Jeremías 33:14-16 [14]“He aquí, vienen días, dice el SEÑOR, en que cumpliré la promesa que hice a la casa de Israel ya la casa de Judá. [15] En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo justo, y él hará juicio y justicia en la tierra. [16] En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura. Y este es el nombre por el cual será llamado: 'Jehová es nuestra justicia.' (ESV)
Si alguna vez hay un momento en el que necesitamos apartar la mirada de todo el ruido negativo que nos rodea, es hoy. Con tantas malas noticias en todos lados, necesitamos buenas noticias. Es el anhelo de las buenas noticias lo que cambia vidas, permitiéndoles atravesar todas las malas noticias. El Adviento es un tiempo que anticipa buenas noticias en el horizonte del destino humano: la venida del Hijo del Hombre en gran gloria. La palabra para nosotros es: “Levántense y levanten la cabeza, porque su redención se acerca” (Lucas 21:28). El Adviento es la época de nuestra toma de conciencia más explícita de esa espera y de esa esperanza.
Para la dividida nación de Israel, la promesa de «El Renuevo Justo« en Jeremías 33 fue una promesa llena de profunda esperanza. —anticipando un tiempo cuando un rey ungido, un Mesías y un descendiente de David aparecerían en la historia de Israel para traer rectitud y justicia a la nación, y así dar al pueblo de Dios la seguridad que tanto necesitaban como deseaban. La visión profética de Jeremías anticipa que el futuro de la nación no lo decidirán los babilonios, sino el mismo Señor. Una confianza permanente en Él como salvador y protector de Israel expresada a lo largo del Antiguo Testamento, pero especialmente entre los grandes profetas: Isaías, Jeremías y Ezequiel. Aquí descubrimos una fe esperanzadora para tiempos difíciles como el nuestro. (Notas del sermón de AdventExperience.com)
Nuestros tiempos tal vez necesiten particularmente este mensaje de Adviento. Somos especialmente conscientes de la ambigüedad del futuro. Abundan las crisis reales y potenciales: la gente se pregunta si podrán reunirse esta temporada. Se preguntan si todavía tendrán un trabajo, podrán alimentar a sus familias, se preguntan si la economía o el suministro de alimentos colapsarán, se preguntan si ellos o alguien a quien aman se enfermarán de COVID o la cirugía que necesitan. puede ser llevado a cabo. Se preguntan si habrá una vacuna disponible para ellos o si les espera otra tragedia. Con todo, la gente se pregunta si realmente hay un futuro o algo que esperar.
De hecho, hay razón para la esperanza, y el mensaje de Adviento es que Cristo es la esperanza para este tiempo oscuro. En la profecía esperanzadora de Jeremías 33, el profeta Jeremías anima a sus oyentes a «Anticipar la Promesa« al reconocer 3 cosas: 1) El Advenimiento de la Promesa (Jeremías 3:14), 2) La Administración de la Promesa (Jeremías 33:15), y 3) La Apropiación de la Promesa (Jeremías 33:16).
Podemos tener esperanza de “Anticipar la Promesa” a través de:
1) El Advenimiento de la Promesa (Jeremías 3:14)
Jeremías 33:14 [14]“He aquí que vienen días, dice Jehová, en que cumpliré la promesa que hice a la casa de Israel y la casa de Judá. (ESV)
Jeremías usó la frase los días vienen (hinneh yamîm ba’îm) 16 veces en su libro. En sentido negativo se refería a la destrucción venidera de Judá y de las naciones vecinas (cf. 7:32; 9:25; 19:6; 48:12; 49:2; 51:47, 52). Sin embargo, en sus restantes 9 ocurrencias señaló un futuro período de bendición para Israel cuando (a) la nación será restaurada del cautiverio (16:14-15; 23:7-8; 30:3), (b) el el renuevo justo de David gobernará sobre una monarquía unida (23:5-6; 33:14-15), (c) la nación experimentará paz y prosperidad en la tierra (31:27-28; 33:14, 16), (d) el Nuevo Pacto con su limpieza del pecado estará en vigor (“El tiempo se acerca”, 31:31-34), y (e) la ciudad de Jerusalén será reconstruida como una Ciudad Santa que nunca más será destruido (31:38-40). Estas promesas trascienden cualquier cosa que Israel haya experimentado a lo largo de su larga historia (Walvoord, JF, Zuck, RB, & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts (Jeremías 33:14–16). Wheaton, IL: Victor Books.).
