Anticipa la profecía

Sofonías 3:14–20 [14] Canta con júbilo, hija de Sion; grita, oh Israel! ¡Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! [15] El Señor ha quitado los juicios contra vosotros; él ha limpiado a tus enemigos. El Rey de Israel, el Señor, está en medio de vosotros; nunca más temerás el mal. [16] En aquel día se dirá a Jerusalén: “No temas, oh Sion; no dejes que tus manos se debiliten. [17] El Señor tu Dios está en medio de ti, un poderoso que salvará; se regocijará sobre ti con alegría; él os aquietará con su amor; se regocijará sobre ti con grandes cánticos. [18] Reuniré a los que están de duelo por la fiesta, para que no sufran más oprobio. [19] He aquí, en aquel tiempo me ocuparé de todos vuestros opresores. Y salvaré a los cojos y recogeré a los descarriados, y cambiaré su vergüenza en alabanza y renombre en toda la tierra. [20] En aquel tiempo os haré entrar, en el tiempo en que os reuniré; porque os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando restaure vuestra fortuna delante de vuestros ojos," dice el SEÑOR. (ESV).

Ha sido algo curioso en los últimos 9 meses lo que la gente esperaba. Empezamos con dos semanas para aplanar la curva. Muchas personas no estaban seguras de lo que sucedería inicialmente y parecía evidente un gran temor. La gente anticipó que esto pasaría y llegó el buen tiempo, que aumentó las expectativas. Luego llegó el clima frío que trajo a la gente de vuelta al interior. Las lecciones no se aprendieron del primer brote, especialmente aquellos en Cuidado a Largo Plazo enfrentaron el mayor golpe. Empezamos con la consigna de que estamos todos juntos en esto. Ahora es un chivato de tu vecino. Hay poca paz o alegría y la gente está cada vez más hostil y dividida.

Para la gente a la que habló Sofonías, también había poca paz. Eran una nación dividida bajo continua hostilidad. Pero había una profecía especial que Sofonías proclamaría que asombraría a la gente. La profecía giraría en torno a la reunión del pueblo de Dios. Vendría la paz y uno de los elementos más asombrosos de la profecía es la venida del mismo Dios: Él mismo expresaría gozo por su pueblo. Según Sofonías 1:1, el profeta Sofonías pronunció la Palabra del Señor durante el reinado de Josías, rey de Judá. Josías reinó del 637 al 608 a. Así que su reinado llegó a su fin solo 20 años antes de que Jerusalén fuera saqueada por los babilonios e Israel fuera llevado al cautiverio. Josías es el rey, recordará, que encontró el libro de la ley perdido hace mucho tiempo en el templo y trató de reformar al pueblo que se había desviado tanto hacia la idolatría y la iniquidad. Sofonías, entonces, fue parte de este esfuerzo por llamar a Judá, y especialmente a Jerusalén, de regreso a Dios. (Piper, J. (2007). Sermons from John Piper (1980–1989). Minneapolis, MN: Desiring God.).

¿Cómo nos regocijamos cuando hay tanto miedo, desilusión y desesperación? . Casi parece inapropiado e insensible. Pero esto es exactamente lo que Dios pide, por una muy buena razón. No es por las dificultades que debemos regocijarnos. Es por el que es soberano sobre estas dificultades. La fe es creer en Dios y sus promesas, especialmente cuando parece oscuro. Él nos llama a mirar más allá de las dificultades de hoy, a la venida del Mesías: Cuando el Señor viene Él no sólo es fuente de alegría, Él trae alegría para Su pueblo.

En Sofonías 3:14 -20, el profeta quiere que la gente de todos los tiempos anhele el gozo de la presencia de Dios. Él nos llama a experimentar 1) Regocijo en la Profecía (Sofonías 3:14), 2) Razones para la Profecía (Sofonías 3:15–17), 3) Realización de la Profecía (Sofonías 3:18-20).

Los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a través de:

1) Regocijarse en la profecía (Sofonías 3:14)

Sofonías 3:14[14] Cantar en voz alta, oh hija de Sion; grita, oh Israel! ¡Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén!

Lo primero que el pueblo de Dios está llamado a hacer es a cantar en cántico triunfal. De hecho, deben ‘cantar… gritar… regocijarse y regocijarse’. En un ejemplo tripartito de paralelismo de sinónimos, donde la misma idea se repite tres veces con diferentes palabras (Baker, DW (1988). Vol. 27: Nahum, Habakkuk and Zephaniah: An Introduction and Commentary. Tyndale Old Testament Commentaries (116). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) ‘Sing’ a menudo se traduce como ‘cantar de gozo’ como una efusión de emoción al darse cuenta de todo lo que Dios es y ha hecho (Sal. 92:4; 96:12; 145:7; Isa. 12:6) (MacKay, JL (1998). Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk and Zephaniah. Focus on the Bible Commentary (399). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.).

