Apocalipsis 11.1-14
Apocalipsis 11 versículos 1-14
Llegamos esta mañana a uno de los pasajes más difíciles del libro de Apocalipsis. ¿Debe este pasaje ser entendido literalmente? ¿Simbólicamente? Creo que es justo decir que la mayoría de los estudiosos de la Biblia toman, al menos parte de este pasaje, como simbólico. Así que esta mañana quiero que realmente se concentren a medida que avanzamos en el pasaje porque tiene cosas importantes que enseñarnos, como lo hace toda la Palabra de Dios. Este pasaje tiene en su centro el destino de la Iglesia de Dios que testifica durante su período final de oposición y persecución. Algunos eruditos ven este capítulo como un resumen del resto del libro de Apocalipsis. Este capítulo nos ayuda a conocer cuáles son los deberes de la Iglesia durante el período previo al regreso de Cristo. Este pasaje se sitúa en el período anterior al juicio final; recuerde eso a medida que avanzamos en el pasaje.
Versículos 1-2: Juan ahora está encargado de otra tarea y su participación en el Apocalipsis continúa. La mayoría de los comentaristas afirman que lo que sigue es, de hecho, el contenido del pequeño rollo que Juan tomó de la mano del ángel poderoso y se lo tragó. A Juan se le da una vara de medir, un bastón, con las instrucciones de ir y medir el Templo, el altar y la gente que adora allí. En el ACO tales varas de medir eran comunes. Serían de 6 a 8 pies de largo, generalmente tallos de bambú. Serían 6 codos de largo del día. Un codo era la longitud desde el codo hasta la punta del dedo medio, aproximadamente 18 pulgadas o menos. Sin embargo, la medición aquí no es física sino simbólica. A menudo nos encontramos con profetas en las Escrituras que son llamados a hacer algo visible para acompañar sus palabras. Acción cargada de símbolos que acompañaba sus palabras para hacer un punto. De ahí que nos encontremos con Isaías que caminó descalzo y desnudo como señal de un cautiverio inminente a Asiria o Ezequiel que cavó a través de la pared de su casa y sacó sus pertenencias como una señal a Israel de que estaban a punto de ser llevados al exilio. Incluso en el NT ocurren tales actos simbólicos – Hechos 21 – Agabo, el profeta, ata las manos y los pies de Pablo como señal de lo que le sucederá a Pablo a manos de los judíos en Jerusalén.
Entonces, ¿cuál es el significado detrás de esta medición del templo, el altar y las personas que adoran allí? En primer lugar, es mostrar su conservación. En Ezequiel 40-48 cada parte del templo se midió con esmero para restaurarlo. Así que tenemos aquí un paralelo con el capítulo 7 donde el pueblo de Dios está sellado, no contra la muerte física, como veremos, sino contra el peligro espiritual. El Templo es la Iglesia – las piedras vivas edificadas por Dios – Efesios 2.20-2, I corintios 6. Es tomar la medida del pueblo de Dios.
Herodes – la corte de mujeres, la corte de los israelitas, el atrio de los sacerdotes; más allá estaba el atrio de los gentiles, más allá del cual no se les permitía aventurarse.
Sin embargo, se le dice a Juan que no mida el atrio exterior, el atrio de los gentiles porque será pisoteada por los gentiles. Aquí está ocurriendo una división. Hay una distinción definida entre el santuario y el atrio exterior. Algunos ven esto como una referencia simbólica a la naturaleza de la Iglesia: el santuario interior es la iglesia invisible, visible solo para Dios, el pueblo que es verdaderamente Suyo y el atrio exterior, la iglesia visible, los miembros nominales, los que asisten pero no son nacido de nuevo. Sin embargo, el problema con esto es que esta corte es pisoteada y en el capítulo 13-14 es el pueblo de Dios quien es pisoteado. Entonces, en mi opinión, hacer esta distinción no funciona en la teología del libro como un todo. Creo que lo que esto está diciendo es que parte del pueblo de Dios es pisoteado. Ellos sufren. Ellos experimentan persecución.
42 meses = 1260 días, un tiempo y tiempos y medio tiempo – estos son todos iguales. Ya sabes cómo hay ciertas fechas en la historia que se destacan en la mente de las personas. Entonces, para algunas personas es el día en que le dispararon al presidente Kennedy en noviembre de 1963, que resulta ser el mismo día en que murió CS Lewis. O para esta generación bien pudo haber sido el 11 de septiembre. Para algunos puede ser el día de alguna atrocidad en Irlanda del Norte. No tengo dudas de que los eventos de principios de esta semana en París resultarán ser una de esas fechas en Francia. Es un momento decisivo para un pueblo, una nación.
