Atrapados, pero ¿cuándo? Definiciones e Historia

1. LO BÁSICO

Vamos a definir lo que vamos a discutir.

1. Rapto. ¿Qué queremos decir, en primer lugar, con el término “rapto” ? En mi opinión, el término en sí mismo, que no se encuentra en la Biblia, es parte del problema que tenemos que enfrentar. Al dar una nueva etiqueta a esta porción de la segunda venida de Jesús, los maestros que promueven este mensaje hacen que sus oyentes lo entiendan de manera separada. Diferente nombre, diferente evento, razonan. La palabra en sí significa el estado de ser “arrebatado en cuerpo o espíritu.” La idea corresponde aproximadamente al griego harpadzo, usado varias veces en las Escrituras y traducido de varias maneras, pero siempre con la idea de quitar algo. Considere los siguientes pasajes (las palabras entre comillas provienen de harpadzo):

Mateo 13:19 habla de cómo el enemigo “arrebata” lo que de la Palabra de Dios se siembra en el corazón del hombre.

Juan 10:12, en un tono similar, habla del lobo que “atrapa” ovejas y luego las dispersa.

En Hechos 8:39, el Espíritu del Señor “arrebató” Felipe.

II Corintios 12:2-4 habla del “alcanzar” al Paraíso. Aquí hay una vista previa de nuestro propio “rapto.”

I Tesalonicenses 4:17 usa harpadzo para hablar del tema en cuestión, el “ponerse al día” de todos los creyentes para estar con el Señor.

En Apocalipsis 12:5, el hijo elegido es “arrebatado” a Dios.

Entonces, la idea de un “ponerse al día”, de Enoc a Elías a Jesús, a nuestra propia cita futura con Cristo, es legítima, y el término & #8220;éxtasis” visto bajo esta luz es sin duda una palabra útil descriptiva. Sin embargo, es desafortunado que el arrebatamiento de la Novia de Cristo se haya desvinculado del destino de los creyentes. Seremos atrapados. De esto no hay duda ni controversia. ¿Pero cuando? ¿Y entonces que? No nos quedamos suspendidos en el aire, ¿verdad? ¿Qué sucede antes y después de nuestro rapto?

2. Tribulación. La mayoría de los estudiantes de profecía también creen en el tiempo de “angustia”. Está bien documentado por los profetas, Jesús y Juan:

Por ejemplo, el profeta Jeremías en su capítulo 30 ve una era futura que él llama “La angustia de Jacob” (Jeremías 30:7). La referencia es al padre de la nación judía, también conocida como Israel. Él dice que este tiempo no tendrá precedentes en su devastación, lo mismo que dice un ángel que aparece en el libro del profeta Daniel sobre un “tiempo de angustia” venida al planeta, en asociación con resurrecciones y juicios (Daniel 12:1-3). En otras palabras, este período de tribulación es el final de todas las cosas.

Jesús repite esa misma línea de pensamiento en Mateo 24:21. Aquí la palabra es “tribulación”, pero esa es simplemente otra traducción de la misma palabra griega traducida como “problema” en otros pasajes. Jesús también está hablando del fin de todas las cosas, que dice que sigue inmediatamente a esta tribulación. Y el Libro de Apocalipsis de Juan describe los horrores de la ira de Dios, sin dejar ninguna duda al lector de que el tiempo que describe es también el tiempo del fin.

3. ¿Pre o post? Entonces, se avecinan algunos problemas importantes. Sin precedentes. Final. Y, hay un “arrebatamiento”, un “arrebatamiento”, un “arrebato,” viniendo también Todo el tema que tratamos aquí es, ¿qué viene primero, el problema o la huida? Si uno cree que ponerse al día es lo primero, se le llama “rapturista pre-tribulación”, ya sea que le gusten las etiquetas o no. Si él cree que el rapto es después de la tribulación y, de hecho, una parte de la segunda venida de Jesús, se le conoce como “post-tribulación”

¿Cómo llegó la iglesia a dividido en este tema? Rastreemos la enseñanza hasta los días bíblicos.

2. HISTORIA

¿Qué ha creído históricamente el pueblo de Dios acerca del “arrebatamiento” a través de las muchas edades de la Iglesia? ¿Siempre ha sido como hoy, con estos dos principales puntos de vista opuestos, atrayendo a la gente a un grupo u otro? No. Absolutamente, no.