Pero, ¿cómo es que el pueblo de Dios se alejó tanto de esta situación?
Por favor regrese a Jeremías 25
Dios advierte que el rechazo a Él tiene consecuencias. Debido a una rebelión contra Dios, Él permitió que la nación de Israel fuera cautiva de un poder extranjero. Jeremías habló sobre el Advenimiento de la promesa, en un momento particular del «día« en el contexto de una nación dividida de Jerusalén y Judá bajo cautiverio
Jeremías describe la situación:
Jeremías 25:1-11 [25:1]Palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá (que fue el año primero de Nabucodonosor rey de Babilonia ), [2] que el profeta Jeremías habló a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén: [3] «Durante veintitrés años, desde el año trece de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, hasta hoy ha venido a mí la palabra de Jehová, y os he hablado con insistencia, pero no habéis escuchado. [4] No habéis escuchado ni inclinado vuestros oídos para oír, aunque el SEÑOR envió a vosotros con persistencia a todos sus siervos los profetas, [5] diciendo: 'Volveos ahora, cada uno de vosotros, de su mal camino y de su maldad. hechos, y habita en la tierra que el SEÑOR te ha dado a ti y a tus padres desde el principio y para siempre. [6] No vayáis en pos de otros dioses para servirlos y adorarlos, ni me provoquéis a ira con la obra de vuestras manos. Entonces no te haré daño.' [7] Sin embargo, no me habéis escuchadodeclara el SEÑOR, para provocarme a ira con la obra de vuestras manos para vuestro propio mal. [8] Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Por cuanto no habéis obedecido mis palabras, [9] he aquí, yo envío por todas las tribus del norte, dice Jehová, y por Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y sus habitantes, y contra todas estas naciones circunvecinas. Los dedicaré a la destrucción, y los convertiré en un horror, un silbido y una desolación eterna. [10]Además, haré desaparecer de ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el rechinar de las piedras de molino y la luz de la lámpara. [11] Toda esta tierra será asolada y desolada, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. (RVR60)
Cuando pensamos en el advenimiento, o venida de Cristo, debemos considerar los días en los que Él necesitaba venir. Días de pecado y rebelión, de adoración a otros dioses, incluido el ídolo del yo, que trae sufrimiento y juicio. No deseando que la gente siguiera viviendo en cautiverio del pecado y la destrucción que crea, Dios envió a Su hijo al mundo. El Advenimiento de Cristo, llega a un pueblo cautivo del pecado. La voz navideña de celebración y la voz de alegría, está ausente sin el Cristo. Es Cristo y solo Cristo la voz de la esperanza en un momento como este que parece sin esperanza.
La restauración predicha en Jeremías 3:14 («los días vienen») no debe buscarse. en el tiempo inmediato del regreso del Cautiverio. Solo de manera limitada y preliminar se cumplieron estas promesas en Zorobabel y Sesbasar después del cautiverio (cf. Esdras 1:8; 2:2; también 2:40–54; 8:15–20). En última instancia, se combinan en el sentido más alto en Cristo (cf. Sal 110, 4) y aún deben cumplirse en el reinado del Mesías en la tierra (Feinberg, CL (1986). Jeremiah. In FE Gaebelein (Ed.), Comentario Bíblico del Expositor, Volumen 6: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Dios lo hará cumplir la promesa que (Él) hizo a la casa de Israel ya la casa de Judá. El hecho de que se mencionen tanto el reino del norte de Israel como el reino del sur de Judá puede sugerir que la promesa implica un reino unido, como antes de la división que tuvo lugar en el reinado de Roboam, el hijo de Salomón, alrededor del año 922 a. C. (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (448). Grand Rapids, MI: Eerdmans.)