El término grito (harî?û) se asocia frecuentemente con el clamor resonante del comienzo de una batalla. Cuando Israel entraba en batalla, el toque de trompeta debía ir acompañado de un “grito” (Núm. 10:9). El grito es el que se da al comienzo de una batalla (cf. Núm. 10:9; Jos. 6:10; 1 Sam. 17:20; 2 Cr. 13:12, 15), cuyo resultado no se cree estar en duda (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (336). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Este año se ha sentido como una larga batalla. La parte más difícil de la batalla para muchos es luchar contra la duda. Es fácil dudar con respecto a la profecía de Dios sobre el futuro. Debemos combatir esta duda como cualquier otro enemigo destructivo. Tener este enemigo afianzado permite el deterioro de nuestra relación con Dios y neutraliza nuestra efectividad para Él. Actividad de transferencias de dudas. En lugar de confiar en Dios para triunfar en esta batalla, a través de la duda buscamos pelear la batalla con nuestro propio poder y fuerza. La duda nos prepara para el fracaso. La fe corre hacia el que no puede fallar.

El versículo inicial de esta sección contiene un llamado irrestricto a regocijarse. La orden de regocijarse aparentemente fue utilizada por los heraldos de la ciudad llamando a la ciudad a regocijarse cuando los mensajeros del campo de batalla traían buenas noticias de victoria y liberación (Barker, KL (1999). Vol. 20: Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah. The New American Comentario (493). Nashville: Broadman & Holman Publishers.). ‘Al acumular todas las expresiones disponibles de alegría, el profeta salta a través del valle de la oscuridad hacia el reino de la gracia más allá de la devastación.’ Después de todo lo que dijo Sofonías sobre el juicio, bien podría haberse pensado que la tristeza y la depresión eran una respuesta mucho más apropiada a los anuncios que se habían hecho. Pero el profeta mira más allá de todo esto e insta al pueblo escogido de Dios a hacer lo mismo. el tipo de regocijo que se espera no es a medias. A cada persona se le dice que se regocije ‘con todo su corazón’. Deben sacudirse todo sentido de reserva y duda. Deben regocijarse como si la victoria ya hubiera sido ganada, aunque su realidad todavía está lejos. (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.336.).

Se nos ordena regocijarnos porque a menudo no tenemos ganas de regocijarnos. Nos regocijamos como recordatorio y declaración de que Cristo ha ganado la batalla. Ese regocijo es un testimonio de ese hecho. Un cristiano miserable es un pobre testigo.

Por favor vaya a Isaías 12

Cuando ocurrió la destrucción de Jerusalén, su población fue deportada a Babilonia (2 Rey. 24, 25). Estos versículos se refieren a un remanente de personas dispersas y afligidas que Dios traería de Babilonia a Jerusalén después de 70 años de exilio. Esta restauración comenzó en el 539 aC cuando Ciro emitió su decreto que permitía a los judíos regresar a su tierra natal. El regreso de los judíos a Judá en cumplimiento de la profecía de Sofonías presagia la redención final de la tierra (Thomas Nelson, I. (1995). The Woman’s Study Bible (Zep 3:18). Nashville: Thomas Nelson.).</p

Isaías expresa la alabanza por todo esto:

Isaías 12:1-6 [12:1]Dirás en aquel día: "Te daré gracias, oh SEÑOR, porque aunque estabas enojado conmigo, tu ira se aplacó para que pudieras consolarme. [2] "He aquí, Dios es mi salvación; Confiaré y no temeré; porque el SEÑOR DIOS es mi fuerza y mi canción, y él ha sido mi salvación. [3] Con alegría sacarás agua de las fuentes de la salvación. [4] Y dirás en aquel día: ‘Dad gracias al SEÑOR, invocad su nombre, haced notorias sus obras entre los pueblos, proclamad que su nombre es exaltado. [5]»Cantad alabanzas a Jehová, porque ha hecho maravillas; sea esto notorio en toda la tierra. [6] Grita y canta de júbilo, oh moradora de Sion, porque grande en medio de ti es el Santo de Israel.” (RVR60)

