Apocalipsis 4: La coronación de los ancianos

Las elecciones han quedado atrás y tenemos un nuevo presidente. El eslogan en este momento parece ser “Se acerca el cambio”. Muchos de nosotros tenemos la esperanza de que el cambio sea para bien. ¡Sin embargo, estoy seguro de que otros esperan que no se produzcan demasiados cambios! Tomemos, por ejemplo, al ex presidente P’noy, estoy seguro de que espera que el cambio no sea en forma de casos legales y penas de prisión. Qué descorazonador debe ser para los presidentes que van del palacio a la cárcel. Le mencioné a mi esposa que P’noy no iba del palacio a la prisión y ella respondió “¡por lo menos todavía no!”

El problema de Politian’ la cara son los diversos sistemas politicos y toda la oposicion y desconfianza. A menudo, la desunión en el sistema político dificulta que un presidente o líder cumpla con su agenda. Se necesita un líder fuerte y seguro para poder impulsar su agenda a pesar de la oposición política.

Esta mañana finalmente estudiaremos el capítulo cuatro de Apocalipsis. Cuando Juan comenzó su carta, Jesús mismo nos dio un bosquejo simple del Libro de Apocalipsis en Apocalipsis 1:19 (NASB) — 19 “Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.” El bosquejo sigue la estructura del tiempo pasado, tiempo presente y tiempo futuro. El tiempo pasado era simplemente Juan viendo el comienzo de su visión, que era él viendo a Jesús. Esto habría sido lo que está registrado en los primeros dieciséis versículos del capítulo uno. Luego, el tiempo presente fueron los mensajes a las siete iglesias de Asia menor que son representativas de todas las iglesias locales a lo largo de la Era de la Iglesia. El aspecto del tiempo presente de la carta está registrado en Apocalipsis 1:17-3:22. Mencioné la Era de la Iglesia; esta era fue coronada en la Última Cena, comenzó en Pentecostés y terminará con el rapto de la Iglesia. En cuanto al tercer tiempo relacionado con el bosquejo de Apocalipsis, comienza con el capítulo cuatro y continúa hasta el final del libro. Por lo tanto, los eventos con los que terminaremos hoy siguen siendo eventos futuros.

Apocalipsis cuatro es un capítulo bastante corto con solo once versículos. Sin embargo, tiene un tema específico y ese es el trono de Dios. El Trono de Dios se menciona directamente once veces y se hace referencia varias veces más. Cuando piensas en el Trono de Dios, debes ver el objeto (un trono) como el significado de la soberanía de Dios. Los tronos eran el lugar donde los reyes ejercían su soberanía. En el antiguo Medio Oriente, un trono real podría haber sido cualquier cosa, desde una silla acolchada hasta una pila de almohadas. El denominador común era lo que sucedía en el trono. Los reyes ejercían la soberanía y para ser soberanos debían tener la capacidad y el derecho de reinar sobre los súbditos. Como creador, Dios tiene el derecho de reinar sobre Su creación. La pregunta es, ¿tiene Él la capacidad de reinar sobre la creación? Debemos asomarnos al salón del trono de Dios para ver exactamente “cómo” Él reina.

La mayor parte del mensaje de hoy se dedicará a dar forma a nuestra comprensión de cómo Dios ejerce la soberanía. Primero miraremos hacia la sala del trono y veremos quién está presente. Luego veremos qué están haciendo exactamente los participantes. Luego, finalmente, discutiremos nuestro futuro papel dentro del salón del trono de Dios.

Cuando piensas en el cielo, ¿qué crees que está haciendo Dios allí? ¿Lo ves tan santo que nadie puede acercarse a Él y, por lo tanto, está sentado solo en una gran habitación vacía? ¿O lo ves como una habitación que tiene un trono en el centro del escenario y todos los seres presentes lo alaban constantemente? A menudo así es como me lo imagino, y para mí esa es una imagen emocionante. ¿Qué pasa con Satanás, lo ves presente? ¿Qué hay de los ángulos? ¡Claro, puedo imaginármelos allí! ¿Qué hay de los demonios, están ahí? ¿El cielo siempre ha sido el mismo? Las escrituras indican que numerosas personas han estado en el cielo, o al menos han mirado hacia él.