Allí se realizará la promesa de Jeremías 23 :5–6 en términos del pueblo unido de Dios (30:3; 31:31). La promesa se describe como ‘misericordiosa’/’buena’ (cf. 29:10) no solo porque comunica el bien al pueblo, sino también porque proviene de la determinación del rey del pacto de hacerles bien. Es una promesa que otorga los beneficios del pacto garantizados por el mismo SEÑOR. En esto comparte las mismas características que las bendiciones concedidas divinamente a la obediencia al pacto (Deuteronomio 28:1–14). Ni una sola palabra falla de todas las buenas promesas que hace (1 Reyes 8:56) (Mackay, JL (2004). Jeremiah: An Introduction and Commentary, Volume 2: Chapters 21–52. Mentor Commentaries (277). Fearn , Ross-shire, Escocia: Mentor.).
Hay algunos en nuestra lista de compras navideñas que parecen demasiado difíciles de comprar, porque parece que lo tienen todo. ¿Cuál es el regalo más grande? Dios respondió esa pregunta con Su presencia personal. A menudo, para aquellos que parecen tenerlo todo, lo que más quieren es nuestra presencia. Aunque este año tengamos más restricciones que en años pasados para estar físicamente presentes, también podemos hacer notar nuestra presencia de otras maneras.
Dios cumplirá, como lo había prometido a Judá e Israel, y para lo cual fue preparatorio su regreso del cautiverio y su asentamiento nuevamente en su propia tierra (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e íntegro en un volumen (Jeremías 33:10–16). Peabody : Hendrickson.)
En nuestras celebraciones de Cristo en esta temporada de adviento, nos estamos preparando para la eternidad. Su regreso marcará el comienzo de la era eterna de celebrarlo. Pero antes de que eso suceda, debemos esperar, que es lo más difícil de hacer.
Por favor, vaya al Salmo 25
Como un niño espera el día de Navidad, considerando esto en el primer domingo de Adviento, parece estar a una eternidad de distancia. Cómo esperamos cuando tenemos tantos planes, tantas expectativas y tanto sin resolver; esperamos al desviar nuestro enfoque de nuestros planes y nuestras expectativas, o las que se nos imponen. Cuando nuestros ojos están fuera de nosotros mismos, nos volvemos a Dios.
Es ese enfoque que describe el salmista:
Salmo 25:1-10 [25:1] A ti, oh SEÑOR, levanto mi alma. [2] Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado; que mis enemigos no se regocijen por mí. [3] Ciertamente, ninguno de los que esperan en ti será avergonzado; se avergonzarán los que son traicioneros. [4] Hazme conocer tus caminos, oh SEÑOR; enséñame tus caminos. [5] Guíame en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; por ti espero todo el día. [6] Acuérdate, oh SEÑOR, de tu misericordia, y de tu misericordia, porque son desde el principio. [7] No os acordéis de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones; conforme a tu misericordia acuérdate de mí, por tu bondad, oh SEÑOR! [8] Bueno y recto es el SEÑOR; por eso instruye a los pecadores en el camino. [9] Conduce a los humildes en la justicia, y enseña a los humildes su camino. [10] Todas las sendas del SEÑOR son misericordia y fidelidad, para los que guardan su pacto y sus testimonios. (ESV)
El Adviento es un tiempo de espera. Así como el pueblo judío esperaba la aparición de su Mesías, también se le recuerda a la Iglesia durante este tiempo de Adviento que el pueblo de Dios espera pacientemente la aparición de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador: “Tú eres el Dios de mi salvacion; en ti espero todo el día” (v. 5). No solo esperamos la aparición de Dios, sino que vivimos en la expectativa de que Dios vendrá a nosotros; que sea misericordioso y muestre su amor inquebrantable. La promesa de Adviento continúa fortaleciendo nuestros corazones.
