Blameless

Hay un cierto grado de optimismo al comienzo de un nuevo año escolar. No hay tareas o proyectos atrasados. No hay resultados bajos en las pruebas, ni ausencias ni detenciones por mal comportamiento. En esencia, hay un informe impecable y un registro intachable. El desafío, naturalmente, es de todo lo que sigue. Sabemos que no seremos perfectos y que ese registro impecable no durará.

Este es el mismo desafío que todo cristiano tiene después de la salvación. Comenzamos la vida cristiana con tanto optimismo, pero cuando enfrentamos desafíos, tropezamos con el pecado, tensamos las relaciones y dejamos una estela de dolor en nuestro camino. Si somos creyentes, deberíamos sentir un cierto grado de culpa y remordimiento por esto.

Como Congregación, la Iglesia en Corinto prácticamente se equivocó en todo lo que podía salir mal. Aunque la iglesia fue bendecida con un grupo de personas excepcionalmente talentoso (12:7 & #8211;11, 27 & #8211;31), pero estaba agobiada por conflictos, divisiones, problemas morales e irregularidades en los servicios de adoración. Cuando Pablo escribió 1 Corintios, se acercó pastoralmente a los lectores agradeciendo a Dios, que los había llamado a una vida de santidad. Muchos de ellos habían vivido en tinieblas espirituales pero por la gracia de Dios ahora tenían comunión con Jesucristo. Pablo se regocijó en su salvación. De manera positiva, recordó a los corintios su compromiso con Cristo y los instó a ascender a un nivel superior de servicio a Cristo en la iglesia y la sociedad. En acción de gracias a Dios, se dirigió a la gente de manera positiva a pesar de su falta de amor a Dios y a sus hermanos (creyentes) (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & amp; 8211;2001). Exposition of the First Epistle to los Corintios (Vol. 18, pp. 42–43). Grand Rapids: Baker Book House.)

Cuando nuestras fallas y pecados están ante nosotros, ¿cómo podemos hacerle frente? Cuando las relaciones son tensas y el peso del pecado está ante nosotros, ¿cómo lidiamos con esta carga? Las soluciones que el Apóstol Pablo presenta a la Iglesia de los Corintios pueden ayudarnos a ver cuán Intachables son los creyentes en Cristo, y cómo lidiar efectivamente con los pecados que tan fácilmente nos acechan. Pablo toma los primeros nueve versículos de 1 Corintios para mostrar a los creyentes quiénes son: santos, santos, santificados. El resto de la carta se construye sobre esta base. “Tú eres santo; por lo tanto, actúa en santidad. Vive una vida acorde con lo que eres.”

En 1 Corintios 1:3–9 Pablo resume los beneficios de creer en Cristo, de ser santo. Los beneficios tienen tres dimensiones. Algunos son pasados, dado el momento en que aceptamos a Cristo como Salvador y Señor. Otros están presentes, elaborados a medida que vivimos nuestras vidas en Él. Aún otros son futuros, para ser experimentados solo cuando vayamos a estar con Él en el cielo. En el pasado hay gracia, en el presente hay dones y para el futuro hay garantías. 1) Nuestro Pasado ya está resuelto (1 Corintios 1:3-4, 6), 2) Nuestro Presente está provisto (1 Corintios 1:5, 7a), y 3) Nuestro Futuro está asegurado (1 Corintios 1: 7b-9).

Los creyentes son irreprensibles en Cristo debido a:

1) Beneficios pasados de la gracia (1 Corintios 1:3-4, 6)

1 Corintios 1:3-4, 6 [3]Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. [4]Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, [6]así como el testimonio de Cristo fue confirmado entre vosotros– (RVR60)

