto es darle la vuelta a la retribución: una cosa es decir que Dios castigará la maldad: otra muy distinta es decir que el sufrimiento de un individuo debe ser siempre proporcional a su propio pecado específico (Lucas 13:1-5; Juan 9). :2-3).

Job 23:1. Job está respondiendo a la afirmación de que se ha desviado de los caminos de Dios (ver Job 23:11).

Job 23:2. Job se queja por la intensificación de su sufrimiento, a pesar de todas sus oraciones.

Job 23:3-4. Job deseó poder encontrar a Dios, para presentar su queja ante Él en un argumento legal. Anteriormente, en un versículo que resuena con la posibilidad de introducir a Jesús en la conversación, el denunciante había lamentado la falta de un abogado entre él y Dios (Job 9:33). Evidentemente, Job ya no deseaba “esconderse” de Dios y “estar libre del temor de Él” (Job 13:20-21), sino que prefería confrontarlo.

Job 23:5-7 . Job anhela escuchar a Dios. Dios escuchará. Dios no acusará al justo (Romanos 8:33).

Job 23:8-9 parece ser lo contrario del Salmo 139. El salmista encuentra a Jehová en todas partes: aunque hubiera querido huir de Jehová, le habría resultado tan imposible como a Jonás. Sin embargo, Job se tambalea en la oscuridad, sin negar la existencia de Dios, sino preguntándose dónde se le puede encontrar.

Job 23:16. La aparente ausencia de Dios hace que nuestro corazón desfallezca dentro de nosotros. Es una perspectiva terrible y aterradora.

Job 23:17. La oscuridad se hace grande. ¿Huirá Job de él, o lo abrazará? De cualquier manera, Job NO será silenciado por la oscuridad.

A través de toda su perplejidad, Job se aferra a la idea de que todo saldrá bien al final (Job 23:10). Podemos animarnos con los últimos versículos del libro, que esto sí sucedió (Job 42:10-17). Todas las cosas, incluso las más adversas, obran para bien del pueblo de Dios: y nada, ni siquiera la peor de las situaciones, puede separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (Romanos 8: 28; Romanos 8:38-39).

La palabra final sobre el sufrimiento pertenece a Dios mismo, culminando con el grito de abandono de Jesús en la Cruz (Marcos 15:34). Las tinieblas habían envuelto la tierra, así como habían abrumado el alma de Job: pero el grito de angustia del Señor era también un grito de triunfo. Jesús ha estado allí en medio de la adversidad humana, y la ha vencido por nosotros.

“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; antes bien, fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:15-16).

B). JESÚS EN LA CRUZ.

Salmo 22:1-15.

Los detalles de los sufrimientos en el Salmo 22:1-21 coinciden más exactamente con la angustia de Jesús en la Cruz que cualquier otra cosa. que podemos encontrar en cualquiera de los registros escritos de la vida de David – y por eso la iglesia siempre ha leído este Salmo de David como un Salmo de Jesús. Cualquiera que sea el profundo sentimiento de desolación que sacudió a David al escribir estas palabras, su visión profética inspirada por Dios va mucho más allá de los límites de su propio tiempo y experiencia hasta la cruz de Jesús, y más allá. En este sentido, el Salmo 22 se encuentra junto a Isaías 53 como una profecía del sufrimiento del Mesías.

Uno de los famosos ‘siete últimos dichos de Jesús en la Cruz’ se conoce como el Grito del Abandono. Parece ser una cita textual del Salmo 22:1 (cf. Marcos 15:34), pero de hecho lo contrario es cierto. Fue el Espíritu de Jesús quien inspiró las palabras que brotaron de la boca de David (2 Samuel 23:1-2).

Jesús clamó a gran voz: “DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ HAS ¿ME ABANDONÓ? (Marcos 15:34; cf. Salmo 22:1).

Este es el único momento en que Jesús se dirige al SEÑOR como «Mi Dios» en lugar de «Padre». Se le conoce como el grito de desamparo o abandono. Sin embargo, es notable que, aunque se haya sentido abandonado, Jesús aún conocía a Dios como SU Dios. Los creyentes pueden obtener una gran fortaleza de esto, incluso en momentos en que nosotros también podemos sentirnos privados de la presencia sentida de Dios con nosotros.

La descripción de Jesús de Su abandono es una sensación de abandono, una sensación de Dios siendo “lejos de ayudarme, (lejos de) las palabras de mi rugido” (Salmo 22:1b). Es algo terrible para cualquiera de nosotros sentirnos así, pero considera esto: ¡EL HIJO DE DIOS ESTABA DISPUESTO A PASAR POR TODO ESTO POR PECADORES COMO NOSOTROS!