¿Y quién es el que se alegrará de esta manera? Es el pueblo de Dios: ‘¡Oh hija de Sion… Oh Israel… Oh hija de Jerusalén!’ La sola mención de estos nombres—dos geográficos (Sión, Jerusalén) y uno étnico (Israel) se refiere a la ciudad como ‘hija’—la explicación simple es que la palabra hebrea para ‘ciudad’ es femenina. En exaltación por todo lo que el Señor ha hecho por Su pueblo, la “hija de Sión” (NASB; una descripción poética del pueblo de Jerusalén) gritará en triunfo y se alegrará de corazón porque el Señor habrá quitado todo lo que tenía. previamente le impidió recibir Su bendición. (Barber, CJ (1985). Habakkuk and Zephaniah (p. 123). Chicago, IL: Moody Press.)

La temporada navideña suele ser un momento de alegría para muchas personas. La razón por la que no vemos mucha alegría ahora es porque la mayoría de las fuentes tradicionales de alegría se han secado. Para el creyente, todavía podemos tener gozo por la relación con Cristo. Esa relación no ha cambiado. Cuando todos los demás son miserables, podemos exudar un gozo centrado en Cristo.

Ilustración: Ángeles de los Reinos de la Gloria

Cuando los cristianos moravos de Europa lanzaron misiones protestantes, lo hicieron en Un coste. Muchos de ellos tuvieron que dejar a sus hijos en internados en Inglaterra y el continente. Y así fue como la familia Montgomery colocó a regañadientes a James, de seis años, en una institución de este tipo mientras se embarcaban como misioneros extranjeros a las Indias Occidentales. Cuando más tarde perecieron, James, que se quedó sin nada, pasó su adolescencia vagando de un pilar a otro, escribiendo poesía y probando una cosa y luego otra. Cuando tenía poco más de veinte años, comenzó a trabajar para un periódico británico, el Sheffield Iris, y allí encontró su nicho. Cuando sus editoriales resultaron impopulares entre los funcionarios locales, fue encarcelado y multado con veinte libras. Pero salió de prisión como una celebridad, y usó su fama recién adquirida para promocionar sus temas favoritos. El principal de ellos era el Evangelio. A pesar de la pérdida de sus padres y todas sus dificultades, James Montgomery se mantuvo fiel a Cristo y las Escrituras. Con el paso de los años, se convirtió en el líder más respetado de Sheffield y sus escritos fueron leídos con entusiasmo por sus ciudadanos. Temprano en la víspera de Navidad de 1816, Santiago, de cuarenta y cinco años, abrió su Biblia y quedó profundamente impresionado por Lucas 2:13. Reflexionando sobre la historia de los ángeles heraldos, tomó su pluma y comenzó a escribir. Al final del día, su nuevo poema navideño estaba siendo enviado a Inglaterra en las páginas de su periódico. Más tarde se le puso música y se cantó por primera vez el día de Navidad de 1821 en una iglesia de Moravia en Inglaterra. “Ángeles de los reinos de la gloria, Alzad vuestro vuelo sobre toda la tierra; Vosotros que cantasteis la historia de la creación, ahora proclamad el nacimiento del Mesías; Venid a adorar, Venid a adorar, Adorad a Cristo Rey recién nacido”. (Adaptado de Robert J. Morgan, From This Verse (Nashville: Thomas Nelson, 1998), entrega del 2 de agosto).

Los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a través de:

2) Razones de la profecía (Sofonías 3:15–17)

Sofonías 3:15-17 [15] Jehová ha quitado los juicios contra vosotros; él ha limpiado a tus enemigos. El Rey de Israel, el SEÑOR, está en medio de ti; nunca más temerás el mal. [16] En aquel día se dirá a Jerusalén: “No temas, oh Sión; no dejes que tus manos se debiliten. [17]El SEÑOR tu Dios está en medio de ti, un poderoso que salvará; se regocijará sobre ti con alegría; él os aquietará con su amor; se regocijará sobre ti con grandes cánticos. (RVR60)

