Asuero
Asuero/ ?-HAZ-ew-EER Moderno: ‘A?ašveroš, tiberiano: ‘A?ašweroš, comúnmente Ajashverosh, griego koiné: ?s??????, romanizado: Asou?ros , en µ Septuaginta; latín: Asuero en la Vulgata) es un nombre aplicado en la Biblia hebrea a tres gobernantes y un oficial babilónico (o rey mediano) en el Libro de Tobías.
Contenido
1Etimología
2Referencias bíblicas
o 2.1Libro de Ester
? 2.1.1Identificación histórica
o 2.2Libro de Esdras
o 2.3Libro de Daniel
o 2.4Libro de Tobit
3. En leyendas
4. Notas
5. Jerjes
6. Asuero
7. Datos básicos
1 Etimología
Se cree que la forma hebrea deriva del nombre persa antiguo de Jerjes I; esto se convirtió en babilónico A?šiyaršu (a?-ši-ia-ar-šu), luego se convirtió en Akšiwaršu (ak-ši-i-wa6-ar-šu), prestado al hebreo A?ašwêrôš , y de ahí al latín como Ahasuerus, la forma tradicionalmente utilizada en las Biblias en inglés.
El nombre persa se tradujo de forma independiente en el griego antiguo como Xérxes. Muchas traducciones al inglés más recientes y paráfrasis de la Biblia han usado el nombre Xerxes. Finalmente, la palabra se traduce como Ahasuerus
2.1.Libro de Ester
No hay referencia a eventos históricos conocidos en la historia; la narrativa de Ester se inventó para proporcionar una etiología de Purim, y generalmente se entiende que el nombre Ahasuerus se refiere a un Xerxes I ficticio, que gobernó el Imperio aqueménida entre 486 y 465 a. En la Septuaginta, el Libro de Ester se refiere a este Rey como 'Artajerjes.' Los reyes persas no se casaron fuera de un número restringido de familias nobles persas. Es poco probable que existiera una reina judía, Ester; en cualquier caso, la reina del Jerjes histórico era Amestris.
2.1.1 Identificación histórica
Numerosos estudiosos han propuesto teorías sobre a quién representa Asuero. La mayoría de los eruditos generalmente lo identifican con Jerjes I, al igual que los comentarios bíblicos del siglo XIX. Tres factores, entre otros, contribuyen a esta identificación:
1. Se acuerda que el hebreo 'Asuero' desciende del nombre persa de Jerjes I.
2. El historiador Heródoto describe a Jerjes I como susceptible a las mujeres y con la costumbre de hacerles ofertas extravagantes, tal como lo hizo con Ester («hasta la mitad de mi reino»). Herodoto menciona que el imperio persa se extendía desde la India hasta Etiopía y se refiere al magnífico palacio real en Shushan (Susa), corroboración de lo que se afirma en el Libro de Ester. Además, Heródoto menciona una asamblea de nobles persas convocada por Jerjes para asesorarlo sobre la guerra propuesta contra Grecia. Aunque Heródoto no da la ubicación de esta asamblea, la fecha – «después de que Egipto fue sometido» – corresponde a Xerxes' tercer año cuando Ester registra una asamblea de la nobleza persa en una fiesta. (Historias VII.8) Herodoto también menciona que después de su derrota en Salamina, Jerjes I se involucró en intrigas de harén que involucraban a su esposa Amestris y su nuera, de quien se enamoró. (Historias IX.108) Herodoto relata que esto ocurrió en el décimo mes de su séptimo año como rey, al mismo tiempo que Asuero estaba eligiendo mujeres hermosas para su harén (Ester 2:16).
3. Anales del reinado de Xerxes. Menciono a un oficial por lo demás no atestiguado con el nombre de «Marduk», que algunos han propuesto se refiere a Mardoqueo, ya que ambos se mencionan sirviendo en la corte del Rey.