El primer beneficio de ser santo es la gracia de la salvación. En el versículo tres, Pablo usó una forma común de saludo cristiano (cf. Romanos 1:7; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; 1 Pedro 1:2; 2 Juan 3; Apocalipsis 1:4; etc.). La gracia es favor, y la paz es uno de sus frutos. La paz (griego eirēnē) se usó como el equivalente del hebreo shālôm, que sigue siendo el saludo judío más común en la actualidad. La paz de la que Pablo habla aquí es “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). Es la paz que solo los cristianos pueden tener, porque solo Cristo puede darla (Juan 14:27). El mundo no tiene ni puede dar ese tipo de paz. “La gracia siempre es primero, la paz siempre es segundo. Esto se debe al hecho de que la gracia es la fuente de la paz. Sin gracia no hay ni puede haber paz; pero cuando la gracia es nuestra, necesariamente debe seguir la paz. (RCH Lenski, The Interpretation of St. Paul’s First and Second Epistle to the Corinthians (1935; Columbus: Wartburg, 1946), p. 28.)

• En un mundo de ruido, confusión y presiones implacables, la gente anhela la paz. Muchos abandonan la búsqueda pensando que es imposible encontrarla, pero la verdadera paz de corazón y mente está disponible a través de la fe en Jesucristo (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (p. 21). Wheaton , IL: Tyndale House).

El saludo “gracia y paz” es apropiado solo de creyente a creyente, porque habla de bendiciones que solo ellos poseen (Rom. 5:1-3). “Gracia y paz” expresar sus profundas convicciones teológicas sobre lo que Dios había realizado en Cristo: “gracia” es la fuente de la vida cristiana, y la “paz” es su consumación (Garland, DE (2003). 1 Corintios (p. 30). Grand Rapids, MI: Baker Academic).

• En un mundo de guerra, espionaje corporativo, conflictos cívicos y laborales, ruptura familiar y dolor personal, solo una vida sometida a Cristo conocerá el favor de Dios de una paz verdadera y duradera.

Algunas personas desean la paz y la incluso invocar a Dios para que así sea. Pero los Deseos que inicialmente invocan a Dios a menudo degeneran históricamente en pura convención. Así, el inglés “Good-bye” se origina en “Dios compre’ye” como una contracción de “Dios sea con vosotros.” Paul impide la asimilación de los dos actos de habla de saludo y “deseo-oración” al expandirlo solemnemente para incluir la agencia a través de la cual se cumple el deseo: de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (Thiselton, AC (2000). La Primera Epístola a los Corintios: un comentario sobre el texto griego (p. 81) . Grand Rapids, MI: WB Eerdmans.).

El Padre y Jesús están vinculados gramaticalmente como una unidad (una PREPOSICIÓN, pero dos OBJETOS). Esta es una forma común en que los autores del NT afirman que Jesús ’ deidad (cf. 1 Tes. 1:1; 3:11; 2 Tes. 1:2, 12; 2:16). La aplicación de los títulos veterotestamentarios de Dios a Jesús es otra forma de afirmar la misma verdad (Utley, RJ (2002). Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 11) Marshall, TX: Bible Lessons International.)

En el versículo cuatro, como dice la primera palabra de 1 Corintios, el «yo» aquí es Pablo, el autor del libro. Escribió 1 Corintios desde la ciudad de Éfeso en la provincia romana de Asia (16:8, 19) en algún momento antes del último día de Pentecostés (16:8; cf. Lev. 23:11, 15) Pablo escribió 1 Corintios, cerca de el final de su ministerio de tres años en Éfeso. Su pasión era ver a la gente redimida, y su gozo era mayor cuando eso sucedía. Manteniendo una perspectiva adecuada, su agradecimiento se dirige hacia Dios. (Hechos 19:21–22) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2197, 2191). Wheaton, IL: Crossway Bibles)

Paul expresa su gratitud [I dad gracias a mi Dios siempre por/respecto a vosotros] respecto a los que han recibido la gracia de la salvación. Este es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO, que expresa una acción continua (Utley, RJ (2002). Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 11). Marshall, TX: Bible Lecciones Internacional.).

• Cuando nos enfocamos en las fallas de las personas, la esperanza pronto se desvanece y sigue el desánimo. Pero cuando nos concentramos en el Señor, incluso las horas más oscuras pueden llenarse de alabanza (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (1 Co 1:4&# 8211;9). Nashville: T. Nelson Publishers.).

