Job 38:1-7, Job 38:34-41, Salmo 104:1-9, Salmo 104:24, Salmo 104:35, Isaías 53:4 -12, Salmo 91:9-16, Hebreos 5:1-10, Marcos 10:35-45.
A). ¿DÓNDE ESTABAS? ¿PUEDES?
Job 38:1-7; Job 38:34-41.
Después de todos los llantos y suspiros, gemidos y gemidos de Job (y no lo culpo por ello); después de todo el reproche y la vergüenza, el compartir y el desgarramiento de sus ‘consoladores miserables’ (Job 16:2): “Entonces respondió Jehová a Job desde el torbellino” (Job 38:1).
Nos damos cuenta dos cosas aquí. Primero, fue “Jehová” quien respondió. Literalmente, YHVH. Esta es la primera vez que este nombre se usa para Dios desde el prólogo (Job 1:6; Job 2:1). En los capítulos intermedios, Job y sus amigos se refieren a Dios con el más impersonal ‘El’, tal vez sin reconocer que nuestro Dios es un Dios que está cerca, así como un Dios que está lejos (cf. Jeremías 23:23). . Como cristianos, ¡estamos capacitados para acercarnos al ‘Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo’ (Efesios 1:3) con la intimidad de los hijos, dirigiéndonos a Él como ‘Abba’ (Romanos 8:15)!
Segundo, es solo YHWH, el SEÑOR del pacto quien puede hablar: no algún ‘dios’ impersonal. Baal no puede hablar: ni siquiera puede oír, por mucho que sus supuestos profetas bailen, salten y se lanzan (1 Reyes 18:26-29). En esa ocasión, el SEÑOR respondió con fuego (1 Reyes 18:38); pero en esta ocasión, por una voz “procedente de un torbellino” (Job 38:1).
¡La respuesta del SEÑOR a las quejas de Job consiste en una serie de sesenta preguntas propias! [¿Ha notado que Jesús también responde preguntas con preguntas (por ejemplo, Marcos 11:28-30)?] Esto no es para que el SEÑOR acuse o condene a Job: Job ya ha sido declarado justo (Job 1:1). No, de hecho, incluso en nuestros cuestionamientos de los caminos de Dios en nuestras vidas, el Señor todavía nos ve como la justicia de Dios en nuestro Señor Jesucristo (Romanos 3:21-22): y el testimonio final del Señor después de todos los cuestionamientos de Job es que él es el más justo que sus compañeros (Job 42:7)!
En medio de todas nuestras perplejidades en la vida, el Señor no está al acecho esperando para condenarnos: en cambio, Él está esperando en la puerta, invitándonos a dar un paseo con Él por el jardín. Entonces, cualquier medida de reprensión en las palabras «¿Quién es este?» (Job 38:2); «¿Dónde estabas?» (Job 38:4); «Puede…?» (Job 38:34), etc., se mitiga a medida que aprendemos más de Él en este gran recorrido por la Creación. Así que, ceñid vuestros lomos, y escuchad Mis preguntas, y a ver si podéis responderlas, dice Jehová (Job 38:3).
Recuerdo que andaba con un señor, que me señalaba y nombrar la flora y la fauna (plantas y animales) a nuestro paso. O de niño, esos paseos en familia con nuestros padres, teniendo la belleza de las montañas, el mar -incluso los árboles- señalándonos. Sin embargo, ¿alguna vez consideramos realmente, ‘Jehová Dios los hizo a todos’?
“¿Dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra?” (Job 38:4-7) nos distrae de nuestras perplejidades y silencia nuestras quejas. Silencia la ‘ciencia falsamente llamada’ (1 Timoteo 6:20) que busca amordazar nuestra fe reemplazando la investigación con teorías dogmáticas. Nos humilla, haciéndonos quedar asombrados: porque ‘Él ha hecho todas las cosas bien’ (Marcos 7:37).
