Ezequiel 37:1-14 La mano del SEÑOR estaba sobre mí, y me sacó en el Espíritu del SEÑOR y me puso en medio del valle; estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo dar la vuelta entre ellos, y he aquí, había muchos sobre la superficie del valle, y he aquí, estaban muy secos. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y yo respondí: «Oh Señor DIOS, tú sabes». 4 Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. 5 Así dice el Señor DIOS a estos huesos: He aquí, yo haré entrar en vosotros espíritu, y viviréis. 6 Y pondré sobre vosotros tendones, y haré que os quede carne, y os cubriré de piel, y os infundiré aliento, y viviréis, y sabréis que yo soy Jehová. 7 Así que profeticé como se me había mandado. Y mientras profetizaba, hubo un sonido, y he aquí un ruido, y los huesos se juntaron, hueso con hueso. 8 Y miré, y he aquí, había tendones sobre ellos, y la carne los había cubierto, y la piel los había cubierto. Pero no había aliento en ellos. 9 Entonces me dijo: “Profetiza al aliento; profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así dice el Señor DIOS: Ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. 10 Entonces profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron y se levantaron sobre sus pies, un ejército muy grande. 11 Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí, dicen: ‘Nuestros huesos se han secado y nuestra esperanza se ha perdido; de hecho estamos aislados.’ 12 Por tanto, profetiza, y diles: Así ha dicho el Señor DIOS: He aquí, yo abro vuestros sepulcros y os levantaré de vuestros sepulcros, pueblo mío. y os llevaré a la tierra de Israel. 13 Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo mío. 14 Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestra propia tierra. Entonces sabréis que yo soy el SEÑOR; He hablado y lo haré, dice el SEÑOR. (ESV)
Cuando las personas hablan de lo que quieren para 2021, desean un tipo de renacimiento de la vida que conocían antes de gran parte de 2020, que muchos han descrito como generalmente sombría. La buena noticia es que, bíblicamente, el avivamiento a menudo comienza en tiempos de desesperación. Históricamente, los avivamientos han seguido tres etapas. Primero, bajo la fuerte predicación bíblica de personas como Martín Lutero, Jonathan Edwards, Gilbert Tennent o George Whitefield (muchas personas que asisten a la iglesia), quienes de antemano habían pensado que eran cristianos y que todo estaba bien con sus almas, despertar al hecho de que no son cristianos en absoluto. En los avivamientos estadounidenses bajo Edwards y sus predicadores contemporáneos, esto se llamó el Gran Despertar. En segundo lugar, está el avivamiento en sí mismo, lo que significa que aquellos que habían pensado que estaban vivos pero en realidad estaban muertos espiritualmente son revividos. Es decir, se arrepienten de su pecado y se hacen cristianos. La tercera etapa es cuando estas personas que van a la iglesia y que ahora están convertidas comienzan a vivir para Cristo de manera tan abierta y consistente, con cambios notables de conducta, que el mundo exterior se da cuenta y comienza a presionar a la iglesia para ver lo que está sucediendo. Esto es avivamiento (Boice, JM (2005). Psalms 42–106: An Expositional Commentary (p. 698). Grand Rapids, MI: Baker Books.).
La situación en Ezequiel 37 era sombría. Se proclama a los exiliados, probablemente en algún momento entre las fechas presentadas en el Capítulo 33:21 y 40:1, alrededor del 572 a. C. (Lind, M. (1996). Ezekiel (p. 296). Scottdale, PA: Herald Press.) Israel era una nación derrotada. Había sido aplastada militarmente, su pueblo había sido separado unos de otros en el exilio y había sufrido el resultado inevitable de su abandono del Señor. Solo, exhausto, desanimado y empobrecido, Israel estaba realmente como muerto. (Pero la visión de Ezequiel fue adecuada para disipar tales reflexiones desalentadoras.) (Stuart, D., & Ogilvie, LJ (1989). Ezekiel (Vol. 20, p. 332). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)
¿Cómo salimos adelante después de momentos de desánimo o pérdida? Es fácil ver la grandeza o el éxito pasado en las relaciones u oportunidades y anhelar lo que fue. Dios sin embargo no quiere que vivamos en el pasado, sino que consideremos lo que puede ser. El avivamiento es Dios tomando lo que parece inútil y mostrando lo que puede hacer. Usando medios secundarios humanos, Dios puede lograr lo que parece imposible desde un punto de vista humano.