El corazón de Pablo está lleno de gratitud porque Dios escogió sacar a su pueblo del ambiente inmoral e idólatra de Corinto. Incluso allí Dios estableció la iglesia en comunión con Jesucristo (v. 9). Por esa razón, Pablo puede agradecer continuamente a Dios (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 8211;2001). Exposición de la Primera Epístola a los Corintios (Vol. 18, p. 37). Grand Rapids: Baker Book House .).

• Durante las vacaciones de Acción de Gracias, nos enfocamos en nuestras bendiciones y expresamos nuestra gratitud a Dios por ellas. Pero las gracias deben expresarse todos los días. Nunca podremos agradecer lo suficiente a los padres, amigos, líderes y especialmente a Dios. Cuando la acción de gracias se convierta en una parte integral de su vida, encontrará que su actitud hacia la vida cambiará. Te volverás más positivo, lleno de gracia, amoroso y humilde. ¿A quién tienes que agradecer hoy? (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Corintios (p. 22). Wheaton, IL: Tyndale House.)

La gracia (charis) era un saludo cristiano común, que Pablo acababa de usar en el verso anterior en su saludo. El significado básico de la palabra es “favor,” pero con respecto a la salvación del pueblo de Dios a través de Su Hijo, siempre tiene el sentido especial y distinto de bondad o misericordia inmerecida e impagable dada a los pecadores. Es una entrega súper magnánima, una entrega totalmente inmerecida e inmerecida. No es necesario, de hecho no puede, ser reembolsado. La gracia salvadora de Dios es gratuita e inmerecida. Pablo nota que la gracia que fue dada en el griego está en tiempo aoristo, indicando una acción completada en un punto de tiempo particular y definido. En el momento en que una persona confía en Jesucristo, recibe la gracia de Dios en Cristo Jesús.

Por favor pase a Efesios 2 (p.976)

En los últimos años hemos estado capaz, a través de revistas, periódicos y televisión, de ver vívidamente la terrible situación y la angustia de las personas en lugares como Camboya, Afganistán, América Central y el Medio Oriente. El cristiano sensible que vive en un país libre y pacífico no puede evitar preguntar: “¿Por qué, Señor, me has dado tanto? ¿Por qué soy libre para vivir en paz, libre para adorar donde y como yo elija, libre para trabajar, libre para criar a mi familia como mejor me parezca, libre para tener compañerismo con otros creyentes? Sabemos que no es porque seamos más merecedores de bendición. Somos bendecidos por la gracia de Dios y no por otra razón.

Efesios 2:4-10 [4]Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que amó nosotros, [5] aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo -por gracia habéis sido salvados– [6] y con él nos resucitó y con él nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús, [7] para mostrar en los siglos venideros las inmensas riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. [8]Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, [9] no por obras, para que nadie se gloríe. [10]Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. (ESV)

• Se nos da esa gracia para mostrar a otros un anticipo de la bendición eterna venidera en Cristo (Ef. 2:4–7), ayudar a otros ” (Ef. 2:10; Tito 2:14), y como continuaría en Ef. 3, Él es glorificado en la demostración de Su gracia (Efesios 3:21)

Recibimos la gracia de Dios cuando el testimonio de Cristo es confirmado, es decir, establecido, hecho firme. y sólido en nosotros. Continuando con el tema de la gracia pasada, veamos el testimonio en el versículo 6, que es el griego marturion, que significa “testigo,” como a veces se traduce (ver Hechos 1:8). Es a partir de este término que obtenemos el mártir inglés. El testimonio de Cristo se establece y confirma en nosotros cuando confiamos en Él como Señor y Salvador. En ese momento, y para siempre después de ese momento, permanecemos en la gracia de Dios.

No es cuando escuchamos el testimonio acerca de Cristo, sino cuando tenemos el testimonio acerca de Cristo &# 8230; confirmado en nosotros, para que seamos partícipes de la gracia de Dios. Ese ‘testimonio’ era el evangelio que Pablo había predicado en la ciudad de Corinto. ‘Testimonio’ fue testigo’ testimonio bajo juramento en un tribunal, basado en lo que él o ella había visto y oído. En el caso de Pablo, se refería al evangelio que le había llegado personalmente en el camino a Damasco.