A veces, cuando no estamos escuchando de Dios, tratamos de pensar en las razones por las que podría ser. ¿Qué pecado podría haber cometido que hace que mis oraciones parezcan no llegar más alto que el techo? Sin embargo, fue Jesús, el Hijo en quien Dios estaba ‘complacido’, quien dio voz a tal situación: «Dios mío», dice, «lloro de día y no me respondes, y en la noche no estoy callado” (Salmo 22:2).

Sí, Él todavía está reconociendo la relación: Él todavía es “Mi Dios”. Jesús enseñó que Dios haría justicia por sus propios elegidos, ‘aunque les tolere’ (Lucas 18:7). Sin embargo, allí estaba, después de una larga noche que comenzó con Él orando en un Jardín, y el cielo parecía bronce sobre Su santa cabeza. ¡Todo esto por nosotros, cuyos primeros padres pecaron en otro Huerto!

“Sin embargo”, comienza el Salmo 22:3. El lamento no carece de respuesta, aunque tenga que ser proporcionada por el que lamenta. En este caso, introduce una reflexión sobre quién es Dios. Él es el Dios santo de Israel que guarda el pacto, que habita en las alabanzas de Su pueblo. En tiempos pasados libró a su pueblo: confiaron en él, y no quedaron defraudados (Salmo 22:3-5).

A veces tal recuerdo nos deja sintiendo nuestra propia pequeñez, y nuestro propio desmerecimiento: pero Jesús no tenía motivo para tal vergüenza. Él ‘no conoció pecado’ (2 Corintios 5:21); Él ‘no cometió pecado’ (1 Pedro 2:22); en Él no hay pecado (1 Juan 3:5).

“Pero yo soy un gusano, no un hombre” reflexionó Jesús, volviendo a su lamento. “Oprobio de los hombres y despreciado” (Salmo 22:6; cf. Isaías 53:3). “Todos los que me ven se burlan de mí” (Salmo 22:7; cf. Marcos 15:29). Dicen: “Él confió en el SEÑOR… Que Él lo libre” (Salmo 22:8; cf. Mateo 27:43).

“Sin embargo”, reitera Jesús (Salmo 22:9). El SEÑOR estuvo con Él desde el vientre de Su madre (¡y aún antes, podríamos agregar!) El SEÑOR estuvo con Él cuando José llevó a Jesús ya Su madre a Egipto, y cuando regresaron a vivir a Nazaret. Y aun así, Él es “Mi Dios” (Salmo 22:10). Tal cuidado providencial es la porción de todo el pueblo de Dios (cf. Isaías 46:3-4).

Y de nuevo la súplica lastimera: “No te alejes de mí, porque la angustia está cerca, y hay nadie para ayudar” (Salmo 22:11). El SEÑOR es el que salva cuando no hay nadie que nos ayude (cf. Salmo 72,12).

“Muchos toros” rodearon a Jesús (Salmo 22,12; cf. Mateo 27: 1; Hechos 4:27). Eran como leones (Salmo 22:13). Para nosotros (cristianos), es el diablo que ronda como león rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). ‘Sálvame de la boca del león’, clamó Jesús. (Salmo 22:21a)

Los detalles del Salmo 22:14-15 son una predicción precisa de cómo debe haber sido. Sus “huesos” están descoyuntados, Su “corazón” es como cera derretida, Su “fuerza” está seca, Su “lengua” se pega al paladar. Y “Me has metido en el polvo de la muerte.”

Nuestro Salmo no termina con Jesús todavía en la Cruz. El punto de inflexión es ‘Me has oído’ (Salmo 22:21b). Cristo ha muerto. Cristo ha resucitado. Hay una resurrección a seguir para todo el pueblo de Dios. ‘Él ha hecho esto’ (Salmo 22:31).

C). BUSCAD AL SEÑOR, Y VIVIRÁS.

Amós 5:6-7; Amós 5:10-15.

Amós ya está lamentando la ruina del reino del norte de Israel (Amós 5:1), lamentando el hecho de que ella ‘no se levantará más’ porque ‘no hay nadie para levántala’ (Amós 5:2); pero inmediatamente insinúa que aún puede haber un remanente (Amós 5:3; Amós 5:15).