La Septuaginta, la Vulgata, el Midrash de Esther Rabbah, I, 3, y Josippon identifican al Rey como Artajerjes I. El historiador Josefo relata que este era el nombre que le conocían los griegos.
2.2 Libro de Esdras
Asuero también se le da el nombre del Rey de Persia en el Libro de Esdras. Los comentaristas modernos lo asocian con Jerjes I, que reinó desde el 486 a. C. hasta el 465 a. Se han hecho otras identificaciones para Cambises II o Bardiya (griego Smerdis), quien reinó (quizás como un impostor) durante siete meses entre Cambises II y Darío I.
2.3 Libro de Daniel
A Asuero se le da el nombre del padre de Darío el Medo en el Libro de Daniel. Josefo nombra a Astiages como el padre de Darío el Medo. La descripción de este último como tío y suegro de Ciro por parte de los comentaristas judíos medievales coincide con Ciaxares II, de quien Jenofonte dice que es hijo de Astiages. Así, este Asuero se identifica comúnmente con Astiages. Se le identifica alternativamente con el Asuero del Libro de Tobit, ya que Cyaxares I dijo que era el padre de Astiages. Las opiniones difieren sobre cómo reconciliar las fuentes en este caso. Una opinión es que la descripción de Asuero como el "padre" de Darío el Medo debe entenderse en el sentido más amplio de "antepasado" o «antepasado». Otro punto de vista señala que en la inscripción de Behistun, "Cyaxares" es un apellido y, por lo tanto, considera que la descripción es literal, ya que ve a Astiages como un gobernante intermedio mal colocado en la línea familiar en las fuentes griegas.
La mayoría de los eruditos ven a Darío el Medo como una ficción literaria o posiblemente una fusión [a] de Darío el Grande con profecías sobre los medos.
[a] Sinónimos de fusión mezcla, aleación, amalgama, amalgamación, mezcla, cóctel, combinación, compuesto, compuesto, emulsión, fusión, entremezcla, fusión, mezcla, mezcla, síntesis
2.4 Libro de Tobías
En algunas versiones del Libro deuterocanónico de Tobías, Asuero recibe el nombre de un asociado de Nabucodonosor, quien, junto con él, destruyó Nínive justo antes de la muerte de Tobías. Un punto de vista católico tradicional es que él es idéntico al Asuero de Daniel 9:1. En la edición griega del Codex Sinaiticus (LXX), los dos nombres en este versículo aparecen en cambio como un solo nombre, Ahikar (también el nombre de otro personaje en la historia de Tobías). Otros textos de la Septuaginta tienen el nombre Achiachar. Los eruditos occidentales han propuesto que Achiachar es una variante del nombre «Cyaxares I de Media», quien históricamente destruyó Nínive en 612 a. C.
En leyendas
En algunas versiones de la Leyenda del judío errante, su nombre real es Asuero, aunque el rey bíblico no se describe como judío, nada en el relato bíblico de él es similar a ese mito. Este es el nombre con el que Immanuel Kant se refiere al judío errante en El único argumento posible en apoyo de una demostración de la existencia de Dios.
4. Notas
De todos los personajes mencionados en la historia de Ester, el único del que existe algún registro histórico fuera del texto bíblico es el rey Asuero, a quien la mayoría de los eruditos vinculan hoy con el rey persa Jerjes I. Conocido por esta versión griega de su nombre en Occidente, fue conocido en Oriente por la versión persa, Khshayarsa. Era nieto de Ciro el Grande, quien fundó el Imperio persa aqueménida y gobernó desde el 485 hasta el 465 a. C.
Además de aparecer en la historia de Ester, en los libros se menciona a un rey llamado Asuero. de Esdras y Daniel. Su padre, Darío el Grande, lo eligió como sucesor de su hermano mayor Aquemenes debido a su conexión real con Ciro el Grande a través de su madre, Atossa. Cuando Jerjes ascendió al trono, el Imperio persa estaba en el apogeo de su poder y se extendía desde la India hasta Etiopía y partes de Sudán, como en la historia de Ester Asuero, se dice que gobernó sobre 127 provincias desde la India (Hodu ) a Kush, generalmente considerado como la región del Alto Valle del Nilo.
