Anti-Antisemitismo
Un profesor de matemáticas dijo una vez que si su vida dependiera de resolver un problema en 15 minutos
pasaría 10 minutos tratando de entender el problema. La comprensión es tan esencial si cualquier
problema se va a llevar a una solución satisfactoria. La mala interpretación de un problema, o de un pasaje desconcertante de las Escrituras, puede ser desastroso. Esto se ilustra en la historia de Michael
Trevanion de Mark Rutherford. Michael tiene un hijo único y ha puesto su corazón en la salvación de sus hijos por encima de todo. Está preocupado, sin embargo, y teme no poder realizar su ambición suprema debido a Susan, que es la chica bonita que su hijo Robert ha llegado a amar. Michael siente
que sus encantadores caminos mundanos mantendrán a su hijo fuera del reino, y llora con amarga
angustia al pensarlo.
En su angustia se dirige a la Biblia y la abre en Romanos capítulo 9. Su mirada cae sobre
versículo 3: "Ojalá yo mismo fuera anatema de parte de Cristo por causa de mis hermanos, mi pariente
según la carne.” Lo volvió a leer y se preguntó a qué se refería Pablo. ¿Podría querer decir que estaba
dispuesto a ser condenado para salvar a aquellos a quienes amaba? ¿No estaré dispuesto también a ser condenado por
el bien de mi hijo Robert? Decidió hacerlo. Él razonó que Dios no condenaría a Pablo sin ninguna razón, por lo que Pablo debe haber querido decir que cometería un pecado horrible por el bien de salvar a su pueblo. Planeó hacer precisamente eso por el bien de su hijo. En primer lugar, le insinuó a su hijo que
La historia de Susan está manchada de vergüenza. Luego dejó sobre su escritorio un fragmento de una carta antigua
haciendo referencia a la caída de otra chica llamada Susan. Sabe que es un terrible pecado deliberado, pero
como Pablo, está dispuesto a perder su propia alma por el bien de su amada.
Cuando su hijo vio la carta, corrió lejos de casa, y Michael abrumado por su pecado
trató de ahogarse. Cuando despierta en la orilla, Susan está inclinada sobre él, y él se da cuenta
de que ella es buena y tiene más gracia que él. Encuentra a su hijo y muere haciendo su confesión humillante. Tenía buenas intenciones y pensó que tenía una base bíblica para su locura, pero había malinterpretado a Pablo por completo. La Biblia mal entendida es una maldición, y gran parte de la maldad de la historia se ha debido a la mala interpretación del hombre de lo que debía ser una bendición. Romanos 9
había llevado a los hombres a concluir todo tipo de cosas terribles tales como, Dios odia a los judíos; que el hombre no es libre
sino un mero títere de Dios; y que Dios predestina a algunos al infierno para que no tengan oportunidad. Todas
estas conclusiones surgen de malentendidos y de no observar detenidamente exactamente lo que
se dice. Si no estamos dispuestos a ser precisos en nuestra interpretación de la Biblia, es mejor que
no la interpretemos en absoluto. Nuestro objetivo en el estudio de este capítulo es entenderlo y obtener la
verdad que Dios quiso que obtuviéramos, por lo que lo estudiaremos versículo por versículo.
VERSO 1. Este versículo deja en claro que Pablo está a la defensiva. Tiene algunas preguntas difíciles
que tratar y sabe que su testimonio es sospechoso. Es perfectamente normal que una persona
que abandona una religión por otra desprecie la que le queda. Tanto los cristianos como los judíos
naturalmente sospecharían que Pablo sería antisemita. Abandonó el judaísmo y puso a Cristo por encima de Moisés, y la gracia por encima de la ley. Los judíos lo acusaron de odiar a los judíos. Mucha
de la evidencia parecería apoyar su acusación, pero Paul malinterpretó. Él niega esta acusación
y comienza este capítulo con la declaración más fuerte posible de su amor por los judíos. Pablo
no es antisemita. Al contrario, es anti-antisemita, pues se opone a la incomprensión y al prejuicio que existe entre judíos y gentiles. Esa es una de las
razones por las que escribió este capítulo sobre el lugar de los judíos y los gentiles en el plan de Dios.