Otra pregunta es «¿Puedes?» (Job 38:34-38). Hablamos mucho sobre el clima aquí en Gran Bretaña, pero sospecho que la ciencia es tan impotente para crear el clima como lo fueron los magos del Faraón para hacer piojos (Éxodo 8:18). ¡Incluso la numeración de las nubes está más allá de nuestra capacidad, y mucho menos “la inclinación de los odres de agua del cielo” (Job 38:37)!
O, “¿Puedes cazar la presa del león? ” (Job 38:39-40). Grabado en el borde de un famoso recipiente para beber, encontramos las palabras: ‘Los ojos de todos esperan en Ti; y les das su alimento a su tiempo’ (Salmo 145:15).
Jehová tiene cuidado hasta de las crías de los cuervos (Job 38:41). ¡Cuánto más para ti (Lucas 12:24)!
Por supuesto, al final, así como parecía que el Señor no tenía una respuesta como tal para Job, Job admitió dos veces en silencio estupefacto que no tenía respuesta para Él (Job 40:3-5; Job 42:1-6).
Gracias, SEÑOR, por la maravilla de Tu Creación; por Tu paciencia con nosotros; por no condenarnos; y por aceptarnos tal como somos en Cristo Jesús. Por favor, ayúdanos a aferrarnos a nuestra relación contigo sin importar lo que nos suceda. En Jesús' Nombre. Amén.
B). UN CANTO AL DIOS DE LA CREACIÓN.
Salmo 104:1-9, Salmo 104:24, Salmo 104:35c.
La apertura de este Salmo, “Bendigan al SEÑOR, Oh alma mía” (Salmo 104:1a), es familiar desde el inicio del capítulo anterior (Salmo 103:1).
La respuesta del salmista a su propia exhortación de “Bendice a Jehová” es hablar bien de Jehová, a Jehová. El escritor le habla a Jehová en términos de una relación: “Oh Jehová Dios mío” (Salmo 104:1b). A lo largo del resto del Salmo 104:1-9, le recuerda al SEÑOR lo que ha hecho en el pasado primitivo.
El salmista expresa su propia maravilla ante la grandeza del SEÑOR: “Tú eres muy grande (Salmo 104:1c). Esto lo aclara: “te vistes de honra y majestad” (Salmo 104:1d).
El Salmo sigue el orden de la Creación establecido en Génesis 1. Pero nunca debemos perder de vista el hecho de que este Salmo no trata tanto de la Creación, sino del Creador y Conservador de todas las cosas.
Vemos a Dios, ante todo, “envuelto en luz como en un manto” (Salmo 104:2a) . ‘Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna’ (1 Juan 1:5). Así que hay una luz increada incluso antes de que el Señor pronunciara esas palabras en el caos: ‘Hágase la luz’ (Génesis 1:3). La Luz misma está, por así decirlo, envuelta en luz (Salmo 104:2a). ¡Cuán impenetrable debe ser esa Luz!
Sin embargo, ‘Dios ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo’ (2 Corintios 4:6).
Entonces lo vemos “extendiendo los cielos como una cortina” (Salmo 104:2b). La expansión del espacio tiene su comienzo aquí, la arena en la que el Señor luego colocará el sol, la luna y las estrellas, que en conjunto no son más que pálidos reflejos de Su Luz. ‘Los cielos cuentan la gloria de Dios’ (Salmo 19:1).
Los verbos se amontonan unos sobre otros. El tema sigue siendo el SEÑOR nuestro Dios (Salmo 104:1b), ‘creador del cielo y de la tierra, del mar y de todo lo que hay en ellos’ (Salmo 146:6). Es el SEÑOR quien extiende (Salmo 104:2b), pone, hace, camina (Salmo 104:3), hace (Salmo 104:4), pone (Salmo 104:5), cubre (Salmo 104:6); reprensiones, truenos (Salmo 104:7), fundamento (Salmo 104:8). establece un límite (Salmo 104:9).
Jehová “pone las vigas de Sus cámaras en las aguas” (Salmo 104:3a). Su palacio no necesita cimientos: Suyo es el poder para sostenerlo.
Metafóricamente, Él “hace de las nubes Su carroza” (Salmo 104:3b). El trueno a menudo nos recuerda la ira de Dios (2 Samuel 22:14-15); pero la lluvia nos recuerda Su misericordia (Mateo 5:45).
