Echemos un vistazo a la visión del cielo de Juan en Apocalipsis 4.
El cielo
Apocalipsis 4:1 Después de esto miré, y he aquí un puerta fue abierta en el cielo: y la primera voz que oí era como de trompeta hablando conmigo; que decía: Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas.
Esto parece referirse a la voz anterior de Apocalipsis 1:10, la voz de Cristo, reverberando como una trompeta sagrada del templo . Desde el advenimiento de la amplificación, podríamos describir la voz de manera diferente hoy en día.
Apocalipsis 4:2 E inmediatamente yo estaba en el espíritu: y he aquí, un trono estaba establecido en el cielo, y uno estaba sentado en el trono. .
Como una visión, Juan fue transportado “en el espíritu” a través de la puerta al cielo, tal vez en un trance o éxtasis de algún tipo.
Apocalipsis 4:3 Y el que el asiento era como una piedra de jaspe y de sardina: y alrededor del trono había un arco iris, a la vista semejante a una esmeralda.
Tenemos una imagen de Jaspe de color desconocido, quizás blanco claro calcedonia [pronunciado: kal-SAID-o-knee], junto con Sardius rojo y un arco iris o resplandor verde esmeralda.
Apocalipsis 4:4 Y alrededor del trono había veinticuatro asientos, y sobre el asientos Vi a cuatro y veinte ancianos sentados, vestidos con vestiduras blancas; y tenían en sus cabezas coronas de oro.
¿Podría este cuadro representar la iglesia de Dios completa, en ambos testamentos, en los doce patriarcas de las doce tribus y los doce apóstoles? ¿Está esto también representado en las 24 filas de sacerdotes que servían en el templo (1 Crónicas 24:1-19)?
Apocalipsis 4:5 Y del trono salían relámpagos, truenos y voces; siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios.
La mayoría de los comentaristas parecen identificar las siete lámparas y los siete Espíritus con siete manifestaciones diferentes del Espíritu Santo entre las siete iglesias.
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Apocalipsis 4:6 Y delante del trono había un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro bestias [criaturas] llenas de ojos por delante y por detrás.
A pocos les gusta la traducción “bestias”, ya que parece degradar a estos ángeles. Una mejor traducción es «seres vivos» o «criaturas vivientes». Como la espada que sale de la boca de Jesús, representando la espada de la Palabra de Dios, debemos ver esto como posiblemente más simbólico que literal.
Apocalipsis 4:7 Y la primera bestia era semejante a un león, y la segunda bestia era como un becerro, y la tercera bestia tenía rostro de hombre, y la cuarta bestia era como un águila voladora.
Esto nos recuerda los símbolos asociados con al menos 3 y quizás los 4 tribus principales acamparon alrededor de la tienda de adoración en el desierto. Judá (el león) estaba acampado al este con Isacar y Zabulón. Efraín (el buey) estaba acampado al oeste con Manasés y Benjamín. Rubén (el hombre) estaba acampado en el sur con Gad y Simeón. Dan (la serpiente) estaba acampada en el norte con Aser y Neftalí (el águila aquí no está confirmada, excepto como un posible símbolo de un juez).
Apocalipsis 4:8 Y las cuatro bestias tenían cada una de ellas seis alas a su alrededor; y estaban llenos de ojos por dentro, y no descansaban ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y que ha de venir.
Estos seres espirituales son similar a los Serafines de Isaías 6:2-3, quienes también gritaron “santo, santo, santo”. En un género simbólico, su ejemplo de adoración es más importante que la especulación sobre lo que significan los ojos o las alas. Decir “santo, santo, santo” nos recuerda a la Trinidad y al que era, es y ha de venir. ¿Cuántas veces a lo largo del día hacemos una pausa para dar una palabra de agradecimiento o alabanza a Dios?
Apocalipsis 4:9 Y cuando aquellas bestias dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos,
Dar gloria y honra y acción de gracias es un hermoso resumen de lo que deben ser nuestras oraciones.
Apocalipsis 4:10 Los veinticuatro ancianos se postran delante de él sentados en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus coronas delante del trono, diciendo:
Lanzar coronas es un antiguo símbolo de rendición y sujeción a un rey vencedor.
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Apocalipsis 4:11 Señor [y Dios], digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
El idioma original dice “Señor y Dios”. Cuando decimos que el Señor es digno, estamos diciendo que no somos dignos. La pequeña palabra «por» aquí introduce la razón de «la gloria y el honor y el poder». Ninguno de nosotros creó todas las cosas. La humanidad no tiene motivos para glorificarse a sí misma, honrarse a sí misma o incluso tomar el poder para sí misma.
Las palabras «para tu placer» suenan como si Dios fuera indulgente consigo mismo en el inglés moderno, y se traducen mejor hoy en día como “por tu voluntad” (NVI, ESV), o “por tu voluntad existieron y fueron creados” (NASB). Decir que Dios es digno es un simple reconocimiento de que solo existimos debido a Su voluntad.
Aunque esta es una visión y en gran parte simbólica, vemos un atisbo del cielo como un lugar de alegría y alabanza. Podemos elegir vivir esa vida ahora, orando sin cesar, superando las pruebas de la vida en la tierra. No hay mayor alegría que el cielo. Es nuestro verdadero hogar y algún día, con la ayuda de Dios, será nuestro.