Hace años yo estaba trabajando con una iglesia de alcance comunitario que estaba ministrando a los pobres (en los EE. UU.) Un caballero que asistió el alcance de forma regular compartió una historia de cómo murió y se fue al cielo. Su historia era familiar porque afirma que vio una gran luz y luego se le dijo que tenía que regresar a la tierra. Incluso llegó a decir que el Señor tenía una gran misión para él y por eso tenía que regresar. El problema era que era adicto al alcohol y que no estaba involucrado en ningún tipo de ministerio fuera de asistir a nuestra misión y recibir una comida y un estudio bíblico gratis. Supongo que las cosas podrían haber cambiado, pero sé que ya falleció sin lograr nada grande para el Señor.

Recientemente vi un programa de noticias donde el reportero de investigación entrevistó a personas de varias culturas y religiones que todos afirmó haber muerto y haber ido al cielo. La mayoría vio una gran luz, a la mayoría se les dijo que tenían que regresar y a la mayoría se les dijo que su dios tenía algo especial reservado para ellos. Diferentes dioses y trasfondos religiosos, pero la misma historia.

Al menos tres personas están registradas en la Biblia que fueron al cielo con varios otros que al menos miraron al cielo; ninguno de ellos murió para llegar allí. En este momento vamos a ver dos de sus historias y ver lo que vieron. Abran sus Biblias en el libro de Isaías capítulo seis:

Isaías 6:1–8 (NASB) — 1 EN el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. 2 Sobre él se erguían serafines, cada uno con seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos voló. está lleno de su gloria.”4 Y los cimientos de los umbrales temblaron a la voz del que clamaba, mientras el templo se llenaba de humo.5 Entonces dije: “¡Ay de mí, porque estoy arruinado! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; Porque han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos. 6 Entonces voló hacia mí uno de los serafines, con una brasa en la mano que había tomado del altar con unas tenazas. 7 Y tocó mi boca. con él y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios; y tu iniquidad es quitada, y tu pecado es perdonado.” 8 Entonces oí la voz del Señor, que decía: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” Entonces dije: “Aquí estoy. ¡Envíame!”

Lo primero que quiero señalar es el pronombre plural que hay en el versículo ocho. Es así en el idioma original y plantea la pregunta de quién exactamente está allí en la sala del trono. Del contexto vemos al Señor y vemos seres angélicos llamados serafines. El texto no indica cuántos serafines estaban presentes. La segunda escena del salón del trono que quiero que veamos está en el libro de Ezequiel. Pase al capítulo uno, donde revisaremos el capítulo y resaltaremos algunos versículos. Note en el versículo uno que los cielos se abrieron y Ezequiel vio visiones de Dios; no visiones de Dios (aunque Dios probablemente habría sido quien produjo las visiones, el punto es que las visiones eran sobre Él).

Ezequiel 1:1 (NASB) — 1 ACONTECIO que en el año treinta, el día cinco del mes cuarto, estando yo junto al río Quebar entre los desterrados, se abrieron los cielos y vi visiones de Dios.

En su visión Ezequiel ve cuatro criaturas:

Ezequiel 1:4–5 (NASB) — 4 Y mientras miraba, he aquí, un viento de tormenta venía del norte, una gran nube con fuego destellando continuamente y una luz brillante a su alrededor, y en medio de ella algo como metal resplandeciente en medio del fuego. 5 Y dentro había figuras que se asemejaban a cuatro seres vivos. Y esta era su apariencia: tenían forma humana.

Las criaturas tenían la apariencia de tener cuatro caras:

Ezequiel 1:10 (NASB) — 10 En cuanto a la forma de sus caras, cada uno tenía cara de hombre, los cuatro tenían cara de león a la derecha y cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de águila.