El SEÑOR dice a este pueblo ya condenado: ‘Buscadme a mí, y viviréis’ ( Amós 5:4). No es ‘buscad a la Iglesia’, ya sea en Bethel o Gilgal o Beerseba o donde sea (Amós 5:5), sino «Buscad a Jehová, y viviréis» (Amós 5:6).

Esto es tanto un imperativo como una amenaza en Amós 5:6-7. “Para que no se rompa (Jehová) como fuego” contra una religión que es hipócrita, y que no se traduce en justicia y rectitud en la vida cotidiana.

Otros profetas añaden una promesa (por ejemplo, Isaías 55: 6-7; Jeremías 29:12-13). Jesús nos dice: ‘Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas’ (Mateo 6:33). ‘Pedid y se os dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá la puerta’ (Mateo 7:7).

Amós 5:8-9 nos informa exactamente a quién debemos buscar. No miréis a las estrellas, ni a Orión, mirad a Aquel que las hizo: ‘Jehová es su nombre, que fortalece a los despojados contra los fuertes, para que los despojados vengan contra la fortaleza’.

La acusación contra aquellos cuya religión es hipócrita, y sin embargo, a quienes Dios aún llama de muerte a vida, es que aborrecen a los que practican juicio recto, y aborrecen a los que hablan la verdad (Amós 5:10). Segundo, oprimen a los pobres (Amós 5:11a). Por esto sufrirán pérdida (Amós 5:11b).

Dios conoce sus corazones (Amós 5:12a). También conoce el resultado de las «transgresiones y grandes pecados» que pueden residir allí. “Afligen al justo, aceptan soborno, apartan a los pobres” de la justicia (Amós 5:12b).

Era “un mal tiempo”, cuando los que querían progresar en la vida difícilmente se atrevía a sacudir el barco hablando en contra de lo que estaba pasando. A veces, podríamos pensar, es «prudente» «guardar silencio» en un momento así (Amós 5:13). Pero el anterior ‘Buscadme a mí, y viviréis’ (Amós 5:4), y ‘Buscad a Jehová, y viviréis’ (Amós 5:6) ahora deben manifestarse externamente: «Buscad el bien, y no el mal». , para que viváis” (Amós 5:14a).

Los ‘religiosos’ suponen que ‘Dios’ está con ellos. Sin embargo, Santiago, el hermano de nuestro Señor, sugiere que ‘La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, (y) guardarse sin mancha del mundo’ (Santiago 1:27) .

¿Estamos realmente “buscando a Jehová” (Amós 5:6)? Si estamos genuinamente “buscando el bien y no el mal, para vivir” (Amós 5:14a), entonces “aborreceremos el mal, y amaremos el bien, y estableceremos la justicia” donde tengamos influencia (Amós 5:15a; cf. Salmo 34:14). “Y así el SEÑOR (Yahweh), el Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho” (Amós 5:14b).” Así nos preparamos para una nueva infusión de Su gracia (Amós 5:15b).

La resolución de todo esto viene en la Persona de Jesús, quien ha dicho que todo el que cree en Él ‘tenga VIDA eterna: y yo lo resucitaré en el último día’ (Juan 6:40). Nuevamente Él dice, ‘El que come mi carne y bebe mi sangre TIENE VIDA eterna; y yo lo resucitaré en el último día’ (Juan 6:54).

D). APLICACIÓN DE LA VERDAD SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA.

Salmo 90:12-17.

Salmo 90:12. Cuando reverenciamos al Señor, querremos que Él nos enseñe a hacer una aplicación correcta de la verdad sobre la brevedad de nuestras vidas. Necesitamos reconocernos pecadores y ser conscientes de que la muerte es “la paga del pecado” (Romanos 6:23). Y sabiendo esto, nuestra sabiduría es arrepentirnos.

Salmo 90:13. Cuando nos arrepentimos y nos volvemos de nuestros pecados, podemos pedirle a Dios que se vuelva de Su juicio que parecía contra nosotros. Tenemos en la compasión de Dios una esperanza segura y cierta de una perspectiva mejor. Por la fe en Jesucristo somos siervos de Dios, y ya no esclavos del pecado.

Salmo 90:14. Los arrepentidos oran por la satisfacción de experimentar el amor misericordioso de Dios. “Temprano” nunca es demasiado pronto (Eclesiastés 12:1). Entonces tendremos más días para regocijarnos y alegrarnos en Él mientras estemos en esta tierra.