La primera razón explícita que ofrece Sofonías para su regocijo es que ‘Jehová ha quitado los juicios/castigos contra vosotros’ (3:15). Los problemas del antiguo Israel, como los nuestros, no son simplemente, ni siquiera principalmente, los que surgen de factores externos; también surgen del pecado que vive y amenaza con gobernar en el corazón humano. Esto es lo que ha causado las invasiones en primer lugar; la ira de Dios—ya sea que tome la forma de un ejército invasor enviado para castigar, o ese estallido acumulado que le espera al impenitente en la muerte o en el Día del Juicio (Rom. 2:5)—es Su respuesta a la rebelión del pecado. Por lo tanto, tener esto resuelto, dejarlo atrás de una vez por todas, debe ser una gran fuente de alegría para el hijo de Dios. (2 Corintios 5:17-19). (El Señor) ha quitado los juicios de la nación porque su pecado ha sido castigado y ella ha sido purificada. Una segunda razón para regocijarse es que ‘Él ha quitado/ha hecho retroceder a tus enemigos’ (3:15). Debe recordarse que este enemigo era el medio de Dios para castigar a su pueblo rebelde. Ni los asirios que derrocaron a Israel en el 722 aC ni los babilonios que estaban destinados a derrocar a Judá en el 586 aC habían atacado al pueblo de Dios simplemente por su propia instigación (cf. Hab. 2:15–17). Todos los enemigos, incluido el enemigo espiritual de la idolatría que había infectado a la nación durante tanto tiempo, han sido expulsados. La tercera razón para regocijarse es que ‘El Rey de Israel, el SEÑOR, está en medio de vosotros/con vosotros’ (3:15). Por supuesto, el Señor nunca los abandona realmente. Su promesa constante a su pueblo es que nunca lo hará (Deuteronomio 31:6, 8; Josué 1:5; Hebreos 13:5). A veces, sin embargo, se hace parecer que está muy lejos. Esto es especialmente (aunque no exclusivamente) así cuando somos conscientemente desobedientes a él. El Señor mismo reina para siempre en el interior y nunca más habrá deserción espiritual. Debido a la presencia y purificación de Jehová, la nación no debe temer a los enemigos de afuera ni de adentro. Pueden dedicar su tiempo y esfuerzo por completo a la adoración de Jehová (KJV Bible Commentary. 1994 (EE Hindson & WM Kroll, Ed.) (1781–1782). Nashville: Thomas Nelson.).

Vaya a Isaías 7

La imagen emergente de un hijo nacido de una virgen de la casa de David llamado Dios-con-nosotros (Isaías 7:14) quien también es Padre de la eternidad (9:5) da expresión de la única realidad por la cual todas las necesidades humanas y las promesas de Dios pueden sincronizarse. Solo un Dios-hombre que gobierna en cumplimiento de las promesas a los padres puede ser Rey de Israel gobernando en Sion como cumplimiento de las promesas dadas a David (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (338), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co).

Así lo explica Isaías:

Isaías 7:10- 17 [10] Nuevamente habló el SEÑOR a Acaz, [11] «Pide una señal del SEÑOR tu Dios; que sea profundo como el Seol o alto como el cielo”. [12] Pero Acaz dijo: «No preguntaré, ni tentaré al SEÑOR». [13] Y él dijo: «¡Oíd, pues, casa de David! ¿Os es poco cansar a los hombres, que cansáis también a mi Dios? [14] Por tanto, el Señor mismo os dará una señal. He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. [15] Comerá cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y elegir el bien. [16] Porque antes de que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes teméis será desierta. [17]Jehová traerá sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, días como no han venido desde el día en que Efraín partió de Judá, el rey de Asiria. (ESV)

Inmediatamente se nos informa de una serie de beneficios bienvenidos de tener un Rey así en medio de su pueblo. Primero, se destierra todo temor: ‘nunca más temerás el mal/ningún daño’. Cuando el Señor está entre su pueblo, podemos creer la promesa que Cristo proclama en Juan 10: “Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie me las puede arrebatar de la mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre’ (Juan 10:28–29). La presencia personal del Señor hará ineficaces todos los poderes del mal y del daño (Kaiser, WC, & Ogilvie, LJ (1992). Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi (Vol. 23, pp. 239–240). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).

En el versículo 16, el miedo se relaciona con la desesperación (cf. Isa. 13:7). La imagen presentada es gráfica e inmediatamente reconocible. Es un retrato de alguien que ha sido reducido a la más absoluta desesperación. Sus manos, los instrumentos con los que normalmente hace su trabajo, cuelgan sin fuerzas a su costado (cf. Heb. 12:12; Isa. 35:3). Es como si no le quedara energía dentro de él, es débil. Ha sido reducido a la desesperanza; no tiene corazón para seguir. ‘Ese día se dirá a Jerusalén: “No temas/No temas, oh Sion; no dejes / no dejes que tus manos se debiliten / cuelguen flojas’. Ahora la pregunta es: ¿quién dirá tales cosas a los habitantes de esta ciudad? La respuesta parece ser que su liberación se ha convertido en conocimiento común; es dicho por todos (3:9-10). Tal es el contraste entre su estado anterior y el actual, que el mundo entero se unirá al elogio general de la llegada de su ansiada paz y seguridad. Ese día se deshará de todos los desalientos. Ese día se cerrará con el establecimiento de la paz y la justicia. (Estas son) son palabras de esperanza. (Richards, LO (1987). El comentario del maestro (p. 490). Wheaton, IL: Victor Books.)

