Autoridad real

Mis clases menos favoritas en mis clases de ciencias políticas de pregrado trataban sobre ‘teoría política’. Pero siempre recordaré la discusión que tuvimos sobre el concepto de ‘autoridad’ y lo que hizo para la autoridad legítima. Tenga en cuenta que esto fue al final de Vietnam y las audiencias de Watergate, por lo que hay más de unas pocas personas que intervienen en esta discusión. La mayoría de las discusiones utilizan el artículo de Max Weber de 1922 como punto de partida, que enumera lo tradicional, lo legal-racional (utilitario) o lo carismático como las tres bases de la autoridad política (Weber, 1958). La autoridad legítima se entiende tanto como la aceptación de la autoridad como de la necesidad de obedecer sus órdenes (Fabienne, 2010). lugar desde mediados de 1970, mucho no ha cambiado. ISIS se aferra a una tradición errónea del Islam para hacer cumplir su gobierno… definitivamente en el lado ilegítimo de la balanza, a menos que seas ISIS; también los talibanes y Al-Qaeda. La “Fiesta del Té” y “Ocupar” caen en el grupo carismático con líderes como Sal Russo y Pete Dutro.

En el siglo I había personas en Palestina que percibían el gobierno romano como ilegítimo, especialmente muchos de los judíos y otros que albergaban un ejército enemigo. en sus calles. Todavía había algunos que estaban siendo tomados bajo el ala de líderes carismáticos, serían revolucionarios que buscaban destruir Roma. Algunos deben haber comparado su estado actual con el exilio de Judá e Israel cuando Dios le dijo al pueblo que construyeran casas y plantaran campos. Estas personas pensaron, no tiene sentido luchar contra eso, Dios es Dios y hará lo que quiera. Cada fuente de autoridad que hemos mencionado proviene de fuera de uno mismo. Es dada por el pueblo, otorgada por Dios o entendida como nacida de discusiones legales y leyes.

En esta mezcla camina Jesús. Lo que hace es nada menos que establecer una autoridad legítima basada en Él mismo. Llámalo carismático si quieres, pero creo que esto nos lleva por el camino del Seminario de Jesús y tratamos de averiguar lo que Jesús realmente pensaría o haría sobre nuestras situaciones hoy.

Cuando él enseña en Capernaum, no sabemos lo que dice o qué escritura usa. Sabemos por su experiencia en la sinagoga de su casa que casi provocó un alboroto cuando anunció que él era el que había sido enviado para cumplir la profecía de Isaías. Todo lo que dijo aquí en este pueblo costero dejó a la gente asombrada por la forma en que enseñó. Es ‘como quien tiene autoridad’. Quizás fue Jesús’ el hecho de no citar a otros escribas dio una idea de lo que era diferente acerca de Jesús, pero lo que sigue subraya la diferencia y la autoridad con la que Jesús enseñó.

Aquí no es la multitud la que cuestiona a Jesús; autoridad para hablar sino una fuerza demoníaca que había poseído a un hombre. La idea de la palabra “inmediatamente” agrega “fuerza a la oración. Marca el efecto inmediato de la predicación de nuestro Señor (Spence_Jones, 1909).

La prueba de Jesús’ la autoridad y su legitimidad se ve en la expulsión del demonio. Si alguna vez leíste el “El señor de los anillos” trilogía Tolkien demuestra este principio con Aragorn. En Houses of Healing, Aragorn cura a los líderes caídos durante lo cual se dice: «Las manos del rey son las manos de un sanador, y así se conocerá al rey legítimo» (Tolkien, 1954).

Así que aquí Jesús’ expulsar a este demonio de este hombre marca la autoridad de Cristo como suprema. Cuando se enfrenta a este demonio, Jesús se niega a dejar que tome el control de la situación y se convierta en el foco central de la gente reunida. Así que cuando el demonio correctamente llama a Jesús, “El Santo de Dios” Jesús lo amordaza con una palabra (Guelich, 1998). No es que Jesús’ solo el estilo difería de los de los fariseos’ escribas, pero la prueba de la diferencia viene en la expulsión del demonio allí mismo.

Permítanme decir que estoy de acuerdo con el juez de la Corte Suprema Scalia, quien descarriló la dirección de la entrevista del reportero cuando dijo: “Creo hasta en el diablo.” Después de un par de preguntas, el reportero pregunta: “¿No es terriblemente aterrador creer en el diablo?” a lo que la Justicia respondió:

Me estás mirando como si fuera raro. ¡Dios mío! ¿Estás tan fuera de contacto con la mayor parte de Estados Unidos, la mayoría de los cuales cree en el diablo? Quiero decir, ¡Jesucristo creía en el diablo! ¡Está en los Evangelios! ¡Viajas en círculos que están tan, tan alejados de la corriente principal de Estados Unidos que te horroriza que alguien crea en el Diablo! La mayor parte de la humanidad ha creído en el Diablo, durante toda la historia. Mucha gente más inteligente que tú o yo hemos creído en el Diablo (Senior, 2013).

Hoy, pongo ante ti una elección sobre qué autoridad reclamarás para tu vida. Puedes optar por seguir la autoridad de los señores de los progresistas o los dioses de los conservadores. Puedes buscar la sabiduría de las donas vudú milenarias o aferrarte al énfasis de la generación más grande sobre la obligación y la responsabilidad. Pero creo que si intentamos aferrarnos a cualquier otra autoridad que no sea Jesús mismo, perderemos lo que buscamos.

Perderemos nuestra dirección. Perderemos nuestra esperanza. Perderemos nuestro futuro. Y finalmente perderemos la eternidad con Dios.

Es por Jesús’ autoridad venimos a esta mesa esta mañana. Es por Jesús’ autoridad se nos ofrece este pan y esta copa. Su autoridad para demandar que comamos su carne y bebamos su sangre si tenemos alguna esperanza de comunión con él proviene de su muerte voluntaria en la cruz por nosotros. Acerquémonos con oración a su mesa.

OBRAS CITADAS

Fabienne, P. (2010, 29 de abril). Legitimidad política. (EN Zalta, Ed.) de That Stanford Encyclopedia of Philosophy:

Guelich, RA (1998). Marcos 1-8:26. vol. 34A (Vol. 34A). Dallas: Word, Incorporated.

McKenna, DL y Ogilvie, LJ (1982). Marca. vol. 25. Nashville: Thomas Nelson Inc.

Senior, J. (6 de octubre de 2013). En conversación: Antonian Scalia. Noticias y política de New Yourk. http://nymag.com/news/features/antonin-scalia-2013-10/

Spence_Jones. (1909). San Marcos. vol. 1. Nueva York: Funk & Wagnalls.

Tolkien, J. (1954). El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey. Nueva York: Del Rey Books.

Weber, M. (1958). Los tres tipos de gobierno legítimo. Publicaciones de Berkeley en Sociedad e Instituciones, 1-11.