Salmo 90:15. Es una oración audaz de fe que continúa pidiendo alegría en proporción a nuestras aflicciones inducidas por la ira. Romanos 8:18 compara nuestros sufrimientos presentes con la gloria que nos espera. 2 Corintios 4:17 también equilibra nuestra aflicción “momentánea” con nuestra gloria “eterna”.

Salmo 90:16. El creyente ora para que la obra de Dios se manifieste en nuestra propia vida. También oramos para que Su gloria se revele en nuestros hijos. La gracia del pacto de Dios compensa Su gran ira contra nuestros pecados.

Salmo 90:17. Podemos buscar Su favor. El control de la muerte sobre nosotros ha sido vencido (1 Corintios 15:55-58). Con el salmista, podemos orar audazmente por la bendición de Dios sobre la obra de nuestras manos.

E). EL ENFOQUE AUDAZ.

Hebreos 4:12-16.

Hasta ahora en la epístola a los Hebreos, el autor ha hecho un uso extensivo de las Escrituras. Después de su última advertencia contra caer en la incredulidad (Hebreos 4:11), les recuerda a los cristianos hebreos que “la palabra de Dios” es viva y eficaz (Hebreos 4:12a). Es para “Hoy”, siempre que sea “Hoy” (cf. Hebreos 3:7; Hebreos 3:15; Hebreos 4:7).

La palabra de Dios no volverá a Él vacía ( Isaías 55:11). Como una espada afilada (Efesios 6:17), atraviesa y divide, discerniendo los pensamientos e intenciones de nuestro ser más íntimo (Hebreos 4:12b). Sabemos por esto que el Dios “con quien tenemos que hacer” (a quien debemos dar cuenta) sabe todas las cosas (Hebreos 4:13).

Antes fuimos llamados a ‘considerar a Jesús’ como ‘ el sumo sacerdote de nuestra profesión’ (Hebreos 3:1; Hebreos 4:14a). La señal de Su obra terminada es que Él “pasó a los cielos” (Hebreos 4:14b), y está allí sentado, Su obra completada, a la diestra de Dios (Hebreos 12:2). Allí vive siempre para interceder por nosotros (Hebreos 7:25).

El sacerdocio de Jesús es superior al de Aarón. Como hombre como nosotros, Jesús es un sumo sacerdote fiel y misericordioso: sin embargo, a diferencia de Aarón, es capaz de enfrentar y vencer la tentación por nosotros (Hebreos 2:17-18; Hebreos 4:15). Porque aunque es hombre, Jesús también es Hijo de Dios (Hebreos 4:14c; Hebreos 5:5).

El tabernáculo terrenal es sólo una sombra del celestial (Hebreos 9:11-14). ). Los hijos de Aarón necesitaban repetir una y otra vez sus sacrificios y ofrendas, según un ritual complejo: mañana y tarde, sábados, lunas nuevas, festivales; día a día, mes a mes, año a año. Jesús ha provisto el único sacrificio final perfecto por los pecados, de una vez por todas y para siempre, por Su propia sangre (Hebreos 9:24-26).

El sacerdocio de Jesús es de un orden mejor que ese. de Aarón (Hebreos 5:10; Hebreos 7:11). No es la genealogía lo que califica a nuestro Gran Sumo Sacerdote, sino el poder de una vida indisoluble (Hebreos 7:16). Jesús ha pasado a los cielos (Hebreos 4:14) – y está sentado a la diestra de Dios (Hebreos 8:1) – y allí intercede continuamente por Su pueblo (Hebreos 7:25-27).

Entonces, «mantengamos firme nuestra profesión» (Hebreos 4:14d), y «acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro» (Hebreos 4: 16).

F). PALABRAS AGUDAS HABLADAS POR AMOR.

Marcos 10:17-31.

Los primeros tres Evangelios reportan el encuentro de Jesús con el personaje que se ha dado a conocer con el nombre compuesto de ‘el joven gobernante rico’. Todos mencionan que era ‘rico’ (como en Marcos 10:22), pero solo Mateo menciona que era ‘joven’ (Mateo 19:22), y solo Lucas menciona que era ‘gobernante’ (Lucas 18: 18). Este hombre vino corriendo a Jesús y se arrodilló ante Él como suplicante.

Sin embargo, su pregunta asumió que la única forma en que podría «heredar» la vida eterna era «haciendo» algo. Puede ser una novedad para algunos, pero una herencia no se ‘gana’. ¡El Dador da el Don, y quien lo recibe lo recibe!