Recuerde que Pablo es el Apóstol a los gentiles, y tenga en cuenta que los gentiles eran
muy antisemitas en esos días. La mayoría de los paganos desprecian a los judíos, y fueron estos mismos paganos los que Pablo estaba ganando para Cristo. Estos gentiles, que ahora son cristianos, no perdieron inmediatamente
su prejuicio contra los judíos. Todavía es cierto hoy que las personas pueden volverse cristianas y llevar sus prejuicios a su pensamiento cristiano. Como ejemplo de cómo el prejuicio puede pervertir
el pensamiento de los mejores cristianos, permítanme compartir una cita de Juan Crisóstomo. Fue uno de
los más grandes y famosos predicadores en la historia del cristianismo. Fue llamado el orador de la boca de oro, y podía llevarte a la misma presencia de Dios con su elocuencia, pero escucha
esta explosión de los judíos que hizo en el año 387 d.C. "Dios los odia, y de hecho siempre los ha odiado
. Tenía el propósito de concentrar toda su adoración en Jerusalén para destruirla más fácilmente. Es infantil frente a su absoluto rechazo imaginar que Dios jamás permitirá a los judíos reconstruir su templo o regresar a Jerusalén. Cuando está claro que Dios los odia
es deber de los cristianos odiarlos también.”
Muchos antes y después de él han sentido lo mismo, y así puedes Vea por qué Pablo tiene que hacer un juramento triple aquí de que su amor por los judíos es real y auténtico. Dice que es en Cristo que habla la verdad, y que el Espíritu Santo da testimonio a su conciencia. Deja claro
que habla desde una perspectiva cristiana comprometida, pero que de ninguna manera sugiere
una actitud antisemita. Por el contrario, debido a que está centrado en Cristo, los ama con un amor como el de Cristo, que no conoce límites de sacrificio.
El valor clave de estos primeros versículos es que demuelen toda base para el
antisemitismo cristiano, y dejan claro que los cristianos deben oponerse al antisemitismo por amor a los
judíos. Los cristianos deben ser anti-antisemitas. Pablo no amaba menos a los judíos porque llegó a amar más a los gentiles. Cristo nunca disminuye nuestro amor por nadie. Si amas a otros para que vengan
a Cristo, amarás a los que dejaste con una mayor madurez sabiendo que Cristo los ama y
ha hecho provisión adecuada para su salvación. Pablo, por lo tanto, deja claro a todos desde el
comienzo que él ama a todos los hombres, y eso incluye a los que rechazaron a Cristo, porque Cristo todavía los ama
y todavía tiene un plan. para ellos. Hoy en día una persona podría expresarlo, «Juro sobre una pila de Biblias
y cruzo mi corazón y señalo a Dios y espero morir si miento». Nadie debería dudar jamás de que
el antisemitismo es contrario al espíritu de Cristo.
VERSO 2. Aquí Pablo revela la paradoja de la vida en el ámbito emocional. Se regocija siempre en
Cristo, y está lleno de gratitud por su salvación. Sin embargo, tiene un gran dolor y una angustia incesante en su corazón. Esto no es una contradicción, pero es una experiencia de vida común
a todos nosotros si lo pensamos un poco. Puedes estar feliz por algunos aspectos de la vida y triste por otros al mismo tiempo. Si miras lo positivo tus emociones son positivas, y si miras lo negativo tus emociones son negativas. Ambos están siempre presentes y tú eliges cuál quieres que salga a la superficie y controle tus emociones. Tu perspectiva determina tus
emociones.
En este punto, Pablo está mirando deliberadamente el hecho desalentador del rechazo de Israel a
Cristo, y así expresa las emociones negativas que esto despierta. Usted puede hacer lo mismo. Simplemente
comienza a pensar profundamente en un ser querido que no es salvo y puedes sentirte triste e incluso llorar por él.