Sin embargo, la razón para no temer se presenta en el versículo 17 porque ‘Jehová tu Dios está en medio de vosotros/con vosotros’ (3:17). Una vez más, esta apertura suena muy familiar (ver 3:15). Pero incluso aquí se añade inmediatamente algo muy especial. Es que este Dios es definitivamente suyo (‘tu Dios’). “El Señor reina, que la tierra se alegre; regocíjense las costas lejanas” (Sal 97,1). (Barker, KL (1999). Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah (Vol. 20, pp. 495–496). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

No es la mera conciencia de Cristo que consuela. Es cuando Él es nuestro Dios que está con nosotros.

Esta maravillosa seguridad es seguida inmediatamente por otra: ‘Él es un poderoso que salvará’. (Gibbôr). Él es el ‘guerrero’, o incluso ‘un poderoso, el ‘Dios fuerte’ de la profecía mesiánica de Isaías (Isaías 9:6). (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p. 338.) El profeta dice que ‘Él se regocijará/se deleitará sobre vosotros’. Como el gozo del novio por la novia (cf. Is 62, 4), el Señor (se regocijará) sobre su pueblo con alegría y cánticos, descansando en un éxtasis silencioso sobre su pueblo en quien está todo su deleite (cf. Deut. 30:9; Is. 54) (The MacArthur Study Bible. 1997 (J. MacArthur, Jr., Ed.) (ed. electrónica) (Zep 3:17). Nashville, TN: Word Pub.).</p

En segundo lugar, el profeta dice que ‘Él os aquietará con su amor.’ Lo que vemos aquí es el Guerrero, ‘poderoso para salvar’, ahora descansando en la satisfacción de su victoria y la relación amorosa que existe entre él y su pueblo. La guerra ha terminado y un nuevo pueblo reconoce su dominio y confía en su nombre (cf. 3,12). En otras palabras, esta es una imagen de gran contentamiento en el corazón de Dios por lo que ha logrado a favor de su pueblo. Finalmente, el profeta dice: ‘Él se regocijará/se regocijará sobre ti con grandes cánticos’. Habiéndolos exhortado a regocijarse, ahora es tiempo de que Dios se regocije por ellos. Nada menos que los elegidos de Dios son los objetos de tal amor que todo lo consume. No en ellos ni por nada en ellos se encuentra la razón de su amor. En la naturaleza de Dios mismo se puede descubrir la única explicación de este amor (cf. Deuteronomio 30:9-10) (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (341–342). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Inmediatamente para nosotros, podemos deleitarnos y regocijarnos de que el Adviento es un tiempo no solo cuando celebramos lo que Dios ha prometido , pero con gran asombro nos damos cuenta de que Dios mismo se deleita en celebrar con nosotros.

Ilustración: (Amor que no dejará ir)

George Matheson solo tenía quince años cuando le dijeron estaba perdiendo la poca mala vista que tenía. No se puede negar que Matheson continuó de inmediato con sus planes de inscribirse en la Universidad de Glasgow, y su determinación lo llevó a graduarse a los diecinueve años. Pero mientras realizaba estudios de posgrado en teología para el ministerio cristiano, se quedó ciego. Sus hermanas se unieron a él, aprendiendo griego y hebreo para ayudarlo en sus estudios. Siguió adelante fielmente. Pero su espíritu se derrumbó cuando su prometida, que no estaba dispuesta a casarse con un ciego, rompió su compromiso y le devolvió el anillo. Nunca se casó, y el dolor de ese rechazo nunca lo abandonó por completo. Años más tarde, como pastor muy querido en Escocia, su hermana se acercó a él y le anunció su compromiso. Se regocijó con ella, pero su mente volvió a su propio dolor. Se consoló pensando en el amor de Dios que nunca es limitado, nunca condicionado, nunca retraído, nunca incierto. A partir de esta experiencia, escribió el himno, Oh amor que no me dejarás ir. “Oh amor que no me sueltas, en ti descanso mi alma cansada; Te devuelvo la vida que te debo, Que en las profundidades de tu océano fluya Puede ser más rica, más plena.” (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electrónica) (356–357). ). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