Una advertencia aquí antes de continuar. Después de la Biblia, que es apostólica e inspirada, no hay libro perfecto. No hay un maestro perfecto. En los años que siguieron a la muerte de los apóstoles, muchos hombres comenzaron a escribir, algunos construyendo lo más cerca posible de la revelación existente, de los apóstoles y profetas, otros desviándose de vez en cuando. Este “desviarse” nos ha dejado una gran variedad de enseñanzas publicadas en el nombre del Señor, facilitando al promulgador de cualquier nueva doctrina hasta el día de hoy, establecer su causa en algún lugar del caos. Un llamamiento a los “padres de la iglesia” es a menudo una última palabra para un punto que de otro modo sería inestable. Ahora bien, había buenos hombres y buenos libros, pero como digo, muchas de las enseñanzas que se encontraban en esos días no estaban fundamentadas en la Palabra de Dios.

A pesar de los problemas individuales en los maestros individuales, y parece que incluso los mejores hombres se lo perdieron a veces, hubo corrientes de pensamiento que continuaron hasta nosotros, tanto en nuestras Escrituras como en las obras recopiladas de los grandes escritores. La Deidad de Cristo, la Segunda Venida, la salvación por gracia a través de la fe, todo fue recogido y transmitido. Dios tuvo testigos fieles que pudieron ver y comunicar la verdad necesaria a las próximas generaciones. Habiendo dicho eso, preguntamos, ¿qué pasa históricamente con la teoría de un rapto antes de la tribulación? De hecho, está muy por debajo de la verificación. Se encuentra solo una vez desde el siglo cuarto hasta el siglo dieciocho, y no en ningún cuerpo sustancial de literatura hasta el diecinueve. Tristemente, este punto de vista es un recién llegado al mundo de la teología.

Ahora, los maestros de esta doctrina creen que tienen bases bíblicas para sus creencias. Seguramente examinaremos las Escrituras en detalle más adelante, pero por ahora, sigamos la pista de la doctrina a través de la historia, y debo decir que será un viaje corto, porque no hay mucho allí.

Efraín. Primero vamos a la Persia de los días del Imperio Romano. Es el siglo IV. El maestro que examinaremos es un diácono dedicado llamado Ephraem que parece haber sido un hombre santísimo. Se dice que fue un ermitaño durante los últimos diez años de su vida. De hecho, el registro muestra que fue muy venerado por los creyentes sirios, ortodoxos y nestorianos, algunas de las principales “denominaciones” de su dia Sus escritos, evidentemente bastante numerosos, fueron leídos justo después de las Escrituras en algunas iglesias. Uno de esos escritos contiene un pasaje que de hecho puede ser un adelanto de lo que vendrá muchos cientos de años después en su plenitud. Pero recuerde, han pasado trescientos años desde que los apóstoles escribieron, y este es el primer indicio de un rapto antes de la tribulación.

Efraín creía que el fin del mundo estaba cerca, y que el Espíritu Santo lo confirmaba. esto a él. (Cuidado con aquellos hoy cuyas «palabras confirmadas» son contrarias a las palabras apostólicas de la Escritura). En su pensamiento, solo quedaba una señal, “el advenimiento del maligno en la finalización del Reino Romano.& #8221; Eso en realidad suena como un punto de vista posterior a la tribulación, pero varias oraciones más adelante agrega:

“Porque todos los santos y escogidos de Dios están reunidos, antes de la tribulación que ha de venir, y están llevados al Señor para que no vean la confusión que ha de abrumar al mundo a causa de nuestros pecados…”

Efraín aquí apela a la lógica más que a la revelación. No se da autoridad para su conclusión, aunque su declaración ‘tiene mucho sentido’. . Este tipo de razonamiento es el combustible del pensamiento pre-tribulación. Hay mucho “sentido” a él, pero sin un respaldo sólido de las Escrituras.

Morgan Edwards. Debemos viajar 1400 años antes de encontrar otra palabra sobre un rapto anterior a la tribulación, y la fuente que encontramos no es del todo convincente. La historia cuenta que el Sr. Edwards tenía unos 20 años mientras escribía cierto artículo para un profesor universitario. El maestro le estaba pidiendo a Edwards que defendiera la interpretación literal de las Escrituras, un proceso que no estaba de moda en ese día, al menos en esa universidad. Para hacerlo, Morgan inventó “una nueva doctrina” que parece que no defendió para sí mismo, sino que teorizó como una búsqueda intelectual. Incluso usó Hechos 17:19, 20 en su portada, un pasaje que quizás recuerdes:

“¿Podemos saber cuál es esta nueva doctrina de la que hablas? Porque traes algunas cosas extrañas a nuestros oídos.” ¡Morgan en realidad citó las palabras de los filósofos paganos! Y el Sr. Edwards ciertamente habría deleitado a los hombres de Mars Hill, porque no solo se le ocurre un éxtasis previo a la tribulación, sino que también especula que el lago de fuego está en la luna, y que todos los planetas del sistema solar son poblado. Algunos historiadores que buscan los comienzos modernos de la enseñanza anterior a la tribulación descartan por completo a Edwards.