¿Cómo sucede el avivamiento? Dios usa tres medios para lograrlo. El usa: 1) La Predicación de la Palabra (Ezequiel 37:1-6), 2) La Oración del Siervo de Dios (Ezequiel 37:7-9), y 3) El Poder del Espíritu Santo (Ezequiel 37:5- 14).
Para lograr el Avivamiento, Dios usa:
1) La Predicación de la Palabra (Ezequiel 37:1-4)
Ezequiel 37 :1-6 La mano de Jehová fue sobre mí, y me sacó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio del valle; estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo dar la vuelta entre ellos, y he aquí, había muchos sobre la superficie del valle, y he aquí, estaban muy secos. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y yo respondí: «Oh Señor DIOS, tú sabes». 4 Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. 5 Así dice el Señor DIOS a estos huesos: He aquí, yo haré entrar en vosotros espíritu, y viviréis. 6 Y pondré sobre vosotros tendones, y haré que os quede carne, y os cubriré de piel, y os infundiré aliento, y viviréis, y sabréis que yo soy Jehová. (NVI)
“Dedicaremos la mitad de nuestro tiempo solo a este primer punto”.
Ezequiel comienza en el capítulo 37 donde dice que: “La mano de Jehová estaba sobre mí ” parece indicar algo extraordinario e inusual en la experiencia del profeta. En toda esta visión, el profeta fue objeto de una inspiración especial e intensificada. El proceso describió que Dios: “lo trajo/llevó”. Que Ezequiel fue «traído/llevado… en el espíritu» señala cómo esto no fue un movimiento físico sino una visión. Lo que hace extraordinaria esta visión es que este valle “estaba lleno de huesos”; es decir, de hombres que habían sido degollados allí (cf. cap. 39: 11), y cuyos cadáveres habían sido dejados sin sepultar sobre la faz de la llanura (v. 3), para que fueran vistos por el profeta. Al mismo tiempo, una llanura como la que se describe aquí bien pudo haber sido un campo de batalla en el que los ejércitos asirio y caldeo se habían enfrentado a menudo. (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 1, pág. 610). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)
Llevarnos al valle es donde a menudo comienza Revival. Dios desea que lleguemos al final de nosotros mismos para captar la plenitud de Dios. Cuando somos humildes, enseñables y vemos nuestra necesidad de Dios, Él lleva a tal persona, familia, congregación y comunidad a las alturas de Su gloria.
El resultado de la inspección de los huesos por parte del profeta en el versículo 2 era excitar dentro de él un sentimiento de sorpresa que se expresó en una doble mirada; la primera ocasionada por una contemplación de su número, muchísimos, y su situación, en la superficie/en el valle abierto, es decir, no bajo tierra, donde no podrían haber sido vistos, sino sobre la superficie del suelo, y no amontonados en montones, pero esparcidos por el suelo; y el segundo por un discernimiento de su condición como muy secos, tan blanqueados y marchitos como para excluir, no solo la posibilidad, sino también el pensamiento de su resucitación. Esto representa a la nación muerta sin vida, esparcida y blanqueada…, a la cual solo Dios puede dar vida (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica, p. 1204) ). Nashville, TN: Word Pub.).
Si Dios no es el centro de nuestra existencia, entonces no hay nada más que marchitamiento y decadencia. Sin vida eterna no hay nada más que muerte podrida.