Finalmente, los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a través de:

3) Darse cuenta de la profecía (Sofonías 3:18-20)

Sofonías 3:18-20 [18]Reuniré a los que están de duelo por la fiesta, para que no sufran más oprobio. [19] He aquí, en aquel tiempo me ocuparé de todos vuestros opresores. Y salvaré a los cojos y recogeré a los descarriados, y cambiaré su vergüenza en alabanza y renombre en toda la tierra. [20] En aquel tiempo os haré entrar, en el tiempo en que os reuniré; porque os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando restaure vuestra fortuna delante de vuestros ojos," dice el SEÑOR. (ESV)

En los últimos tres versículos del libro, un discurso en primera persona describe la salvación que (el Señor) traerá al remanente restaurado. El discurso enfatiza las acciones futuras de (el Señor) con los verbos repetidos en primer singular generalmente traducidos como “yo haré”. ¿Qué es lo que Dios promete hacer por su pueblo? ¿Qué incentivo para la perseverancia pone Él delante de ellos para que se animen a seguir adelante? En pocas palabras, Él repite Su promesa de restaurar un estado de bienaventuranza para Su pueblo. Él establece esto de varias maneras. (Ham, C., & Hahlen, M. (2001-). Minor Prophets. The College Press NIV Commentary (243). Joplin, MO: College Press Pub. Co.).

La primera Lo que hace el Señor es asegurar al pueblo que Él quitará la causa principal de su dolor. El primero de ellos es una sensación de pérdida: la mañana de la fiesta/los dolores de las fiestas señaladas. Como pueblo, han sido dispersados (‘esparcidos’, 3:19) entre las naciones, con todo lo que esto significaría en términos de una denegación de acceso a las festividades religiosas. La ciudad está arruinada y los palacios demolidos; se acabó el comercio y la administración de la justicia pública; pero todo esto no es nada para ellos en comparación con las desolaciones del santuario, la destrucción del templo y del altar, para asistir a los cuales, en las fiestas solemnes, todo Israel solía reunirse tres veces al año. Es por esas sagradas asambleas solemnes que están tristes.’ Sus dolores se ven agravados por un sentido de carga y reproche que los acompaña. En primer lugar, su falta de acceso a ‘las fiestas señaladas’ sería un recordatorio constante de las razones de su exilio. Las generaciones sucesivas habían sido desobedientes al pacto que el Señor había establecido con ellos. Habían descuidado y abusado de sus obligaciones rituales. Ahora, tras el juicio y el exilio a una tierra extraña, su sola distancia del lugar donde una vez se celebraron esos rituales traería la carga de su desgracia a casa. Pero, en segundo lugar, vivir como un pueblo despreciado y deshonrado entre sus conquistadores sería una fuente adicional de incomodidad para ellos. Sin duda sufrirían las burlas de sus conquistadores (cf. Salmo 137) (Matthew Henry, Commentary, vol. 4, p.1092.)

Este es un mensaje que necesitamos escuchar quizás más que cualquier otro. año. El Señor promete quitar el dolor de nuestras familias físicamente aisladas, los negocios cerrados y en apuros y la separación de nuestra asamblea. Él mismo es la respuesta a estos problemas. Él promete hacer sentir Su presencia, consolarnos en nuestro dolor y sanar nuestras heridas si acudimos a Él.

Estamos buscando una respuesta a la pregunta: ¿cuándo se cumplirán estas promesas? No menos de tres veces en dos versículos, el Señor les asegura que estas promesas se cumplirán ‘en aquel tiempo’ (3:19, 20), es decir, al mismo tiempo que Él hace todas las demás cosas que son mencionados en estos versos. El tiempo del regreso del Rey, el Mesías, cuando los judíos serán reunidos y se convertirán en una fuente de bendición para el mundo, cumpliendo el destino original de Israel (Deut. 26:18,19; Is. 62:7). (The MacArthur Study Bible. 1997 (J. MacArthur, Jr., Ed.) (ed. electrónica) (Zep 3:19).)