Los teólogos no están seguros de lo que representan las cuatro caras. Algunos dicen que representan que los seres vivientes tienen dominio sobre las fieras, como se ve en el rostro del león, el dominio de los animales domésticos, el rostro del toro, la humanidad, y por último el dominio de las criaturas voladoras. Otros teólogos creen que las cuatro caras representan poder (el león), servidumbre (el toro), inteligencia (el hombre) y rapidez (el águila). Para nuestro estudio de hoy, no necesitamos profundizar en lo que pueden significar las caras, solo necesitamos tomar nota de las caras.

Además, en nuestra encuesta de Ezequiel, vemos ruedas que tienen el poder de moverse en cualquier dirección y que tenga ojos que puedan ver todas las cosas. Además, vemos un espíritu controlando estas ruedas:

Ezequiel 1:12 (NASB) — 12 Y cada uno fue directamente hacia adelante; dondequiera que el espíritu estaba a punto de ir, ellos iban, sin volverse por el camino.

Ezequiel 1:20 (NVI) — 20 Dondequiera que el espíritu estuviera a punto de ir, irían en esa dirección. Y las ruedas se alzaron junto a ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.

En algunas de sus traducciones puede presentar la palabra “espíritu” en forma plural pero en el idioma original la palabra es singular. El espíritu representa la agenda divina de Dios o, como dice MacArthur, un «impulso divino». Puede o no ser una referencia al Espíritu Santo (una teología que en su mayoría era ajena a los destinatarios originales), pero es indicativo de la voluntad de Dios.

Luego, finalmente, en los versículos veintitrés al al final del capítulo vemos a Dios gobernando desde Su trono. El punto que quiero enfatizar es que Dios siempre está acompañado por seres divinos del reino espiritual. En las dos imágenes que vimos, los seres probablemente pertenecen a la clase más alta de seres espirituales que tienen la tarea de proteger la santidad de Dios. Vemos esta tutela espiritual con las figurillas que cubrían el Arca de la Alianza, las imágenes de ángeles que se tejían en el velo del tabernáculo y los ángulos que decoraban el(los) templo(s) de Israel.

La pregunta Lo que ahora quiero preguntar es, ¿fueron estos guardianes de la santidad los únicos seres espirituales presentes con Dios? Miremos un collage de escrituras y descubramos si más seres espirituales podrían haber estado presentes, y lo haremos comenzando en la creación (Dios hablando a Job):

Job 38:4&#8211 ;7 (NASB) — 4 “¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Dime, si tienes entendimiento,5 ¿Quién puso sus medidas, ya que sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?6 “¿Sobre qué se hundieron sus basas? ¿O quién puso su piedra angular,7 cuando las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?

En el antiguo medio oriente se pensaba que las estrellas eran seres espirituales. En Job Dios pregunta ¿dónde estaba Job durante la creación? Luego agrega que, lo que Job habría considerado como seres espirituales, no solo estaban presentes sino que también se regocijaban en la obra de la creación. Vemos esta multiplicidad de seres presentes durante la creación al principio del libro de Génesis. Vaya al capítulo uno de Génesis donde veremos un pasaje muy familiar:

Génesis 1:26–28 (NASB) — 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.”27 Y creó Dios al hombre a su manera. imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios; y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, y en todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.”

A menudo, cuando vemos los pronombres en plural usados en el versículo veinte seis lo consideramos como una referencia a la trinidad. Si bien es cierto que la trinidad habría estado presente en la creación, pensar que los pronombres se refieren solo a la trinidad nos deja con una pregunta abierta; ¿Qué significa que los humanos sean de composición trinitaria? La doctrina de la trinidad se trata de tres personas separadas que son un solo Dios. ¿De qué manera somos tres personas separadas? Si estás pensando en cuerpo, alma, espíritu (tricotomía), estos serían tres componentes que forman una persona. La trinidad son tres personas que forman un solo Dios. Quiero proponer que el “nosotros” en el versículo veintiséis no se hace referencia únicamente (o tal vez incluso en parte) a la trinidad, sino que Dios estaba conversando con los seres espirituales que estaban presentes con Él en el momento de la creación. Sin embargo, si este fuera el caso, ¿qué significa la declaración “a nuestra semejanza” ¿significar? Vayamos a otras escrituras para ver si podemos descubrir la respuesta.