Ya sea que la pregunta del versículo 3 se dirigiera o no a los pensamientos desesperados que habían surgido en la propia mente del profeta, parece razonable sostenerlo. La restauración de Israel parecía un acontecimiento tan improbable como la reanimación de los huesos marchitos que yacían alrededor. La extrema improbabilidad, si no la absoluta imposibilidad, de que suceda, al menos para la razón y el poder humanos, tal vez se señale en la designación «Hijo del hombre» que aquí se le da al profeta. La respuesta del profeta, «Oh Señor Dios, tú sabes» expresa el sentido del profeta de la grandeza de la maravilla sugerida a su mente, con quizás un reconocimiento latente de que solo Dios tenía el poder por el cual tal maravilla podría, y por lo tanto solo también el saber si se lograría (comp. Apoc. 7:14). Aquí es donde ocurre el avivamiento. No pasa con la presunción: yo/nosotros podemos hacerlo. No sucede con la incredulidad: Es inútil, pero sucede a través de la fe: “Oh Señor Dios, tú lo sabes”. Cuando nuestra fe no está en nosotros mismos sino en Dios, entonces Él obra. No se necesita fe para hacer lo posible. Una y otra vez, Dios pide a las personas que no hagan lo que pueden, sino lo que no pueden. El trato de Dios con nosotros no tiene la intención de mostrarnos cuán inteligentes somos si tan solo lo intentáramos, sino todo lo contrario, no importa cuánto lo intentemos, en el ámbito del Espíritu, somos indefensos. Necesitamos aprender a confiar en Dios y darnos cuenta de que podemos hacer todas las cosas, pero solo a través de Cristo (Jeffery, P. (2004). Abriendo las visiones de Ezequiel (p. 112). Leominster: Day One Publications.).</p
Por favor vaya a Efesios 2
La instrucción en el versículo 4: “Profetiza sobre estos huesos” fue un mandato para pronunciar la palabra Divina a través de la cual el milagro (de la creación, como realmente fue) debería ser realizado. Dios prometió usar la predicación de Ezequiel para lograr Su avivamiento. Aunque Ezequiel había estado tan a menudo preocupado por la sensación de impotencia y fracaso, ahora vería que el avivamiento no proviene del deseo, la habilidad o la habilidad del profeta, sino del poder de la palabra predicada. Tiene el poder de transformar a los que están muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:1–22) y hacerlos nuevas criaturas vivas en Cristo (2 Corintios 5:17). Dios siempre ha usado la “locura de lo que se predica para salvar a los que creen” (1 Cor 1:21) (Cooper, LE (1994). Ezekiel (Vol. 17, p. 325). Nashville: Broadman & Holman Publishers .).
Este fue el mensaje de Pablo en Efesios 2:
Efesios 2:1-17 Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales todos vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —por gracia habéis sido salvados— 6 y nos resucitó con y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. 11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados “la incircuncisión” por lo que se llama la circuncisión, que se hace en la carne con las manos, 12 recordad que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, apartados de la ciudadanía. de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 14 Porque él mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derribó en su carne el muro divisorio de la enemistad 15 al abolir la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo un solo hombre nuevo en lugar del dos, haciendo así la paz, 16 y reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, acabando así con la enemistad. 17 Y vino y predicó paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca. (RVR60)
Como los huesos secos de Ezequiel, los seres humanos (como especifica el versículo 1) entran en el mundo espiritualmente muertos. No tienen inclinación ni sensibilidad hacia Dios y no tienen la capacidad de agradar a Dios. Ni Ezequiel, ni los mismos huesos ni la humanidad de hoy pueden cambiar la situación. Para escapar de este encarcelamiento sin esperanza se requiere nada menos que un nuevo nacimiento o una nueva creación de Dios (Efesios 2:5). Dios trae avivamiento, regenera/da vida. Esto no ocurre por nuestras propias acciones/obras (Efesios 2:8-9), sino por el favor inmerecido (gracia) de Dios dado a través del don de la fe. El glorioso trabajo de predicar (v.17) es el don de proclamando este mensaje, para que el Espíritu pueda usar las palabras para traer vida.