• El mismo principio se aplica a nosotros. El evangelio que damos a los demás, ya sea como predicadores o como individuos, siempre debe ser nuestro testimonio, palabras sobre cosas que son profundamente verdaderas en nuestra propia experiencia. La luz de la palabra de Dios debe haber brillado en nuestros corazones antes de que podamos brillar en los corazones de los demás (2 Corintios 4:5 y 6) (Barnett, P. (2000). 1 Corintios: Santidad and Hope of a Rescued People (pp. 20–21). Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications.).

Cuando una persona en la fe acepta la oferta de Dios, la gracia se vuelve operatorio. Todo pecado es perdonado y toda culpa es removida, para siempre. En ese momento Dios comienza a derramar la sobreabundancia de Sus bendiciones y riquezas sobre Su nuevo hijo, y no se detendrá por toda la eternidad. Ese es el alcance de la gracia de Dios (1 Cor. 1:4-6), así es como los creyentes son irreprensibles. El tiempo aoristo de este verbo aquí en un sentido constativo (es decir, enfatizando una acción definitiva total), resume la obra de Dios en la vida de los corintios: Dios la hizo (Mare, WH (1976). 1 Corintios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, p. 190). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Poema : Grace primero inscribió mi nombre, En el libro eterno de Dios; ’Fue la gracia que me dio al Cordero Quien tomó todos mis dolores. La gracia enseñó a orar mi alma, e hizo rebosar mis ojos; “Fue la gracia la que me guardó hasta el día de hoy, y no me dejará ir” (Ellsworth, R. (1995). Fortalecimiento de la Iglesia de Cristo: El Mensaje de 1 Corintios (p. 21). Darlington, Inglaterra : Evangelical Press.).

Los creyentes son irreprensibles en Cristo debido a:

2) Beneficios presentes de la gracia (1 Corintios 1:5, 7a)

1 Corintios 1:5, 7a [5] para que en todo fuerais enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento, [7] de modo que no os falte ningún don espiritual, (mientras esperáis la revelación de nuestro Señor Jesucristo), (RVR60)

Los primeros beneficios de la gracia para el creyente se establecen en el pasado, completándose totalmente cuando confiamos en Cristo. Otros beneficios están presentes, un tesoro continuo de riquezas dadas a lo largo de nuestras vidas terrenales. En Cristo somos continuamente enriquecidos en todo. Una palabra clave en el versículo 5 es in. En toda forma los creyentes en Cristo son enriquecidos en él. El en Él califica el en todos los sentidos/todo. Es decir, tenemos todo lo que Cristo tiene para dar, y Él da todo lo que necesitamos, aunque muchas veces no todo lo que queremos. El “poder divino de Dios nos ha concedido todo lo que pertenece a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1:3), que es todo lo que un creyente necesita y debe ser todo lo que uno quiere. En Jesucristo hemos sido “hechos completos” (Col. 2:10). “Todas las cosas pertenecen a [nosotros]” (1 Cor. 3:21).

Entre las cosas más importantes que tenemos en Cristo están toda palabra y todo conocimiento. Nuevamente el todo está calificado. Tenemos todo el habla y el conocimiento necesarios para lograr todo lo que Dios quiere que hagamos. Siempre podremos decir todo lo que Dios quiere que digamos y saber todo lo que Él quiere que sepamos. Su voluntad es concurrente con Su habilitación.

El discurso particular en mente aquí es el de decir la verdad de Dios. Dios le da a cada creyente la capacidad de hablar por Él. No todos tenemos elocuencia, un vocabulario impresionante o una personalidad cautivadora. Pero todos tenemos la habilidad necesaria dada por Dios, la misma habilidad y la misma capacidad; hablar por Él de la manera única en que Él quiere que hablemos.