Esto no significa que no estés gozoso en el Señor, en de hecho, tu dolor por un ser querido te hace
más consciente del gozo de la salvación. El gozo y la gratitud de Pablo hacia Dios no disminuye
porque su corazón estalla de dolor por la condición perdida de su pueblo. La experiencia de Paul es
perfectamente consistente con lo que sabemos que es cierto de las emociones humanas. Alguien ha sugerido
que el manuscrito original probablemente tenía manchas de lágrimas. Conscientes del profundo
estado emocional en el que se encuentra Pablo, miramos el siguiente versículo.
VERSO 3. Tenga en cuenta que Pablo no dice: "Quiero ser anatema ," o, "Rezo para ser
maldito". Simplemente dice: «Ojalá lo fuera si ayudara a salvar a los judíos». Paul está
hablando hipotéticamente aquí. Está expresando la profundidad de su preocupación con una declaración fuertemente emocional
. Esta no es una formulación fría y sistemática de una declaración teológica. No está
estableciendo un principio de conducta. Simplemente está expresando un profundo amor y convicción.
Si una persona que mira los resultados de las elecciones dijera: «Daría mi brazo derecho para ver que tal y
gane», ; usted no interpretaría esto en el sentido de que el hombre estaba persuadido de que el sacrificio de su brazo derecho podría de alguna manera determinar la elección. Lo tomaría por lo que es, que es una declaración de profunda preocupación y deseo de ayudar. Pablo tampoco pensó que su ida al infierno
podría salvar a un solo judío. Pablo sabía que Jesús había pagado todo el sacrificio necesario para la
salvación de los judíos y de todos los demás. Es una tontería leer en este versículo algo que no sean las emociones profundas
de Pablo en relación con su pueblo, los judíos.
Spurgeon dijo: "Un texto como este debe ser despedido al rojo vivo, se echa a perder si se enfría. Es un negocio del corazón, no un negocio de la cabeza.” Intentar diseccionarlo en busca de implicaciones teológicas sobre la seguridad eterna, por ejemplo, es perder el punto por completo. Esto es como tratar de analizar las palabras llenas de emoción de un hombre cuando expresa su amor a su esposa. Tal vez se emocione con su belleza,
y lo exprese diciéndole: "Eres tan deliciosa que podría comerte". Puede ser una tontería de
decir, pero ni la mitad de tonta que intentar analizar sus palabras y tratar de determinar si tiene
tendencias caníbales o alucinaciones en las que su esposa parece ser un plato caliente, o un verdadero
tomate. El contexto te dice que las palabras son una expresión de emoción y amor profundo, y así es
con las palabras de Pablo. Meyer en su poema San Pablo lo expresó:
Entonces, con un escalofrío, el deseo intolerable,
Se estremece a través de mí como una llamada de trompeta;
Oh, para salvar a estos , para perecer por su salvación
Morir por su vida, ser ofrecido por todos ellos.
Pablo solo estaba expresando la misma emoción que su Señor expresó cuando vino a la cara</p
el hecho del rechazo de Israel. Jesús miró a Jerusalén y se echó a llorar porque vino a los suyos
y los suyos no lo recibieron. Vio que la ira de Dios ahora tendría que caer
sobre ellos.
¡Ay de ti, Jerusalén! ¡Cuán frío tu corazón para mí!
Cuántas veces en estos brazos de amor te habría recogido.
Mi ala protectora había sido tu escudo, mi amor tu suerte feliz.
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¡Ojalá hubiera sido así contigo! Yo lo haría, pero vosotros no.
Jesús hizo lo que Pablo dice que podría desear hacer. Jesús fue maldito. Cargó con la maldición de la cruz y fue separado de Dios y soportó el infierno por el bien de Israel y de todo el pueblo. Pablo estaría feliz de seguir a Cristo incluso hasta este punto si eso salvara a los judíos, pero por supuesto, él sabía que no podía hacerlo. Pablo no cree que pueda hacer un sacrificio más digno que el de Cristo.