El hecho de que Jesús es un “buen maestro” (Marcos 10:17) apareció por primera vez cuando Jesús tenía doce años (Lucas 2:46- 47). Al suplicante, sin embargo, Jesús volvió a unirse: “¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno sino Dios” (Marcos 10:18). Esto parece implicar que el joven estaba hablando fuera de lugar, sobre cosas que aún no comprendía completamente.

Ahora este hombre parecía tener todo a su favor: era rico; él era un gobernante; y, a sus propios ojos, era recto (Marcos 10:19-20). Cuán mal, al parecer, conocemos nuestros propios corazones. Sin embargo, ¡Dios los conoce mejor que nosotros mismos (cf. Jeremías 17:9-10)!

El hombre afirmó haber guardado todos los mandamientos que Jesús había seleccionado, incluido uno adicional sobre no defraudar. ¿Tuvo el hombre rico, quizás, algunos problemas con Korban (cf. Marcos 7:11-12)? Al menos en el momento de su respuesta, el joven había abandonado la pretensión de comprender la bondad de Jesús.

Cualquier aspereza que pudiera haber en la voz de Jesús ahora probablemente se disipó por la ternura de su piedad. . “Jesús, mirándolo, lo amó” (Marcos 10:21). Seguramente una mirada para romper el corazón más duro: ¡como debería hacerlo el mismo pensamiento de que Él nos ama!

“Una cosa te falta”, continuó Jesús. A veces sólo hay “una cosa” que se interpone entre nosotros y lo que es mejor para nosotros, como se muestra en la historia de Marta (cf. Lucas 10:41-42). Para el joven, lo único que tenía eran sus riquezas (Marcos 10:21).

No que a todo el que es rico se le diga, como a Bernabé, que venda todo y dé a los pobres (Hechos 4:36). -37). Si bien las riquezas son tuyas, depende de ti cómo disponer de ellas. Todo lo que la Escritura pide es que escuches a Dios y que, a diferencia de Ananías y Safira, seas honesto con Él (cf. Hechos 5: 4).

El amor a las riquezas puede atraparnos en la negación de Dios, mientras que la pobreza puede ser utilizada como excusa para robar y así profanar Su nombre: así, ‘No me des pobreza ni riquezas’, concluye el sabio (Proverbios 30:8-9). Tal vez el hombre rico debería aprender a ser más como el Apóstol Pablo – ‘…he aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre: sé cómo ser humillado, y sé cómo tener abundancia… Todo lo puedo a través de Cristo que me fortalece’ (Filipenses 4:11-13). Pero esta “cruz” fue demasiado para que el joven la llevara, y se fue triste (Marcos 10:22).

Curiosamente, Gamaliel advirtió al Sanedrín contra la posibilidad de resistir una obra de Dios (Hechos 5:22). 38-39). Jesús advirtió al alumno de Gamaliel, Saulo de Tarso (quien más tarde se convirtió en el apóstol Pablo) en contra de ‘dar coces contra los aguijones’ (Hechos 26:14), que era una expresión griega que insinuaba resistencia a Dios. Creo en la eficacia del amor de Jesús (Marcos 10:21), y me pregunto si este joven (como Pablo) alguna vez volvió en sí.

Por segunda vez vemos esa «mirada» de Jesús: “Entonces Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ‘¡Qué difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas’” (Marcos 10:23). “Hijitos –continuó Jesús, en un término de familiaridad y afecto–, ¡cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios LOS QUE CONFÍAN EN LAS RIQUEZAS! Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja…” (Marcos 10:24-25).

“¿Quién, pues, podrá salvarse?” preguntó a los discípulos (Marcos 10:26). Estaban asombrados: obviamente aceptaron la cultura común que sugiere que las riquezas son una señal de la aprobación de Dios. Una tercera “mirada” decía: “Para Dios todo es posible” (Marcos 10:27; cf. Lucas 1:37).

Sin embargo, Pedro, como portavoz de los discípulos, todavía quería llamar la atención a lo que todos habían HECHO (Marcos 10:28). Jesús lo interrumpió con la seguridad de que lo que cualquiera haya dejado por la causa de Cristo será restituido cien veces más (Marcos 10:29-30). Encontramos una nueva familia entre el pueblo de Dios con Dios como nuestro Padre, tierras (¡y persecuciones!), y además recibimos el regalo gratuito de la vida eterna.

Y se inicia un proceso mediante el cual el viejo orden de cosas está siendo puesto patas arriba (Marcos 10:31; cf. Hechos 17:6).