Por favor vaya a Hechos 4 (p.912)

Además de la falta de santidad, el fracaso más común de los cristianos es en no hablar por su Señor. Las excusas más frecuentes son “no sé qué decir” o “no sé cómo decirlo” o “Simplemente no creo que pueda hacerlo.” Incluso en medio de la hostilidad, Dios hace añicos estas excusas.

Hechos 4:26-31 [26]Se levantaron los reyes de la tierra, y se juntaron los gobernantes, contra el Señor y contra su Ungido. ‘–[27] porque en verdad en esta ciudad se han juntado contra tu santo siervo Jesús, a quien tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel, [28] para hacer cuanto tu mano y tu plan tenía predestinado a llevarse a cabo. [29] Y ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que continúen hablando tu palabra con todo denuedo, [30] mientras extiendes tu mano para sanar, y se hacen señales y prodigios a través del nombre de tu santo siervo Jesús.” [31]Y cuando hubieron orado, el lugar en que estaban reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y continuaban hablando la palabra de Dios con denuedo. (NVI)

•Testimoniar no es más opcional para los creyentes “ordinarios” que para los apóstoles.“Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis Mis testigos» (Hechos 1:8). Podemos testificar y debemos testificar. No tenemos excusas para no dar testimonio de Cristo. Como creyentes, también nosotros tenemos el Espíritu Santo, y Él nos capacitará, como ellos, hablar por el Señor con confianza y denuedo, pero debemos estar “preparados para presentar defensa ante todo el que nos demande razón de la esperanza que tengo. s en [nosotros]” (1 Pedro 3:15).

A pesar de Su poder, Dios no espera que hablemos desde el vacío. Con la provisión de todo el discurso necesario, Él también proporciona todo el conocimiento necesario. No es que sepamos todo, incluso sobre el evangelio. Ahora sabemos sólo “en parte” (1 Cor. 13:12), Pero se nos da todo lo que necesitamos saber para hablar efectivamente por el Señor. Dios nos ha dado suficiente revelación y nos dará suficiente entendimiento para hablar Su verdad al mundo. Tenemos Su Palabra y tenemos Su Espíritu para interpretarla (Mt. 11:25; 1 Cor. 2:9; 2 Cor. 4:6). Pero debemos interiorizar el conocimiento que Dios da para hacerlo verdaderamente nuestro, y debemos abrir la boca para usarlo. Pero el peligro para todos nosotros y particularmente aquí para los cristianos de Corinto era una estimación exagerada de lo que ellos tomaban por gnosis, y muchos de ellos estaban tentados a enorgullecerse de sus logros puramente intelectuales (Spence-Jones, HDM (Ed.). ( 1909). 1 Corintios (p. 3). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)

Pablo se mueve de las provisiones específicas del habla y el conocimiento de los beneficios presentes de Grace to God’ La provisión general de todos los dones que un creyente necesita para servirle al comienzo del versículo 7. A un cristiano nunca le falta ningún don espiritual que uno necesita para vivir una vida plena y fiel. La palabra don (carisma), don de gracia, podría referirse exclusivamente a los dones espirituales específicos discutidos en los capítulos 12 y 14. Sin embargo, Pablo también puede usarlo de manera más amplia para los dones de gracia de la redención en general… (Ciampa, RE, & Rosner, BS (2010). La Primera Carta a los Corintios (p. 65). Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company.)

Los problemas en la iglesia de Corinto dieron forma a casi cada palabra que Pablo escribió en su carta. Se dio cuenta de que los creyentes estaban luchando con problemas tanto internos como externos. Se estaban olvidando a quién pertenecían. Estaban pasando por alto la fuente de los dones y bendiciones sobre los cuales estaban discutiendo… Los creyentes de Corinto estaban peleando por los dones; los señaló al Dador (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Corintios (p. 21). Wheaton, IL: Tyndale House.).

