Ben Sira
Ben Sira
Ben Sira, también conocido como Shimon ben Yeshua ben Eliezer ben Sira o Yeshua Ben Sirach (siglo II a. C.), fue un escriba, sabio y alegorista judío helenístico de la Jerusalén controlada por los seléucidas del período del Segundo Templo. Es el autor de Sirach, también conocido como el «Libro del Eclesiástico».
Escribió su obra en hebreo, posiblemente en Alejandría en Egipto en el Reino Ptolemaico 180-175 a. se cree que estableció una escuela.
Si bien a veces se afirma que Ben Sira es contemporáneo de Simeón el Justo, es más probable que su contemporáneo fuera el Sumo Sacerdote Simón II (219-199 a. C.) debido a la confusión. con su padre, Yeshua.'
El Alfabeto de Sirach, un texto medieval, se le atribuyó falsamente.
En el texto *griego koiné del Libro de Sirach , el padre del autor se llama «Jesús, el hijo de *Sirach de Jerusalén». Jesús es la forma anglicanizada del nombre griego ??s???, el equivalente del arameo tomado del hebreo bíblico tardío Yeshua?, derivado del antiguo hebreo masorético Yehoshua?.
*Griego koiné, también conocido como dialecto alejandrino, griego típico *ático, helenístico o bíblico, era la forma suprarregional común de griego hablado y escrito durante el período helenístico, el Imperio Romano y principios del Imperio bizantino. Evolucionó a partir de la difusión del griego tras las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a. C. Sirvió como lengua franca de gran parte de la región mediterránea y Oriente Medio durante los siglos siguientes. Se basó principalmente en
*Ático y formas de habla jónicas relacionadas, con varias mezclas provocadas a través de la nivelación del dialecto con otras variedades. La copia propiedad de Saadia Gaon, el destacado rabino, filósofo judío y exégeta del siglo X, tenía la lectura «Shim?on, son of Yeshua?, son of El?azar ben Sira»; y una lectura similar ocurre en el manuscrito hebreo B.
*Sirach es la forma griega del apellido Sira. Agrega la letra Chi, como la de Hakel-dama-ch en Hechos 1:19.
En la versión griega, aunque no según la siríaca, el autor viajó mucho (xxxiv. 11; 34) y estuvo frecuentemente en peligro de muerte (xxxiv; 34 verso 12). En el himno del capítulo li (51), habla de los peligros de todo tipo de los que Dios le había librado, aunque probablemente se trate sólo de un tema poético a imitación de los Salmos. Las calumnias a las que fue expuesto en presencia de cierto rey, supuestamente de las dinastías ptolemaicas, se mencionan únicamente en la versión griega, siendo ignoradas tanto en el texto siríaco como en el hebreo. El único dato que se conoce con certeza, extraído del propio texto, es que Ben Sira era un erudito y escribano profundamente versado en la Ley, especialmente en los "Libros de la Sabiduría".
Nieto
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Poco se sabe de su nieto, quien afirma en el texto ser el traductor del Eclesiástico al griego. Hizo la traducción años después de que se escribiera el original.
El Prólogo en el texto griego, atribuido a él, se considera el testimonio más antiguo de un canon de los libros de los profetas.
El nieto afirma que llegó a Egipto en el año treinta y ocho del reinado de Euergetes. Ptolomeo VIII (octavo), Physcon, debe estar destinado; ascendió al trono en 170 a. C., junto con su hermano Filométor, pero pronto se convirtió en el único gobernante de Cirene, y desde 146 a 117 a. C. dominó todo Egipto. Él fechó su reinado desde el año en que recibió la corona (es decir, desde 170 a. C.). Por lo tanto, el traductor debe haber ido a Egipto en 132 a. C.
LA SABIDURÍA DE BEN SIRA (ECLESIÁSTICO)
La Sabiduría de Ben Sira deriva su título del autor, "Yeshua [ Jesús], hijo de Eleazar, hijo de Sira" (50:27). Este parece ser el primer título del libro. La designación «Liber Ecclesiasticus», que significa «Libro de la Iglesia», adjunto a algunos manuscritos griegos y latinos, se debe quizás al amplio uso que la iglesia hizo de este libro para presentar la enseñanza moral a los catecúmenos y a los fieles. El título "Sirach" proviene de la forma griega del nombre del autor.
El autor, un sabio que vivía en Jerusalén, estaba completamente imbuido de amor por la tradición de sabiduría y la Ley, el sacerdocio, el Templo y la divinidad. Adoración. Como observador sabio y experimentado de la vida, se dirigió a sus contemporáneos con el motivo de ayudarlos a mantener la fe y la integridad religiosa mediante el estudio de los libros sagrados de la tradición judía.
El libro contiene numerosos máximas bien elaboradas, agrupadas por afinidad y que tratan de diversos temas como el individuo, la familia y la comunidad en sus relaciones entre sí y con Dios. Trata de la amistad, la educación, la pobreza y la riqueza, las leyes, el culto religioso y muchos (siendo un número grande pero indefinido) otros asuntos que reflejan las costumbres religiosas y sociales de la época.
Escrito en hebreo en los primeros años del siglo II a. C., el libro se terminó hacia ca. (anterior a una fecha o cantidad) alrededor de «nació (ca. alrededor de) 1400».
