Arriba una silla

Escritura: Lucas 15:1-10

Propio 19 (24)

Título: ¡Arriba una silla!

En este pasaje Jesús nos dice que

1. Llegar y aceptar a todos

2. Llegar y rescatar a los perdidos

3. Alcanzar y construir relaciones

Proposición:

INTRO:

Gracia y paz de Dios nuestro Padre y de su Hijo Jesucristo que vino para quitar los pecados del mundo!

¿Sabías que las comidas de la iglesia pueden ser muy educativas e informativas? De hecho, puede aprender más en una comida de la iglesia que en el estacionamiento de una iglesia, alrededor de las entradas de una iglesia o en el interior de una iglesia. Las iglesias que quieren ser buenas practican el arte de la hospitalidad. Comienza en el estacionamiento. Entienden que los primeros cinco minutos son cruciales, por lo que tienen saludadores en el estacionamiento, saludadores en la puerta y saludadores en el interior. Todo está diseñado para saludarte en el nombre del SEÑOR JESUCRISTO.

Las iglesias verdaderamente grandes hacen una cosa más. Practican el arte de la comunión en la mesa. Más de una vez he escuchado a la gente decir que la iglesia hace un gran trabajo al dar la bienvenida a las personas, pero no tan bien al incluir a las personas cuando se trata de reuniones en la mesa y actividades de grupos pequeños. Una cosa es recibir una cálida bienvenida, pero otra cosa es que te saluden y que alguien te diga: «Toma una silla y siéntate con nosotros».

Ser incluido en la mesa de la comida es un gran problema. Ha sido un gran problema desde que todos fuimos a la escuela primaria y comenzamos a comer en la cafetería de la escuela. La cafetería es donde se experimenta lo mejor y lo peor de la separación y la división. Es posible que te incluyan como miembro del equipo en el salón de clase o en el gimnasio, pero sabes que realmente perteneces si te invitan a venir y comer con el grupo.

La mayoría de nosotros esta mañana sabemos tanto el alegría y la tristeza que puede venir con las comidas en grupo. Obtienes tu comida y luego comienzas a escanear la habitación en busca de alguien que te dé la bienvenida a su mesa. Quiere escuchar las palabras: «Toma una silla y únete a nosotros». Puede ser un momento de regocijo o de rechazo. Nadie quiere ver a la gente desviar su atención o decir que todos los asientos están ocupados. Y nadie quiere tener que comer solo.

Una de las mejores y/o peores cosas que pueden pasar en cualquier ambiente de iglesia es tener una comida de compañerismo. Puede ser un tiempo de hacerlo o romperlo. Las mismas personas que se esfuerzan por practicar el arte de la hospitalidad a veces pueden cometer el error fatal de desairar a las personas cuando se trata de la hora de la comida. De repente, todo lo bueno que han hecho desaparece rápidamente.

Recuerdo que una vez escuché a un grupo de personas preguntándose si deberían permitir que alguien se uniera a su grupo. La gente era nueva en la iglesia y estaba tratando de encontrar su lugar. Después de unos momentos de discusión, el grupo decidió no hacerlo y cerró el círculo. Querían hablar entre ellos y, después de todo, los habían saludado durante el tiempo de «paso de la paz» en la iglesia. No pensaron que tenían que sentarse con ellos también.

En nuestro pasaje pasaba lo mismo con los fariseos y los escribas. Querían limitar con quién compartirían compañerismo. No querían tener a cualquiera «Arriba una silla». No querían comer con «pecadores y recaudadores de impuestos» ni querían hablar con ellos. Creían que Dios quería que se mantuvieran lo más lejos posible de esas personas. Creían que si Dios mismo estuviera en la tierra, actuaría de la misma manera.

Es una de las razones por las que los fariseos y los escribas no querían a Jesús. Pensaron que pasaba demasiado tiempo comiendo y bebiendo con «pecadores y recaudadores de impuestos». Creían que él debería emularlos viviendo una vida de pureza a través de la separación. Sabían mejor que andar por ahí con esa gentuza espiritual. Los recaudadores de impuestos eran codiciosos, groseros y engañosos. A nadie que quisiera ser puro y santo se le ocurriría pasar el rato con la multitud de «pecadores».

Es justo aquí que tenemos que tener cuidado. Es tentador engrandecerse y pensar que el comportamiento de estos fariseos y escribas era detestable. Es fácil leer esto y decir que no seríamos de la misma manera. Es fácil pensar que si hubiéramos estado allí habríamos hecho un lugar para esos recaudadores de impuestos y pecadores. Habríamos sido los primeros en decir: «Arriba una silla y siéntate con nosotros».