Él “camina sobre las alas del viento” (Salmo 104:3c). David también usó esta metáfora en 2 Samuel 22:11.
El relámpago nos recuerda el séquito de Jehová: Él “hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego” (Salmo 104:4; Hebreos 1). :7).
Él “puso los cimientos de la tierra” (Salmo 104:5a; cf. Job 38:4). También hay algo fijo en esto: “no debe ser quitado para siempre” (Salmo 104:5b). La tierra permanece en su órbita, aquí en la zona de Ricitos de Oro, solo por un decreto interminable del SEÑOR Dios.
Él “cubrió” la tierra “con el abismo como (con) un manto” (Salmo 104 :6a). Antes de que el hombre caminara por esta tierra, los geólogos confirmarán que “las aguas se pararon sobre los montes” (Salmo 104:6b).
“A tu reprensión huyeron (las aguas); al sonido de tu trueno se apresuraron” (Salmo 104:7; cf. Salmo 29:3). ¡Apareció la Tierra Seca (Génesis 1:9-10)! Jesús también tuvo ocasión de ‘reprender a los vientos ya las olas’, ya que las aguas permanecen siempre tumultuosas y rebeldes (cf. Marcos 4:39).
Las aguas “suben por los montes; descienden por los valles” (Salmo 104:8a). Suben con la niebla y bajan con la lluvia. Los ríos así formados fluyen “hacia el lugar que tú les fundaste” (Salmo 104:8).
“Tú les pusiste un límite para que no pasaran; que no se vuelvan más a cubrir la tierra” (Salmo 104:9; cf. Job 38:11; Jeremías 5:22).
El escritor usa el nombre de Jehová con moderación, pero parece al final del inventario de la Creación. Es una exclamación: “¡Oh SEÑOR, cuán numerosas son tus obras!” (Salmo 104:24a). Múltiples: innumerables y de gran variedad.
“Con sabiduría las hiciste todas” (Salmo 104:24b; Proverbios 8:27-30; 1 Corintios 1:30).
“La tierra está llena de tus riquezas” (Salmo 104:24c). ‘No la riqueza de las naciones’, señala el Sr. Spurgeon, ‘sino ‘tus riquezas’, ¡oh Señor!’
El Salmo termina como comenzó, con una repetición de la bienaventuranza ahora familiar: ‘Bendice a los SEÑOR, oh alma mía’ a lo que el escritor agrega «Aleluya» que significa «Alabado sea el SEÑOR» (Salmo 104:35c). Amén.
C). UN RELATO DOLOROSO.
Isaías 53,4-12.
La repulsión que suscita la Cruz de Jesús se contrarresta con el reconocimiento del carácter sustitutivo de su sacrificio (Isaías 53,4). ). Es posible que hayamos visto a Jesús como Alguien «herido» por Dios, pero el precio que estaba pagando no era el suyo propio.
No, de hecho, fue por NUESTROS pecados que Él fue «herido» y «magullado». (Isaías 53:5). Estos son verbos fuertes, que llevan la idea de ser «perforado» y «aplastado» en algunas traducciones. La continua interacción entre los pronombres enfatiza lo que ÉL (Jesús) hizo por NOSOTROS.
Antes de comenzar a seguir el camino del Señor, yo era como el resto de mi generación: ‘siguiendo mi propio camino’ (cf. Isaías 53). :6). Como ovejas, cuando uno de nosotros (Adán) se descarrió, todos nos descarriamos. Sin embargo, el SEÑOR echa nuestra culpa sobre Jesús.
Luego, Jesús mismo es comparado con una oveja: pero esta vez la imagen es complementaria (Isaías 53:7). Su silencio se debió a Su disposición a sufrir. Su sacrificio fue voluntario (cf. Juan 10:17-18).
La muerte violenta de Jesús resultó de un error judicial deliberado. En este punto, apareció como un hombre sin hijos caminando por el camino solitario hacia su propia ejecución. Fue literalmente “cortado de la tierra de los vivientes” (Isaías 53:8).