El nieto del autor tradujo el texto al griego después del 117 a. C. También escribió un prólogo que contiene información valiosa sobre el libro, su autor y él mismo como traductor. Hasta finales del siglo XIX, los cristianos conocían la Sabiduría de Ben Sira en traducciones, de las cuales la versión griega era la más importante. A partir de él, se hizo la versión latina. Entre 1896 y 1900, nuevamente en 1931 y varias veces desde 1956, se descubrieron manuscritos incompletos, de modo que se dispone de más de dos tercios del libro en hebreo; estos textos hebreos concuerdan sustancialmente con el griego. Uno de esos textos, de Masada, es de fecha precristiana. La Nueva Biblia Americana proporciona una traducción crítica basada en la evidencia de todos los textos antiguos.
Aunque no se incluyó en la Biblia judía después del siglo I d.C., ni fue aceptada por los protestantes, la Iglesia Católica ha reconocido la Sabiduría de Ben Sira como inspirado y establecido. El Prólogo, aunque no forma parte propiamente del libro, siempre se incluye con él debido a su antigüedad e importancia.
Los contenidos de la Sabiduría de Ben Sira son discursivos (se mueven de un tema a otro sin orden: DIVERTIRSE) ; no es fácil dividirlo en partes separadas. Los capítulos 1–43 tratan principalmente con instrucción moral; 44:1–50:24 contienen un elogio de los héroes de Israel. Hay dos apéndices donde el autor expresa su gratitud a Dios (51:1 –12) e invita a los no escolarizados a adquirir la verdadera sabiduría (51:13–30).
Jesús ben Sira
El sabio y autor judío Jesús ben Sira (nacido ca. 170 a. C. ), o Sirach, es el reputado autor del libro de sabiduría comúnmente llamado Eclesiástico.
Según el texto hebreo de Eclesiástico, el nombre completo del autor era Simeon ben Jeshua ben Elazar ben Sira. Sin embargo , el texto griego y la mayoría de las fuentes cristianas se refieren a él como Jesús, el equivalente griego del hebreo Josué. En el prólogo de su versión griega, Jesús Ben Sira's gran dson fecha su traducción del hebreo al griego en un tiempo calculado entre 132 y 131 a. C. A partir de esto, se cree que el texto hebreo original fue escrito unas cuatro décadas antes, lo que lo convierte en el libro apócrifo más antiguo. El volumen se llamó Hokhmat Ben Sira (La sabiduría de Ben Sira). En griego, la obra se conoce como Eclesiástico (El Predicador). Es similar en forma y contenido al Libro Hebreo de Proverbios y Eclesiastés.
La Sabiduría de Ben Sira se divide en ocho secciones, cada una de las cuales comienza con un poema de alabanza a la sabiduría ya los sabios. La última parte, los capítulos 44-49 y encabezada «Alabanza a los Patriarcas del Mundo», exalta a los héroes bíblicos. En contraste, el capítulo siguiente (50) está dedicado a Simeón, hijo de Jochanon, Simón el Justo (hacia el siglo III a. C.). El último capítulo del libro (51) parece ser una especie de epílogo que contiene varios salmos e himnos de acción de gracias a Dios, que había salvado de la muerte al autor, evidentemente por algún complot o acusación falsa. El libro termina con una exhortación a amar y adquirir sabiduría.
Jesús Ben Sira vivió en Jerusalén y perteneció a la aristocracia intelectual durante la mayor parte de su vida. El objeto de su libro era enseñar a la gente a vivir sabia, inteligente y moralmente. El acento del autor está en la moderación en todos los aspectos de la vida. También ofrece consejos sobre la actitud de una persona hacia el rico y el pobre, el justo y el malvado, el sabio y el necio, el acreedor y el prestatario, el enfermo y el médico. Al igual que el Libro de los Proverbios, esta obra enfatiza que el temor del Señor es el principio y el fin de la sabiduría. En consecuencia, la sabiduría más alta es obedecer la Voluntad Divina y la Torá, la doctrina judía y la Ley.
La Sabiduría de Ben Sira está incluida en los Apócrifos del Antiguo Testamento, aunque en la Septuaginta es parte de el canon A diferencia de otros libros apócrifos, "Ben Sira" una obra famosa, ejerció una influencia considerable en la literatura judía posterior y en las obras moralistas medievales. Muchos de los aforismos (dichos) de Jesús Ben Sira encontraron su camino en el Talmud; sus dichos también se citan en el Nuevo Testamento. La versión hebrea original de esta obra se conservó durante un período más prolongado que los otros libros apócrifos, hasta aproximadamente la época de Saadia ben Joseph (fallecido en 942). Estuvo perdida durante siglos, pero en 1897 el profesor Solomon Schechter descubrió algunos fragmentos de la obra en el almacén de la Sinagoga del Viejo Cairo. Casi dos tercios del original finalmente se recuperaron.
La sabiduría de Ben Sira: ¿Qué tan judío?
A pesar de su contenido piadoso (especialmente cuando se ve contra Kohelet), el libro de Ben Sira (Eclesiástico) no fue canonizada y hoy ha sido marginada. Ben Sira ocupó un lugar destacado en las comunidades judías anteriores (incluso rabínicas). Este no siempre fue el caso.