El versículo 5 explica cómo ocurrirá el avivamiento: “Así dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí, haré entrar en vosotros aliento «. La palabra traducida aliento se traduce en otros lugares como viento o Espíritu. El aliento enviado por Dios a los cuerpos sin vida simboliza el Espíritu Santo (v. 14), que trae renovación, regeneración y renacimiento (ver vv. 6, 9 ; Juan 3:5–8; 6:44; 7:37–39; 16:5–15; Rom. 8:9–11) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Eze 37:5). Nashville: T. Nelson Publishers.). sí mismo, sino el soplo/espíritu (ruach) de Dios obrando a través de la palabra. espíritu es el aliento de vida, como en Génesis 6:17 y 7:22 (comp. Génesis 2:7; PD. 104:30; Es un. 26:19). El soplo/espíritu (rûa?) representa la fuerza divina animadora sin la cual no es posible la vida (Jueces 15:19). Solo Dios, de quien deriva toda vida (Ecl. 12:7), puede revivir estos huesos (Block, DI (1997–). The Book of Ezekiel, Chapters 25–48 (p. 376). Grand Rapids, MI: Wm . B. Eerdmans Publishing Co.).
Como un globo desinflado, la respiración lo llena. Para un fuego que no es más que arder sin llama, el aliento puede devolverlo a una llama rugiente. El Espíritu Santo traerá a los muertos espirituales a la vida y a los espiritualmente inertes al avivamiento.
Para cerrar esta sección en La predicación de la Palabra, el proceso de avivamiento en el versículo 6 ahora se divide en dos etapas: una etapa preliminar que debe efectuar la reconstrucción del esqueleto externo, juntando sus diferentes partes y revistiéndolas con tendones, carne y piel (comp. Job 10:11); y una etapa final, que debe consistir en animar, o “infundir aliento”, al esqueleto reconstruido; correspondientes a las dos etapas en que se dividió el proceso de la creación original del hombre (Gén. 2:7). El resultado sería que los huesos resucitados y reanimados, como persona recién hecha, conocerían al Señor. Por lo tanto, el objetivo (del SEÑOR) al revivir estos huesos no es simplemente la reconstitución biológica-química del cuerpo o incluso la restauración de la vida física. Desea un avivamiento espiritual: un nuevo reconocimiento y relación consigo mismo (Block, DI (1997–). The Book of Ezekiel, Chapters 25–48 (p. 376). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ).
Ilustración:
El valle de los huesos secos habla de la condición espiritual de la nación. Y si vamos a aprender algo de esto, tenemos que ver que también habla de nuestra nación. ¿Vemos a nuestro pueblo como Dios lo ve? ¿Podemos ver la verdadera condición espiritual de (Canadá) como espiritualmente muerto? Dios hizo que el profeta pasara de un lado a otro entre los huesos, y lo hacemos todos los días en las tiendas y en las calles de nuestros pueblos y ciudades. ¿Vemos? ¿Sentimos la situación? Jesús lo hizo, y lloró por Jerusalén. Pablo lo hizo, y el deseo de su corazón y la oración por su nación era que fueran salvos. Considere cómo John Elias vio su tierra natal de Gales en 1841: “Andan en la oscuridad, sin saber a dónde van; y el ministerio los deja en esa condición. ¡Ay que triste! ¡Dios, sin duda, se esconde! Hay fuerza, luz y calidez dondequiera que se encuentre su graciosa presencia. ¡Vaya! que Él volvería a nosotros, por causa de Su nombre! ¡Vaya! que Él se volvería para revivirnos! Esto lo hemos merecido a causa de nuestras grandes iniquidades, pero Él puede visitarnos en su gracia. ¡Vaya! para que pueda ver una visitación divina llena de gracia y poderosa, en Anglesey, antes de que me duerma en la muerte”. (Jeffery, P. (2004). Abriendo las visiones de Ezequiel (págs. 111–112). Leominster: Day One Publications.)
¿Por qué estamos orando más ahora? ¿Se trata de cuestiones de salud física y seguridad para nosotros y los demás? Aunque pasen todos los virus y enfermedades, sin Cristo, la gente está eternamente perdida. Oremos fervientemente por un avivamiento en Durham que traiga salvación y vida, antes que nada.
Para lograr el avivamiento, Dios usa:
2) La oración del Siervo de Dios (Ezequiel 37:7-9).