La historia de Ester habría tenido lugar en el tercer año de Xerxes' reinado en 483 a. C., señaló el Dr. Yigal Bloch, curador del Museo de las Tierras Bíblicas de Jerusalén. «Esto no significa que la historia sea real, pero da un ancla cronológica de cuándo debería haber tenido lugar». dijo.
Jerjes tenía varias ciudades capitales, incluida Susa, conocida como Shushan en la Biblia, que sirvió como capital administrativa del imperio y donde tenía un palacio de verano. Sin embargo, es más famoso por construir la ciudad de Persépolis después de una campaña militar fallida para conquistar Grecia. Comenzó un lujoso proyecto de construcción para construir un nuevo palacio y comenzó a trabajar en un monumental Salón de las Cien Columnas.
Fue en esta ciudad donde se llevó a cabo el festival anual del Año Nuevo persa durante el equinoccio de primavera con abundante de pompa y esplendor, similar al descrito en el banquete en la historia de Ester con soldados, cortesanos y súbditos que vienen a saludar al Rey y traerle regalos y ofrendas, señaló Bloch. El Rey extendía su cetro para señalar una recepción favorable de regalos o personas como lo hizo con Ester.
EN UN RELEVAMIENTO DE PIEDRA CALIZA en el Museo de las Tierras Bíblicas de Persépolis de ese período, se representan dos cortesanos que llevan provisiones para un banquete, cada uno con diferentes trajes, indicando sus diferentes lugares de origen. Uno, de Persia, usa los pantalones habituales y una túnica plisada hasta los tobillos y un pañuelo envuelto varias veces alrededor de la cabeza y la barbilla, mientras que el sirviente de Medea usa una gorra redonda de fieltro con una solapa en el cuello y una correa para la barbilla y una camisa ajustada hasta la rodilla. , túnica de cuero de manga larga y pantalones.
De hecho, dijo Bloch, era común que las personas del imperio sirvieran como cortesanos en la corte del Rey, por lo que los judíos también habrían sido fácilmente un parte de ese grupo, como se describe a Mordejai en la historia de Purim.
"Todo el esplendor de la corte real [como se describe en la historia de Ester] es verdadero" dijo Bloch. "¿Pudo haber habido un cortesano judío? Sí, podría haber habido».
Xerxes
Jerxes era conocido por su forma de beber, sus banquetes lujosos, su temperamento fuerte y su enorme harén: el ala principal del edificio del harén en Persépolis. fue excavado por un equipo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago a principios de la década de 1930. La intriga real con el Rey también estuvo bien documentada, ya que persiguió sin éxito a la esposa de su hermano, luego luchó contra una insurrección de su hermano, a quien mató, y luego centró su atención en su sobrina.
La nombres de Xerxes' Se conocen las esposas principales, dijo Bloch, y no hay ninguna registrada que se crea que sea Esther, aunque, por supuesto, agregó, uno de esos nombres podría haber estado entre sus esposas secundarias.
"Jerjes es particularmente famoso como ejemplo de arrogancia," dijo el profesor de historia judía de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Daniel Schwartz. "Cuando la gente quiere contar una historia de un gobernante arrogante, habla de Jerjes."
Estas son historias típicas de déspotas [tiranos] asiáticos que a la gente le gusta contar y que a los griegos les gustaba contar sobre persas.
En su camino para luchar contra los griegos, Jerjes hizo que sus fuerzas construyeran un puente en el Estrecho de Helesponto entre Grecia y Turquía, hoy conocido como el Estrecho de Gallipoli, y cuando el mar lo destruyó en una tormenta, él tenía el océano azotado. Más tarde, hizo que sus hombres cavaran un canal a través de la base de la península del Monte Athos en Grecia mientras se dirigía a la batalla, señaló Schwartz. Aunque el canal ha estado cubierto con el tiempo, sus contornos aún son visibles hoy en día.