Un hombre ejecutado no podía esperar un lugar en el mausoleo familiar. A pesar de no haber hecho nada malo, Jesús estaba destinado a ser sepultado con los impíos (Isaías 53:9). Sin embargo, la intervención de José de Arimatea trajo consigo el primer indicio de un cambio en la situación de Jesús (Mateo 27:57-60).
Este doloroso relato no termina con el sufrimiento de Jesús, sino con su vindicación. Después de todo, Jesús no es sin hijos, pero “verá su descendencia” (Isaías 53:10; cf. Hebreos 2:11-13). Sus días se “prolongan” a través de la Resurrección, y la voluntad del SEÑOR continúa “prosperando” en Su mano.
La “sabiduría” de Jesús fue conocer nuestra situación como pecadores, y proveer la recurso. El SEÑOR distingue a Jesús con el apelativo, “Mi Siervo Justo” (Isaías 53:11). Mediante el ofrecimiento de Jesús de Sí mismo, Él es capaz de justificar (hacer justos) a muchos (cf. 2 Corintios 5:21).
Habiendo “derramado su alma hasta la muerte” (Isaías 53:12) , Jesús ahora ha sido elevado al cielo, para interceder allí por los transgresores. Jesús pasó por lo que pasó por ti y por mí. Es por Su sangre que somos redimidos – y Su sangre aprovecha para todos los que le reciben (Juan 1:12).
D). CONFIAR EN DIOS.
Salmo 91:9-16.
Los cristianos bajo persecución han testificado de la verdad literal del Salmo 91:9-10, pero esto no altera el hecho de que los cristianos todavía sufrimos.
Hay momentos en que Dios no nos libra DE las cosas, sino que nos libra EN las cosas (Romanos 8:37).
Lo importante es que nuestro refugio está en el SEÑOR, y que nuestro hábitat natural está en el Altísimo (Salmo 91:9).
Tenemos asegurada la protección angelical: “ángeles” (plural) para protegerte a “tú” (singular) (Salmo 91:11).
El diablo citó el Salmo 91:11-12, fuera de contexto, en su tentación de Jesús (Lucas 4:9-11).
Había Si el diablo hubiera querido leer el siguiente versículo, habría visto su propia perdición (Salmo 91:13).
Este es un Salmo de confianza, pero esa confianza se basa en una relación. Es para “aquellos que conocen mi nombre” (Salmo 91:14), donde ‘conocer’ sugiere intimidad.
Es para aquellos que ‘aman a Dios porque Él nos amó primero’ (cf. 1 Juan 4:19).
Hay una seguridad de la oración contestada, y de la presencia continua de Dios incluso en medio de la angustia (Salmo 91:15).
Su liberación es segura, Su salvación segura; y recibimos una indicación del eterno placer de Dios (Salmo 91:15-16).
E). AARÓN Y JESÚS.
Hebreos 5:1-10.
Todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres era apartado y ordenado para servir a Dios en la ofrenda de presentes y sacrificios. por los pecados, por y en favor de los hombres (Hebreos 5:1).
La tarea no fue asumida con presunción, sino que sólo fue posible gracias a la llamada del mismo Dios (Hebreos 5:4; cf. Éxodo 28:1).
Jesús también fue llamado y ordenado por Dios (Hebreos 5:5-6).
El escritor procede a probar esto en una forma de comentario hebreo que reúne dos Escrituras que tienen una palabra en común: en este caso “tú” (singular). La primera Escritura se refiere a la filiación de Jesús (Salmo 2:7).
La segunda Escritura se refiere al sacerdocio específico de Jesús “según el orden de Melquisedec” (Salmo 110:4; cf. Hebreos 5:10).
[El sacerdocio de Melquisedec como modelo del de Cristo se discute con más detalle en un capítulo posterior (Hebreos 7).]
Era necesario para el sumo sacerdote para poder tener compasión y tratar con dulzura a los ignorantes y descarriados (Hebreos 5:2).
Siendo un hombre con las mismas debilidades que nosotros, incluso Aarón tuvo que sacrificar primero por sí mismo y por su familia antes de que pudiera sacrificar a favor del pueblo (Hebreos 5:3; cf. Levítico 16:6).