Ezequiel 37:7-9 7 Y profeticé como me fue mandado. Y mientras profetizaba, hubo un sonido, y he aquí un ruido, y los huesos se juntaron, hueso con hueso. 8 Y miré, y he aquí, había tendones sobre ellos, y la carne los había cubierto, y la piel los había cubierto. Pero no había aliento en ellos. 9 Entonces me dijo: “Profetiza al aliento; profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así dice el Señor DIOS: Ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. (NVI)
Aunque Dios haya prometido algo, invariablemente vincula la promesa con las oraciones de su pueblo. Él ordena y usará los medios secundarios de nuestra oración para lograr Su propósito principal. Las palabras pronunciadas en el versículo 7 fueron la aplicación en oración de los versículos 4–6. El efecto producido se representa en sus diversos pasos. Primero, resultó un ruido—literalmente, un sonido/voz—que podría haber sido como “un trueno”, el toque de trompeta o “voz de Dios”, que, según ciertos pasajes del Nuevo Testamento, precederá a la resurrección y despertar a los muertos (Juan 5:25, 28; 1 Cor. 15:52; 1 Tes. 4:16) A continuación, un traqueteo/sacudida, se?sµ?? (LXX); que pudo haber sido un terremoto, como en 1 Reyes 19:11; Amós 1:1; Zac. 1:1; 14:5 (comp. Mateo 27:51). Previamente en Ezequiel había “un trueno resonando por todo el anuncio”, como en el cap. 3:12, 13 y 38:19, 20. El sonido también podría haber sido el susurro procedente de un movimiento entre los huesos. En tercer lugar, “los huesos se juntaron” en el cuerpo como un todo, y en particular “hueso con su hueso”; es decir, cada hueso con el hueso con el que fue diseñado para unirse, como por ejemplo “la parte superior a la parte inferior del brazo”. Un espiritual afroamericano familiar describe la escena macabra del versículo 7 en un canto alegre («el hueso del pie conectado al hueso del tobillo, el hueso del tobillo conectado al hueso de la pierna…»), puntuado por «Ahora escucha la palabra del ¡Caballero!» La canción llega a su clímax, al igual que la visión de Ezequiel, con una imagen de vida traída de la muerte y alegría de la tristeza: “Esos huesos, esos huesos andarán”. Para las víctimas de la trata de esclavos en América, como para la audiencia de exiliados de Ezequiel, este texto hablaba de esperanza para los desesperanzados, de libertad para los cautivos y de vida para los que se habían dado por muertos (Tuell, S. (2012) ). Ezequiel. (WW Gasque, RL Hubbard Jr., & RK Johnston, Eds.) (págs. 250–251). Grand Rapids, MI: Baker Books.)
Por último, en el versículo 8 , vemos el cuerpo juntándose: “los tendones sobre ellos, y la carne se había puesto sobre ellos, y la piel los había cubierto”. Esto había sucedido precisamente como (el SEÑOR) había anunciado al profeta que sucedería (v. 6). Sin embargo, aunque la estructura externa de los cuerpos estaba terminada, no había aliento en ellos, teniendo ruach todavía la misma importancia que en el ver. 5. Quedando así cumplida la etapa preliminar del proceso de reanimación. La revivificación requiere la inspiración de (el Señor) en los cuerpos para ser completa. Tal como en Génesis 2:7, el cuerpo está formado pero sin vida hasta que su Creador le da vida. (Fredenburg, B. (2002). Ezekiel (p. 325). Joplin, MO: College Press Pub. Co.)
Es fácil pensar que la reforma exterior traerá un avivamiento interior. Si simplemente comenzamos un nuevo programa, o hacemos una campaña publicitaria ingeniosa, o cambiamos algún elemento superficial, atraeremos nueva vida. Dios le mostró a Ezequiel que esta vestimenta exterior no producía el avivamiento interior.