Poema: (7128 Todavía Esperando)
¡Esperando! ¡Sí, esperando pacientemente! Hasta que se aclaren los próximos pasos; Oír, con el oído interior, La Voz que me llamará. ¡Esperando! ¡Sí, en silencio esperando! No hay necesidad de un pavor ansioso; ¿No me guiará ciertamente Aquél que me da el pan de cada día? ¡Esperando! Sí, ¡ojalá esperando! Con esperanza que no necesita oscurecerse; El Maestro se comprometió a guiarme, y mis ojos están puestos en Él. ¡Esperando! ¡Sí, esperando expectante! Tal vez sea hoy El Maestro abrirá rápidamente La puerta a mi camino futuro. ¡Esperando! ¡Sí, confiadamente esperando! Yo sé, aunque he esperado mucho, Que, mientras Él retiene Su propósito, Su espera no puede estar equivocada. ¡Esperando! Sí, esperando, ¡Aún esperando! El Maestro no llegará tarde; Él sabe que estoy esperando que Él abra la puerta. (JD Smith según lo registrado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Podemos tener esperanza de «Anticipar la Promesa» a través de:
2) La Administración de la Promesa (Jeremías 33:15)
Jeremías 33:15 [15] En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar un Renuevo justo. salta sobre David, y él hará juicio y justicia en la tierra. (RVR60)
“Aquellos días” son los tiempos mesiánicos (cf. 23,5–6). Es a través del Señor Mesías, el Justo, que se realizará la restauración y las bendiciones correspondientes. Jeremías describe al Mesías venidero como (1) la fuente de aguas vivas (2:13); (2) el buen Pastor (23:4; 31:10); (3) el Renuevo justo (aquí y 23:5); (4) el Redentor (50:34); (5) Jehová nuestra justicia (23:6); (6) David el rey (30:9); y (7) el Agente del nuevo pacto (31:31–34) ( Feinberg, CL (1986). Jeremiah. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah , Lamentations, Ezekiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.). El Rey vendría cuando la paz (shalom) hubiera sido restaurada en Israel. Vendría cuando los sonidos de la novia y el novio se pudieran escuchar en las calles de Jerusalén. Venía cuando se cantaban cánticos de acción de gracias en el templo. El Mesías no vendría en un momento de crisis desesperada. Vendría cuando la paz hubiera regresado a Israel. (Ryken, PG (2001). Jeremías y Lamentaciones: Del dolor a la esperanza. Predicando la Palabra (510). Wheaton, IL: Crossway Books.)
Jeremiah describe más completamente la naturaleza de la Rama Justa que el Señor levantaría a David. David estaba muerto; el Señor había descartado a Joaquín “como si no tuviera hijos” (22:30), pero prometió que uno de la línea de David se sentaría eternamente en el trono, gobernando un reino eterno (ver 2 Sm 7:12–16). Para ser descendiente de David, este rey debe ser humano, judío. Para gobernar un reino eterno, debe ser más que humano. Dado que solo hay uno que tiene el gobierno eterno, y ese es Dios, Él también debe ser Dios (Gosdeck, DM (1994). Jeremiah, Lamentations. The People’s Bible (221). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).
Independientemente de cuánto planeemos u ocupemos en preparar las cosas, en última instancia debemos reconocer que es Dios mismo quien debe cambiar los corazones y orquestar los acontecimientos. La buena noticia es que no importa cuán improbables parezcan las circunstancias desde un punto de vista humano, se puede confiar en que Dios cumplirá Sus promesas.
Por favor, vaya a Lucas 1
Dios hará que un renuevo justo que brotará para David. Él es la flor de la nación judía, la encarnación de sus más altas cualidades (Jeremiah Vol. I. 1909 (HDM Spence-Jones, Ed.). The Pulpit Commentary (513). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company. ) Esta fue una profecía acerca de Jesucristo, quien descendió del linaje de David y se le prometió el trono de David (Walvoord, JF, Zuck, RB, & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts (Je 33:14–16). Wheaton, IL: Victor Books.).