Salmo 82:1 (NASB) — 1 DIOS toma Su posición en Su propia congregación; Él juzga en medio de los gobernantes.

¿Quiénes son exactamente estos gobernantes? ¡Veamos el Salmo 82:1 en varias traducciones diferentes para ver qué se puede descubrir!

Salmo 82:1 (NTV) — 1 Dios preside la corte del cielo; pronuncia juicio sobre los seres celestiales:

Salmo 82:1 (RV) — 1 Dios ha tomado su lugar en el consejo divino; en medio de los dioses tiene juicio:

Salmo 82:1 (NET) — 1 Dios está en la asamblea de El; en medio de los dioses dicta sentencia.

En el idioma original la palabra elohim aparece dos veces en este versículo. La primera vez que se traduce como “Dios,” la segunda vez debería traducirse como “dioses” El problema para la mayoría de los cristianos es que nos enseñaron que elohim debe traducirse como “Dios” y con la traducción debemos asignar todos los atributos de Dios al término. Sin embargo, elohim se entiende mejor no como un término cuantitativo que exige los atributos de Dios, sino como un término relacional o de ubicación que comunica seres dentro del ámbito espiritual en lugar del ámbito físico donde residimos. Mire hacia atrás en la traducción de la NTV y vea cómo los traductores tradujeron elohim como “seres celestiales” Esta es una descripción adecuada. O podemos verlo de esta manera; tome el siguiente versículo que observamos y atribuya los atributos de Dios, como omnipresente y omnisciente, al término elohim y vea qué resultado obtiene:

1 Samuel 28:12–13 (NASB ) — 12 Cuando la mujer vio a Samuel, gritó a gran voz; y la mujer habló a Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? porque tú eres Saúl.” 13 Y el rey le dijo: “No temas; pero que ves?” Y la mujer dijo a Saulo: “Veo un ser divino que sube de la tierra.”

La frase “ser divino” es elohim en el idioma original. ¡Ninguno de nosotros debería creer que Samuel, el profeta fallecido, asumió los atributos de omnipresente y omnisciente después de su muerte! Lo que cambió fue que Samuel ya no estaba en el ámbito físico sino en el espiritual que es donde se encuentra el lugar de los muertos.

Si piensas en “elohim” como un término al que se le atribuyen atributos, terminará con el politeísmo y un panteón de dioses. Pero si entiendes “elohim” simplemente significando seres que residen en el reino espiritual, elimina esa posibilidad. De hecho, la Biblia enseña que está bien usar el término dios para otros seres además de Dios. Observe cómo se expresa Deuteronomio capítulo seis versículo cuatro:

Deuteronomio 6:4 (NASB) — 4 “¡Escucha, oh Israel! ¡El SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es uno!

¡El versículo actual presupone que hay otros dioses! Por eso Moisés escribe “el Señor es ‘nuestro’ Dios. Esta comprensión de la concesión de seres espirituales que pueden usar el término “dios” es la base para Jesús’ discusión con los líderes religiosos en Juan capítulo diez:

Juan 10:34–36 (NASB) — 34 Respondióles Jesús: “¿No está escrito en vuestra Ley: ‘YO DIJE: DIOSES SOIS USTEDES’? 35 “Si a aquellos a quienes vino la palabra de (y la Escritura no puede ser quebrantada),36 decís de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Tú blasfemas,’ porque dije: ‘Soy el Hijo de Dios’?