Por favor, vaya al Salmo 65
La etapa final comenzó en el versículo 9 cuando el profeta recibió la orden de profetizar a los soplo/espíritu/viento, y convocarlo “desde los cuatro “vientos/soplos, y sopla sobre estos muertos para que muchos vivan”. “Profetizar al soplo/espíritu/viento”, es orar para que Dios actúe para revivir. Los cuatro vientos representan los cuatro ángulos de la tierra (cf. 7:2). Nótese que, a lo largo de esta visión, Ezequiel ha actuado bajo órdenes e incluso ha descrito su propia obediencia implícita a los mandatos de Dios (7, 10). Al hacerlo, enfatiza que esta obra de avivamiento es la obra de Dios de principio a fin. Si (la gente juega) algún papel en él, es sólo en obediencia a la dirección de Dios. Lo mismo puede decirse de la contribución (humana) a cualquier avivamiento espiritual (Taylor, JB (1969). Ezekiel: an Introduction and commentary (Vol. 22, p. 231). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Así entiende el salmista el avivamiento:
Salmo 65:1-5 1 Alabado seas tú, oh Dios, en Sion, ya ti se cumplirán votos. 2 Oh vosotros que oís la oración, a vosotros vendrá toda carne. 3 Cuando prevalecen contra mí las iniquidades, tú expias nuestras transgresiones. 4 ¡Bienaventurado el que tú elijas y acerques para que habite en tus atrios! ¡Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa, la santidad de tu templo! 5 Con hechos asombrosos nos respondes con justicia, oh Dios de nuestra salvación, la esperanza de todos los confines de la tierra y de los mares más lejanos; (RVR60)
Por causa de la iniquidad/pecado (v.3) toda carne está muerta. La expiación y el renacimiento de esa carne solo pueden ser realizados por Dios solo: Él elige (v.4) en la elección, acerca (llamado irresistible). Orar (v.2) es un medio secundario por el cual Él trae esa vida de entre los muertos. No son los muertos los que oran, sino el que oraría para que Dios reviviera a los muertos espiritualmente. Es maravilloso (v.5) que él escuche y responda nuestra oración. Un pueblo individual y colectivamente nunca se elevará por encima de su vida de oración. Le muestras a Dios cuán importante es algo en tu vida a través de tu oración. Si proviene de un corazón arrepentido, con fervor y fe, Él oye y actúa. Él desea que oremos como si la vida misma dependiera de ello, porque así es.
Cita:
Hay una diferencia entre una fuerza de combate lista para el combate y una exhibición de museo. Con demasiada frecuencia, el pueblo de Dios es como ese ejército permanente, realista pero no vivo. ¿Cómo viene la vida? A través del Espíritu Santo usando la fiel proclamación de la Palabra de Dios. Charles Spurgeon dijo: “Las iglesias deterioradas ciertamente pueden ser revividas por la predicación de la Palabra, acompañadas por la venida del soplo celestial de los cuatro vientos”. (The Metropolitan Tabernacle Pulpit, vol. 10, 426.) De vez en cuando, en respuesta a las oraciones de Su pueblo, el Señor ha considerado oportuno enviar un nuevo “aliento de vida” a Su iglesia y a Sus siervos, y para esa bendición deberíamos estar orando hoy.( Wiersbe, WW (2000). Be reverent (pp. 166–167). Colorado Springs, CO: Chariot Victor/Cook Communications.)