Todo está hecho, y sin embargo los judíos no responden. Fred Smith dice que, como escribió Pablo
él era: «Un hombre cuyo corazón bombeaba sangre a través de la punta de su pluma».
Fracaso en ser lleno del Espíritu, que Pablo tuvo al imitar a Cristo, y estar lleno del amor de Cristo, lo ha llevado a una historia de horrible antisemitismo basado en una perversión de las Escrituras.
Los cristianos han llamado a los judíos Cristo-asesinos a través de los siglos. El resultado es que los judíos
se han convertido en chivos expiatorios de la ira de cualquiera que quiera culpar a alguien por sus problemas.
Cuando los nazis iniciaron sus medidas contra los judíos en 1933, Julius Streicher , su
propagandista identificó lo que era la curación como castigo judío por el Gólgata. En otras palabras,
justificaron el antisemitismo en el nombre de Cristo. A muchos cristianos se les lavó el cerebro hasta el
punto de aceptación de este mal. Escuche a Hermann Diem describir la situación:
"Cuando el sentimiento, "Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos"," a través del cual supuestamente los judíos habían
preparado un futuro juicio divino sobre ellos mismos. -se presentó en forma de una guardia
para el pueblo alemán, los círculos cristianos 'se sumieron en tal confusión que cualquier
resistencia efectiva a las medidas antijudías se hizo imposible. Porque fue precisamente con la misma
guardia que la iglesia durante un período de 1900 años no solo racionalizó y
justificó, sino que también promovió el odio a los judíos… .La semilla que nosotros mismos habíamos sembrado
brotó, y nos quedamos sin comprender ante sus terribles frutos».
Los nazis fueron lo suficientemente inteligentes como para basar su antisemitismo en la Biblia, y por lo tanto dejar a los cristianos en un estado de confusión. Si los cristianos no hubieran entendido mal su Biblia, no habrían sido tan engañados. Estaban ciegos al hecho de que el antisemitismo es una forma sutil de odio
hacia Cristo. Que el Salvador del mundo fuera judío era una verdad despreciada por el mundo. Arremeter contra los judíos y tratar de destruirlos es recrear la crucifixión del Salvador. Sigmund
Freud concluyó de su estudio de la psicología del antisemitismo que, «El odio al judaísmo
es en el fondo odio al cristianismo». Franz Rosenzweig escribió: «Cada vez que el pagano dentro del
alma cristiana se rebela contra el yugo de la cruz, descarga su furia sobre el judío».
Para ser anti -Semita es ser anticristo, por lo que aquellos que serían verdaderamente como Cristo deben ser
anti-antisemitas. Pablo continúa en el versículo 4 para enumerar todas las bendiciones y ventajas que Dios
ha dado a los judíos. No son un pueblo despreciable. Debemos reconocer que ellos son la fuente de nuestra gran herencia como cristianos. Whittier vio esto y escribió:
¿Quién te enseñó tiernos cuentos bíblicos?
¿De tierras de miel, de leche y vino?
¿De Palestina feliz y pacífica?
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¿De los santos valles de la cosecha del Jordán?
¿Quién dio al paciente a Cristo? Digo,
¿Quién dio su credo cristiano? ¡Sí, sí!
¿Quién te dio a tu mismo Dios?
¡Tu judío! ¡Tu judío! Odiabas a los judíos.
Hay muchas verdades duras que Pablo tiene que escribir acerca de los judíos, y la Biblia está llena de
palabras de crítica para este pueblo de dura cerviz y corazón. . Sin embargo, nada de esto debe
interpretarse como una base para el antisemitismo. Si este fuerte lenguaje emocional de Pablo no transmite nada más
, establece para siempre el hecho que la persona verdaderamente llena del amor de Cristo amará
a los judíos y será antisemita.