Es importante que entiendas que elohim es un término que a veces se traduce como ser[s] celestial, o espíritu siendo [s] (que es lo que Dios es, por lo tanto, el uso del término para Él), pero el punto principal que quiero que capten es que Dios preside un consejo divino. Veamos algunas secciones más de las Escrituras que describen este consejo divino.

1 Reyes 22:19–22 (NASB) — 19 Y Micaías dijo: Por tanto, oíd la palabra de Jehová. Vi a Jehová sentado en su trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.20 Y dijo Jehová: ¿Quién inducirá a Acab a subir y caer en Ramot-galaad?’ Y uno decía esto, mientras que otro decía aquello. 21 “Entonces un espíritu se adelantó y se paró delante del SEÑOR y dijo: ‘Lo seduciré.’22 “Y el SEÑOR dijo a él, ‘¿Cómo?’ Y él dijo: ‘Saldré y seré un espíritu engañador en la boca de todos sus profetas.’ Entonces Él dijo: ‘Lo seducirás y también prevalecerás. Ve y hazlo.’

Aquí descubrimos que Dios plantea una pregunta a los seres espirituales reunidos a su alrededor. Estos seres serían Su consejo divino. Note que el Señor estableció cuál quería que fuera el resultado (la muerte de Acab), pero dejó indeterminados los medios por los cuales se lograría el resultado. A través de la interacción con el consejo, se ideó y encargó un plan. Otro ejemplo de Dios tomando consejo:

Job 1:6–12 (NASB) — 6 Aconteció un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante de Jehová, y Satanás también vino entre ellos. 7 Y Jehová dijo a Satanás: “¿De dónde vienes tú?” Entonces Satanás respondió a Jehová y dijo: “De vagar por la tierra y andar por ella.”8 Y Jehová dijo a Satanás: “¿Has considerado a mi siervo Job? Porque no hay otro como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.”9 Entonces Satanás respondió al Señor: “¿Acaso Job teme a Dios de balde?10 &# 8220;¿No le has cercado a él, a su casa ya todo lo que tiene, por todos lados? Tú has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se han multiplicado en la tierra.11 “Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene; ciertamente te maldecirá en tu misma cara.”12 Entonces el Señor dijo a Satanás: “He aquí, todo lo que tiene está en tu poder, solamente que no extiendas tu mano sobre él.” Entonces Satanás se apartó de la presencia del Señor.

Vemos en este pasaje, y en un pasaje similar en Job2:1-6, que Satanás estaba en el cielo e informaba a Dios de lo que observaba en la tierra. [Es posible que la traducción sea “el satanás” – técnicamente, el término satanás en este punto de la revelación de las escrituras es un título que tiene el significado de “el acusador” en lugar de un nombre propio. Satanás solo se convirtió en un nombre propio en el período intertestamentario.] Leemos que nuevamente Dios define el fin pero permite que Satanás determine los medios mientras estaban en el concilio. Vemos lo mismo en el Nuevo Testamento:

Lucas 22:31 (NASB) — 31 Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido permiso para zarandearos como a trigo;

[El “tú” allí en el versículo es plural y Jesús se está refiriendo a los discípulos y no solo a Pedro.] He estado usando la expresión “consejo divino” como vimos anteriormente en la traducción RSV del Salmo 82:1. Estoy seguro de que a estas alturas algunos de ustedes están pensando “por qué Dios necesitaría un consejo divino.” ¡Él no! Él no necesita un consejo divino más de lo que necesita humanos o incluso ángeles. ¡Dios no necesita ángeles para proteger Su santidad! Dios tampoco necesita a las personas por ninguna razón. Sin embargo, Dios ha creado tanto el ámbito espiritual como el físico donde Él puede permitir que los seres creados compartan el gozo que Él experimenta siendo Él mismo. Dios nos permite cooperar con Él en las tareas, dándonos así la oportunidad de compartir Su alegría.