Finalmente, para lograr el avivamiento , Dios usa:
3) El poder del Espíritu Santo (Ezequiel 37:5-14)
Ezequiel 37:10-14 10 Y profeticé como él me había mandado, y entró aliento en ellos, y vivieron y se levantaron sobre sus pies, un ejército muy grande. 11 Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí, dicen: ‘Nuestros huesos se han secado y nuestra esperanza se ha perdido; de hecho estamos aislados.’ 12 Por tanto, profetiza, y diles: Así ha dicho el Señor DIOS: He aquí, yo abro vuestros sepulcros y os levantaré de vuestros sepulcros, pueblo mío. y os llevaré a la tierra de Israel. 13 Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo mío. 14 Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestra propia tierra. Entonces sabréis que yo soy el SEÑOR; He hablado y lo haré, dice el SEÑOR. (ESV)
El versículo 10 armoniza con la característica de la visión que describe los huesos como los de hombres asesinados, mientras que también puede verse como un presagio del futuro destino de Israel. Cuando los huesos resucitados se unieron, se convirtieron en ‘un ejército grande en extremo’, no en un club de debate o una fiesta en la playa. Fueron criados con un propósito. De manera similar, nosotros, como cristianos, hemos sido regenerados y llenos del Espíritu para que también podamos servir, equipados con los dones del Espíritu y vestidos con la armadura de Dios para que podamos hacer Su mandato en el mundo. (Duguid, IM (1999). Ezekiel (p. 433). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
La parte final de los versículos 11–14 contiene la interpretación divina de la visión. Sobre el principio de que “Dios es el mejor intérprete de sí mismo”, en el versículo 11, no debería ser difícil ver que, independientemente de los presagios de la resurrección final de los justos que puedan estar contenidos en la visión, su intención principal era representar la política y la restauración nacional de Israel (“estos huesos son toda la casa de Israel”), cuya condición en ese momento representaba apropiadamente el campo de huesos marchitos. La queja: “He aquí que dicen” fue manifiestamente tomada del dicho popular corriente entre la gente del exilio. Rotos, dispersos, expatriados y desesperados, los miembros de lo que una vez había sido “toda la casa de Israel” sintieron que ya no había esperanza de recuperar la vida y la unidad nacional. El carácter triste de la perspectiva que expresaron al decir: Nuestros huesos (no los huesos de los muertos, sino los de los vivos) se han secado—Aunque la sequedad de los huesos puede implicar un tiempo cuantitativo, el énfasis de la interpretación estaba en muerte espiritual cualitativa—“nuestra esperanza se ha perdido” y “hemos sido cortados” (v.11). Segundo, los huesos (Israel) declararon que su esperanza había perecido. El pueblo de Israel, habiendo estado muerto como nación durante tanto tiempo, había perdido toda esperanza de volver a ser una nación o de ver cumplidos los pactos de Dios. Tercero, los huesos (Israel) dijeron que estaban separados unos de otros, es decir, las personas serían separadas y dispersadas unas de otras inmediatamente antes de su restauración. Esa era su condición actual. (Alexander, RH (1986). Ezekiel. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel (Vol. 6, p. 925). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Como en esta condición de Esperanza, hace una gran diferencia en qué pones tu esperanza. Los israelitas confiaban en murallas, ciudades y ejércitos, Dios permitió su derrota para enseñarles una lección. La dureza constante del corazón y la esperanza fuera de lugar pueden despertar el celo de los justos de Dios. Puede volverse tan malo que Él elimine la fuente de esta esperanza fuera de lugar, para atraerlo de regreso a Él.
Como congregación, parecía que nos iba bien cuando podíamos reunirnos físicamente e interactuar. Nueve meses de separación han llevado a depresiones, desalientos, personas que se van y pérdida de esperanza para algunos, pero Dios no ha terminado con nosotros. Dios puede restaurar un sentido de propósito y vida. Podemos tener un todo unido con vida fresca de nuevas personas que se nos unan si no perdemos la esperanza. Que nuestras oraciones, el estudio de la palabra de Dios, las interacciones y el compartir nuestra fe sean el centro de nuestras actividades para que Dios bendiga esa fidelidad con nueva vida y esperanza. Que nuestro enfoque principal no esté en las preocupaciones físicas, sino en el avivamiento espiritual.
Entonces, en los versículos 12 y 13, la apertura de las tumbas vemos cómo la visión demostró claramente la restauración a la vida de un pueblo que había estado muerto. durante algún tiempo. “Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo mío”. cuando se habla de sepultura, no es necesario pensar siempre en una tumba subterránea. A todos los efectos, una persona está en su tumba cuando, extinguida la vida, su cuerpo ha vuelto al polvo. La resurrección de los muertos ilustra metafóricamente la restauración de Israel como nación (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E.,… Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Eze 37:12).Bellingham, WA: Lexham Press.).
Gracias a la resurrección de Cristo, tenemos esperanza (1 Cor.15). No solo existe la seguridad de la vida física después de la tumba para aquellos que confían en Cristo, sino que también tenemos la promesa espiritual del avivamiento del evangelio mismo. Por medio de la palabra de Dios, Dios transforma a los muertos espiritualmente en vivos espiritualmente.