Lucas describe esto en la predicción del nacimiento de Jesús:
Lucas 1:26-33 [26] En el sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, [27] a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era María. [28] Y él se acercó a ella y le dijo: “¡Saludos, oh favorecida, el Señor está contigo!” [29] Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y trató de discernir qué clase de saludo podría ser este. [30] Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. [31] Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. [32] Será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, [33] y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. (RVR60)
El descendiente o rama será justo. La mayoría de los traductores entienden que esto significa que será una persona justa, una que actúa de acuerdo con la voluntad del SEÑOR. Pero algunos comentaristas sugieren que la expresión aquí tiene más el significado de un heredero «legítimo» o «legítimo» al trono de David. FRC tiene «verdadero descendiente». TE (Newman, BM, Jr., & Stine, PC (2003). A handbook on Jeremiah. UBS Handbook Series (495). New York: United Bible Societies.)
Como rey justo, justo en promulgar leyes, hacer guerras y dar juicio, justo en vindicar a los que sufren el mal y castigar a los que hacen el mal: Él ejecutará justicia o juicio y justicia en la tierra. Es el mandato del rey (p. ej., 1 Reyes 10:9). A menudo se hace la observación de que Judá, particularmente en la época de Jeremías, necesitaba un rey que ejemplificara esto, ya que toda una serie de reyes había fracasado. Además, se señala que el último rey conocido por Jeremías fue Sedequías, cuyo mismo nombre significa «Yahvé es mi justicia», pero que parece ser un monarca demasiado débil para ser digno de ese nombre. (Véase Jer. 23:1–6.) Es un deseo constante de los súbditos que su rey cree las condiciones para el florecimiento humano. En el marco teológico del antiguo Israel, esto significa gobernar según las demandas de Yahweh (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (449). Grand Rapids, MI: Eerdmans.).
De alguna manera todos los años esperamos que los comerciantes, las fiestas y el sentimentalismo de temporada cumplan con algo que solo el mismo Cristo puede. Cuando estos comerciantes, fiestas y adornos de «nostalgia navideña` decepcionan, de alguna manera nos sorprendemos. La grandeza y maravilla de la venida del Rey, solo puede cumplirse en el rey mismo.
Ilustración: (Ese Enmascarado)
Cuando la televisión en blanco y negro apenas despegaba a principios de la década de 1950, un vaquero que llevaba una máscara como la del Llanero Solitario presentaba un espectáculo. Bromeó con la audiencia sobre su verdadera identidad, y pueden imaginar nuestra emoción cuando anunció un lunes que en el programa del viernes se quitaría la máscara. Los índices de audiencia deben haberse disparado esa semana, porque todos los niños sintonizaron emocionados, esperando el momento dramático en que nuestro presentador vaquero se desenmascararía y se revelaría. ¿Qué aspecto tenía realmente? ¿Quién era él en la vida real? Llegó el día, luego la hora, luego el momento. Alcanzando detrás de su cabeza, desató su máscara. Pero para consternación de la audiencia, justo cuando se quitaba la máscara, él le dio la espalda a la cámara, y no quedaron más sabios que antes. Alguien ha dicho que en Navidad, Dios se quitó la máscara. Él se reveló a nosotros y nos permitió verlo como realmente es. Cuando vemos a Jesucristo, estamos viendo la imagen misma del Dios Todopoderoso. “Nadie ha visto a Dios jamás”, dice Juan 1:18. “El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado”. Hebreos 1 dice que Jesucristo es la “imagen expresa” de la persona de Dios, y Colosenses 1:17 llama al niño Cristo, “la imagen del Dios invisible”. (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electrónica) (109). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)
Finalmente, podemos tener la esperanza de «Anticipar la Promesa” a través de:
3) La Apropiación de la Promesa (Jeremías 33:16)
Jeremías 33:16 [16] En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén será morar con seguridad. Y este es el nombre por el cual será llamado: 'Jehová es nuestra justicia.' (ESV)
La seguridad resultante de 33:16 es igualmente una promesa recurrente en el Antiguo Testamento (p. ej., Ezequiel 34:25; Lev. 26:5). Judá será “salvo”, palabra que suele tener un sentido muy práctico, especialmente en los Salmos. Jeremías mismo apela a Dios para que lo salve y lo sane (17:14). Lo que necesita es ser rescatado de aquellos que se oponen a su ministerio profético. Cuando toda la nación disfrute de esta restauración, entonces su capital, Jerusalén, podrá ser renombrada como “El Señor es nuestra justicia” (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (449–450). Grand Rapids, MI: Eerdmans.).