¿Cuántos de ustedes han ido a una misión con el evangelista/pastor Bhoie y han experimentado un gozo verdaderamente emocionante cuando compartió el evangelio con los perdidos, o mejor aún, ¿fue allí cuando decidieron confiar en Jesucristo para su salvación? Compartir el evangelio es cooperar con Dios. De hecho, creer en el mensaje del evangelio es cooperar con Dios. Si dices que crees en la oración, entonces lo que realmente estás diciendo es que crees que Dios te ha dado la oportunidad de decidir un curso de acción. Esto es cooperar con Dios, y de la misma manera esto es lo que Dios permite que el reino espiritual se involucre cuando tiene un consejo divino. Esta cooperación es lo que significa cuando Génesis 1:26 declara “Hagamos al hombre a nuestra semejanza”. Se permitió que el reino espiritual tuviera alguna participación en la creación y esto es lo que debe entenderse en el uso de los pronombres en plural. Miremos de nuevo el pasaje de Génesis uno:

Génesis 1:26–28 (NASB) — 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.”27 Y creó Dios al hombre a su manera. imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios; y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, y en todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.”

Observe que cuando se trata de la etapa de planificación, los pronombres son plurales pero cuando llega el momento de invocar el poder, es sólo Dios quien actúa. De la misma manera que el reino espiritual coopera con Dios, funcionando como un consejo divino, somos como ellos cuando gobernamos la tierra gobernando sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado y sobre toda la tierra El final predeterminado es que ponemos la tierra bajo nuestro control. Cómo se logra ese fin depende de nosotros decidir.

Otro lugar donde vemos el consejo divino interactuando pero Dios haciendo el trabajo es en la historia de la Torre de Babel que se encuentra en Génesis once:</p

Génesis 11:6–8 (NASB) — 6 Y dijo Jehová: He aquí, son un solo pueblo, y todos tienen la misma lengua. Y esto es lo que comenzaron a hacer, y ahora nada de lo que se proponen hacer les será imposible. s discurso.”8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra; y dejaron de edificar la ciudad.

Aquí vemos a la humanidad desobedeciendo el mandato de llenar la tierra y como resultado Dios usa el consejo divino para ser los instrumentos para confundir las lenguas. Una vez más, es Dios quien recibe el crédito. En Deuteronomio descubrimos el curso de acción específico tomado por el concilio para dar castigo a los pueblos, castigo dado por no llenar la tierra sino unirse como uno solo y tratar de idear su propia religión (ese fue el propósito de construir el torre). Leamos:

Deuteronomio 32:8–9 (NVI) — 8 Cuando el Altísimo repartió las naciones, cuando dividió la humanidad, fijó los límites de los pueblos según el número de los dioses; 9 la parte del Señor era su pueblo, Jacob su parte asignada.

Muchas traducciones de la Biblia dicen que la asignación fue según los hijos de Israel, pero los Rollos del Mar Muerto registran que el término es elohim . Esto tiene sentido ya que en el tiempo de la torre de Babel Israel ni siquiera era una nación. Usted puede preguntar ¿qué hay de que Jacob sea la asignación de Dios? Al episodio de la Torre de Babel le sigue inmediatamente Dios llamando a Abram que es la génesis de la creación de Israel. Dios declaró que una nación era suya e inmediatamente se dispuso a formar esa nación.

El castigo recaído sobre los pueblos fue que fueron esparcidos, su idioma fue confundido, y se les asignó un elohim para que los gobernara; elohims que eran miembros del consejo divino.

Deuteronomio 4:19 (NASB) — 19 “Mirad, no sea que alzando los ojos al cielo, y viendo el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército de los cielos, no seáis atraídos, y los adoréis y sirváis, los que Jehová vuestro Dios ha asignado a todos los pueblos debajo de todo el cielo.