A pesar de haber ganado algunas batallas, Jerjes finalmente no pudo conquistar Grecia, y en 479 a. C., después de que su gobernador, Mardonio, fue derrotado en la batalla de Platea, sus fuerzas regresaron a casa.
En un podcast con el Instituto de Política del Pueblo Judío promocionando su libro de 2020, Esther Unmasked, la Dra. Thamar Eilam Gindin, investigadora de la Universidad de Haifa& #39;s Ezri Center for Iran and Persian Gulf Studies, señaló que aunque la historia de Ester solo está documentada en la Biblia, una historia similar está documentada sobre la sucesión al trono de Xerxes' padre, el rey Darío, incluido el peligro de que un rey impostor ejerza el poder.
En Esdras 4:6, Asuero es mencionado como un rey de Persia, a quien los enemigos de los judíos enviaron representantes que se oponían a la reconstrucción de el Templo de Jerusalén. Por lo tanto, ocupa un lugar en una serie cronológica de los gobernantes persas que estaban directamente relacionados con los acontecimientos de la historia judía. En Daniel 9:1, Asuero es presentado como el padre de «Darío el Medo», de quien se dice que se convirtió en rey de Babilonia tras la muerte de Belsasar. Sin embargo, el nombre parece imposible aquí y puede resultar de algún accidente en la transmisión literaria. Ningún otro nombre que se parezca a Asuero, ni ningún nombre como Darío, se encuentra en la lista de reyes medos. Además, se sabe que el sucesor inmediato de Nabónido y Belsasar como gobernante de Babilonia fue Ciro II.
Asuero aparece de forma más destacada en el Libro de Ester, y las intrigas de la corte del rey proporcionan el origen bíblico de la fiesta de [c]Purim. Los judíos del imperio persa fueron amenazados con la destrucción debido a las maquinaciones de Amán, el principal ministro de Asuero. La reina Ester usa su influencia con el Rey para frustrar el complot; sin embargo, a los judíos se les dio la aprobación real para atacar a sus enemigos. La mención de Asuero en Tobías 14:15 en algunos manuscritos griegos es probablemente el resultado de un error del copista.
[c] Purim (/’p??r?m/; hebreo: ???????? Purim, lit.?' es una
Una festividad que conmemora la salvación del pueblo judío de Haman, un funcionario del Imperio aqueménida que planeaba tener todos los súbditos judíos de Persia asesinados, como se relata en el Libro de Ester (generalmente fechado en el siglo V a. C.).
El nombre Asuero fue revivido en 1602 en el panfleto alemán Kurze Beschreibung und Erz& #228;hlung von einem Juden mit namen Ahasverus («Una breve descripción y narración sobre un judío llamado Ahasuerus»). En este cuento, Ahasuerus es el nombre que se le da al judío errante, un personaje de la leyenda cristiana condenado a vagar por la Tierra hasta la Segunda Venida porque se burló de Jesús en el camino a la Crucifixión.
Asuero es un nombre real persa que aparece en todo el Antiguo Testamento. Inmediatamente anterior a Artajerjes I en la línea de los reyes persas, A Hassuero evidentemente debe identificarse con Jerjes.
En Esdras 4:6, Asuero es mencionado como un rey de Persia, a quien los enemigos de los judíos enviaron representantes que se oponían a la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Por lo tanto, ocupa un lugar en una serie cronológica de los gobernantes persas que estaban directamente relacionados con los acontecimientos de la historia judía. En Daniel 9:1, Asuero es presentado como el padre de «Darío el Medo», de quien se dice que se convirtió en rey de Babilonia tras la muerte de Belsasar. Sin embargo, el nombre parece imposible aquí y puede resultar de algún accidente en la transmisión literaria. Ningún otro nombre que se parezca a Asuero, ni ningún nombre como Darío, se encuentra en la lista de reyes medos. Además, se sabe que el sucesor inmediato de Nabónido y Belsasar como gobernante de Babilonia fue Ciro II.