Para los judíos, este período de tiempo se relaciona con un incidente en la vida de Israel cuando sufrieron bajo Antíoco Epífanes, que era sirio, (167-164 a. C.) . Antíoco impuso la lengua, la cultura y el culto griegos al pueblo judío y este período llegó a representar simbólicamente la persecución, el sufrimiento y la opresión. Un período en el que se consideraba que el mal y la maldad tenían las manos libres. El Festival de Hanukkah celebra la rebelión de Judas Macabeos que restauró el judaísmo y el culto en el Templo. La rebelión que resultó victoriosa duró solo 3,5 años. Es un período de tiempo definido de terrible sufrimiento que finalmente llega a su fin.
Entonces, lo que tenemos aquí en el versículo 2 es un tiempo de opresión, persecución y sufrimiento que está por venir sobre la Iglesia. de Dios antes del juicio final. Sin embargo, y esto es realmente importante, incluso este tiempo de sufrimiento y opresión es limitado y está bajo la soberanía de Dios. No tiene un final abierto, sino limitado, y si observa el versículo 9, verá un marcado contraste: 3,5 años en comparación con 3,5 días, pero llegaremos a eso en un momento.
Luego se nos dice que pisoteará la ciudad santa – Viene un tiempo de angustia, contienda, persecución y opresión, advierte Juan. Entonces, parecía que nos habíamos mudado del atrio exterior del templo a la ciudad santa, pero si lo tomas en el contexto de todo el Apocalipsis, tenemos en la visión final, el cielo nuevo y la tierra nueva, un la nueva Jerusalén, la ciudad santa que desciende del cielo. Allí no hay templo porque todo es templo. Es todo lo mismo: donde Dios mora con Su pueblo. Todo es la presencia de Dios, nunca estás fuera de la presencia de Dios. Así que concluiría aquí que el Templo, que si estuvieras en los días de Juan, era todo el complejo, el atrio exterior y todo, se refiere al pueblo de Dios. Sin embargo, el atrio exterior no debe medirse porque parte del pueblo de Dios sufrirá, será oprimido y morirá por la fe. Creo que eso es lo que se nos dice aquí.
Verso 3: sin ninguna advertencia o presentación, 2 testigos aparecen en la escena. Hay muchos puntos de vista diferentes sobre quiénes son. Las palabras iniciales del versículo nos dicen que se les da un don divino, autoridad para profetizar por 1260 días. ¿Notan cómo la voz del cielo se refiere a ellos ‘mis testigos’ Estos testigos pertenecen a Dios, son enviados por Dios y reciben autoridad de Dios para profetizar, predicar, proclamar por un período de tiempo limitado. A pesar del pisoteo de Su iglesia, Dios enviará Sus testigos. El período de su ministerio es el mismo que el asignado al pisoteo de la ciudad santa. Están vestidos de cilicio, el atuendo de los que están en duelo, arrepentimiento y penitencia.
Versículo 4: luego se nos dan dos descripciones más de estos testigos: dos candelabros y dos olivos de pie ante el Señor. Ya nos hemos encontrado con candelabros en los capítulos iniciales, que representan a la Iglesia, el pueblo de Dios. Solo en Apocalipsis se aplica tal descripción a la Iglesia y si puede recordar las cartas anteriores a las 7 iglesias, solo hay dos de las que se habla como fieles, por lo que hay un vínculo aquí entre estos dos testigos y la iglesia verdaderamente fiel. de Dios.
Los dos olivos tienen su paralelo en Ezequiel 4 y hay una clara conexión entre el Espíritu de Dios y el aceite. Si lo piensas, los candeleros necesitan aceite, de ahí la conexión entre los dos aquí.
Versículos 5-6 Los paralelos entre los dos testigos y Moisés y Elías son bastante claros: la capacidad de callar los cielos y hacer descender las plagas. La Ley y los Profetas, los dos que aparecieron con Cristo en la Transfiguración. Había una expectativa común de que Elías y Moisés regresarían antes del fin del mundo: Malaquías 4.5, Marcos 9.11 y Mateo 11.14. Hacen eco de eventos en la vida de Elías y Moisés, a saber, fuego del cielo, que cierra los cielos de la lluvia y las plagas. Sin embargo, creo del pasaje que los dos testigos van más allá de referirse solo a Moisés y Elías, sino a toda la Iglesia de Dios que testifica. ¿Te das cuenta de que mientras parte de la ciudad está siendo pisoteada, ellos están dando testimonio durante el mismo período de tiempo? Hay persecución y la iglesia da testimonio. La iglesia entera no muere – parte de ella es perseguida y martirizada mientras que otras partes están testificando y llamando a juicio. Si lee buenas biografías de misioneros, leerá sobre tiempos de persecución y testimonio y el juicio de Dios que se derrumba: el fuego sale de sus bocas y destruye a sus enemigos, el poder de las palabras de su testimonio.