Esto sugiere inmediatamente dos cosas: primero, que Dios tiene un propósito y que ciertamente se logrará. Su soberanía brilla una vez más. Hay un ‘tiempo fijo de liberación’; hay ‘un tiempo predeterminado’ y un tiempo ‘señalado’ (Heb. 9:27, NKJ o un ‘cumplimiento del tiempo’ (Gal. 4:4, ES) No importa cuán malas puedan parecer las cosas desde una perspectiva humana, no hay nada fortuito en los caminos de Dios: «Todo lo hizo hermoso en su tiempo» (Eclesiastés 3:11). Esto, de nuevo, debe inspirar constantemente confianza al corazón creyente. Finalmente, este es su tiempo, no el nuestro. Estas personas no solo experimentarían una sensación de pérdida, sino que estaban bajo opresión. En el tiempo señalado, Dios intervendrá y levantará la opresión. Lo hará al tratar con los opresores mismos: «He aquí, en ese tiempo yo se ocupará de todos tus opresores». Esto ya ha sido asegurado (3:15), pero, bajo los tormentos de la opresión misma, la tentación a la desesperación debe haber sido muy fuerte. Por lo tanto, esta repetición pretende contrarrestar esa tendencia. Hay , sin embargo, un factor adicional aquí. Las bendiciones de ‘aquel tiempo’ no se limitarán a la remoción del opresor s. También habrá una reunión. (John Calvin, Calvin’s Commentaries, vol. 15, p.307.).

Lo que sigue inmediatamente es una repetición casi exacta de Miqueas 4:6. El Señor dice: ‘Yo salvaré/rescataré a los cojos y reuniré a los descarriados/a los que han sido esparcidos.’ Es casi seguro que esto tiene la intención de reforzar la verdad de que ninguna condición, ni siquiera la cojera, impedirá el rescate de Dios de su pueblo y su restauración a la tierra prometida. El recogimiento implica más que una simple restauración de la tierra. ‘Serán reunidos como una comunidad reconstituida del pueblo de Dios.’ La ley había amenazado con el destierro, pero también había promesas de restauración (Deut. 30:1, 4) (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.345.).

Aunque anhelamos reunirnos unos con otros y con nuestras familias, mientras recordamos el nacimiento de Cristo, vemos el cumplimiento de las promesas proféticas de Dios y cómo Él orquesta perfectamente los eventos para lograr sus maravillosos fines. Esta separación terminará, y terminará cuando confiemos en Dios, Sus promesas y seamos obedientes a Su dirección.

Además de esto, está la promesa de un cambio en la forma en que estas personas serán vistos por quienes los rodean. Ya no serán objeto de oprobio. En cambio, serán objetos de alabanza y honor. Dios: ‘cambiará su vergüenza en alabanza y renombre/honor en toda la tierra’. (cf. Dt 26,19; Jer 13,11). Su pensamiento principal es que, como resultado de lo que les ha sucedido, el pueblo de Dios, una vez despreciado, ahora se encuentra a sí mismo como objeto de asombro y respeto por parte de las naciones circundantes. Esta repentina elevación no tiene nada que ver con ningún supuesto mérito en sí mismos. Se debe enteramente a la actividad de Dios. Aquellos que buscan al Señor diligentemente con humilde confianza, anhelando el día de Su redención, serán protegidos en ese día. Entonces se regocijarán en Su presencia amorosa. (Clendenen, ER (1998). The Minor Prophets. En DS Dockery (Ed.), Holman concise Bible commentary (p. 379). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

¿Por qué en En la tierra estamos dedicando varias semanas a la preparación de la celebración del nacimiento de Cristo que trata de la profecía de Adviento. ¿Por qué no simplemente contar historias de Navidad sencillas y conmovedoras y cantar jingles sencillos? Es la diferencia entre un sentimentalismo superficial y un Dios exaltado, alabado y honrado que proviene de la magnanimidad de la gloria de quien hace esta maravilla.

Finalmente, se reitera esta reunión y renombre/honra, y su aplicación se expandió, en el último versículo (20) de esta profecía. El énfasis todavía está en lo que sucederá ‘en ese tiempo’, es decir, en el día señalado para el juicio y la restauración. Se subrayan tres cosas. Primero, ‘Te traeré/reuniré’. Como se dijo antes, esta simple reiteración de la declaración hecha en el versículo anterior es probablemente para subrayar el hecho de que esta reunión realmente sucederá. Cuando los judíos estaban en el exilio eran como personas que habían sido arrojadas a un sepulcro; lo último en el mundo que podrían imaginar es que alguna vez serían liberados. No obstante, la promesa, aunque difícil de creer, se cumpliría (John Calvin, Calvin’s Commentaries, vol. 15, p. 311.).