Finalmente, el versículo 14, indicado por la cláusula, y pondré mi espíritu dentro de vosotros, señalado, como en el cap. 36:26, 27, a su futura dotación con una vida moral y espiritual superior a la que habían poseído anteriormente, y no simplemente, como en los vers. 5, 6, a su resucitación política y nacional. Este Dios determina el curso de la historia “no con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu” (Zacarías 4:6). (Lind, M. (1996). Ezekiel (p. 299). Scottdale, PA: Herald Press.)
Por favor vaya a Hechos 2
Para que la obra de avivamiento para que ocurra, debe ser por el poder del Espíritu Santo. Esdras imaginó esto, y se cumplió con lo que ocurrió en Pentecostés, cuando 3000 personas llegaron a la fe como resultado de la predicación (Hechos 2:14–39), la oración (Hechos 1:14) y la obra poderosa del Espíritu Santo ( cf. Hechos 2:18, 38). Hechos 2 describe el evento:
Hechos 2:14–18 14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, sea así. os es conocido, y prestad oído a mis palabras. 15 Porque esta gente no está borracha, como vosotros suponéis, siendo sólo la hora tercera del día. 16 Pero esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: 17 “Y en los postreros días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes los hombres verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; 18 aun sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu, y profetizarán. (ESV)
A diferencia del Espíritu Santo que viene sobre unos pocos elegidos, por un tiempo limitado, en el nuevo pacto, cada hombre y mujer redimidos tiene el poder del Espíritu Santo dentro de ellos. Fielmente, pueden ser esas causas secundarias que Dios usa para traer avivamiento. A través de la predicación de la palabra y la oración, el Espíritu Santo dará vida a los huesos muertos.
El último paso, el restablecimiento de la nación reconstruida en Palestina, fue garantizado por la palabra, te pondré en tu propia tierra El regreso físico de los exiliados israelitas a la Tierra Prometida comenzó con el decreto de Ciro, el conquistador persa de Babilonia, en el 539 a. C., solo unas pocas décadas después de que Ezequiel predicara esperanza a los exiliados sobre la base de esta visión. Sin embargo, nadie en los días de Ezequiel podría haber previsto ese evento sin la ayuda divina. …Sin embargo, Israel regresó a la Tierra Prometida y la volvió a habitar a partir del 538 a. C., nunca más como una nación independiente y nunca con el nivel de bendiciones predicho por Ezequiel, porque esas bendiciones predichas, incluida la resurrección, estaban destinadas a representar algo mucho más. mayor que la recreación de una de las naciones más pequeñas del mundo. Pero el final del Exilio y el comienzo de una comunidad de fe ortodoxa señalaron el amanecer de la nueva era, cuyo brillo se pudo ver solo cuando Cristo llegó, y cuya plenitud aún está por venir (Stuart, D., & Ogilvie, LJ (1989). Ezekiel (Vol. 20, p. 336). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).
Nehemías describe en Nehemías 8-10, el avivamiento que tuvo lugar al regreso de los exiliados Habla de un servicio de seis horas en el que la gente ayunó, leyó las Escrituras, lloró, se arrepintió de los pecados pasados y se comprometió a renovar el servicio. El avivamiento viene cuando Dios aparta su ira, revitaliza la iglesia conmoviendo los corazones de su pueblo y reúne a un gran número de los perdidos. Es una obra de la gracia soberana. ‘El único organizador del avivamiento es Dios el Espíritu Santo.’ Como insiste Ezequiel, es algo por lo que debemos orar (36:37). Hay esperanza para el 2021 gracias a Dios, sus promesas y sus propósitos para nosotros, Él pide que seamos fieles y oremos.
Esquema de la nota de formato de Thomas, D. (1993). Dios fortalece: Ezequiel simplemente explicado (págs. 242–245). Darlington, Inglaterra: Prensa evangélica. Algunos comentarios básicos de Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Ezequiel (Vol. 2, p. 263). Londres; Nueva York: Funk & Compañía Wagnalls.)