Jesús se conmovió con los sentimientos de nuestras debilidades, y fue tentado en todo. puntos como nosotros, pero aún sin pecado (Hebreos 4:15).
Por tanto, no tiene necesidad de hacer sacrificio por sus propios pecados (Hebreos 7:27).
La ofrenda de Jesús se describe aquí como “oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas” (Él brebajes 5:7).
En Getsemaní Jesús gritó ‘Aparta de mí esta copa’ – pero también ‘no se haga mi voluntad sino la tuya’ (Mateo 26:39).
En el Calvario Jesús clamó a Dios en abandono, ‘¿Por qué me has desamparado?’ (Mateo 27:46).
Jesús sabía muy bien que Dios podía salvarlo de la muerte, y aquí se nos dice que Dios «escuchó» debido a su reverencia y sumisión a Dios (Hebreos 5). :7).
Sin embargo, los hechos históricos demuestran no una liberación del sufrimiento, sino un fortalecimiento en el sufrimiento (Lucas 22:43).
No demuestran una liberación del morir, sino una liberación de las mismas garras de la muerte (Romanos 1:4).
Los hechos también demuestran una posterior elevación al cielo para ministrar a nuestro favor (Hebreos 4:14).
Aunque era Hijo, se nos dice, sin embargo, «aprendió la obediencia» a través de lo que padeció (Hebreos 5:8).
Por supuesto, Jesús siempre fue obediente. La encarnación en sí fue un acto de obediencia, y Jesús no se detuvo en la ‘muerte, y muerte de cruz’ (Filipenses 2:8).
También se nos dice que Él fue «perfeccionado» (Hebreos 5:9).
Esto no implica que nunca haya sido menos que perfecto, sino que a través de su sufrimiento y obediencia, sus calificaciones para el papel y la función de sumo sacerdote fueron completamente validadas (Hebreos 5:9). 2:10).
La obediencia de Jesús se convierte en el modelo de nuestra obediencia. Por su obediencia es hecho autor de vida eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9).
Esto habla de la obediencia de la fe (Juan 1:12).
Habla de nuestra obediencia al llamado de tomar nuestra propia cruz y seguir a Jesús (Mateo 16:24).
F). EL SERVICIO DE CRISTO.
Marcos 10:35-45.
Los discípulos de Jesús estaban asombrados de que Jesús ‘había puesto firme su rostro en ir a Jerusalén’ (Lucas 9:51 ). Comenzaban a tener la clara aprensión de que tal ruta conduciría a la muerte prematura de su Maestro, y que las promesas de Su reino quedarían sin cumplirse.
Tomás resumiría su actitud a medida que se acercaban el peligro: ‘Vámonos también nosotros, para que muramos con Él’ (Juan 11:16).
Sin embargo, Tomás y los otros discípulos tardaron en reconocer que la muerte y resurrección de Jesús necesariamente preceden el establecimiento del reino de los cielos. Nuestro Señor no vino con una espada para conquistar. Vino con un mensaje de paz. La suya fue una misión de reconciliación entre Dios y el hombre. ‘Mi reino no es de este mundo’, diría más tarde a Pilato (Juan 18:36).
No hubo nada repentino o inesperado en la muerte de Jesús. Él vino a este mundo para morir por Su pueblo. Él sabía exactamente lo que estaba haciendo. Una y otra vez el Señor Jesús les dijo a Sus discípulos de la necesidad de Su muerte y resurrección. Nadie le iba a quitar la vida: Él la iba a dar voluntariamente.
La gente en todas partes, y en cada generación, se ofende por la enseñanza de la necesidad de la Cruz. La gente prefiere las religiones de autoayuda, imaginando que pueden obtener el favor de Dios por sus propios méritos, en lugar de por los méritos de otro. Están tristemente equivocados: ‘Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios’ (1 Corintios 1:18).
La única manera de obtener satisfacción con Dios es a través del sacrificio de su Hijo unigénito, Jesucristo nuestro Señor (Juan 3:16).