Pensamos así hasta que reflexionamos sobre los consejos que solemos dar a nuestros jóvenes cuando se trata de la compañía que deben tener. Les advertimos rotundamente que se mantengan alejados de las personas que están actuando mal porque conocemos los peligros de tales relaciones. No queremos que se mezclen con la gente equivocada. Tenemos miedo de que la multitud equivocada nos lleve a una vida de rebelión, angustia y ruina.

Entonces, ¿qué es exactamente lo que Jesús estaba tratando de decir a su audiencia (y a nosotros) en este pasaje? ¿Cómo quiere que tratemos a las personas fuera de la fe? ¿Cómo quiere que actuemos con las personas que viven de manera diferente a nosotros y que creen de manera diferente a nosotros? ¿Cuán apasionados debemos ser para incluirlos en nuestra comunidad?

Creo que Jesús nos está diciendo que:

1. Llegar y aceptar a todos

2. Llegar y hacer todo lo posible para rescatar a los que están perdidos

3. Llegar y construir relaciones

I. ALCANZAR Y ACEPTAR A TODOS

Creo que lo primero que Jesús quería era que sus oyentes vieran a todos con ojos de amor, misericordia y gracia.

Los fariseos y los escribas tenían un tendencia a ver a las personas como «nosotros contra ellos». Vieron personas en categorías y en subcategorías. Vieron a las personas como internas o externas. Los de adentro eran aquellos que pensaban que vivían vidas justas y los de afuera eran aquellos que pensaban que eran idólatras y pecadores. Les resultó fácil creer que podían aceptar a algunos y rechazar a otros. Aquellos que pasaban la prueba como justos eran aceptados mientras que aquellos a quienes llamaban «pecadores» eran enérgicamente evitados.

En el versículo 3, Jesús comienza a confrontar esa forma de pensar. Él comparte estas dos parábolas para ayudar a expandir sus corazones y mentes. En la primera parábola usa la metáfora de un pastor y en la segunda usa la metáfora de una mujer trabajadora. Ambas imágenes fueron para enseñarles acerca de Dios y la forma en que Dios trabaja y ama a los demás.

Ahora, usar la imagen de un pastor o una mujer puede que no nos haga temblar la tierra, pero a ellos sí. Lo más probable es que tan pronto como Jesús compartió estas parábolas, sus plumas se pusieron feas. Verá, se habrían ofendido al ver a Dios o a sí mismos como un pastor o una mujer trabajadora.

Hace mucho tiempo atrás quedaron los días en que la gente admiraba la imagen de un pastor que cuidaba sus rebaños en un campo abierto. lado de la colina En la época de Jesús, el trabajo de pastor era visto como monótono, sucio y adecuado solo para aquellos que no podían hacer nada mejor por sí mismos. Nadie con educación o deseo de triunfar en este mundo elegiría el trabajo servil de un pastor.

En la Mishná, el registro escrito del judaísmo de la ley oral, los pastores eran descritos como «incompetentes». Un pasaje va más allá y afirma que si una persona ve a un pastor que ha caído en un pozo, no está obligada por la ley a ayudarlo. Jeremías nos dice que en la época de Jesús la mayoría de los pastores habían perdido sus derechos civiles y ya no podían ser llamados como testigos en un tribunal de justicia. Fueron presentados como «pecadores» junto con recaudadores de impuestos y ladrones. Cuando se trataba de su integridad, Jeremías comparte este consejo: “Comprar lana, leche o un cabrito de un pastor estaba prohibido bajo el supuesto de que sería propiedad robada.”

¿Puedes imaginar lo que estos fariseos y escribas pensaron cuando Jesús usó la metáfora de un pastor en una luz positiva? ¿Te imaginas lo que pensaron cuando Jesús les dijo que se imaginaran a sí mismos como pastores – «¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas…»?

En la segunda parábola Jesús usó la metáfora de Dios como un mujer. Eso fue aún más impactante para los oídos de su audiencia. Hace unos años, William P. Young escribió una novela llamada THE SHACK (2007). En ese momento causó una gran tormenta de fuego. La historia trata sobre un hombre que es conducido a una choza donde se encuentra con Dios. Lo que causó la tormenta de fuego fue la forma en que Young retrató a Dios. Dios Padre fue retratado como una mujer afroamericana que se hacía llamar Elousia y Papa; Jesús fue retratado como un carpintero del Medio Oriente y el Espíritu Santo era una mujer asiática llamada Sarayu. Recuerdo haber hablado con personas que se negaron a leer el libro porque creían que representar a Dios y al Espíritu Santo como una mujer era un sacrilegio. Los fariseos y los escribas habrían estado de acuerdo.