No falta en el tiempo presente y, por lo tanto, todavía se refiere a los beneficios presentes de creer. A la luz de la corrupción en la iglesia de Corinto, puede parecer extraño que Pablo declarara categóricamente que no les faltaba nada. A diferencia de las iglesias de Tesalónica y Filipenses, la iglesia de Corinto carecía excepcionalmente de madurez espiritual y de pureza moral. Pero no les faltaba, dice Pablo, ningún don espiritual. No tenían la misma madurez espiritual y carácter moral que los creyentes en esas otras iglesias, pero todos tenían los mismos recursos. Los corintios no carecían de dones, solo de la voluntad de usarlos.

La palabra don es del griego carisma, que es específicamente un don de gracia, derivado del término para gracia (charis) usado en los versículos 3&# 8211;4. Los dones que no les faltaban eran dones proporcionados por “la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús” (1:4). Las bendiciones particulares del habla y el conocimiento parecen referirse principalmente a la presentación del evangelio al mundo; los dones generales del versículo 7 parecen referirse principalmente a ministrar a los hermanos en la fe. Los recursos de Dios dispensados a las iglesias son adecuados para alcanzar al mundo y adecuados para edificar la iglesia.

Ilustración: Imagínese cómo se sentiría un padre si en el día de Navidad cuando se entregaran los regalos para sus hijos afuera, los niños simplemente los tomaron, dijeron “Gracias,” y los dejó a un lado sin intentar abrir los regalos, ¡ni siquiera para averiguar qué eran!

Imagínese cómo se debe sentir el Señor cuando nos ha dado regalos que tiene la intención de que usemos, y sin embargo, nunca nos tomamos la molestia de averiguar cuáles son, nunca los ponemos a trabajar, y luego nos excusamos de servir a la iglesia diciendo que ¡no podemos hacer nada! (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 352). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Como creyentes, todos tenemos dones espirituales, dados desde que el Señor redimió nosotros, y los tenemos tan plenamente como los necesitamos y podemos tenerlos. Por indiferencia o desconocimiento pueden pasar años en reconocerlos y muchos años más en desarrollarlos, pero ya los poseemos. Muchos de nosotros, como los corintios (1 Cor. 12:1), ignoramos nuestros dones espirituales e incluso el hecho de que los poseemos. Necesitamos reconocer que tenemos dones espirituales y necesitamos identificarlos y usarlos.

Finalmente, los creyentes son irreprensibles en Cristo debido a:

3) Beneficios futuros de la gracia ( 1 Corintios 1:7b-9).

1 Corintios 1:7b-9 [7](para que no os falte ningún don espiritual), en espera de la manifestación de nuestro Señor Jesucristo , [8]el cual os sustentará hasta el fin, sin culpa en el día de nuestro Señor Jesucristo. [9]Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. (ESV)

La gracia de Dios no solo proporciona beneficios pasados y presentes, sino también beneficios futuros. Dios nos ha salvado por Su gracia; Él actualmente nos da poder con los dones de Su gracia; y Él garantiza el cumplimiento final de Su gracia. Lo mejor está por venir. El creyente fiel no puede dejar de ser escatológico. Estamos agradecidos por la gracia pasada, buscamos ser responsables en el uso de la gracia presente, pero nuestro mayor gozo es esperar la gracia futura. Velamos, esperamos y deseamos la próxima venida del Señor, Su venida final. Esperamos ansiosamente la manifestación/revelación de nuestro Señor Jesucristo. Estamos esperando que Jesús venga. Estamos seguros de que Él viene y sabemos que podría ser pronto. El tiempo presente en “esperar por” señalar el estado actual de los corintios. Sin embargo, “la revelación/revelación” de Cristo yace en el futuro (Lenski, RCH (1963). La interpretación de la Primera y Segunda Epístola de San Pablo a los Corintios (p. 34). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House)