Jesús fue un maestro paciente. El Señor recordó a Sus discípulos que Su viaje a Jerusalén precipitaría los acontecimientos que conducirían a Su muerte y resurrección. Para eso vino al mundo. No estaba fuera de su control.
Incluso en medio de tan solemne enseñanza, los discípulos todavía estaban preocupados por su sentido de la grandeza del reino de Dios. Podían imaginar a Cristo en toda su gloria y, sin embargo, permanecían sordos al mensaje de la cruz.
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, estaban particularmente preocupados por el estatus que podrían tener en el reino venidero. Deseaban sentarse uno a su derecha y otro a su izquierda (Marcos 10:37).
¿No habían oído la reprensión de su Señor por tal egoísmo? Jesús dijo: ‘Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos’ (Marcos 9:35).
Jesús reprendió a los hermanos. Estaban pidiendo algo que ni siquiera Jesús, el Hijo de Dios, estaba en libertad de dar. Él los desafió a considerar que ellos también deben participar en Sus sufrimientos antes de poder entrar en Su gloria (Marcos 10:38-40).
No hay nada que falte en la naturaleza sacrificial de la ofrenda de Cristo de sí mismo en nuestro nombre. Sin embargo, las aflicciones de la Iglesia en su nombre aún no se han completado. ¡Estoy seguro de que esta es la base de la enseñanza de San Pablo en Colosenses 1:24!
Jesús le había dicho antes a un hombre rico (Marcos 10:21) que ‘tomara su cruz’. Hay una cruz para ser cargada por todos los que quieran ser cristianos. Jesús enseñó: ‘Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame’ (Lucas 9:23).
Los otros diez discípulos estaban indignados con Santiago. y Juan Parecía como si su argumento anterior sobre ‘¿quién era el más grande?’ quedaron sin resolver (Marcos 9:33-35).
Los verdaderamente grandes hombres de Dios no son aquellos que se entrometen en algún alto cargo en la Iglesia o el Estado, sino aquellos que sirven humildemente las necesidades de los demás.
El ejemplo supremo de servicio es el de Cristo mismo. Él vino “no para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por (en lugar de) muchos” (Marcos 10:45). Aquí Jesús describe el alcance total de su propio sacrificio único en el contexto de una actitud de servicio a seguir. ¡Nuestro Señor luego ilustró el tipo de humildad que Él desea que emulemos cuando lavó los pies de Sus discípulos (Juan 13:3-5)!
El Apóstol Pedro nos dice que el sufrimiento de Cristo fue un ejemplo para que lo sigamos (1 Pedro 2:21,23). Sin embargo, aunque la muerte de Jesús nos brinda el ejemplo supremo de humildad, es única en su aplicación (1 Pedro 2:24).
En Filipenses 2:3 leemos: ‘No se haga nada por ambición egoísta o vanidad, pero con humildad de mente, cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo.’ El Apóstol Pablo continúa en Filipenses 2:5, “Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús.”
Pero ¿qué sentir debemos tener? A continuación, Pablo continúa describiendo el alcance total de la humildad y exaltación de Cristo (Filipenses 2:5-11). Si deseamos participar de la gloria, también debemos tomar el camino de la humildad. ¡Sin cruz, sin corona!
Jesús vino a este mundo para pagar la pena de nuestros pecados. El suyo fue el último sacrificio para reconciliarnos con Dios.
Nuestro Señor satisfizo la justicia de Dios. Él dio su vida para que pudiéramos ser redimidos de la condenación de la ley de Dios.
Jesús murió para que pudiéramos tener vida eterna. Él nos salva de los terrores del infierno y nos prepara para Su reino.
Solo al reclamar el sacrificio que Jesús ha hecho por nosotros, podemos encontrar la paz con Dios.
p>El camino que el Señor nos presenta no es fácil. Requiere que renunciemos a nuestra ambición egoísta y caminemos por el camino del servicio. Sin embargo, es un camino que conduce a una corona de gloria para TODOS los que siguen a Jesús.
Cristo ha muerto. Cristo ha resucitado. Cristo vendrá de nuevo y reunirá a los suyos.