Entonces, ¿por qué usó Jesús estas dos metáforas? Después de todo, ambos habrían sido ofensivos para su audiencia. Creo que Jesús estaba haciendo todo lo posible para que abrieran los ojos y el corazón. Quería cambiar la forma en que veían a otras personas. Si pudieran ver a Dios y/oa sí mismos como un pastor o una mujer, entonces sus corazones estarían más abiertos. Comenzarían a ver que Dios ama a todas las personas: fariseos, escribas, discípulos junto con pastores, mujeres, recaudadores de impuestos y pecadores. Comenzarían a comprender que todos los humanos tienen valor y dignidad a los ojos de Dios. Y comenzarían a entender que en la mesa de Dios todas las personas son bienvenidas.

Las palabras de Jesús requieren que nos detengamos aquí y consideremos cómo vemos a las personas. ¿Vemos a los de adentro y los de afuera? ¿Tendemos a poner a las personas en cajitas? Es fácil de hacer, ¿no? Es fácil tener una mentalidad de nosotros y ellos. Es fácil ver a algunas personas como pertenecientes y otras como no pertenecientes. Sin embargo, Jesús quiere que veamos a las personas como personas, sin etiquetas. Jesús no quiere que veamos fariseos, escribas, recaudadores de impuestos, pecadores, discípulos, pastores o mujeres. Jesús quiere que solo veamos personas: personas que Él creó, personas que Él ama y personas que Él quiere redimir, renovar y restaurar.

II. En segundo lugar, Jesús quería que se extendieran y hicieran todo lo posible para rescatar a los que estaban perdidos.

Hay cierta tontería en estas parábolas, especialmente en la primera. Jesús quiere que nos imaginemos como un pastor que cuida de 100 ovejas. Una de esas ovejas se extravía y se pierde. Tal vez se desvió intencionalmente o simplemente se alejó del rebaño a mordiscos. De todos modos, cuando se estaban contando las ovejas esa noche cuando entraron en el redil, el pastor notó que faltaba una de ellas. Había una oveja en algún lugar perdida y en peligro.

Lo que sucede a continuación es sorprendente. Este pastor sale inmediatamente a rescatar a esta oveja a pesar de que está oscureciendo. Ahora, para nosotros hoy, la oscuridad no sería un problema. Nos subíamos a nuestro vehículo de cuatro ruedas, encendíamos algunas luces brillantes y comenzábamos nuestra búsqueda. En ese día, sin embargo, la noche era extremadamente peligrosa. Las antorchas no daban mucha luz, el terreno estaba lleno de agujeros y había leones, osos y otras presas peligrosas al acecho.

Salir de noche significaba que este pastor iba a jugarse la vida por esta oveja. No tuvo la tentación de pensar: «Bueno, merece que lo dejen ahí. Eso es lo que pasa por desviarse. No estoy arriesgando mi vida. La temporada de partos está a solo unas semanas y estoy seguro de que tengo más que suficiente». para reemplazarlo. Buen viaje. Me voy a la cama».

Eso no es lo que leemos. En cambio, leemos acerca de un pastor que amaba tanto a sus ovejas que arriesgó su vida y sus miembros para encontrar a esta oveja perdida. Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para rescatarlo. ¡Ese es el corazón de Dios esta mañana!

Es la misma historia con la mujer y sus monedas. Ella tenía 10 monedas, 10 monedas que los estudiosos de la Biblia nos dicen que valían alrededor de 10 días de pago. De alguna manera perdió a uno de ellos. Tal vez mientras limpiaba, accidentalmente lo dejó caer o lo tiró al suelo. Más tarde esa noche, cuando notó que no estaba, no se fue a la cama. Ella no lo descartó. En cambio, encendió una lámpara y comenzó a limpiar la casa. Obtenemos la imagen de que ella puso la casa patas arriba para encontrar esa moneda. Buscó en cada rincón y grieta.

De nuevo, podría haber decidido buscarlo al día siguiente o simplemente haber decidido olvidarlo. Después de todo, es solo el pago de un día. Tiene que estar en algún lugar de la casa. Aparecerá en algún momento. Todavía tenía otras nueve monedas y con el tiempo podrá ahorrar lo suficiente para conseguir otra. Esto solo le enseñaría a ser más cuidadosa.