Margaret MacDonald. Hasta ahora tenemos un ermitaño del siglo cuarto y un estudiante de la universidad bíblica asignados que defienden el punto de vista anterior a la tribulación, y vivieron con 1400 años de diferencia. No es exactamente una parte de la corriente de revelación que estaba discutiendo antes. ¿Por qué la Iglesia estaría desprovista de una doctrina tan importante durante todo este tiempo?

Sugiero que 1830 es una fecha más sustancial para el comienzo de esta doctrina en los tiempos modernos. Fue durante este año que Margaret Macdonald, una profetisa del nuevo movimiento pentecostal en Escocia, de 15 años, describió una visión que había visto que decía que los cristianos serían arrebatados justo antes de la Gran Tribulación.

Este evento, que ha sido documentado por muchos, seguramente hace que una gran cantidad de personas, especialmente los pentecostales de nuestros días, se detengan. Seguramente si algo fue dicho por una palabra del Señor, no podemos tomarlo a la ligera, razonan. Sin embargo, estas mismas personas tendrían que tomar las palabras de Jesús y Pablo muy a la ligera, para creerle a Margarita. Un don que lamentablemente ha faltado en la explosión del carisma a lo largo de los años ha sido el don del discernimiento, mediante el cual las declaraciones pueden y deben ser cuestionadas y comparadas con lo que Dios ya ha dicho. Y cuando se discierne que el engaño está cerca, se necesita un mayor discernimiento, a saber, la identificación del espíritu que viene a la reunión y el posterior repudio de él junto con la enseñanza que promueve. Uno no ve esto muy a menudo. Parece que Margaret no fue cuestionada en el momento de su declaración y no lo es ahora.

Edward Irving. Uno o dos años después, el pastor presbiteriano Edward Irving, de “Irvingite” fama en Londres (Iglesia Católica Apostólica), escuchó sobre el sueño de Margaret, lo desarrolló teológicamente y comenzó a enseñarlo a su congregación.

John Darby. Aproximadamente al mismo tiempo, el llamado “padre del dispensacionalismo moderno” también se enteró del sueño de Macdonald, la visitó, también hizo algunos cambios y lo incorporó a sus teorías. John Darby también fue el “padre” del movimiento de los Hermanos de Plymouth, una iglesia que estaba abiertamente orgullosa de lo que llamaron esta «nueva doctrina».

Brian M. Schwertley, en Is the Pretribulation Rapture Biblical? dice: “Los Hermanos de Plymouth admitieron abiertamente e incluso estaban orgullosos del hecho de que entre sus enseñanzas había otras totalmente nuevas que nunca habían sido enseñadas por los padres de la iglesia, los eruditos medievales, los reformadores protestantes o los muchos comentarios.&#8221 ;

No me queda claro a quién se refería el príncipe de los predicadores Charles Spurgeon en la siguiente cita, pero uno se pregunta si no fue a los “Brethren” ellos mismos. Spurgeon vivió en el día cuando el éxtasis pre-tribulación estaba recién tramado. Es obvio lo que pensó de la idea. Escúchalo bien:

“…hay cierta secta problemática en el extranjero hoy en día,” dijo él, “para quienes la única cosa necesaria es una especulación perpetua sobre la profecía… Se empluman en un esperado éxtasis secreto, y no sé qué vanas imaginaciones aparte de…” (El gran misterio de la piedad, predicado el 22 de diciembre de 1867).

CI Scofield. El creador de la “Biblia de referencia Scofield” (1917) incluyó las enseñanzas de Darby en sus notas. Ver tales cosas “en la Biblia” animó a muchos otros santos a confiar en esta doctrina como si Dios mismo la hubiera dicho.

Siguió la inclusión del pre-tribulacionismo en los planes de estudios de instituciones conocidas y muy queridas como el Instituto Bíblico Moody y el Instituto Teológico de Dallas. Seminary, y en la década de 1970, un libro y una película del teólogo de jóvenes Hal Lindsay. Después de eso, parecía que no había nada que lo detuviera. Hoy ha impregnado gran parte del mundo evangélico occidental. Está lejos de ser universal en la iglesia de hoy, y lejos de ser histórica, como he mostrado, pero hay, como decimos, una “minoría vocal” de creyentes, en su mayoría occidentales/estadounidenses, que juran por esta doctrina.