Estos testigos están protegidos durante este período – el fuego sale de sus bocas para consumir a aquellos que les harían daño – 2 Reyes 1. Lo que esto está diciendo es que hay una protección divina sobre ellos mientras testifican y que tienen gran recursos disponibles para ellos como lo hicieron Moisés y Elías cuando estaban haciendo la voluntad de Dios. Nadie puede dañar a los testigos de Dios hasta que se cumpla su misión.
Sin embargo, en el versículo 7, este versículo es una lectura muy aleccionadora. Cuando concluye su testimonio, desaparece su invulnerabilidad. El griego en realidad dice que su testimonio había alcanzado su objetivo. Cuando se cumple este período, la bestia se les opone: la primera vez que nos encontramos con esta bestia en Apocalipsis, pero se volverá prominente en el resto de Apocalipsis. Él hará guerra contra ellos (el plural ellos – el pueblo de Dios). Esta bestia emerge del abismo, mostrando que es de satanás, malvado y perverso, y será el mayor antagonista de la Iglesia en los últimos días. Daniel 7.7 establece algunos antecedentes de esta figura. El hecho de que haga la guerra a los 2 testigos muestra que los testigos son un gran grupo de personas en lugar de dos individuos. Este es el escenario de la última lucha épica entre los reinos de esta tierra y la Iglesia testigo. La misma frase ‘testigo’ lleva consigo el sombrío sabor del mártir. Parecerá que la bestia ha vencido y que la Iglesia está derrotada.
Versículos 8-10 – ahora leemos algo bastante impactante. La indignidad final para la iglesia testigo: el cuerpo de sus mártires yacerá en la calle para que todos lo vean y sus opresores y perseguidores se regocijarán y regocijarán por ellos. En el ANE privar de sepultura a un cuerpo era la última gran indignidad que podías hacer a tus enemigos. PD. 79.3 dice que dejar un cuerpo sin enterrar es algo terrible. Ilustración del AT – Cuando Saúl y sus hijos murieron, los cuerpos fueron colgados y no enterrados. David agradeció a los hombres de Jadesh Galaad que fueran de noche y bajaran los cuerpos y los enterraran. Todavía vale la pena leer el libro de los mártires de Foxes: es un libro antiguo pero vale la pena leerlo sobre la persecución del pueblo de Dios. Son los habitantes de la tierra los que hacen esto, no solo la ciudad sino toda la tierra, el Apocalipsis te da pistas. Ellos hacen una fiesta y celebran porque ven a estos predicadores de la Palabra de Dios como sus verdugos. ¿No es así como el mundo ve a los predicadores cristianos? ¿No es que los medios de comunicación y las personalidades de los medios, etc., responden cuando los cristianos son oprimidos, perseguidos y martirizados? Sabes, estaba leyendo esta semana sobre niños pequeños en Irak que fueron martirizados porque no negaron a Jesús, y sus cuerpos fueron dejados en la calle para que todos los vieran. Hijitos – no negarían a Jesús – sus palabras a sus opresores – ¡amamos a Yeshua!
Luego leemos sobre Sodoma y Egipto, y la ciudad donde Cristo fue crucificado. Algunos comentaristas consideran que esto habla de Jerusalén, pero creo que no se limita a una ubicación geográfica. Me explico:
Sodoma – es la imagen de la inmoralidad y el libertinaje. Habla de las profundidades de la degradación moral de la humanidad. Egipto habla de opresión y esclavitud. Así que aquí tenemos gran maldad, degradación moral y esclavitud/opresión. La ciudad donde Cristo fue crucificado sabemos que fue Jerusalén y de eso no hay duda pero en este contexto si la tomamos junto con Sodoma y Egipto – está hablando de la oposición a la revelación de Dios – en Cristo, por Su Iglesia testigo . Todo lo que se opone a la justicia ya la verdad. La gran ciudad es toda ciudad y ninguna ciudad en particular – es el llamado hombre civilizado – que se mostrará como el perseguidor, el opresor y asesino del pueblo testigo de Dios. ¿Quién estará tan complacido con sus acciones al matar o pensar que ha silenciado al pueblo de Dios, que se regodeará y se regocijará, llamará a una fiesta nacional y celebrará, pero su celebración será de corta duración?
Verso 11 – 3.5 días – no 3.5 años como la iglesia ha estado testificando. 3,5 días sus cuerpos yacen en la calle con el mundo regodeándose. Parecen derrotados, profanados e insignificantes pero el mundo olvida que Su Señor ha resucitado, ascendido y Soberano. Aquí viene – aquí viene la victoria – aleluya. Sabes, en el siglo XVIII, Voltaire dijo que dentro de 100 años la Biblia sería obsoleta. Sabes, la ironía es que hoy su casa en París es un depósito de biblias. El mundo puede pensar que ha silenciado a la iglesia. Puede regodearse y regocijarse por la persecución del pueblo de Dios, pero la victoria de la resurrección se acerca.