En ambas parábolas tanto el pastor como la mujer son representaciones de Dios. Nuestro Dios que arriesga su vida y sus miembros por una oveja perdida. Nuestro Bien que trastorna toda la casa para encontrar la moneda perdida. En otras palabras, nuestro Dios es un Dios que irá más allá de todas las medidas para encontrar lo que se había perdido. Nuestro Dios es un Dios que pondrá todo en juego para rescatar a los perdidos. Nuestro Dios es un Dios que trastorna todo para encontrar al que se había perdido.

Los fariseos y escribas debían ver la prioridad de Dios en mirar a los perdidos – «pecadores». Debían entender que debían verlos como Dios los ve y luego ajustar sus propias prioridades de tal manera que ellos también busquen rescatar a los perdidos. Jesús quería que comenzaran a hacer todo lo posible para llegar a las mismas personas a las que estaban despreciando. Quería que recibieran a todos aquellos que pensaban que eran «pecadores».

Nuevamente, este pasaje requiere que hagamos una pausa y reflexionemos. Tenemos que examinar nuestras propias prioridades. ¿Cuánto tiempo, energía y recursos dedicamos a llegar a los perdidos y con el corazón roto? Cuando se trata de los perdidos, ¿actuamos como este pastor o esta mujer? ¿Nos salimos de nuestro camino o trastornamos toda la casa solo para encontrar a los perdidos?

En esta era de hacer todo lo posible para simplificar y ser todo para todas las personas, es fácil para nosotros. olvidar cómo la importancia de cada persona. Es fácil para nosotros pensar como una empresa y como un director ejecutivo que sabe que si pierde uno, siempre hay otro que ganar.

Tenemos que tener cuidado de ver como Dios ve, como un Pastor, como esta mujer trabajadora. Tenemos que ser cuidadosos y poseer las prioridades de Dios – donde hacemos todo lo posible para rescatar a una oveja descarriada y encontrar una moneda perdida. Donde hacemos todo lo posible para rescatar a los perdidos. Donde hacemos todo lo posible para traerlos a la mesa para compartir la comida del Señor.

Creo que Jesús quiere que nos detengamos y pensemos. Para examinar nuestras vidas y cómo vemos a las personas y cuánto valor le damos a cada persona. Él quiere que disminuyamos la velocidad y nos fijemos en las personas y nos demos cuenta de que lo más importante en nuestra vida no son las cosas, no es alcanzar metas o cumplir ciertos sueños, es la gente. Son personas que están hechas a Su imagen. Son las personas por las que Él murió para que pudieran ser restauradas a la imagen de Jesús. Una de nuestras tareas más importantes es hacer todo lo posible para localizar, encontrar y rescatar a los perdidos.

III. Finalmente, creo que Jesús quería que se acercaran y construyeran relaciones

Quizás este punto se puede ver mejor en la siguiente parábola del Hijo Perdido, pero al ver estas dos parábolas en su luz adecuada, se puede ver que aquí, también, Jesús se enfoca en el amor, la relación y el regocijo. Jesús nunca quiere que nos miremos unos a otros como números o productos. Él no quiere que tengamos una mentalidad consumista.

El Pastor tenía una relación íntima con esa oveja. La mujer se preocupaba profundamente por esa moneda. Cuando encontraron a cada uno se extendieron aún más e incluyeron a todos en su regocijo. Jesús se preocupa por todos y quiere que estos fariseos y escribas hagan lo mismo.

La vida a principios de 1800 era bastante diferente a nuestra vida actual. La mayoría de los estadounidenses en ese momento tenían algunas gallinas, tal vez algunos cerdos y una vaca. La mayoría de las comidas eran a base de cereales y vegetales. Poder compartir una comida que en carne incluida era una especialidad. La carne se reservaba para ocasiones especiales. La sal escaseaba y la refrigeración era prácticamente inexistente por lo que no era fácil almacenar ni curar la carne.

Las vacas no se poseían por su carne sino por sus subproductos. Proporcionaron una medida de leche, crema y mantequilla. Incluso podría montar una vaca o usarla para arar su jardín. Eran una excelente fuente de fertilizante orgánico.

Sin embargo, para la década de 1860 todo estaba cambiando. La Era Industrial estaba transformando el paisaje de América. Las granjas familiares estaban siendo reemplazadas por granjas comerciales y los animales de granja estaban siendo reemplazados por máquinas. La vaca familiar cotidiana ya no era necesaria en muchos lugares.

La carne de res se convirtió en un elemento básico de la dieta estadounidense. Se criaban vacas para comerlas. La vaca noble que solía tener un nombre y era parte de la familia se estaba extinguiendo. No pasó mucho tiempo antes de que las vacas se vieran tal como son hoy desde el costado de la carretera comiendo pasto y esperando ser procesadas en bistecs, asados y hamburguesas.