En segundo lugar, Dios añade un toque de consuelo particularmente alentador ‘En el hora te llevaré a/a casa.’ El remanente no solo debe ser ‘recogido’, sino también ‘traído/a casa’. Eso es lo que hace Dios. Lo está haciendo en este momento cuando presiona las demandas de Jesús sobre los corazones de los pecadores rebeldes. Esa también puede ser tu historia. ¡Qué alegría encontrar el camino de regreso a la casa del Padre! (Boice, JM (2002). The Minor Prophets: an expositional commentary (p. 460). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Tercero , aunque las palabras no se vuelven a utilizar específicamente, se prevé claramente «en ese momento». Esta vez es para reiterar lo dicho en el verso anterior: ‘Os haré/daré renombre/honor y alabanza entre todos los pueblos…’ Lo más importante a notar es la expansión cada vez mayor de aquellos de quienes recibirán este reconocimiento. Este reconocimiento no sólo se encontrará ‘en toda tierra donde fueron avergonzados’, sino ‘entre todos los pueblos de la tierra’. La obra de redención, así como el juicio, pertenecen al Señor. Cumplirá sus propósitos con su pueblo. Esta promesa es la base de su esperanza y alegría. (FE Gaebelein (Ed.), Comentario Bíblico del Expositor: Daniel y los Profetas Menores (Vol. 7, p. 564). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

La maravillosa profecía de la venida de Cristo no es algo para celebrar solo nosotros mismos, sino que estamos llamados a invitar a nuestros colegas, vecinos, familiares y a todos aquellos a quienes entrar en contacto para celebrar juntos.

La cláusula final de esta profecía da una respuesta general a la pregunta: ¿cuándo sucederá todo lo profetizado en este libro? ¿Cuándo llegará ‘aquel día’ que traerá juicio y restauración? ¿Cuándo se prodigará ‘honor y alabanza’ al pueblo de Dios ‘entre todos los pueblos de la tierra’? La respuesta es ‘cuando os restablezca la fortuna/os devuelva a vuestros cautivos’. Las palabras que siguen inmediatamente, y que también forman parte de la promesa, hablan de que sus detalles se cumplirán ‘ante vuestros ojos’. ‘Ni los contemporáneos de Sofonías ni los que vivieron para ver la restauración de Israel en Palestina experimentaron todo lo que prometió el profeta’. (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.346.)

Por favor diríjase a Isaías 61

Si bien es cierto que ‘aquel día’ será uno de inexplicable horror para aquellos que se han opuesto a Dios y su pacto, será también uno que dará paso a un estado incomparable e insuperable de eterna bienaventuranza para el pueblo de Dios. Será un día glorioso de resurrección corporal, libertad perfecta de todos los efectos debilitantes del pecado y la muerte, armonía completa en todo un universo rejuvenecido y, el mayor premio de todos, la semejanza a Cristo.

A medida que nos acercamos a la celebración del nacimiento de Jesús, Isaías nos promete:

Isaías 61:1-3 [61:1]El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para dar buenas nuevas a los pobres ; me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la cárcel; [2] para proclamar el año del favor del SEÑOR, y el día de la venganza del Dios nuestro; para consolar a todos los que lloran; [3] para conceder a los que lloran en Sión, darles un hermoso tocado en lugar de ceniza, aceite de alegría en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de un espíritu abatido; para que sean llamados robles de justicia, plantío de Jehová, para que él sea glorificado. (ESV)

En estos momentos oscuros, entendemos nuestra necesidad de un Salvador. Estamos seguros de la necesidad del mundo de Su luz y amor. La pesadumbre que experimentan quienes han perdido a sus seres queridos, incluidos niños inocentes, solo puede ser comprendida por nuestro Padre celestial, cuyo Hijo no merecía morir. Mientras “Anticipamos la Profecía de Dios” estamos aún más decididos a enseñar la autoridad de la Palabra de Dios. Sin ella, no habría esperanza, ni paz. Cuando los caminos de nuestro mundo no tienen sentido, solo estamos seguros de Dios. (Como creyentes) estamos seguros de nuestra eternidad con Él. Y estamos seguros que muchos aún no lo conocen ni creen que Su Palabra es verdad. Señor Jesús, muévenos. Úsanos para ayudar a aquellos que están sufriendo a conocer Tu amor, Tu esperanza y Tu paz. (http://nlpgblogs.com/2012/12/14/school-shooting-a-columbine-fathers-perspective/)

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de Webber, D. (2004) . La venida del Rey-Guerrero: Explicación sencilla de Sofonías. Serie de comentarios de Welwyn (153–185).Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)