La palabra griega esperar (apekdechomenous) significa esperar con ansiosa anticipación y también con actividad. No es una espera ociosa, pasiva, como cuando uno está sentado en la esquina de una calle esperando el autobús. Se trata de trabajar mientras esperamos, velamos y esperamos. Sabemos que Dios cuida de los suyos. Esperamos ansiosamente, pero no ansiosamente. Podemos decir con Pablo: “Yo sé a quién he creído y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he confiado hasta aquel día” (2 Timoteo 1:12). Es ese mismo día que es la revelación/revelación de nuestro Señor Jesucristo. La revelación/revelación se refiere a Su manifestación sin el velo de humanidad que Él usó en Su encarnación. En Su próxima venida, Él se revelará completamente en un esplendor resplandeciente (Apoc. 17:14). En este tiempo Satanás será finalmente derrotado (Ap. 19:20; 20:10), habrá justicia para los que han muerto por causa de Cristo, (2 Tes. 1:6–7), eterno castigo a los que rechazan a Cristo (2 Tes. 1:7–9) y vida eterna a los que ponen su fe en Cristo. Por eso el texto dice que Cristo os sostendrá hasta el fin. “Fin” es teleos, el logro de un objetivo previsto. A pesar de nuestras faltas, Dios preserva las Suyas y sigue obrando en nosotros para presentarnos sin culpa cuando Jesús regrese (Richards, LO (1991). The Bible reader’s compañero (ed. electrónica, p. 757). Wheaton: Victor Books.).

Cuando Cristo regrese, el versículo 8 señala que Él nos confirmará, o establecerá, como sin culpa/sin culpa ante Su Padre celestial. Aunque en la actualidad estamos posicionalmente sin culpa en la redención debido a la obra de Cristo (Romanos 8:33-34, Efesios 1:7-10), nuestra santidad completa no se ha logrado por completo.

Por favor vuelva a Colosenses 1 (p.983)

Cuando los creyentes entren al cielo, no tendremos todos nuestros pecados y faltas delante de nosotros para que todos los vean, como a veces escuchamos en la teología popular. Cristo afirmará ante el trono eterno de Dios que ahora somos contados sin culpa. Solo entonces seremos confirmados sin culpa, hechos sin culpa, realmente seremos irreprensibles, establecidos y asegurados en la inocencia por toda la eternidad. Cuando llegue el día del Señor Jesucristo, describiendo cómo Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, va a presentar los creyentes al Padre:

Colosenses 1:21-23 [21]Y vosotros, que en otro tiempo erais ajenos y de mente hostil, haciendo malas obras, [22] ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne por medio de su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él, [23] si en verdad permaneced estables y firmes en la fe, sin apartaros de la esperanza del evangelio que habéis oído, que ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, me convertí en ministro. (ESV)

• Para aquellos que han sido reconciliados con el Padre a través de la fe en el Hijo, vemos el objetivo de esa redención para nosotros en la inocencia futura. Para que no pensemos que esto es completamente pasivo, veamos aquí cómo habría evidencia de fe verdadera para aquellos que son los redimidos.

Estamos seguros de la gracia de Dios —pasada, presente y futura&#8212 ;finalmente porque, como concluye el versículo 9: Dios es fiel. El orden griego está invertido (“fiel es Dios”), porque esa forma es más enfática. Dios es fiel a Su voluntad soberana, por/a través de la cual fuiste llamado. Cuando Dios llama a alguien a la salvación, Él es fiel a ese llamado. Así es cierta nuestra gloria futura en la aparición de Cristo, por cuanto a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó” (Romanos 8:30). Es útil notar que en las epístolas de Pablo, el llamado de Dios siempre se ve como un llamado efectivo que produce salvación.

Los creyentes son salvos porque Dios nos quiere salvos, y permanecemos salvos porque Dios no cambia de parecer acerca de ese deseo. No tuvimos parte en el deseo original de Dios de llamarnos, y no podemos hacer nada para cambiarlo. Ya que Él nos llamó cuando estábamos perdidos y miserables, seguramente no dejará de ser fiel a ese llamado ahora que hemos entrado en comunión con Su Hijo. La palabra koinonia (compañerismo) también significa asociación, unidad. Estamos asegurados para la gloria al ser uno con el Hijo amado de Dios. Entramos en el reino por gracia y seremos guardados en el reino por gracia (1 Tesalonicenses 5:23-24).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (págs. 7 y 22). Chicago: Moody Press..)