[El sol, la luna y la estrella son expresivos para los seres espirituales.] Una cosa que debes entender sobre el consejo divino es que no está simplemente compuesto de santos ángeles. De hecho, los ángulos sagrados parecen escasos en mi lectura y comprensión del concilio. Cuando Satanás estaba exigiendo permiso para zarandear a los discípulos, este incidente probablemente tuvo lugar en una reunión del consejo y no solo estaba Satanás presente en el mismo lugar que el Padre, sino que tenía un «derecho de reclamo»; eso lo animó a hacer una demanda. Fue Jesús orando (el Hijo cooperando con el Padre) lo que puso un límite a la cantidad que Satanás podía zarandear (no más allá de un punto de reparación).

Además, el consejo divino no cumplió con su tarea y será juzgado en consecuencia. Este es el contexto del Salmo 82. Leamos el Salmo:

Salmo 82:1–8 (NASB) — 1 DIOS toma Su posición en Su propia congregación; Él juzga en medio de los [elohim].2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, y tendréis acepción de personas con los impíos?.3 Vindicaréis al débil y al huérfano; Haz justicia a los afligidos y desvalidos.4 Rescata a los débiles y necesitados; Líbralos de la mano de los impíos. 5 Ellos no saben ni entienden; Caminan en la oscuridad; Se estremecerán todos los cimientos de la tierra.6 Dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo.7 Mas como hombres moriréis, y caeréis como cualquiera de los príncipes.”8 ¡Levántate, oh Dios, juzga la tierra! Porque tú eres el que posee todas las naciones.

El salmista nos dice que morirán. La muerte en las escrituras significa separarse, y la máxima separación es estar separado de Dios. Vemos que esta separación tiene lugar en Apocalipsis doce:

Apocalipsis 12:9 (NASB) — 9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Apocalipsis doce es el pasaje principal donde podemos descubrir exegéticamente el arrebatamiento de la Iglesia antes de la tribulación. Dejaremos esa enseñanza para quien esté enseñando este pasaje más adelante este año. Sin embargo, los primeros seis versículos predicen el rapto de la Iglesia y luego son seguidos inmediatamente por la expulsión del consejo divino que hemos estado discutiendo esta mañana. Un pensamiento final que debe comprender antes de terminar la introducción y es que, al estudiar Apocalipsis, debe darse cuenta de que no siempre es cronológico. Un ejemplo sería que los eventos de Apocalipsis cuatro siguen a los eventos de la revelación doce. Y esto ahora nos lleva a nuestro pasaje de estudio, Apocalipsis capítulo cuatro.

En Apocalipsis cuatro vemos muchos de los elementos que se encuentran en Ezequiel uno. Vemos a Dios reinando desde el trono, los ángeles guardianes y los mismos cuatro rostros que vimos en Ezequiel, el Espíritu Santo y el resplandor de la gloria. En ambos pasajes vemos el recordatorio del arcoíris de que Dios no destruirá el mundo con agua (el punto principal puede ser que Dios no destruirá a todos los ocupantes de la tierra). Sin embargo, en lo que quiero que nos centremos no son en las similitudes, sino en lo que ahora se incluye en la sala del trono de Dios. Leemos en el versículo cuatro:

Apocalipsis 4:4 (NASB) — 4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con vestiduras blancas y coronas de oro en sus cabezas.

Aquí descubrimos ancianos sentados en tronos. ¿Quiénes son exactamente estos ancianos? Nunca en las Escrituras leemos que los seres espirituales sean llamados ancianos. Ángeles, arcángeles, demonios, vigilantes, elohim, hijos de Dios; pero no ancianos. Del mismo modo, nunca vemos ángeles vestidos con túnicas blancas ni dados y con coronas de oro. Estos son términos que se aplican a la humanidad redimida. Israel y la Iglesia son dirigidos por ancianos y los creyentes reciben túnicas blancas y coronas de oro. Estos ancianos son representantes de la Iglesia. El libro de Apocalipsis fue escrito para darle a la humanidad un mapa de ruta de la Gran Tribulación. La función de la Tribulación es redimir a Israel ya toda persona que esté dispuesta a poner su fe en Jesucristo a pesar de las persecuciones iniciadas por el anticristo. En cuanto a la Iglesia, ya habremos sido arrebatados.