Asuero aparece de forma más destacada en el Libro de Ester, y las intrigas de la corte del rey proporcionan el origen bíblico de la fiesta de Purim. Los judíos del imperio persa fueron amenazados con la destrucción debido a las maquinaciones de Amán, el principal ministro de Asuero. La reina Ester usa su influencia con el Rey para frustrar el complot; sin embargo, a los judíos se les dio la aprobación real para atacar a sus enemigos. La mención de Ahasuerus en Tobit 14:15 en algunos manuscritos griegos es probablemente el resultado de un error de copista.
El nombre Ahasuerus fue revivido en 1602 en el folleto alemán Kurze Beschreibung und Erzä ;hlung von einem Juden mit namen Ahasverus (“Una breve descripción y narración sobre un judío llamado Ahasverus”). En este relato, Asuero es el nombre que se le da al Judío Errante, un personaje de la Leyenda cristiana condenado a vagar por la Tierra hasta la Segunda Venida porque se burló de Jesús camino a la Crucifixión
Datos rápidos: Asuero, Jerjes
1. Los eruditos no están seguros de a qué rey se hace referencia con este nombre.
2. Durante mucho tiempo creyeron que era otro nombre para Jerjes I, que reinó desde el 485 hasta el 465 a. C.
3. Era hijo de Darío I de Persia; su madre era hija de Ciro el Grande. Durante su reinado, se ocupó de las revueltas en Egipto y Babilonia.
4. Tuvo éxito en ambas empresas, pero fue muy impopular en Babilonia después de fundir la reverenciada estatua del ídolo Marduk.
5. Algunos estudiosos piensan que esto podría haber sido la causa de rebeliones posteriores de los babilonios.
6. También estuvo al mando durante la Batalla de las Termópilas cuando 300 espartanos y 1000 griegos se enfrentaron a todo el ejército persa.
7. Aunque los espartanos finalmente fueron derrotados (por la traición de un compatriota), su posición permitió que la gente de Atenas tuviera tiempo de abandonar la ciudad.
8. La ciudad de Atenas fue destruida (ya sea a propósito o por accidente es un tema de debate), lo que generó un alto sentimiento anti-persa.
9. Después de intentar sin éxito derrotar a los griegos en el mar, Jerjes tuvo que regresar a Babilonia para hacer frente a más disturbios en esa zona.
10. En general, se pensaba que Jerjes I era un rey justo y digno.
11. Esto probablemente se deba a su representación en el Libro de Ester, y seguramente no dolió que hubiera destruido la estatua de Marduk.
12. Sin embargo, la Septuaginta (Biblia griega) y Josefo (historiador del primer siglo) se refieren a Asuero como Artajerjes I. Muchos eruditos ahora están de acuerdo con esto.
13. Según Josefo, «después de la muerte de Jerjes, el reino pasó a ser transferido a su hijo, Ciro, a quien los griegos llamaban Artajerjes».
14. Josefo afirma que este rey se casó con una mujer judía, que fue responsable de salvar a los judíos.
15. Relata la historia de Vasti, Ester y Mardoqueo.
16. No hay duda de que el Asuero de la Septuaginta es, de hecho, Artajerjes.
17. Algunos eruditos sostienen que era común que los reyes tuvieran varios nombres. De lo contrario, no parece haber una explicación razonable para los diferentes nombres.