La salvación y la seguridad están guardadas para Judá y Jerusalén debido a la presencia de la justicia y la rectitud personificadas. Por él, Judá será salvada de la ira y la maldición, y, siendo así salvada, Jerusalén habitará segura o segura, tranquila del temor del mal y disfrutando de una santa seguridad y serenidad mental, dependiendo de la conducta de este príncipe de paz, este príncipe de su paz (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e íntegro en un solo volumen (Jeremías 33:10–16). Peabody: Hendrickson.).</p
Hay una razón por la cual la mayoría de las personas experimentan el mayor estrés durante esta época del año. Las relaciones no resueltas con la familia muestran una falta de paz. El uso no resuelto de los recursos para extenderse en exceso resulta en una falta de paz. Una posición no resuelta y la dependencia del Señor apuntan a una falta de paz presente y eterna. Conocer a la persona detrás del nombre de la estación trae paz.
El nombre que se le da al Mesías en 23:6 se le da aquí a Jerusalén. Ella puede tener el mismo nombre que el Mesías porque refleja esa justicia que el Mesías le otorga. Jerusalén será entonces la encarnación del ideal de la nación en el Mesías. La ciudad será marcada por la justicia (cf. 2 Cor 5:21) (Feinberg, CL (1986). Jeremiah. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah, Lamentaciones, Ezequiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Por favor diríjase a Romanos 3
En Isaías 33 Dios, Su obra , y Su palabra son declaradas inequívocamente buenas. Él es 'Jehová es nuestra justicia.' . La naturaleza de Dios como bueno y sus propósitos como actos de bondad se afirman a lo largo de las Escrituras (p. ej., Gén. 50:20; Sal. 106:1; Rom. 8:28). En esta cualidad, Dios se distingue de las deidades paganas caprichosas, a menudo malévolas, y también del Dios altamente indiferente o bastante impredecible de la filosofía (Martens, EA (1986). Jeremiah. Believers Church Bible Commentary (207). Scottdale, PA: Herald Press .)
Por favor vaya a Romanos 3
Aquí la ciudad es llamada El Señor nuestra justicia, porque ellos se glorian en (el Señor) como su justicia. En el Señor tengo justicia y fuerza, Isa. 45:24. Y somos hechos justicia de Dios en él. Los habitantes de Jerusalén tendrán tanto en la boca este nombre del Mesías, que ellos mismos serán llamados por él. (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e íntegro en un solo volumen (Jeremías 33:10–16). Peabody: Hendrickson.)
¿Cómo nos apropiamos de esta justicia? , en un sentido del nuevo testamento? Pablo explica:
Romanos 3:21-26 [21]Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: [22]la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: [23]por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, [24]y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, [25]a quien Dios puso adelante como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. [26] Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (ESV)
Cuantas veces hemos anticipado eventos, cosas y tiempos. Por lo general, cuando pasan, tenemos que limpiar, pagar la factura del artículo o simplemente trabajar para el próximo evento. La gloria y el gozo de Anticipar la Promesa de Dios es que Él y Sus promesas son más maravillosas de lo que jamás podríamos imaginar. Este advenimiento, espera a Cristo. Él es más grande, más compasivo y más pleno que cualquier otra cosa que podamos imaginar.