Después de 3,5 días, Dios infunde vida, vida de resurrección, en aquellos que yacen martirizados en las calles. Se ponen de pie – hay ecos de Ezequiel 37 aquí y Dios dando vida a los huesos muertos – sabes de dónde sacas esa pequeña canción – esos huesos, esos huesos…
El impacto inmediato de esta resurrección es temor y temblor en el corazón de los que habían perseguido, oprimido y asesinado al pueblo de Dios. Piénselo por un momento: si el asesinato es el último recurso del hombre contra aquellos a quienes odia, ¿qué se puede hacer con los que se levantan de entre los muertos? ¿Qué puede hacer, aun lleno de odio homicida, contra los que ha asesinado y a los que dejó tirados en la calle mientras celebraba, que ahora, ante sus ojos, se levantan?
Verso 12 – entonces se les llama hogar. La voz de Dios los llama a “Subid acá” y ascienden, como su Señor Jesús, en una nube. Juan nos dice que todo esto sucede ante la cara de sus enemigos, ante los que los perseguían, mataban y regocijaban mientras sus cuerpos yacían en la calle. Este no es un éxtasis secreto, sino visible ante los ojos del mundo. Esta generación de la Iglesia que será oprimida, sufrirá, matará y quedará tres días y medio en la calle, resucitará y será llevada al cielo ante los ojos del mundo.
Versículo 13 – y como con la resurrección de Cristo – un gran terremoto acompañará este evento. Una décima parte de la ciudad será destruida resultando en 7000 muertes. Es significativo pero no paralizante.
¿No es de extrañar que tengan miedo y den gloria a Dios? Será claro para ellos, para todos los que han perseguido y oprimido al pueblo de Dios, que esta es una obra de Dios. No habrá duda de quién ha hecho esto. En 6.15 no se habían arrepentido sino buscado escape pero aquí hay un cambio de actitud. No es que se conviertan en cristianos, sino que es como lo encontramos al final de Filipenses 2: un día toda rodilla se doblará. Para los enemigos del pueblo de Dios solo hay destrucción e ira: es el final del capítulo 6, donde claman por la muerte antes que enfrentar la ira de Dios.
Entonces, ¿qué vamos a hacer con esto? paso esta mañana? No hay duda de que es un pasaje muy difícil de entender, interpretar y la aplicación es igualmente difícil. Sin embargo, creo que hay algunas lecciones muy simples para nosotros como individuos y como congregación esta mañana.
Asegúrate de ser parte del Templo, asegúrate de estar sellado por la sangre de Cristo. ¿Eres parte del templo vivo de Dios?
La persecución – es real, le está pasando a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Realmente no sabemos nada acerca de la persecución y la opresión. Lea seriamente el Libro de los mártires de Foxes o escuche al canónigo Andrew White, el vicario de Bagdad y la difícil situación de los cristianos en Irak. Tómese un momento y lea Puertas Abiertas o Solidaridad o la revista Barnabas; sus ojos se humedecerán con lágrimas al leer acerca de nuestros hermanos y hermanas que enfrentan una persecución real.
¿Qué debemos hacer? Dos cosas: orar por estos nuestros. hermanos y hermanas y en segundo lugar, sigan testificando. Sigan siendo testigos de las buenas nuevas de Jesucristo.
Un día bien podemos ser parte del cuerpo de Cristo que será martirizado por la fe, pero seremos resucitados a la vida, a la vida de resurrección. Un día seremos resucitados y llamados al cielo con Cristo. El mundo se pondrá de pie y mirará con miedo y temblor porque habrán sido testigos del poder del Dios vivo.
Es hora de levantarse y ser contados por Cristo. Es hora de dejar de jugar en la iglesia y seguir a Cristo. ¿Estás siguiendo a Cristo o no? ¿Estás listo y dispuesto a sacrificar todo por Cristo? Permítanme decir esto, tan humildemente como puedo, algunos afirman seguir a Jesús pero no lo sabrían por sus vidas o sus palabras. Algunos dicen que son seguidores de Cristo pero descuidan el compañerismo del pueblo de Dios, rara vez leen sus biblias, oran o sirven. ¡Siga a Cristo y comprométase con la moralidad! ¡Sigue a Cristo y rompe sus votos! ¡Sigue a Cristo y vive como el mundo! Cuando yo era joven había una calcomanía que circulaba y decía esto: Si seguir a Cristo fuera un crimen – ¿Habría suficiente evidencia para condenarte? Los dejaré reflexionar sobre eso esta mañana.
Finalmente, en este pasaje hay un llamado para que el pueblo de Dios siga siendo testigo fiel, sin importar lo que se presente en nuestro camino. pueblo de Dios – porque pase lo que pase, aunque signifique la muerte física, Él nos resucitará y nos llevará al cielo.
Amén.