Muy pocas personas hoy en día ven a las vacas como animales individuales. Son parte de una manada. Son una inversión. son un producto Son un medio para ganar dinero.

Las ovejas sin embargo son diferentes. Las ovejas todavía se crían hoy en día principalmente por sus subproductos. Son una excelente fuente de leche, queso y lana. Son una forma excelente de controlar la hierba rebelde y proporcionan un excelente fertilizante orgánico.

La mayoría de los pastores cuidan a sus ovejas desde la cuna hasta la tumba. La oveja promedio vive entre 10 y 20 años, por lo que es normal que un pastor ponga nombre a sus ovejas y desarrolle una relación con ellas. Hay una relación de amor que se forja entre un pastor y sus ovejas.

Las vacas de carne modernas, por otro lado, tienen una esperanza de vida muy corta. La vaca de carne promedio tiene solo 18 meses cuando se procesa para bistecs, asados y hamburguesas. Si se la deja sola, una vaca puede vivir más que una oveja: de 18 a 25 años. Pero cuando está diseñado para desaparecer en 18 meses, tiene poco sentido darle un nombre y comenzar una relación con usted. Además de eso, la vaca de carne promedio cambia de manos dos o tres veces en ese período de 18 meses. Hay pocos incentivos para tener cualquier tipo de relación.

Ahora, ¿por qué estamos hablando de vacas y ovejas? Porque si no tenemos cuidado, miraremos el ministerio y el discipulado como pastores de ganado en lugar de pastores. Veremos a las personas como productos y números en lugar de como un regalo de Dios para nuestro mundo. Veremos a las familias como unidades de niños, adolescentes y adultos en lugar de simplemente como regalos de Dios para nuestras comunidades locales.

Debemos tratar a todos como si fueran a estar con nosotros toda la vida. Debemos llegar a todos como si fueran una parte vital de nuestras comunidades. Y debemos regocijarnos como lo hace el cielo cuando las personas son incluidas en nuestra comunión.

Esta mañana, debemos seguir el ejemplo de Jesús. Aunque el ministerio de Jesús duró menos de tres años y medio, nunca actuó como si fuera tan corto. Derramó su vida en sus discípulos. Se entregó a todos los que conoció. Dio la bienvenida a todos. Se sentó con la gente. Habló con la gente. Les dio espacio, les dio tiempo y se dio a sí mismo. Siempre tenía una silla para que alguien se acercara y se sentara con él. Siempre se tomó el tiempo para regocijarse y celebrar con todos.

Debemos hacer lo mismo. No hay nada mejor que una vida bien aprovechada. Una vida que se derrama por los demás. Esa es la vida que el Señor quiere que experimentemos porque es la mejor vida posible.

Esta mañana, Jesús nos llama a escuchar sus palabras en estas parábolas. Palabras que nos dicen cómo ver a las personas, qué prioridades debemos tener para poder tender la mano en el amor. Nos dice que nos regocijemos unos con otros como se regocija el Cielo.

Sabremos que lo estamos haciendo bien cuando recibamos a todos en el estacionamiento, en las puertas y dentro del santuario. Tanto visitantes como fieles asistentes. Sabremos que lo estamos haciendo bien cuando lleguemos a todos los grupos de edad, géneros y culturas. Sabremos que lo estamos haciendo bien cuando siempre tengamos sitio en nuestras mesas para uno más dispuesto a partir el pan con ellos. Sabremos que lo estamos haciendo bien cuando nos apasione el evangelismo. Sabremos que lo estamos haciendo bien cuando llevemos las Buenas Nuevas de Jesús a cada situación humana buscando salvar a las personas y a la sociedad por el poder sumergido del Espíritu Santo.

Al cerrar esta mañana, lo hacemos al compartir la Cena del Señor. Es una forma apropiada de terminar nuestro tiempo juntos. Porque todos somos indignos de pasar al frente para recibir la gracia del SEÑOR, pero todos somos bienvenidos. Venimos como discípulos, fariseos, escribas, pastores, mujeres, recaudadores de impuestos y pecadores. Venimos como pueblo de Dios. Venimos todos a compartir espacio, a compartir una comida, a compartir la unidad de Cristo. Venimos a experimentar unidad, unidad y paz. Venimos a regocijarnos en la salvación. ¡Y que salgamos hoy para compartir y regocijarnos en esa unidad, unidad y paz hoy!

Este es el mensaje de Dios para el Pueblo de Dios – ¡AMÉN!