18. Artajerjes I fue el tercer hijo de Jerjes I
19. Cuenta la leyenda que Jerjes I fue asesinado por Artabano, quien era una figura política de cierta talla.
20. Supuestamente era Xerxes' guardaespaldas. Se desconoce si pretendía el trono para sí o tenía miedo del Rey.
21. Mató a Xerxes y acusó a Darius, Xerxes' primogénito, de cometer el hecho.
22. Basado en esas acusaciones, Darius fue ejecutado.
23. Eso dejó a Artabanus en posición de actuar como regente ya que Artajerjes I era todavía relativamente joven.
24. Sin embargo, esto no duró mucho porque Artajerjes mató a Artabano; nuevamente se desconocen las razones.
25. (Algunos eruditos piensan que Artabanus fue la inspiración para Hamán en la historia de Ester.)
26. Jerjes' el segundo hijo, Hystaspes, trató de rebelarse contra Artajerjes pero no pudo prevalecer incluso después de montar dos batallas separadas.
27. Desapareció de la historia en este punto, por lo que los estudiosos creen que probablemente murió en la segunda batalla.
28. Artajerjes I reinó del 465 al 424 a. C.
29. En latín, Artajerjes' su nombre es Longimanus, presumiblemente porque su mano derecha era más larga que la izquierda.
30. Las relaciones entre Grecia y Persia aún eran tensas durante su reinado.
31. Artajerjes trató de socavar a los atenienses ayudando a sus enemigos en Grecia.
32. Finalmente, los atenienses trasladaron el tesoro real a otra ciudad.
33. Esto resultó en más combates (450 a. C.), lo que finalmente condujo a un alto el fuego entre Atenas y Persia.
34. Esto se conoció como la paz de Callias, por la cual Persia recibió la isla de Chipre a cambio de permitir que todas las demás ciudades griegas permanecieran libres.
35. Artajerjes dio asilo a Temístocles cuando fue expulsado de Atenas.
36. Artajerjes también tuvo que lidiar con una revuelta de Egipto en el 460 a. C. y Siria en el 448.
37. Los eruditos generalmente creen que Esdras y Nehemías eran funcionarios en su corte.
38. Les encargó mediante carta decreto que volvieran a Jerusalén y trabajaran en el Templo.
39. Ezra, supuestamente, salió de Babilonia en 457 a. C., lo que habría sido en el séptimo año de Artajerjes. reinado.
40. El regreso a Jerusalén comenzó cuando Ciro era rey (537 a. C.). Sin embargo, las obras del Templo se habían estancado.
41. Artajerjes I murió en el 424 a. C. y fue sucedido por su hijo, Jerjes II.
42. Tuvo otros dos hijos, Sogdianus y Ochus, el último de los cuales tomó el nombre de Darius.
43. Jerjes II solo reinó durante 45 días antes de ser asesinado (probablemente por uno de sus hermanos, hijos de madres diferentes y considerado ilegítimo).
44. Primero, Sogdinaus mató a Xerxes II, y Ochus (Darius II) lo mató.
45. Darío II reinó durante diecinueve años, y poco se sabe de él excepto que tuvo un hijo llamado Artajerjes
46. Plutarco (fallecido en el 359 a. C.) escribió varios tratados sobre Artajerjes II, que reinó entre el 405 y el 359 a. C.
47. Algunos eruditos ahora piensan que este podría ser el Artajerjes de los escritos de Esdras y Nehemías.
48. Si eso no es lo suficientemente confuso, también hubo un Artajerjes III (359-337 a. C.) y un Artajerjes IV que solo reinó durante dos años, desde 338-336 a. (Solo habría uno más, rey persa antes de que Persia fuera conquistada durante las guerras de Alejandro Magno.)
49. Daniel 9:1 también menciona a Asuero, quien supuestamente fue el padre de Darío, rey de Media. Desafortunadamente, no se conoce a tal individuo, por lo que los estudiosos no le dan tanta credibilidad.
50. La mayoría de los eruditos suponen que la mayoría de las referencias bíblicas se refieren a Artajerjes I. Sin embargo, no hay consenso al respecto (ver arriba), lo que lleva a animadas discusiones entre los eruditos que intentan correlacionar pasajes bíblicos con reyes específicos.