Tomemos unos momentos para refrescar nuestra memoria sobre cuáles son algunas de las promesas que se le dieron a la Iglesia:

1 Tesalonicenses 5:9 (NVI) — 9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo (El contexto de este versículo es la Gran Tribulación)

Apocalipsis 2:26–27 (NASB) &# 8212; 26 ‘Y al que venza, y al que guarde Mis obras hasta el fin, Yo le daré autoridad sobre las naciones; 27 y las regirá con vara de hierro, como son quebrados los vasos de alfarero, como también yo he recibido autoridad de mi Padre;

Apocalipsis 3:5 (NVI) &#8212 ; 5 ‘El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

Apocalipsis 3:10 (NVI) — 10 ‘Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia, yo también te guardaré de la hora de la prueba, la hora que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.</p

Mateo 19:28 (NVI) — 28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a los doce tribus de Israel.

Lucas 22:29–30 (NASB) — 29 y así como mi Padre me ha concedido un reino, yo os concedo 30 que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

1 Corintios 6:2 (LBLA) — 2 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois vosotros capaces de constituir los más pequeños tribunales de justicia?

2 Timoteo 2:12 (NVI) — 12 Si perseveramos, también reinaremos con él; Si lo negamos, Él también nos negará;

2 Timoteo 4:8 (LBLA) — 8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida.

1 Pedro 5:4 (NVI) — 4 Y cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria.

Un segundo punto que quiero que veáis en Apocalipsis cuatro es el contraste entre el consejo divino actual y aquel en el que ser parte de. Veamos primero el actual:

Isaías 14:12–14 (NASB) — 12 “¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora! ¡Has sido cortado por tierra, tú que debilitabas a las naciones! 13 “Pero tú decías en tu corazón: ‘Subiré al cielo; Por encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono, Y en el monte de la asamblea me sentaré, en las profundidades del norte.14 ‘Sobre las alturas de las nubes subiré; Me haré semejante al Altísimo.’

Miremos ahora el consejo que ha de venir:

Apocalipsis 4:10–11 (NASB) — 10 los veinticuatro ancianos se postrarán delante del que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y arrojarán sus coronas delante del trono, diciendo: 11 “Digno eres, Señor nuestro y Dios nuestro, para recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas.”

¡Eso es todo un contraste! Mencioné al comienzo de este mensaje que se necesita un líder fuerte y seguro para poder impulsar su agenda a pesar de la oposición. ¡Dios es soberano! Incluso en vista del hecho de que Él trabaja con un consejo divino que por lo menos está lleno de oposición. Sin embargo, para que Dios sea plenamente Él mismo, desea ejercer soberanía sobre seres de libre albedrío en lugar de solo sobre seres que responden instintivamente.

¿Estás preparado para ser parte del consejo divino que aún está por ¿venir? ¿Cómo es tu habilidad para cooperar con Dios? ¿Está evangelizando y ofreciendo oraciones con fe creyendo que Dios obrará con lo que está orando? ¿Estás creciendo en tu habilidad para discernir la diferencia entre el bien y el mal? Es decir, ¿está creciendo su discernimiento e integridad? Anteriormente, cuando leímos el Salmo 82, vimos el corazón de Dios en Su acusación contra los gobernantes actuales de este mundo:” ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y seréis parciales con los impíos? En lugar de mostrar favoritismo a los malvados, ellos, el consejo divino, deberían haber estado vindicando a los débiles y huérfanos; haciendo justicia a los afligidos y desvalidos. Rescatar a los débiles y necesitados; librándolos de la mano de los malvados. Crecer en estas áreas ahora nos ayudará a prepararnos para la tarea que Dios tiene reservada para nosotros en el futuro.

A Dios sea la gloria.